■～天理教・教理と要理の解説スレッド～■

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1 名前：ﾟ｡(*′∇｀)｡ﾟ希美ちゃん ◆1XjRibJyX. mailto:nozomi.@xxne.jp [2011/12/19(月) 12:09:24.99 ID:4NUM3YJJ]: 天理教の要理と教理の専用スレッドです。
それらに関する質問、解説などにご利用ください。

天理教組織については他の天理教スレでお願いします。
17 名前：助けてください mailto:age [2011/12/22(木) 09:33:54.49 ID:tzo9Aku4]: 病気で侵されていて治療費がかさんで大変な現実に陥っています｡
善意の義援金をお願いしたいです…
助けて欲しいです…
銀行ゆうちょ銀行
支店番５４８
口座番１２９５０４８
名前フジイセイジ

お願いします…
18 名前：ﾟ｡(*′∇｀)｡ﾟ希美ちゃん ◆1XjRibJyX. mailto:nozomi.@xxne.jp [2011/12/22(木) 09:43:42.30 ID:JPQQkXvJ]: >>17 は詐欺の容疑が濃厚です。
前回は異なる理由、下記でキリスト教関連スレにマルチコピペがありました。

189:助けてください :age:2011/12/17(土) 17:38:03.41 ID:y88+oMaM (1) ID AA ﾚｽ
恥ずかしい話なのですが所持金がぜんぜんなくて本当に食べる物さえ買えません。
途方にくれております…少しばかりのお恵みをお願い出来ないでしょうか？
私はいちお信者です.口座と名前書いておきます｡
名前フジイセイジ
ゆうちょ銀行
支店５４８
口座番１２９５０４８
助けてください
お願いします
19 名前：基本。 [2011/12/23(金) 01:04:22.15 ID:oKmgSgM9]: 神は抱えるのは嫌いと言われています。
>>17
これは、抱えるに該当します。
おやさまは「こじきはささぬ」と言われています。
これは、こじき・物乞いのたぐいです。
おやさまの信者で無いから、物乞いしていると、理解されます。
物乞いをしたいのなら、ちゃんと顔を見せて、頭を下げて、請うべきです。
それができないのは、詐欺だから。
宗教の偽善に付けこむ欲心まんまんです。
20 名前：基本。 [2011/12/23(金) 01:11:45.41 ID:oKmgSgM9]: さて、詐欺と言うのは、色は白と黒です。
右の薬指が、たいしょくてん命様の守護の理。黒の神様です。
生き死にの神様で、喪服は黒。
左の薬指が、かしこね命様の守護の理。白の神様です。
基本的に、誕生も死も、知らせは右薬指です。
病人のおたすけで、たいしょくてんの指に知らせがあったら、痛の知らせは「死・たすからない」です。
21 名前：基本。 [2011/12/23(金) 10:54:03.11 ID:oKmgSgM9]: おやさまは、信仰者には「こじきはささぬ」。信仰者でないお乞食さんには可哀想にと、態度が二つありますが、
それは信仰者さんには「不自由なきようにしてやろう。神の心にもたれつけ」と、言われていて、
神の心にもたれつくことが最優先で、不自由の脱却になる天理ゆえです。
22 名前：基本。 [2011/12/26(月) 13:58:20.09 ID:wasjci/E]: 神の十全の守護の理は、基本であり、神名と守護の理は暗記出来ていないと、九九を知らないと一緒です。
天理教の教典に書かれています程度は、覚えてみないと、理は働きようがありません。

おやさまの事ですが、思想家としてのおやさまの話は、理解しやすいので、様々に解釈されていますが、預言者としてのおやさま、予言の書としてのお筆先について、確かな物との認識が信じると言う事です。
以前に「天理教・質問回答スレ」で、話題がありましたので引用し、改めて解説します。
logsoku.com/thread/gimpo.2ch.net/psy/1278326308/
804 : 神も仏も名無しさん: 2011/02/05(土) 17:01:20 ID:yG2/Bct4 [2/2回発言]
中山みきは憶病な嘘つきの日和見屋だよ。
口先だけの自分の考えも神の言葉だと錯覚していたただの婆。

さらにいいかげんな教義を加えて、日本にはもはやいらないものね。
頭の弱い人や自己中の人間を選別するための擬似餌の役目が、ズバリ！天理教。
23 名前：基本。 [2011/12/26(月) 14:01:40.35 ID:wasjci/E]: logsoku.com/thread/gimpo.2ch.net/psy/1278326308/
844 : 基本。: 2011/03/28(月) 12:32:34.10 ID:89PbMkzB [1/17回発言] >>804 ：神も仏も名無しさん：2011/02/05(土) 17:01:20 ID:yG2/Bct4
>中山みきは憶病な嘘つきの日和見屋だよ。
>口先だけの自分の考えも神の言葉だと錯覚していたただの婆。
この見解には、いささかの異論がありますので、基本的見解を語ります。

みきの言葉です。
かみなりもぢしんをふかぜ水つきも　これわ月日のざねんりいふく　第8号 58
日和見な発言ではなく、「月日・みき自身も意味します」の「残念立腹」と、きわめて、はっきりと意思を明示しています。
24 名前：基本。 [2011/12/26(月) 14:06:02.46 ID:wasjci/E]: 845 : 基本。: 2011/03/28(月) 12:49:26.73 ID:89PbMkzB [2/17回発言] ４３の事情は、天理教{天日火の海}理の返しにも述べました。
> 明治二十四年十月三十一日　夜過日二十八日の朝大地震に付、・・・伺い。
> これまでに話し、刻限事情にも諭したる。　
信者むけに「天理教団」「天理教団２」にて、
zulu.jog.buttobi.net/bbs/psy/1098683582.html
77 名前：神様の見せてくれた事：2005/02/02(水) 14:45
・・・
> 神様は、お筆先に於いて、
> 1874年には、天火火の海、海は津波やと予言されています。
> 1875年には、雷地震大風水つきと予言されています。
> 1874年と1875年には、かやしについては、まだ刻限が来ていないと告げています。
> 神のかやしというのは、刻限が来たらという予言だということでした。
> 1880年に、明日から、と、言う予告は、神の一日は人の一年ですから、1881年からと言う意味です。
> 1881年から数え始めて43年後、1923年に、関東大震災が起きています。
> 1951年4月に、ぢばにて、ひながた甘露台の据え換えが行われました。
> 1951年4月から数えて、43年後の1995年に、阪神大震災が起きています。
> お筆先で、海は津波やの予言がなされた1874年から、43年を三回数えた、129年後、
> 2004年12月の大津波が起きています。
> 神の残念としての地震が、43年という理で現れると言う事、
> ぢば以外の場所でのおつとめも、教祖が許していたのだという、山名の諸井国三郎先生の、龍頭の狂いが、「しん」の狂いといて、「一人狂えば万人狂う」事情と、神様は見せてくれました。

みきの予言には嘘がないと、基本的には理解します。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
みきは、みき姉は自分の事を「元の神」とも「実の神」とも語っています。
現実の世に、外れた事の無い数理の予言を的中させているのは、未来を当てたではなく、未来そのものを現実に守護したという事です。
25 名前：基本。 [2011/12/26(月) 14:18:32.00 ID:wasjci/E]: おやさまの、予言の書。おふでさきは、神のお言葉の聞き取り書・原典おさしづにて、

この道分からんから曇る。一寸曇れば何にも分からん、始められん。
晴れん心にもろ／＼がどうもならん。これ一つ何でも晴らさにゃならん。
世界一遍に晴らそうと思えど、あちらから雲が出る、こちらから雲が出る。
今までの処存命の間、一々一つの事情委せ置いたる。
ふでさきにも出てある。十二下りの理にも出てある、
十二下り出て居る。
この事情からはい／＼、この事情から聞き分け。
たゞ一度の道じゃあろまい。
通りたら分かる。
三年これまで楽しんだる、世界明らかと言うであろう。
遠慮気兼は要らんと言うたる。頼み置いたる一つの理、
十二下り一人の身体より治め来たる処、誰が頼りであるか、一人の目当てに入り込んだる、
中々大切、誰が大切、いかなる処も仕上げた。
入り込んだる身体というは、若き者であろうか、学者であろうか、智者であろうか、よう聞き分け。
この道始め掛けたる、草生えの中から始め掛け、どんな事も出てある。
もうこれ心さえ曇りが無いと思う。曇りさえ無くば何も怖わき恐ろしいは無い。
もう一段一寸掛かり掛ける。一度にも仕上げる
。一時の理一時は一代、一つさあ、一代も一年、一年も一代、これ事情にて悟ってくれ。
これまでよりだん／＼思やんしてみよう。嘘は無い。嘘は一つも言うてない。
これ事情にて、互い／＼の心を治めてくれるよう。
26 名前：基本。 [2011/12/26(月) 14:32:50.57 ID:wasjci/E]: つまり、みき姉によれば、
「この道分からんから曇る。一寸曇れば何にも分からん、始められん。」と言う事で、
神の予言はあっても、「信者が、世界が、みきの教えを分からない」から、その曇りで、始められないと、
そういう事なのだそうです。
考えてみれば、おやさまの名が天理王命とさえも、正確に理解できていない、幼稚園児ばかりでは、みき姉の理の発動そのものが、開始できないのは、当たり前です。
が、それは、おやである、みき姉そのものの責任でもある。

みき姉の責任その問題は、後にして、「十二下り」の事ですが、十二くだりは、予言であると言う事。
おつとめのお歌も「おふでさき」です。
十二下りの予言として、分かることは、曇りをはらす事になります。
27 名前：基本。 [2011/12/26(月) 17:31:24.37 ID:wasjci/E]: 晴れと曇りについては、次のようなお指図があります。
刻限御話（但しまさゑ縁談の話）明治二十七年四月三日　午後二時
『晴れた理は世界曇る。晴れるは世界では分からん。曇る晴れる理まで諭してある。』
これは、まさえさんの縁談についての、関連したお指図です。
相手は、信仰初心者で、未信者というところでしょうか、でも家柄は良く、文化人教養人でもあった。
それで、この縁談には、天理教NO1の、本席の娘の相手として相応しくないという、教内世論があって、
そんな相手なら、きちんと信仰を仕込めと言うような世論、・
又、反対に、相手がなかなかの家だから、高山のように感じて、似つかわしくないという見解、つまりそれは嫉妬なわけですが、
身分と言う考えなら、立場ごとに見方ごとに上下が違うわけで、神意は縁談をすすめるようにとあったが、遅れていたと言う事情があります。
おやさまは、当人の心と心だと、示されているわけですが、縁談事情にありがちな、本をただせばたかが大工。
曇りがあった。
世界では天理教を潰したいわけで、縁談つぶれるようなら、世界は晴れ。
世界が晴れなら、道は曇り。
こういう理と言う物があります。
28 名前：基本。 [2011/12/26(月) 17:35:10.22 ID:wasjci/E]: 世界一列の陽気暮らしを見たい親神にとっては、「世界の晴れ」は見たいが本音ですが、
大社高山が谷底をままにしつつ晴れを演出するという、世界(道に相反する世界並みという意味での世界)の「晴れ」は、天理の道には「曇り」となる。
そういう理があります。
29 名前：基本。 [2011/12/26(月) 17:45:07.25 ID:wasjci/E]: 増野正兵衛身上伺　明治二十年六月二十四日（陰暦五月四日）

さあ／＼何かの処、皆それ／＼、皆障り、さあ／＼どういう事を知らす。
尋ね事情、何かの処、さあしっかり聞き分け。何よの処、どういう処、踏み止まる。
取次々々、だん／＼取次、しっかり取次、道付け始まる。
どういう大道々々、大道の掛かり。
どういう、何人々々、幾名、一人思案定め／＼。
泥水だん／＼迫り、泥水が澄まする。
治める処々、名立しかり分かって分からん道、分からん道見て分かる。
ふでさき通り皆出る。
今度道はいつどう、いつ見える、ふでさき皆知らせてある。
大きなふし見える。大きふしなら、大きな心据える。
大きなふし、大きなふしが出る。忘る一寸、どういう事、こういう事、泥水流れるなら、どういう事、
いかなる水の掛かり。
取次、これをしっかり聞き分け。
又延びるやら知れん。今度の言わん道の処に、ちゃと掛かって居るで。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
みき姉、直命の、取次ぎ人。増野正兵衛先生へのおさしづです。
「一人思案定め」とありますように、正兵衛さん、あんた一人で思案を定めなさいと、みき姉さん。
どんな思案か、取次ぎ人として、おふでさきの予言を踏まえて、きちんと理を取次ぎなさいよよいう意味であり、
それは、「今度の言わん道の処に」、つまり、おさしづの無い神は何も言わん道の所に、かかっているよという、責任の重さを伝えるおさしづです。
30 名前：基本。 [2011/12/26(月) 17:48:50.10 ID:wasjci/E]: 陰暦の五月四日と言う日の、意味は、
陰暦とは、陰に隠れている暦と言う事で「実の箱５０年」の時代と言う事。
五月四日とは、五月五日の一日前を示しての、四日です。
31 名前：基本。 [2011/12/26(月) 17:59:42.86 ID:wasjci/E]: お指図には、わざわざ、（陰暦○月○日）と書いてあるお指図と、書いてないお指図とがあります。
それを、書くか書かないかの判断、お指図の言葉を聞き書きして、それを照合し、どう書き残すかを決めると言う、一言一句の判別をしたのが、正兵衛先生。
そんな風な理解で、間違いないでしょう。
それが、「陰暦」の意味を持っているお言葉という判別をした、判別を許されたただ一人の取次ぎ人。
増野正兵衛先生と、基本は、ただただ尊敬の念を持っているお方です。
表舞台に出ることは無い、取次ぎ人。

ふでさきの予言がみな出る将来にそなえて、「取次ぎしっかり」と、みき姉さんに、託された、道具とは、なんと素晴らしいでしょう。
32 名前：基本。 [2011/12/26(月) 19:17:28.68 ID:wasjci/E]: >>30
> 陰暦の五月四日と言う日の、意味は、
> 五月四日とは、五月五日の一日前を示しての、四日です。
おふでさきの。五月五日は、ここに書かれています。
第4号
このひがらいつの事やとをもている　五月五日にたしかでゝくる　3
それよりもをかけはぢまるこれをみよ　よるひるしれんよふになるぞや　4

この事は、以前にザ掲示板にて、書いたことがありますので引用します。

bbs.thebbs.jp/religion/1132923011/584
[584] 基本。 2006/04/11 15:01
ひながたとは、数理では、「三年三月」です。
おふかん道とは、数理では、「五月五日」です。
三月三日は、おひなさま、三年三月は「おひながた」
五月五日は、端午の節句、五月五日は「こいのぼり」、そして、往還の道の数理です。
端午の節句には、鎧兜を飾ります。
それが、おうかん道の合図であると言うことのもつ意味は、「戦争」という謀反の根を切ることの意味です。
鯉のぼりをあげて、子供の幸せを祈るという、素朴な祝い事と、実際の戦場で武勲を立てると言う事とは意味がまるで違います。
謀反の根を切るためには、避けて通れないのが、「高山」の戦いの大儀に潜む、本音を隠して国民を戦争に誘導していく、その産軍一体の構造に潜む、情報戦略のカラクリを親神が暴くしかないと、それが、天理です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
五月五日と、情報操作・大本営発表については、天理２スレより引用します。
unkar.org/r/psy/1273405833/301-400
日清間事件に付朝鮮国へ人夫五百人本部より出す願　明治二十七年七月二十六日　朝　のお指図では、
『大概の理は諭したる。これまでうか／＼聞いてはならん。幾日日柄月柄楽しう理了い次第と言うてある。五月五日より始まると言うて、今見えるというも何年以来に伝えてある。』
五月五日は端午の節句。武士の節句。大本営の開始も五月五日でした。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おふでさきが、予言であるその「五月五日の数理」、この一日前なんだよと、刻限はそれを示しているわけです。
33 名前：基本。 [2011/12/26(月) 19:26:54.58 ID:wasjci/E]: 増野正兵衛身上伺　明治二十年六月二十四日（陰暦五月四日）
[泥水が澄まする。 ]
「泥水を澄ませる」と誤解しそうですが、正兵衛先生書き取り間違ったかなと、疑ってかかりたい人もいましょうが、神が「ただお一人｣指名した元公務員。
誤記ではありません。
正兵衛先生が、書き方が間違ったと、身上手入れ頂いた事は、基本的には、「中台勘蔵」さんに関してのお指図でした。二代目中台勘蔵と、二代目と明記してなくてお手入れ頂いて修正しています。
『泥水が澄ませる』なのです。
34 名前：基本。 [2011/12/26(月) 19:31:00.75 ID:wasjci/E]: 泥水とはずばり「戦争」。情報操作であり、高山の武力支配、経済支配。
その「強気・強欲」が泥水となってあふれ出る。
そして、結果として、この世を澄ますと言う予言です。
35 名前：基本。 [2011/12/26(月) 22:22:48.18 ID:wasjci/E]: おふでさきの予言についてのおさしづの解説の引用をしますと、

> 『幾日日柄月柄楽しう理了い次第と言うてある。』
これは、おふでさき十号のおうたを直接的に示しています。
　このひがらいつころなるとゆうならば
　たあのしゆりをしまいしだいに　　　十号16
そして、「ひがら」とは、おふでさき四号にしらされてありました。
　このひがらいつの事やとをもている
　五月五日にたしかでてくる　　　　　四号３

> 『五月五日より始まると言うて、今見えるというも何年以来に伝えてある。』
この、五月五日よりというものが、おふでさき四号３、に知らされたものであり、それが、日清間の事情であると言う事をしめしたものです。

より掘り下げたこともありましたので、紹介引用します。
shizu.0000.jp/read.php/cult/1262809625/146-245
36 名前：基本。 [2011/12/26(月) 22:25:13.88 ID:wasjci/E]: 149 名前：基本。◆B5BIYWRc 投稿日：2010/02/10 08:18 ID:KrVQkBrs0

おふでさき、扉に記載された数理が、日本の戦争内乱の予言になっていましたことについても、別スレよりコピーします。
shizu.0000.jp/read.php/cult/1199017873/ [ｿｰｽﾁｪｯｸ]
878 名前：基本◆SrmDuOF. 投稿日：2010/02/04 09:56 ID:TIvmhIR60
第四号、七十七歳老女　明治７年４月。(←扉に記載)
１年目　1874年4月～　　
お筆先四号　７７歳　７号　７年　　４月予言
　４年目　
1877 西南戦争　
[(2月から)9月24日　西郷軍敗戦]
　４＋７＝１１年目　
1884 秩父事件　
[（10月31日)から11月9日にかけて、農民武装放棄鎮圧]
　７＋７＋７＝２１年目　
1894 日清戦争
[(7月)から1895年(4月)、日本勝利]
　７＋７＋７＋４＋７＝３２年目
1904 日露戦争[(2月6日)から（明治38年9月5日）日本勝利]
　４×７＝２８年目　
1901年日本初の社会主義政党。治安警察法によって禁止された。
　７＋７＋４＝１８年目
1891年足尾公害事件　第2回議会（1891年11月26日開会）田中正造議会闘争。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり基本的には、おふでさきの「とびらがき」も、数理を示していると言う事です。
四は、四柱の神様で月読命さまの理、「つぱっり」で、戦争とは「つっぱりあい」そのものです。
七は、七柱目の神様で、大食天命さまの理。「切る神様・生死の神様」。戦争とは「斬り合い」「生死のやりとり」。
七と四の数理が、きちんと、歴史に泥水事情を年表に残しています。
37 名前：基本。 [2011/12/27(火) 00:11:37.01 ID:sdniNgY0]: この、戦争と言う泥海事情を取次ぎ人として、親神から聞き取り記録した、増野正兵衛先生は、伊蔵先生が本席になる以前に、その意味のお指図を頂いていた、正真正銘の神の選びし取次ぎ人です。

増野正兵衛身の障り伺

明治二十年四月二十四日　午後五時半
さあ／＼遠く／＼処、さあ／＼それから遠く、何かの処も急ぐ。
身上一条の処は、又の道の、いつ／＼まで身の障りという事で、なに大抵今までの処、どちら大変処、計り難なき。
やれ／＼何でも、一日なりとも、一月なりと、日を送る。何の思案。
月更わる、日更わる。是非に押して／＼、残念々々でならんで。残念の処に、残念がある。
残念の中に、何か幾分何かの処、又々それ／＼処、何の楽しみも無き、一度の処と立て替える。
仕事場々々々、仕事場はあちらこちら、その時／＼さしづ。
何を尋ねる。よう風吹くようなもの。どうやこうや、又々立て替えじゃで。
仕事場委せて置いた。席をすっきり、あちらから／＼、こゝで一寸、仕事場にしようか。
席というは綾錦、身の内障り、だん／＼もう成ろか、洗い替いせねば余儀無くの。ほんに席にては、十分何時なりとも、席にて伺え。
何時なりともあちこちと、立て替える。ほんに席さしづは仕事場。何時にても、どういう事も早く。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
38 名前：基本。 [2011/12/27(火) 00:41:51.66 ID:sdniNgY0]: 陰暦で言うなら、（陰暦二月十七日）という表記は、二月十八日の一日前になります。
二月十八日と言うのは、普通に言えば、おやさまの死んだ日です。

明治二十年三月十一日（陰暦二月十七日）午後十二時
刻限御話
内も世界も十分と思うであろう。さあ／＼始め掛ける／＼。どえらい山がある。ろくぢ／＼という事も聞かせてある。山を刳り抜かねばろくぢでない。さあ／＼刳り抜くで／＼。それ／＼へも伝えて置かねばならん。よう聞き分けて、じいとして見て居るがよい。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
1887年（明治20年）2月18日に教祖が死亡した。
１８８７、と、２１８と一目で分かるように、１８８７は１８８８の一年前です。

つまり、「八」は、「八方に開く」と言う数理ですから、１８８７は、八の前ですから、おやさまが扉開いて、刻限において、山が刳り貫かれたと言うお言葉は、次の段階ならそうなると言う意味です。
おやさまは、１８８７年に扉を開かれた。二月１８日は十分八方に開く理。
三月十一日の日付は、十分始まりの数理です。
山を刳り貫くお指図は、山をくりぬくことは十分始まりであるが、十分八方に開く一段前の、刻限だという数理の示すものです。
39 名前：基本。 [2011/12/27(火) 01:30:41.76 ID:sdniNgY0]: つまり、『さあ、さあ刳り貫くで、』は、今はじまりだけれど、理としての始まりで、実体としての刳り貫き開始は、その後に来ると、理解されます。
そこで、「さあ｣と言うのは「あさ」の「朝の理」ですから、「さあ、さあ」と、二回の夜明けを、告げられていると理解するのが、基本的理解です。

おやさまの命日、２６日は、１８８７年とそれは、25年縮めた命日ですから、
１９１２年が該当すると、思案されますが、そういう場合実年齢にて数えるのが基本ですから、
1798年（寛政10年）4月18日 (陰暦)- 前川みき生誕。
これから、１１５歳の定命を満年齢で数えますと、１９１３年になります。
おやさまの扉を開いた歳は、満８９歳。
でも、実は、おやさまは、存命のおやとしての一年を足して、九十歳と、死までの年齢を数えるわけです。

明治二十年三月二十日（陰暦二月二十六日）午後一時三十分
刻限御話
一寸正月二十六日、これまで話てある。
さあ／＼事を始め。二月二十六日というは、今初めやで。多く始まり、追々。
さあ／＼今一時世界も分からず、世界も不思議や。
それ／＼の道一寸付け掛けた。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
このように、一（正月二十六日）二(二月二十六日)と、そういう一、二が、数理としてある。
おやさまが、天理教会をオープンすべく、扉を開くと言う１２６の次の年の１２６に一年祭妨害事件を引き起こさせた。
本席の出直しの時、百日のおさしづでは、明治四十年四月八日（陰暦二月二十六日）午前六時
『もう立て合いの日の立て合い／＼、日の立て合いは正月二十六日、二月二十六日、これ日の立て合いや。』
このような、数理の構造を確かめておきました。
40 名前：基本。 [2011/12/27(火) 03:03:35.54 ID:sdniNgY0]: おふでさきには、
「一けふまでは」と、いう文字があります。
第13号 1

一けふまでわなにかしんばいしたなれど
あすにちからわをふくハんのみち

Kyomade wa nanika shinpai shita naredo
Asunichi kara wa okwan no michi

Until today, you have worried about many things. But from tomorrow, a broad path will open.
今日まで、この道は細道であって、種々と苦労したけれども、これからは、いよいよ確かな往還道に出る。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「一けふ」も「けふ」も、音では「今日」です。

「今日」にも「一今日」「二今日」があると思案するのが基本です。
おふでさき１３号の五月五日は、「一今日」ではなく「今日です。

五月五日
第13号 9
けふまでわなにもしらすににんけんの　心ばかりでしんはいをした

Kyomade wa nanimo shirazu ni ningen no
Kokoro bakari de shinpai o shita

Until today, being aware of nothing, you have used only the human mind and worried yourselves.
41 名前：基本。 [2011/12/27(火) 10:54:04.74 ID:sdniNgY0]: >>40
「一けふ」には、「あすにちからわをふくわんのみち」になると言う予言でありますが、
明日日というのは、一今日に対しては、仮に言うなら、「二今日」と理解されます。
あるいは、「一けふ」とは、始め(一)においての今日という理解で読み取るべきです。
つまり、13号には、二つの「けふ」がある。
と言う事は、十三号の五月五日けふと、四号の五月五日けふは、四号は「一けふまで」、十三号は「一けふまの明日日のおいてのけふ」と
このような時間経過があるという事になります。

さて、これは全く独自の基本的な見かたですが、「一けふまで」のおふでさきは、「13号にて完結している」と、このように見立てます。
「十三とは、十分身につく」で、教えが、十分身につく。
そして、四つは、「世の中」「世直り」ですから、
十三号までで、お筆先の教えが十分身についた。→十四号からは「十分世の中・十分世直り・十分幸せ」と、そういう構造と理解されます。

その区切りをお示し頂いたのが、「一けふ」という文字であり、
「一つは正月」。
正月二十六日を待つ。
その、正月には、「一けふ」いごの、道の容態になるという予言になっております。
42 名前：基本。 [2011/12/27(火) 11:14:30.41 ID:sdniNgY0]: 「三つ身につく」。
　　　　　　　三下り目
一ッ　日の本庄屋敷の勤め場所は世の元や
二ッ　不思議な勤め場所は誰に頼みはかけねども
三ッ　皆世界が寄り合うて出来立ち来るがこれ不思議
四ッ　よう／＼ここ迄付いて来た実のたすけはこれからや
五ッ　何時も笑われ謗るられて珍したすけをする程に
六ッ　無理な願いはしてくれな一筋心になりて来い
七ッ　何んでもこれから一筋に神にもたれて行きまする
八ッ　病む程辛い事は無いわしもこれから日の寄進
九ッ　ここ迄信心したけれど元の神とは知らなんだ
十ド　この度現れた実の神には相違無い
/////////////////////////////////////////////////////////////////////
十二下りでは、三下り目の十ドになって、元の神実の神と納得しています。
>>25
十二下り出て居る。
この事情からはい／＼、この事情から聞き分け。
たゞ一度の道じゃあろまい。
//////////////////////////////////////////////////////////
天理教の信仰をしていても、元の神、実の神と相違ないと納得は、「三つ身につく」ことです。
43 名前：基本。 [2011/12/27(火) 12:27:04.80 ID:sdniNgY0]: 天理教団は、天理教会一つ始まりの当初において、大きな理の間違いをしました。
現在の組織においての大教会というものは、教会・講の開始は初代講元の三日・三年千日の事を理では三日と言うのですが、三日の苦労で出来たものでした。
それは、十二下りの三下り目に、到達さえしていない、おやさまを「元の神・実の神」と一瞬は感じたかもしれませんが、後は闇夜のような、あざない道でした。
三ッ　皆世界が寄り合うて出来立ち来るがこれ不思議
という姿を、扉開いた直後には、見せて頂けた。感じていた。
しかし、三から四へと進行するにおいて、
四ッ　よう／＼ここ迄付いて来た実のたすけはこれからや
と、口で唱えて踊りながらも、「四つ世の中、四つよんなか、四つ世直り」に進もうとするより、
教会大切という、宗教大切と言う、宗教高山因縁の道にはまり混みました。
「みにふろ・過去ログ」の「天理教団」に整理して述べてあります。
zulu.jog.buttobi.net/bbs/psy/1098683582.html
7 名前：基本：2004/10/25(月) 17:45
・・・中山みきは、そうした方針に断固と妥協しない為に、政府からは、何度も拘引投獄という弾圧を受けました。
が、監獄から出るたびに、出迎えの信者は増えていくと言う、「節から芽が出る」という姿にて分かるように、各地域での布教成果は上がり続けていて、それは、権力との上手な妥協をしていた弟子たちの功績なのです。
そこで、神道の組織に参入する道を選んだ、初代真柱は、時の神道管長を招いて、政府の方針に従うと誓書を差し出します。
これが、応法の道と言われる天理教会の道の始まりです。
教祖が、邪魔だ。教祖を黙らせろと言うのが、神道の幹部の意見でした。
44 名前：基本。 [2011/12/27(火) 12:40:34.26 ID:sdniNgY0]: 四ッ　よう／＼ここ迄付いて来た実のたすけはこれからや

実のたすけとは、「世直り」「よんなか」(豊年の意味)「幸せ」「陽気」・・四の理。
四の理とは、資産、資本。社会資産と社会予算の、柱の理。
「家業第一」の基本を貫かず、いつも豊年教えたいおやさまの「四の理」。
そういう四の理の「四つ」に入って行こうとしないで、
「三つ身につく」で、三年の苦労で初代が身につけたものを、教会の財産資産を「私物化」し、世直しに向かおうともしなかった。
天理教団の四の理の間違いは、「四つ夜の中」。
四は戦争の闘いの、腹立ちの埃。

実のたすけは、いまだ行われず、三つ身につくことばかり求めての、元の神実の神とも得心しない天理教団、開始から、ずっとそうでした。
45 名前：基本。 [2011/12/27(火) 12:48:55.02 ID:sdniNgY0]: zulu.jog.buttobi.net/bbs/psy/1098683582.html
8 名前：基本：2004/10/25(月) 18:02
・・・信者たちは、有力な講元が、公認を得る為の方策に動いていて、教祖の、「慎みがおふかん」とは程遠い、派手で活発な活動でした。
ここに、お屋敷では、ひっそにしたい。
講元たちは堂々と表を通りたいという事情が立てあいました。
115歳の定命の教祖は、そこで、皆に尋ねました。
「扉開いてぢをならそうか、扉をしまりて地をならそうか」と。
皆は、扉を開いた方が宜しいと答えました。
「堂々」と「ひっそ」のどちらを選ぶかを尋ねた時、子供たちは、「堂々」を選びました。
教祖は、そこで、25年の命を縮めました。
政府に、地方権力に迎合した、堂々の道を求める心は、慎みを忘れた手がけの大道でした。
戦争協力の道は、この時、選ばれていました。

18 名前：基本：2004/10/28(木) 17:43
ひながた時代のお助けというのは、非営利であり、かつ持ち出しでした。
初期の講元さんが素晴らしかったのは、お助けが上がればあがるほど、貧乏し、生活に支障をきたしても、それを続けていた事です。
それは、ひながた時代の、結構源さんはその代表でした。
山名の諸井国三郎さんもその代表でした。
郡山の楢蔵さんもそうでした。
施す一方のお助け人たちが、教祖の道具でした。
そのときには、皆、「私ほど因縁の悪い者は無い」と、口々にそういいました。
支配するもされるも無い、「因縁が悪いから人を助けるのだ」「人助けてわが身助かるのだ」
おふでさきを持ち出して示すまでも無く、「わが身に悪事を自覚して」いました。
46 名前：基本。 [2011/12/27(火) 13:08:05.75 ID:sdniNgY0]: おやさまは、その「三」から「四」に入れない成人の状態の原因は、日の本初屋敷が世の元だと、神に諭せない軟弱な精神にあるとご承知でした。
そして、それでは。身につかないことも天の理です。
明治二十年三月十一日（陰暦二月十七日）午後十二時
刻限御話
内も世界も十分と思うであろう。さあ／＼始め掛ける／＼。どえらい山がある。ろくぢ／＼という事も聞かせてある。山を刳り抜かねばろくぢでない。さあ／＼刳り抜くで／＼。それ／＼へも伝えて置かねばならん。よう聞き分けて、じいとして見て居るがよい。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
自分が身について三つ、他人が身について三つ。自他共に身につくと「六つ」。ろくぢ。
親神自らの守護により山を刳り貫くとの御宣言・予告の刻限は、「陰暦十分八方」の一日前の１７日予言されました。
仮に、その日、高弟たちが、「日の本初屋敷の元の神の宣言」と理解していたら、新暦の三月は、「三つ身につく」「十分始まり」の３・１１の昼の理にて推移したでしょう。
しかし、その頃、もう汚染されていた泥水交じりの彼らは、陰/心の闇路。だから「陰暦」。
このおやさまの残念は、切ないものと、思慮されます。
yoru
47 名前：基本。 [2011/12/27(火) 16:40:52.90 ID:sdniNgY0]: >>46
>神に諭せない
訂正します。上に諭せない。です。
それは、今現在の天理教においても同じ事情です。
「天理の原則は、知らしたら出る」、です。知らせないと言う事は、神は働かない。つまり理の発動は無い。
　しらしたらあらハれでるハきのどくや　いかなやまいも心からとて　第1号 24
これは、お筆先一号にあります。
１５号には、こうあります。
なにもかもとのよな事もゆてをいて　それからをやがはたらきをする　36

はたらきもとんな事やらしろまいな　せかいちうハをやのからだや　37
いまゝてのをやのざんねんしらしたさ　そこでこのたびみなしてみせる　38
とのよふな事をするやらしれんてな　みな一れつハしよちしていよ　39
このたびのさねんくときのこのはなし　みな一れつわなんとをもてる　40

このもとわ四十三ねんいせんから　ゑらいためしがかけてあるぞや　41

これさいかしいかりしよちしたならば　とんな事をがかなわんでなし　42
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「この四十三ねんいせん」のためしについては、既に投稿してありますように、
「しん」の理、「震災の数理」として、歴史に出現しています。
第15号 36
　なにもかもとのよな事もゆてをいて　それからをやがはたらきをする
これが、現実の「大震災」にて出現することに、思い至らなかったのは、初代たちは、天理教を甘く見ていた、みき母をなめていた。
お上の方が、強いと、「上に諭せぬ」ふがいなさだったからです。
48 名前：基本。 [2011/12/27(火) 16:58:08.66 ID:sdniNgY0]: 基本は、43年の数理について、「知らして」おきました。
zulu.jog.buttobi.net/bbs/psy/1098683582.html
77 名前：神様の見せてくれた事：2005/02/02(水) 14:45
フリーフォーラムからの私の投稿の引用です。
yousun.s82.xrea.com/cgi-bin/patio2/patio.cgi?mode=view&no=66&p=2
> 1875年　12月27日内外隔てなく、掃除する予言。
> 43年後　天理教青年会設立。
> 43年後　かなめ会第一回会合。
> 43年後　天理教の名称は占有物でないとの司法判断。
> このように、神様の見せて下さった事を整理しましたが、このかなめ会の43年事情の元というのは、1875年のお筆先です。
49 名前：基本。 [2011/12/27(火) 16:59:31.27 ID:sdniNgY0]: > 神様は、お筆先に於いて、
> 1874年には、天火火の海、海は津波やと予言されています。
> 1875年には、雷地震大風水つきと予言されています。
> 1874年と1875年には、かやしについては、まだ刻限が来ていないと告げています。
> 神のかやしというのは、刻限が来たらという予言だということでした。
> 1880年に、神様は、明日からはかやしをすると告げていますが、43年以前からと、数を示しています。
> 1880年に、明日から、と、言う予告は、神の一日は人の一年ですから、1881年からと言う意味です。
> 1881年から数え始めて43年後、1923年に、関東大震災が起きています。
> 1951年4月に、ぢばにて、ひながた甘露台の据え換えが行われました。
> 1951年4月から数えて、43年後の1995年に、阪神大震災が起きています。
> お筆先で、海は津波やの予言がなされた1874年から、43年を三回数えた、129年後、
> 2004年12月の大津波が起きています。
> 神の残念としての地震が、43年という理で現れると言う事、
> かなめ会の43年は、1875年からの43事情と見せて下さいました。
> 1875年ぢば定めの時からのもので、かなめ会は、ぢばに対して、国のしんとして、揺らいでいる事を見せています。
> ぢば以外の場所でのおつとめも、教祖が許していたのだという、山名の諸井国三郎先生の、龍頭の狂いが、「しん」の狂いといて、「一人狂えば万人狂う」事情と、神様は見せてくれました。
> 基本さんの言う、山名系の教義の間違いが、狂った姿です。
お筆先は、天理教のプロ中のプロのための理の責めの書物です。
そこに知らされた掃除の対象が、実は、天理教青年会であり、かなめ会であった。
神様の見せてくれた事でした。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
目的は、ちゃんと書きました。
50 名前：基本。 [2011/12/27(火) 17:14:29.26 ID:sdniNgY0]: 31 名前：基本：2004/10/29(金) 09:22
・・・この、天理教団スレッドは、八島の「天理王の神名」への攻撃と、それを幇助する教団内部の権力者「上」の嘘を暴く目的が一つ、天理教団の正当を示す目的が一つ、あわせて、胸の掃除のお手伝いです。
知らしたら働くおやさまのお手伝いとして、
> 1880年に、神様は、明日からはかやしをすると告げていますが、43年以前からと、数を示しています。
ちゃんと震災の数理を、明記して、おきました。

天理教団２、に継続しましたが、基本の数理について抗議がありました。

162 名前：宗教を考える名無しさん：2005/12/14(水) 16:05
１２月１１日の基本さん・・・・というＨＰに変な解釈が掲載された。
書いた人の意図が知りたい。
・・・ある特定の事柄を述べるために、つまり１２という数字
に象徴的な意味（基本の言う処の）を持たせたいがために、太陽暦の用いられていなかった
１８３８年の出来事にまで太陽暦での月日を当てはめる事が天理教の基本だとしたら、
天理教とはあまりにも姑息な考え方の人達ではないかと思います。
それはこの基本さんという人がそうなのでしょうかね。
・・・基本さんとやら、お答え下さい。
51 名前：基本。 [2011/12/27(火) 17:20:24.15 ID:sdniNgY0]: 対する回答は、このようなものでした。
167 名前：基本 ◆./kJ00CA ：2005/12/14(水) 21:39
１１６さんは、理の意味を知らないので、そうした愚問をなさるのですが、「表守護と」「裏守護」というものについて、ご存知でしょうか。
それは、神が表に現れる以前と神が表に現れる前の、守護の理の事です。
理には、表で説く、裏で説く、二種類の説き方があるのが基本です。

次に、二十六日と言う日についてですが、教祖のひな型は新暦においての２６日に一つのイベントをなさっています。
１６５さんは、基礎的な事ですが、それをご存知でしょうか。
理の構成の基本については、フリーフォーラムの頃より既に丁寧に解説が済んでいますが、まだそれが理解できていないのか、或いは、突然に、ネットに来られたのか、分かりませんが、
理の構造の、１２３１２３１２３＜これを、考察下さい。
つまり、太陰暦も太陽暦も、親神様の教えられた知恵の仕込みの賜物です。
暦のなかでも、易は太陰暦が用いられます。
易というのは、裏守護の、国常立命さまの、月様のご守護の理です。

ご理解できますか。
これが理解できなければ、あなたには、基本以前に、入信する事をおすすめします。
入信して、天理教のイロハから学ばれるべきです。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
このとき、>>48＞＞49　の震災の数理を「敢えて再掲」しました。
これも、神の掃除のお手伝いのつもりでした事です。
震災の数理を知らしたら、震災が来るというのは、天理の基本であり、基本のHPに訪問して下さった、海外の研究機関に理をお知らせできると、判断しての事です。
52 名前：基本。 [2011/12/27(火) 17:37:20.56 ID:sdniNgY0]: > 1874年には、天火火の海、海は津波やと予言されています。
第6号 116
このはなしなんとをもふてきいている　てんび火のあめうみわつなみや
> 1875年には、雷地震大風水つきと予言されています。
第8号 58
かみなりもぢしんをふかぜ水つきもこれわ月日のざねんりいふく
> 1874年と1875年には、かやしについては、まだ刻限が来ていないと告げています。
月日よりをしゑる事ハみなけしてあとハにんけん心ばかりで 123
いまゝでもこのよはじめたしんぢつををしへてをことをもたなれども 124
月日よりにち／＼心せきこめどこくけんまちているとをもゑよ 125

第12号 52
けふまでわひがらこくけんきたらんでなにかちがいもありたなれとも
53 名前：基本。 [2011/12/27(火) 17:58:20.22 ID:sdniNgY0]: >>52　
↑このように、きちんと参照して頂けたかどうかはともかく、地震が刻限の理で発生すると、お筆先には書いてあるわけですから、それを、お知らせすることは、おやさまの掃除のお手伝いのほんの僅かではあっても気持ち、お手伝いで、なしたことです。
> 1880年に、神様は、明日からはかやしをすると告げていますが、43年以前からと、数を示しています。
あすからハをやがはたらきするほとにどんなものでもそむきでけまい　10
　いまゝでも四十三ねんいせんから　をやがあらハれはじめかけたで　11
　けふまてハたいてさねんもいくたびも　ちいとしていた事であれとも　12
　さあけふハ月日のはらがはぢけたで　しかゑていたる事であれとも　13
> 1880年に、明日から、と、言う予告は、神の一日は人の一年ですから、1881年からと言う意味です。
> 1881年から数え始めて43年後、1923年に、関東大震災が起きています。

教理の基本は、一二三一二三、三段一つです。ひな型にもあり、あさしづにもあり、今のわれわれにもある。
基本には、これだけで十分だったのですが、疑い深い人たちは、「４３」の数理の実現例を、もっと見せなければ納得しないと言う状態でした。
そして、詳しく書くことは、おやの頼みでもありますから、
天理教・天日火の雨という、スレを立ち上げて、間違いなく「月日の残念」が返されると、その時に、理について少しでもあらかじめ語っておかなければならないと、それが、本音でした。
54 名前：基本。 [2011/12/27(火) 18:03:29.95 ID:sdniNgY0]: １．基本。 ◆XE./kJ00CA ：2007/07/28(土) 01:16:42 ID:3Sm7zXhB 天理教の原典には、天災が、神の残念であると、知らされている。
地震、大水、津波、旱魃、天日(太陽)の火の海、・・
それらは、地球環境を直接的に、人間に不便なものと、変えてしまう。

人間の肉体で言えば、大病。
それが、天災であり、天災は、神からの「残念の返し」である。

それでは何が残念か、何が神の残念か。
「大社・高山」が、谷底をままにすること、そのものである。
人が病から、その人の心得違いを悟るように、
人類は、天災から、この世の構造の間違いに目覚めるようにと、親神様は、災害にて返しをされる。
それは、心の鏡である。
この話題を、論じ合おう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おふでさきは、一言百巻、とも一言万巻とも、教えられています。
現実の神。
これを、きちんと踏まえないと、天理教の教理は研究できません。
55 名前：神も仏も名無しさん [2011/12/28(水) 23:55:12.26 ID:Wobi8W9r]: 甘露台の取り払いが一の残念なんじゃないか？
56 名前：基本。 [2011/12/29(木) 00:35:07.07 ID:QnEsPWQn]: 稿本教祖伝から引用します。
かんろだいの石取払い：
　五月十二日（陰暦三月二十五日）、突然、大阪府警部奈良警察署長上村行業が、数名の警官を率いて出張して、二段迄出来て居たかんろだいの石を取り払うて、これを没収し、更に、教祖の衣類など十四点の物品をも、併せて没収した。

　　　　　　　　　差押物件目録（註一）
一　石造甘露台　　　　　　　　　　　　　　　　一個
　　　但二層ニシテ其形六角
　　　　上石径二尺四寸下石径三尺二寸厚サ八寸
(略)
　こうして、親神の多年待ち望まれた、かんろだいの石普請は、頓挫に次いで取り払われた。

　　それをばななにもしらさるこ共にな
　　とりはらハれたこのさねんわな　　　　　　　　一七　38
　　このざねんなにの事やとをもうかな
　　かんろふ大が一のざんねん　　　　　　　　　　一七　58
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
57 名前：基本。 [2011/12/29(木) 00:53:57.20 ID:QnEsPWQn]: >>55
ご指摘の「甘露台の取払い」は、明治十五年。この年の初めから、教祖は、
「合図立合い、／＼。」と、屡々仰せられた。
とあります。
第十七号は、明治15年頃　75首　85歳頃の執筆ですから、それ以前のお筆先に書かれてある「返し」とは、「甘露台取払い」に対する神に残念があってと言う事にはなりません。
すでに、説明したように、「高山」「大社高山」への残念が原因で、天災の返しがある事を告げられていて、明治十四年以前に、しらされてあります。

「一の残念」の「一」、これが示すものが何かという思案が大切です。
58 名前：基本。 [2011/12/29(木) 11:15:38.23 ID:QnEsPWQn]: 基本的な数理は、「一つはじまり」です。
「一の道具」というのは、人間の始まりのための道具で「男女一の道具」。
つまり、一の残念とは、「開始、始まりの残念」ということになります。

また、「かんろふ台」ではなく「かんろふ大」ですから、一の残念の対象は、「台」にあるのではなく、「大」にあると思慮されます。
二段で取り払われた。「だんだん」「段々」「段がふたつ」。
「さあさあだんだんの席、返す返すの席をして」の「だんだん」です。
「一つはじまり」「二つたっぷり」「三つ身につく」。
二段で取り払われた、その段数の示すのは、教えが身についていないということです。
そこで、神様が残念といわれているのは、当時の信者のふがいなさだと分かります。
59 名前：基本。 [2011/12/30(金) 12:53:30.38 ID:BhfhTshb]: 親神様の十全のご守護の理というのは、人間の元始まりの「男女一の道具」の月読命と国狭土命様の二人の柱の神様。
手の指では、人差し指。一を示すときに立てる指。
人間の成長成育のための「立毛の一の道具」の雲読命様と大戸辺命様のお二人の神様。
手の指では、中指。指の中では一番長い指。
人間の生命の生存そのものの守護の理である、呼吸と生死の道具である尊根命と大食天命様。
手の指では薬指。
この、道具の神が、お役に立ってくれたたと言う事は、やがて神として拝をさせると元の約束がありますから、各々の神を神として拝するのは理です。

天理教では、道に引き寄せられた人材を「道具衆」と呼び、その道具衆の「魂の者」が、神楽をつとめると、そういう説かれ方がされています。
最も神に近い人が道具衆であり、お勤め人衆であると言う言われ方もしますが、ひな型の示す史実は違っています。
それは、道具衆といえど、神の仰せに従わなかった者、一筋心で無くなった者、泥の中にいて泥を食ってしまった者。これらは、役立たずとなっています。

道具衆の魂ともなんとも言われていない、大工の伊蔵、そして、取次ぎ人の増野正兵衛。こう言う方がいるわけで、
魂の因縁というのは、「大食天命さま」の場合なら、「ふぐが、本質」。切る神というのは、月日のお力を得てのものであり、「神」と呼ばれている場合の本質は「月日」。
もともとの道具としての「役」の本質は、泥海の生物に過ぎないわけです。
問題は、月日がお入り込みくださるかどうかです。

おやさまのたすけ一条は、ひな型そのものの示す如く、「一日といって、これはという日は無かった」。
つまり、戦場です。

戦場にいない戦士は、道具として、何の役にもたっていない。
魂がなにであれ、心の据わらない者は、「しょうもない金」とふるいにかけられて、おしまいです。
60 名前：基本。 [2011/12/30(金) 13:22:22.00 ID:BhfhTshb]: >>57
> ご指摘の「甘露台の取払い」は、明治十五年。
この時おやさまは、>>59　しょうもない金　　これを吹き分けたと言われています。
そのような者に、造られては、しょうもない甘露台になってしまう。
その者の精神を見澄まされている月日。

一の残念。
甘露台というのは、人間始めかけた証拠。
第17号 9
にんけんをはじめかけたるしよこふに　かんろふたいをすゑてをくぞや
そして、かぐらとは、この世始まり。
第16号 3
このもとハかぐらりよにんつとめハな　これがしんぢつこのよはしまり

その「はじまり」の、「一」の理に対する、甘露台取り払いは、しょうもない信仰者への、ふるいわけであったと言う事です。
61 名前：基本。 [2011/12/31(土) 01:10:31.01 ID:ZARyT66L]: 天理教談話室１２で、教義的問題が生じていますので、こちらに投稿します。
日本の大震災は、東北大震災。神戸淡路大震災。関東大震災。
基本は、常々こう語っていました。
初代真柱が中山家に入る　　　→　４３年　　　　関東大震災。
真柱継承者・かぐら初の勤め　→　４３年　　　　阪神大震災。
三代真柱の真柱職に就任　　　→　４３年　　　　東北大震災。

じつは、１２５の数理がありまして、この事の、過去の投稿には、当時の基本のレベルゆえの字なさがありまして、正確さに欠けていました。
ここで、訂正し、整理しつつ、神の残念とその返しの問題を、解説続けます。

寛政10年 1798 6月2日、教祖誕生。
１２５年 (と３月)後　1923年9月1日関東地震

明治二年二月　1869年陰暦3月新暦(１月19日～2月○日)　おやさま甘露台の予言。　
めつらしいこのよはじめのかんろたい
これがにほんのをさまりとなる　39
１２５年 (と11月)後　1995年（平成7年）1月17日（火）阪神・淡路大震災。

明治19年1886年１月おやさま最後のご苦労。
１２５年 (と2月)後2011年（平成23年）3月11日　東北地方太平洋沖地震（とうほくちほうたいへいようおきじしん）

こういう紛れも無い事実に、目をつぶるのは、濁りの水です。
62 名前：基本。 [2011/12/31(土) 01:25:39.50 ID:ZARyT66L]: この投稿以前の数の数え方を吟味しまして、訂正とします。

おやさまは、おふでさき１７号にて、甘露台は一の残念と示されました。
そして、明治１８年の最後のご苦労のきっかけとなった、「おつとめしたーい」の心勇講には、

「心勇講は一の筆」というお言葉がありました。

整理しますと、
真柱の真柱職の開始(開始は始まり・一つはじまり)から、４３年で、三大、大震災。

この道の、開始で、見ますと
教祖の誕生。(神が表に現れた・肉体としての親神の一つはじまり).
甘露台のこのよはじめの甘露台予言(陽気遊山の道の一つ始まり)
一の筆の(反対攻撃を呼び込むつとめの一つはじまり)
このように、始まりの理に対する「１２５」であると、分かります。
63 名前：基本。 [2011/12/31(土) 12:35:36.66 ID:ZARyT66L]: 明治15年に、大きな掃除がなされています。
それは、このようなものとして、稿本教祖伝には記録されています。
まつゑ出直：
　この少し前から身上勝れなかったまつゑは、教祖お帰りの直後、十一月十日（陰暦九月三十日）、三十二歳を一期として出直した。
　又、この年四月一日以降、飯降おさとの名義になって居た蒸風呂は、悪企みされたのを機に、即日廃業した。
同じく宿屋業も、十一月十四日（陰暦十月四日）頃廃業した。
　教祖は、廃業については、
「親神が、むさくろしいて／＼ならんから取り払わした。」
と、仰せられ、又、拘留については、
「連れに来るのも親神なら、呼びに来るのも親神や。ふしから大きいなるのやで。」
と、仰せられ、
・・取払いと同時に、今迄ほこりを重ねて来た人々は皆、身上にお障りを頂いた。
それを見て、人々は、成程、これが合図立合いと、かね／＼仰せられて居た事であるなあ、
屋敷の掃除とはこの事か。と、感じ入った。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
十五という数理は、十分理を吹くという数理であり、五つ理を吹くの数理は神の残念立腹の、数理です。
おやさまのお年も、８５才、明治１５年。
この時のおやさまへの弾圧の開始の前、
お屋敷では、十月二十六日（陰暦九月十五日）のおつとめの際、ふとした機みで、つとめ人衆の一人前川半三郎が、辻とめぎくの琴の上に躓いて倒れ、
山本利三郎は、お供えの餅米を間違えて飯に炊いた。
人々は、何となく、変った事が起らねばよいがなあ、と思って居た
と、あります。
ようするに、前川半三郎さんは、女鳴り物を蹴飛ばし、山本利三郎さんは神へのお供えを人間が食べてしまった。
そういう、男尊女卑と宗教で飯を食うと言う、そういう埃があったよという史実そのものです。
64 名前：基本。 [2011/12/31(土) 13:00:11.02 ID:ZARyT66L]: おふでさき七号には、このようにあります。
　いまゝでハ月日いかほどをもふても
　そばの心にわかりないので　104
> 今迄ほこりを重ねて来た人々は皆、身上にお障りを頂いた。
これは、そばの者の事でもあります。
七号は明治八年、十七号は明治十五年。
七号執筆年においては、小寒さまが出直ししています。
十七号執筆年においては、まつえ様が出直ししています。
このお二人は、
第9号 5
月日よりやしろとなるを二人とも　べつまへだてゝをいてもろたら
Tsukihi yori yashiro to naru o futari tomo　Betsuma hedatete oite morotara
I desire that the two persons received as shrines by Tsukihi each be given a separate room.
,6 親神がやしろとしてもらい受けている者を一人とも、別間に置いてもろうたならば、
何を願うて来ても、それから先は必ず請け合うて、たすけするから、これから先をしっかり見ていよ。註　二人ともは、教祖様とこかん様を指して仰せられている。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
↑これは、間違いです。
もらうのは親神・みき様で、二名とは小寒とまつえさん。
そのお二人とも掃除されています。
おやさま、おそばのお二人でした。
65 名前：基本。 [2011/12/31(土) 15:17:55.48 ID:ZARyT66L]: 小寒様とまつえ様には、赤衣を用意して、別間隔てて、神の道具として用意がなされた。
しかし、お二人は、神から掃除されています。
その、お二人を掃除に至らしめたものは、なんであったでしょうか。
それは、例えば小寒様に、今風に言えば真柱のような巫女、それも、口寄せをさせようかという神意に対して、
人間は、事実として若き神小寒と、見せられても、小寒様を「かんなぎ・巫」のつかせず、
普通に結婚させようと言う、真にまるで無視のそばの者の姿だった。
それが、原因です。
66 名前：基本。 [2012/01/01(日) 12:42:49.16 ID:yAgpg/tH]: おふでさき七号には、親神の心配が語られています。
月日にハたん／＼みへるみちすぢに　こわきあふなきみちがあるので　7
月日よりそのみちはやくしらそふと　をもてしんバいしているとこそ　8

人間の将来には、怖い危ない道筋がある。それを知らせたい親神様。
67 名前：基本。 [2012/01/01(日) 12:47:05.63 ID:yAgpg/tH]: それは、おやさまのそばの者には、理解されないものでした。
そばなるにいかほど月日たのんでもきゝわけがないなんとさんねん　第9号 41

とのよふな事をゆうにもみな月日そばなるものハまねをしてみよ第11号 74
68 名前：基本。 [2012/01/01(日) 16:15:29.76 ID:ShM1TIb1]: 小寒様は、おやさまのように月日の言葉を語れる。
しかし側の者は、出来ません。
でも、扇の伺いなどで、真似していた記録は残っていますが、出来ない物はできない。
おやさまの教えの聞き分けが出来ない側の者。それが、女性二人の出直しの原因とは、思いつきもしない側なものでした。
69 名前：基本。 [2012/01/01(日) 17:03:19.15 ID:ShM1TIb1]: この場合、小寒・まつえは責任者、引責出直しと、見れば分かることです。
　月日よりやしろとなるを二人とも　べつまへだてゝをいてもろたら　5
なにゆうもそれよりしかとうけよふて　たすけするぞやしかとみていよ　6
　このさきハどのよなたすけするのもな　うけやうのもとであるから　7
　どのよふな事をゆうてもけさんよふ　たしかきゝすみしよちしてくれ　8
70 名前：基本。 [2012/01/01(日) 17:08:46.13 ID:ShM1TIb1]: 「中山家の女」の、「巫」(かんなぎ)を承知しなかったのは「側の者」。
たすけ請合う元を、「消した」彼らは、今の山名系にその悪因縁を伝承しています。
小寒が消え、まつえが消えて、「甘露台は一列澄ます」では無くなった。
石造りは、取り払われた。このオカルト、重大なひな型です。
71 名前：基本。 [2012/01/01(日) 17:48:12.02 ID:ShM1TIb1]: 「鎮め石」(地震を鎮める石)たる、甘露台はなぜ消えたか。
それは、「社」となる女二人を承知しなかった間違いで、「たすけ請け負う」は無理。
月日より三十八ねんいぜんにて　あまくだりたる元のいんねん　七号1
震災の数理、３８。に知らされた理から、立教以来、「女」は「認めないという、
宗教高山因縁に、震災の原因があったとオカルトです。
72 名前：基本。 [2012/01/02(月) 11:43:20.87 ID:imlzeOzP]: 「鎮め石」とは、お筆先に「これで証拠の大神宮なり」とある、伊勢神宮や高千穂神社にある、地震治めの鎮め石です。
普請の時には地鎮祭をしますが、仏教においての地鎮祭でも鎮石と呼ばれる平らな石を置きます。
関西などの特定の地方によっては伊勢神宮近隣の浜から砂または塩を取り寄せ、四隅に置く場合もあるとのことで、古神道の常識としての地震対策といえます。
伊勢のご神木の土台に水晶は、以前に紹介しました。災害対策でした。
「天理２」「284」「285」参照下さい。
unkar.org/r/psy/1273405833
73 名前：基本。 [2012/01/02(月) 16:43:29.56 ID:imlzeOzP]: 明治１５年までの取次ぎ人らは、多くの講元は以後「道具は破損中｣状態となり、真柱が芯だとお手入れなどで知らされた神明、明神の講元が残る程度になりました。
取次ぎ人、増野正兵衛先生は、その以後の登場です。
「模様替え」と呼ばれた、事情は、明治七年の「中山家の女」の事情を経て、なるべきしてなった事態でした。
「女は道の台」なのに、甘露台の「台」の理を粗末にした姿が、女鳴り物蹴っ飛ばした、山本利三郎さんの心であることは、明白なものです。
74 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/02(月) 21:09:10.17 ID:yYKx8fj/]: >73
女鳴り物蹴っ飛ばしたのは前川半三郎さんですよ～
75 名前：基本。 [2012/01/03(火) 06:11:20.27 ID:mw5Rzee2]: はい。
ご指摘有難うございました。瞬間の間違いでした。
「屋形取り払え」とのご神言により巽の角より瓦をおろしかけた史実の方、おやさまの実家の弟さんですね。
訂正します。
76 名前：基本。 [2012/01/03(火) 06:48:29.39 ID:mw5Rzee2]: お屋敷においての、心の成人の鈍さとは、「側」の濁りとして、諭されてあります。
甘露台の石が取り払われた事情については、教祖伝には、こう記されています。
こうして、親神の多年待ち望まれた、かんろだいの石普請は、頓挫に次いで取り払われた。
　　それをばななにもしらさるこ共にな
　　とりはらハれたこのさねんわな　　　　　　　　一七　38
　　このざねんなにの事やとをもうかな
　　かんろふ大が一のざんねん　　　　　　　　　　一七　58
このように、親神の意図を悟り得ぬ者により、かんろだいの石を取り払われたのは、子供である一列人間の心の成人が、余りにも鈍く、その胸に、余りにもほこりが積もって居るからである。とて、
　　このさきハせかへぢううハとこまでも
　　高山にてもたにそこまでも　　　　　　　　　　一七　61
　　これからハせかい一れつたん／＼と
　　むねのそふちをするとをもへよ　　　　　　　　一七　62
これから先は、世界中悉く、地位身分の高低に拘らず、次々と、一列人間の胸の掃除をする、と、強く警告して、切に、人々の心の成人を促された。
　これと立て合うて、「いちれつすまして」の歌を教え、一列人間の心のふしんを急込まれた。
　二段迄出来たかんろだいの石が取り払われた後は、小石が積まれてあった。
人々は、綺麗に洗い浄めた小石を持って来ては、積んである石の一つを頂いて戻り、痛む所、悩む所をさすって、数々の珍らしい守護を頂いた。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
子供である一列人間の心の成人が、余りにも鈍く　→それはつまり、取り次ぐ人たちの成人の鈍さです。
「一列人間の心のふしん」を急き込まれる神意は、側の者には、教祖の死のあとの組織維持問題の案じ心の濁りでしかありませんでした。
何も知らざる子供に、教えを取り次がない、取次ぎ人のていたらく。
さんげです。
77 名前：基本。 [2012/01/03(火) 07:27:46.54 ID:mw5Rzee2]: 関連で、地震の数理については、おさしづにあります「濃尾地震｣に関して、以前の投稿を紹介させて頂きます。
きたろうさんのブログでした。「あったかい」に、おさしづが引用されていて、コメントしました。
blog.goo.ne.jp/atutakai/e/52b94fbec867566d8e486c0353d90c4d
Unknown (基本。)
2011-04-08 03:30:06
特に、初代真柱様の前生にあたる「亀蔵」さんは、出生から４３年の数理、出直しから４３年の数理とに、きちんと、震災がリンクしています。
これは、初代真柱はご自分の出生の因縁話ですから、当然ご承知だったと、思慮されます。

雛型かんろだい据えかえの儀。から、きちんと４３年後に震災。
こんな芸当は、世界をふさめる、富さめる、真柱の理にしか許されないと、思います。
78 名前：基本。 [2012/01/03(火) 07:29:51.40 ID:mw5Rzee2]: 引用です。
blog.goo.ne.jp/atutakai/e/52b94fbec867566d8e486c0353d90c4d#comment-list
４３の教理。 (基本。)
2011-04-08 03:31:28
toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1278326308/
856 ：基本。：2011/03/28(月) 17:44:07.26 ID:89PbMkzB
予言の書としてのおふでさきは、音と文字の二通りにて告げられています。
文字としては、
この神の残念と発生の４３年の数理は、以下の１５号の和歌に書かれています。

あすからハをやがはたらきするほとに　どんなものでもそむきでけまい　10
いまゝでも四十三ねんいせんから　をやがあらハれはじめかけたで　11
けふまてハたいてさねんもいくたびも　ちいとしていた事であれとも　12

さあけふハ月日のはらがはぢけたで　しかゑていたる事であれとも　13
857 ：基本。：2011/03/28(月) 18:10:26.52 ID:89PbMkzB
紹介しました、１５号のおふでさきには、
　１０番のお歌で、「明日から働く」とありますね。
　１３番のお歌で、「さあ今日は」とありますね。
　これが、何時の事かと言いますと、これが書かれたのは、第十五号明治13年1月より 90首 83歳
１８８０年の１月。
　あすからハをやがはたらきするほとに　どんなものでもそむきでけまい　10
　いまゝでも四十三ねんいせんから　をやがあらハれはじめかけたで　11
　けふまてハたいてさねんもいくたびも　ちいとしていた事であれとも　12

つまり、１０番と１２番までの間に、４３年がある。
そして、１３番に、「さあけふハ月日のはらがはぢけたで」とありますから、
神は立腹なのだが「控えていた」「ぢいとしていた」１８８０年の、翌年１８８１年から一年、二年と数えて、
その４３年後が、
　さあけふハ月日のはらがはぢけたで　しかゑていたる事であれとも　13
と、腹がはじける事態となるとの予言です。確認します。
79 名前：基本。 [2012/01/03(火) 07:36:43.56 ID:mw5Rzee2]: 引用です。
blog.goo.ne.jp/atutakai/e/52b94fbec867566d8e486c0353d90c4d#comment-list

おさしづの中の刻限とは、これも示している。 (基本。)
2011-04-08 03:44:10
toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1273405833/
>>290
>> 刻限
>> 明治二十年八月二十五日（陰暦七月七日）夜十一時
> 時刻「夜十一時」に、「刻限」の理があります。子　　　午後１１時～午前　１時子の刻、です。
> （陰暦七月七日)は、・・教祖七十七歳の時に、を陰暦にて示していると理解します。
>　教祖７７才の時のおふでさきには、「しん」の理がきちんと知らされています。お筆先３号です。
お筆先(予言)→刻限(予言)ですから、最初の教祖７７才１８７４年→１３年　の刻限１８８７年ですから、
・・この刻限は１９８７年８月２５日。
→４年２ヶ月３日後、４年３月目に、大震災でした。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
４３の数理は、４３年と、４年３カ月とで発現しています。
１３年とは、４年×３。＋３月×３で、１２年９月は、１３年目ですから、三段重ねかも知れませんね。
いずれにしても、おやさまは、丁寧です。
80 名前：基本。 [2012/01/03(火) 12:08:57.19 ID:bM7bWQQE]: ３８の数理は、「天理教団２」より、再掲しますと、zulu.jog.buttobi.net/bbs/psy/1130979257.html「１７２」
> 38の数理は、
> 1885年11月　公認運動の中心に初代真柱が入る。
> 38年後、関東大震災の復興支援。
> 1908年11月　初代真柱が管長の公務開始。
> 38年後、敗戦後の復興支援。
> 1915年11月　二代真柱が天理教の真柱の公務開始。
> 38年後、九州地方風水害に対策本部。慰問使派遣。紀州風水害に慰問使派遣。
> 1967年11月　三代真柱が天理教の真柱に。
> 38年後、スマトラ沖地震復興支援。
> このように、神様は見せてくれております。
> 同様に、
> 1854年12月　初代真柱前生の梶本亀蔵出産。
> 38年後、濃尾平野震災への復興支援。
> これも、神様の見せてくれた事です。
81 名前：基本。 [2012/01/03(火) 12:28:08.46 ID:bM7bWQQE]: 立教から三十八年、そこに何がおきたのか、地場定め。
教祖伝本文から、引用しよう。
第九号には、
　　月日よりとびでた事をきいたなら
　　かんろふだいをばやくだすよふ　　　　　　　　　九　18
　　かんろたいすへるところをしいかりと
　　ぢばのところを心づもりを　　　　　　　　　　　九　19
　　これさいかたしかさだめてをいたなら
　　とんな事でもあふなきハない　　　　　　　　　　九　20
とて、世界治めに大切な、かんろだいの据わるべきぢばを、定めて置く事が肝腎である。これさえ定めて置けば、どんな事が起って来ても一寸も心配はない、と教えられた。
　かくて、明治八年六月、かんろだいのぢば定めが行われた。
82 名前：基本。 [2012/01/03(火) 12:43:02.87 ID:bM7bWQQE]: otasuke-tai.net/tenri_oya9.html　から、引用します。
明治六年、教祖は本席さんに、かんろだいのひな型の製作を命じられています。
現在の十三段のかんろだいではなく、直径（さしわたし）約三寸、長さ六尺の六角の棒の上下に、直径約一尺二寸、厚さ三寸の六角の板のついたもので、
しばらく倉に納められますが、ぢば定めの後、こかん様の身上お願いづとめに当たり、「ぢば」に据えられ、
以後それまでの御幣にかわる礼拝の目標（めど）にはじめて定められます。

立教以来、三十八年、地場は定まった。それは、道が、八方に開くはずの旬。
しかし、八方に開くほどの霊験は高弟に高慢心を、八柱大戸辺命さまの、お嫌いな高慢心を埃としてみます。
そのターゲットは、中山家の女たちに向けられて、いたと、悟れます。
83 名前：基本。 [2012/01/03(火) 12:47:42.31 ID:bM7bWQQE]: 教祖伝より、中山家の内の者の事情は伺えます。
魂のいんねんにより、親神は、こかんを、いつ／＼迄も元のやしきに置いて、神一条の任に就かせようと思召されて居た。しかし、人間の目から見れば、一人の女性である。人々が、縁付くようにと勧めたのも、無理はなかった。こかんは、この理と情との間に悩んだ。
　第十一号前半から中頃に亙り、この身上の障りを台として、人間思案に流れる事なく、どこ／＼迄も親神の言葉に添い切り、親神に凭れ切って通り抜けよ、と懇々と諭されて居る。
　更に、第十一号後半には、秀司夫妻に対して、
　　ことしから七十ねんハふう／＼とも
　　やまずよハらすくらす事なら　　　　　　　　　一一　59
　　それよりのたのしみなるハあるまいな
　　これをまことにたのしゆんでいよ　　　　　　　一一　60

小寒は、周囲が嫁がせようとしています。
月日の代理という、赤衣の小寒とまつえ、その実現を、妨げる周囲の側の者の意図を感じます。
84 名前：基本。 [2012/01/03(火) 13:00:39.97 ID:bM7bWQQE]: 小寒と、梶本の縁談を、おやさまは、許さなかったのではない。
梶本は、お屋敷に来なければならない。
小寒がお屋敷出ることを許さなかったという事は、再婚するなら梶本はお屋敷に入らなくてはならないという事。
「とのよふな事をゆうにもみな月日　そばなるものハまねをしてみよ　74」
これは、おやさまからの、側な者へのきつい、一言。お屋敷内に対するお側の無礼へのお叱り以外の何物でもない。

そのうちになかやまうぢとゆうやしき　にんけんはじめどふくみへるで70
このどふぐいざなぎいゝといざなみと　くにさづちいと月よみとなり　71
月日よりそれをみすましあまくたり　なにかよろづをしこむもよふを　72
このところなにをするにもとのよふな　事をするのもみな月日なり　73

とのよふな事をゆうにもみな月日
そばなるものハまねをしてみよ　74

小寒は、出直すしかなかった。側のものは、小寒・まつえはいらなかった。
85 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/03(火) 22:31:22.84 ID:W8nI1QXB]: 結局地場やしきの神屋敷化は百年間以上も中断していたという事か？
86 名前：基本。 [2012/01/06(金) 14:12:49.26 ID:jisGMXll]: それが、天然でしょう。
人は嫉妬深く、おやさまが親神であるということさえも、側近者も含めた信者自らが、否定する側に回った。
真柱が芯であると言う事も、高弟たちは、認めようとしなかった。
すべて人の嫉妬です。
パワーで、押さえ込むには、人間は未熟すぎて、親神はほんの百日、お待ちになっただけの事でしょう。
「九拾九年たって、皆出直し」、は、人間始まりだしの元の理です。
87 名前：基本。 [2012/01/06(金) 14:27:36.75 ID:jisGMXll]: 17号　
いまゝでハなんのみちやらしれなんだ　けふからさきハみちがわかるで（17-1）
このみちハどふゆう事にをもうかな　かんろふたいのいちじよの事（17-2）

おふでさきでは、17号になって、「かんろふたいのいちじよ」と、この道について説かれました。
17号以前にも、かんろふたいについては、記されてあります。
８号では、おやさまとの関係について書かれています。

しかときけをなじにんけんなるよふに　をもているのハこれハちがうで　72

どのよふな事をふしへてかゝるのも　もとなるをやてなくばいかんで　73

いまゝてもなにをふしへてきたるのも　みなこのどふりはじめかけたで　74

にんけんをはじめたをやがも一にん　どこにあるならたつねいてみよ　75
このよふなしらぬ事をばだん／＼と　ゆうていれどもこれがまことや　76
にち／＼にしらぬ事をやない事を　これをしへるが月日たのしみ　77

このよふのにんけんはじめをやなるに　天のあたゑハあるときけども　78

このはなしなにの事やら一寸しれん　月日ぢきもつやろとゆうのや　79
このはなしどふゆう事であろをなら　かんろふたいにひらばちをのせ　80
88 名前：基本。 [2012/01/06(金) 14:49:16.00 ID:jisGMXll]: ついこの間まで、おやさまは、おんなじ人間で、月日の社役しただけだと言う、
そういう、教理を信じていた。説いていた。

これは、間違いでした。
これ一つ、百年たって、わかったでしょうか。
89 名前：基本。 [2012/01/06(金) 15:20:10.70 ID:jisGMXll]: 「かんろふ」・・　「ふ」。
「よふき」・・　　「ふ」。
「こふき」・・　　「ふ」。
「このよふ」・・　「ふ」。
「しよこふ」・・　「ふ」。
文字と音では、
「かんろふだい」
「かんろふたい」
「かんろふ大」

残念に関しては、「だい」。濁点、濁りがあります。
いまゝでハしよこためしとゆへあれど　かんろふだいもなんの事やら　第3号 108

「かんろふ大」とは、「台ではない」大です。サイズの問題と分かります。
神社などには御神体という、言葉がありますが、「かんろふたい」の「たい」は、御神体そのものですから、「体」との文字が当てられます。
人間は、神の体、すなわち「御神体」ですから、「かんろう」を受け取る「たい」とは人の事でもあるわけです。
「だい」は、ストレートに「台」と文字が当てられます。

そふぢしたところをあるきたちとまり　そのところよりかんろふだいを　第8号 83
これは、台です。「たい」ではありません。
90 名前：基本。 [2012/01/06(金) 15:24:18.29 ID:jisGMXll]: 明治八年、これからハと、話を開始されたのは、「台」の話です。
　これからハなにのはなしをするならば　かんろふだいのはなし一ぢよ　第9号 44
これからハだん／＼しかとゆてきかす
かんろふだいのもよふばかりを　第9号 46

このはなしなにをゆうやとをもうなよ　かんろふだいのもよふ一ぢよ　第9号 58
91 名前：基本。 [2012/01/06(金) 15:40:49.06 ID:jisGMXll]: 明治十五年、お筆先１７号の話題は、「たい」と「だい」の話です。
17号　
いまゝでハなんのみちやらしれなんだ　けふからさきハみちがわかるで（17-1）
このみちハどふゆう事にをもうかな　かんろふたいのいちじよの事（17-2）
このだいをどふゆう事にをもている　これハにほんの一のたからや（17-3）

神様は「かんろふたい」と「甘露台」の二つについて語っておられます。
この道は「かんろふたい一条」であり、この台は、日本の一の柱であると知らされています。

にんけんをはじめかけたるしよこふに　かんろふたいをすゑてをくぞや（17-9）
ここには、「台」となっていません。「体」となっています。
92 名前：基本。 [2012/01/06(金) 15:41:34.90 ID:jisGMXll]: そして、

このたいがみなそろいさいしたならば
どんな事をがかなハんでなし（17-10）

皆そろうということは、「台」なら、一個ですから、皆も何もない。
「体」だから、「皆そろう」なのです。そして、それは、世界一列に話題はつながります。

それまでにせかいぢううをとこまでも　むねのそふぢをせねばならんで（17-11）
このそふぢとこにへだてハないほとに　月日みハけているとをもゑよ（17-12）
月日にハどんなところにいるものも　心しだいにみなうけとるで（17-13）

世界中の子供が、「かんろふ」を受ける、「たい」になる。
その事こそ、「かんろふたい」の一条の道である、この道。
そこが分からないと、「大が、一の残念」のままです。
地場の屋敷に「たい」がいても仕方ないわけで、世界中に「たい」がいなくては、サイズが違いすぎる事、分からなくては、恥です。
93 名前：基本。 [2012/01/06(金) 15:54:18.04 ID:jisGMXll]: みき姉さんは、数理と言う誰でも数えられるもので、天理の厳密さを明示し、
一年は１２月、音階は、白黒鍵盤で一オクターブ１２音。四三、十二で、
四十三で、震災の数理。
そして、一日は二十四時間。三八二十四、３８年は復興の数理。
お筆先は、かな文字。音と、文字で、判別させて、理を知らす。
遊び心のお姉さんだから、人は、ただの百姓女と、無学な女と誤解する。
誰にもわかるかな文字と、指折り数えられる一二三の数理で、「ふ」「普遍」の真理を諭す。
こんな、姉さん。
大好きになりますよね。
神名は、天理王命。中山みきさまと申し上げます。
同じ人間ではありません。
94 名前：基本。 [2012/01/06(金) 15:56:31.72 ID:jisGMXll]: にんけんをはじめかけたるしよこふに
かんろふたいをすゑてをくぞや（17-9）

このたいがみなそろいさいしたならば
どんな事をがかなハんでなし（17-10）

それまでにせかいぢううをとこまでも
むねのそふぢをせねばならんで（17-11）

このそふぢとこにへだてハないほとに
月日みハけているとをもゑよ（17-12）

月日にハどんなところにいるものも
心しだいにみなうけとるで（17-13）

いまゝでハとんな心でいたるとも
いちやのまにも心いれかゑ（17-14）

しんぢつに心すきやかいれかゑば
それも月日がすぐにうけとる（17-15）

月日にハせかいぢううハみなわが子
かハいいゝばいこれが一ちよ（17-16）
95 名前：ぼちぼち [2012/01/06(金) 18:57:32.74 ID:Dhf5TEyT]: 拝見して最初は、大、台、体と分けて考えるのは面白いかも知れないなあと思いました。

それならば、下記のさねん、ざねん、ざんねんの違いもあるのでしょうか？

それをばななにもしらさるこ共にな
とりはらハれたこのさねんわな一七　38
このざねんなにの事やとをもうかな
かんろふ大が一のざんねん一七　58

……………………………

このたいがみなそろいさいしたならば
どんな事をがかなハんでなし十七 10

取り払われた十三段の石のかんろだいが揃いえば、完成すれば、どんなことも叶うようになる。

順番は違いますが、普通に拝読しますと、こうなります。

大、台、体に対して、さねん、ざねん、ざんねんの違いを教えて下さい。

言葉を追いかけ過ぎますと、どっかおかしくなりませんか？
96 名前：蛇足 [2012/01/06(金) 20:18:16.48 ID:6y7yt6Sm]: 過ぎたるは及ばざる？
97 名前：基本。 [2012/01/06(金) 20:53:19.51 ID:aS5U2e3E]: ぼちぼちさんは、楽しい方です。
肩というのは、大戸辺命様の「戸」と、月読命様の「月」の文字の組み合わせです。
五十肩というのは、年齢の数理で言うと、秋です。つまり大戸辺命様の守護の理の季節。
お分かりのように、埃は「高慢」です。
直接の対話ですので、先ず一言、。。。
98 名前：基本。 [2012/01/06(金) 20:58:53.27 ID:aS5U2e3E]: ご質問の内容ですが、
> 取り払われた十三段の石のかんろだいが揃いえば
これは、間違っています。教祖伝には、こう書かれています。
かんろだいの石取払い：
　五月十二日（陰暦三月二十五日）、突然、大阪府警部奈良警察署長上村行業が、数名の警官を率いて出張して、二段迄出来て居たかんろだいの石を取り払うて、これを没収し、更に、教祖の衣類など十四点の物品をも、併せて没収した。

　　　　　　　　　差押物件目録（註一）
一　石造甘露台　　　　　　　　　　　　　　　　一個
　　　但二層ニシテ其形六角
　　　　上石径二尺四寸下石径三尺二寸厚サ八寸
一　唐縮緬綿入　　　　　　　　　　　　　　　　一枚
一　唐金巾綿入　　　　　　　　　　　　　　　　一枚
一　唐縮緬袷　　　　　　　　　　　　　　　　　一枚
一　仝単物　　　　　　　　　　　　　　　　　　弐枚
一　仝襦袢　　　　　　　　　　　　　　　　　　弐枚
一　唐金巾単物　　　　　　　　　　　　　　　　一枚
一　縮緬帯　　　　　　　　　　　　　　　　　　一枚
一　寝台　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一個
一　夜具　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一通
　　　但　金巾ノ更紗大小貮枚
一　敷蒲団　但坐蒲団ヲ云　　　　　　　　　　　一枚

この事は、談話室１２にも、引用して書いておきました。
あなたは、知らぬことを知ったかぶりして、「取り払われた十三段の石のかんろだいが」と、書いた。

知らぬことを知ったかぶりするのは高慢です。
99 名前：基本。 [2012/01/06(金) 21:08:09.04 ID:aS5U2e3E]: さて、私は、「普通に拝読していない」、教会長でありながら教祖伝での確認もしない、と言う事は、
ほとんど無知な人に、解説しなければならないわけで、わくわくします。

ぼちぼちさんの「質問の趣旨」は、次の①、②と受け止めました。
①　「ざねん」と「ざんねん」の違いもあるのかということと、それが「大　台　体」に対しての違いの内容は？
②　言葉を追いかけ過ぎますと、どっかおかしくなりませんか？

先ず②からお答えします。
言葉は、お筆先にきちんと書かれていて逃げません。逃げないので追っかけません。
お言葉は、一言万巻、「根をほれ」と言われているので、一言づつにこだわって、研究するのは、基本の普通なので、それがおかしいといえばまるでおかしい私の研究です。
100 名前：ダソク2号 [2012/01/06(金) 21:27:07.00 ID:6Weyv/wU]: こじつけ考え中　チョッと待ってね
101 名前：基本。 [2012/01/06(金) 21:31:40.24 ID:aS5U2e3E]: 「ざねん」と「ざんねん」の相違は、誰が見てもわかるように、「ん」があるかないかです。
二代真柱の英訳で確かめますと、先ずざねんは、このように英訳されています。

My regret １７号２５。「ざねん」
After the regret and anger of Tsukihi 　第13号 36　「ざねん」。

the regret from the mind of Tsukihi.　第6号 75　「ざんねん」。
the regret in the mind of Tsukihi!　　第12号 26　「ざんねん」。
all the mind's regret 　第12号 63　「ざんねん」
the greatest regret.　第13号 16　「ざんねん」
the greatest regret　第13号 67　「ざんねん」

さすがに、二代真柱様は、「ざんねん」と「ざねん」の違いをきちんと、英訳で、使い分けています。
102 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/06(金) 21:41:54.29 ID:Dhf5TEyT]: >>98
＞ご質問の内容ですが、
> 取り払われた十三段の石のかんろだいが揃いえば
これは、間違っています。教祖伝には、こう書かれています…。

それは存じております。アホなもんで、文書表現がまずいだけのことです。
「（完成途中のかんろだい）取り払われた」が、「十三段の石のかんろだいが揃えば…。」と言えば良かったですね。

余談ですが…。

二段のかんろだいは、現在真柱宅の庭にありました。
これは専修科の時に目撃しました。
30年ほど前の話ですが、奈良の誰かさんから買い戻したとか言われてました。
103 名前：基本 [2012/01/06(金) 21:45:52.96 ID:aS5U2e3E]: 問題は、ぼちぼちさんの、英語力と、国語力になっています。
基本には、基本的な解説は、直ぐ出来ますが、ぼちぼちさんに、真柱の恐るべき能力を知って欲しくて、
期待して、真柱の英訳で、違いを示すことにしました。
「ざねん」は、ダイレクト、直接月日。
「ざんねん」は、幾つも幾種類もある。一番のとか二番のとか、そういうざんねんのレベルの違いがある。
月日の心からfromの残念もある。
月日の心の in the mind of の残念もある。
the greatest regret.もある。
つまり、「ざんねん」には「ん」がある。「ん」の本字は「无」であり、意味は「無」。
「ん」＝「无」＝無がつけば消せるもの、そう簡単に消せないものは「ざねん」。
そのように二代真柱は、英訳時に使い分けておられる。

恐るべしは、巫女・真柱である。
104 名前：ぼちぼち [2012/01/06(金) 21:48:12.81 ID:Dhf5TEyT]: あんまり優秀ではありませんが、教祖100年祭当時、専修科で学んでいました。

それこそ蛇足ですが…。
野良さんのちょっと先輩になります。
105 名前：基本 [2012/01/06(金) 21:52:34.51 ID:aS5U2e3E]: >>102
甘露台の石を、警察から戻したのは、競艇の創始者・笹川さんです。
カチカチ用心の、CMしていた、爺さんです。

> 、「十三段の石のかんろだいが揃えば…。」と言えば良かったですね。
では、１３段の石の甘露台が揃えば、という日本語、変だと思いませんか。
１３段は、積み上げるもので、一段二段と、積まれた。
十三段なら、石が積まれたらとなります。

今から仕事で、カラオケ教えますので、「揃える」とは、「台か体か」、
言葉としての自然、不自然、よくよくご思案下さい。
106 名前：ぼちぼち [2012/01/06(金) 22:00:20.73 ID:Dhf5TEyT]: >>103
ありがとうございます。

日本語は聞き取れるレベルですが、英語はサッパリ解りません。
が、訳し方に違いがあることは解りました。

また、屁理屈に挑んでみます。
107 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/06(金) 22:32:44.22 ID:jebd5yHj]: 英訳したのは真柱ですか？井上昭夫さんでは？
108 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/06(金) 23:21:23.74 ID:F5MZ7tTl]: 井上昭夫が巫女なん？
109 名前：ぼちぼち [2012/01/06(金) 23:47:31.93 ID:Dhf5TEyT]: >>107
それはそれで善いんじゃない？
まあ…その…あれや。

井上昭夫さんを見込んで仕込まれたのが二代さんなんやから。

「さねん」「ざねん」「ざんねん」を直訳したのではなく、全体の流れから訳されたとは思うけどね。

気になったのは　good better best みたいになってるのかな？ってことやけど、英訳羅列されても解らんわ…。

それと、英訳したおふでさきをもう一度和訳したらどうなるんかも気になります。
おふでさきの内容とは違ってたりして…。

アホは神の望みとか申しますが、こんなアホはあかんみたいやね(笑)
110 名前：基本 [2012/01/07(土) 00:48:53.96 ID:fsb6PJbm]: ぼちぼちさんらしい反応ですね。
> 英訳したおふでさきをもう一度和訳したらどうなるんかも気になります。おふでさきの内容とは違ってたりして…。
道友社では、参考書として、
「おふでさき　英訳・研究」（井上昭夫、マッシュー・アイナン　著）を売っているようですよ。
こんな感想もありました。blog.goo.ne.jp/goo19481214_2008/e/40694749382fe146124f173364bc80b4
『おふでさきを日本語だけで読むと、結構難しいのです。ですが、少し英語がわかったこともあって、私が参考にした「おふでさき　英訳・研究」（井上昭夫、マッシュー・アイナン　著）のおかげで、この難解と思われた「おふでさき」が読めたのです。
その時の感激が私のこのblog を書かせました。書き始めたのが昨年の１月ですから、ちょうど約１年と１０月位の時間が経ちました。』

> アホは神の望みとか申しますが、こんなアホはあかんみたいやね(笑)
いいえ、良いんじゃないですか。人が好けば神も好くのですから。
だって、ぼちぼちさんは、突っ込んでくれるから、書かないことまで書けるわけで、ありがたい事です。
基本にすれば、こんなこと書いても分からないだろうなと、余分には書かないわけで、
それを、書けば、皆が読むわけで、突っ込んだぼちぼちさんには、分からなくても、中には分かる人も、大勢いるわけで、

「たい」を揃えるには、一列を澄まして行くしかない。「一列澄まして甘露体」という人間になるのは、必要なことは、胸の掃除であり、親神様を信じることと言う、当たり前が、きちんと位置づけられるわけです。
今までは、十三段の石を積んでくれない、真柱に、作業開始は何時なんだと文句たらたら。
これからは、一列を澄ますために、自分が、悪しき払いをする事の、自己責任に目覚める人が、ゼロではなくなる、
良い事です。
111 名前：基本 [2012/01/07(土) 01:30:54.49 ID:fsb6PJbm]: ぼちぼちさんへ。「たい」「だい」の濁点の関連ですが、
たてぬいの先生は教義学の先生です。TATENUI にて、例を示し基本的理解の根拠とします。
第3号 7
これからハ水にたとゑてはなしするすむとにごりでさとりとるなり

From now on, I shall speak in the metaphor of water. Be enlightened by the words “clear” and “muddy.”

これからは水を例にとって教えを説き諭しするが、水が澄んであるとは、人々の心にほこりが無くて奇麗な事であり、濁ってあるとは、人々の心にほこりが積もっている事であるから、それによって各々に悟るがよい。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
「すむとにごりでさとりとるなり」この事は、山名系教義では、
「人々の心にほこりが積もっている事であるから、それによって各々に悟るがよい。」と訳しています。
つまり、「すむとにごりで」は、心の埃の事と山名系の理解ですが、大間違いです。
それを、きちんとご理解くださるよう説明します。
(続きます)
112 名前：基本 [2012/01/07(土) 02:04:09.09 ID:fsb6PJbm]: 「すむとにごりでさとりとるなり」の英文です。
Be enlightened by the words “clear” and “muddy.”

ネット上の翻訳を利用します。
Be enlightened　翻訳→啓発される。(.google)　
Be enlightened 翻訳→教化されてください。(yahoo.)
Be enlightened 翻訳→啓発されてください。@nifty翻訳
　↓
つまり、悟りとるなりとは、「啓発される」「教化される」行為と言うことです。

by the words 　翻訳→言葉で(.google)
by the words 　翻訳→語によって(yahoo.)
by the words 　翻訳→その単語で@nifty翻訳

by the words “clear” and “muddy.”"クリア"と"濁った。(.google)
by the words “clear” and “muddy.”「すっきりさせて」、「泥で汚してください」。(yahoo.)
by the words “clear” and “muddy.”「クリアしてください」と「泥だらけになってください。」@nifty翻訳
Be enlightened by the words “clear” and “muddy.”「オフ」と「泥だらけ」「(bing)
//////////////////////////////////////

by the words つまり、語によってとはありますが、心の埃とか書いてない。出てきていません。
113 名前：基本 [2012/01/07(土) 02:11:33.81 ID:fsb6PJbm]: 以前に、おふでさきの読み方の基本として、「澄む」と「濁る」は、書いてあります。
「濁点があると濁る」→「だい」　「濁点なしは澄んでいる」→「たい」
こう言うように、言語という記号を用いてある、「澄む」と「濁る」で、悟りとってくれと、
お筆先には書いてあって、二代真柱は、「口でも言わん筆先の責め」ですから、全く解説しないで、英文の筆先公刊されています。

「ご神体」の「たい」は、澄んであるもの。
土に立てられる「甘露台」は、土がついていて汚れがあるもので、「だい」。
それを、悟りつつ読むのが、お筆先に知らされた基本です。
114 名前：基本 [2012/01/07(土) 02:31:10.54 ID:fsb6PJbm]: これを、応用した場合のお筆先解釈の実例を、紹介、引用します。
天理教を語る!!４
bbs.thebbs.jp/religion/1163859118/251[248] 基本。 2006/12/07 09:08
[251] 基本。 2006/12/07 16:03
> 明治２年に、教祖はお筆先一号を書かれて、知らされた。
> このたびハはやくてをどりはじめかけこれがあいずのふしきなるそや　一号１５
> このあいずふしぎとゆうてみへてないそのひきたればたしかハかるぞ　一号１６
> そのひきてなにかハかりがついたならいかなものてもみながかんしん　一号１７
> みへてから説いてかかるハせかいなみみへんさきからといてをくそや　一号１８
> このさきハ上たる心たんたんと心しづめてハぶくなるよふ　一号１９
> このハほくむつかしよふにあるけれとだんだん神がしゆこするなり　一号２０
>
> このよふハりいでせめたるせかいなりなにかよろづを歌のりでせめ　一号２１

昭和３年当時の解釈は、>>250 明治政府よりのもので勤皇思想まじりでした。

それでは、「書き文字であるおふでさき」の、一語一語に留意して、澄むと濁るを思案して、
ひながたに明示された、明治政府の「王政復古」とは、「祭政一致」の提唱であり、皇上への人民総奴隷化計画とも言える「大教の詔」こそ、維新の目指したものであった事実を踏まえて、一号の１５から２０の解釈の基本を述べてみる。
(引用続きます)
115 名前：基本 [2012/01/07(土) 02:33:11.33 ID:fsb6PJbm]: （引用続きです)
『このたび、慶応３年にお払いさんが降るとの情報戦略の行われた、人為工作による「偽世直し」のあった、この時に、親神は十二下りを教えはじめる。
　明治３年には「よろづよ八首」を序として加えて、てをどりをきちんと教えるので、この重大な旬に、よろづよと十二下りの、つとめ、手踊りを急いで開始するようにせよ。』
『慶応３年のお払いさんが降るという事情に対して、てをどりの勤めを開始するのは、これが合図となって、「節が来る」、と言う不思議となる。』

『このてをどりの開始の事は、てをどりにて病人が助かる、おつとめの不思議な事を、「不思議だ、不思議だ」と言って、「節が来ると言う事が」見えていない。』
『大きな節が来て、明治政府の立役者たち、上の者の実態が見えたときに、確かに分かるのである。』

『お筆先に知らされた、「早く手踊り始めかけ」と言う合図の予言が、その日が来て、ああ、この事を予言していたのか、と分かる時には、皆が感心するであろう。』

『この先、将来は、上たる心はだんだんと、心の乱れを鎮めて、悪事の元を省いて、和睦が出来るように、』

『この高山の上のものの和睦は、難しいような状態にあるが、だんだん、神が守護する。』

このよふハりいでせめたるせかいなりなにかよろづを歌のりでせめ　一号２１

このように、解釈されます。

明治維新の当時に、教祖は、慶応３年には、高山の情報操作を、「念がいったら肉が下る」と言われていました。

身の内にての、「肉」→「にく」、とは、世界にての、「くに」→「国」という理の事。
情報操作も念が入ったら、肉が下るとは、つまり、国が下る、「敗戦」と言う事を、予言されていました。
///////////////////////////////
116 名前：基本 [2012/01/07(土) 02:45:59.70 ID:fsb6PJbm]: (引用の続き)
明治維新の当時に、教祖は、慶応３年には、高山の情報操作を、「念がいったら肉が下る」と言われていました。

身の内にての、「肉」→「にく」、とは、世界にての、「くに」→「国」という理の事。
情報操作も念が入ったら、肉が下るとは、つまり、国が下る、「敗戦」と言う事を、予言されていました。

このおふでさきの執筆された明治２年には、
明治２年に、教祖は３８日間の断食をしています。

明治２年の、３８年後、明治４１年に天理教は一派独立しました。
明治４１年の、３８年を経て、昭和２０年に天理教は、終戦奉告祭をしました。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
終戦奉告祭　つまり敗戦です。国が下った。
おやさまの数理は、ここでも予言として、３８年、３８日の断食と理は一つに、予言が実現していますが、
澄むと濁るで悟らないと、きちんとおふでさきは、読めるものでは無いと思います。
117 名前：基本 [2012/01/07(土) 09:00:20.32 ID:fsb6PJbm]: ３８年以前にて立教した。
しかし、その親神の教えは、内からしても疑うばかりであった。
それが、３８年の数理です。
大震災、敗戦。これらは、おやさまによって予言されていながら、天理教の内側の人間の誰一人も、真剣に教えの根を掘ってこなかったと言う事です。

ただ、真柱のみは、その意味、数理を承知していた。
そして、二代真柱は、英訳お筆先ではなく、「英文おふでさき」を公刊されて、世界の人に、正しい教えを伝え残されています。
二代真柱は、海外、世界の人々に正しくお筆先を伝えなければならないと、そう、周辺には常々に語られていた。
その言葉通りに、正しいお筆先の意味を書くと、
>>111
第3号 7
これからハ水にたとゑてはなしするすむとにごりでさとりとるなり
は、「語句の清音」「語句の濁音」で、悟るようにという、「英文になる」。
真柱の能力を、理解できない山名系の学者、天理教おやさと研究所の学者では、何も分からないのです。

そこを、きちんと分かって、山名系の学者の洗脳を解かねば、ガラパゴスの化石教理です。
118 名前：基本 [2012/01/07(土) 09:07:01.49 ID:fsb6PJbm]: 89 ：基本。：2012/01/06(金) 15:20:10.70 ID:jisGMXll
「かんろふ」・・　「ふ」。「よふき」・・　　「ふ」。「こふき」・・　　「ふ」。「このよふ」・・　「ふ」。「しよこふ」・・　「ふ」。
文字と音では、「かんろふだい」「かんろふたい」「かんろふ大」

これに関しては、過去の投稿も、参照下さい。ザ掲示板・天理教４bbs.thebbs.jp/religion/1163859118/
[32] アルテミス 2006/11/19 12:02
『このよふのはじまり』と『このよふの元はじまり』とは違うととらえていいのでしょうか？
『このよふ』は苺のショートケーキのどこを食べても、形や割合は違うけど苺のショートケーキと認識するように、いつでも『このよふ』ということなんでしょうけれども。
『はじまり』と『元はじまり』とは、なんて言うか、理は同じ、理は一つだけれど、時間的な差はあるのでしょうか？

[36] 基本。 2006/11/19 12:59
アルテミスさん。お久しぶりです。
>>32
「ふ」、この文字と「Ｆｕ」の音。
それが、とても深い意味を持っているのではないかと、いつも思案しています。
「ふうふう」「なむなむ」

「よふき」の、ここにも「ふ」があります。
「ようき」とは、どう違うのか。
「ふ」なら、風の神と云う、理に直結しています。

「てふてふ」と書いて「ちょうちょう」と読むのが、文語です。
文語の「ふ」は口語の「う」だと、それは、普通の国語ですが、おふでさきでは、きちんと使い分けられています。
話は、予断しますが、子供向けの物理学のサイトを紹介して、馬鹿にしてると叱られた事が在ります。
あそこに、三原色のはなしがあって、素粒子の三原色の。
そこに、「白」が出てきます。
つまり、「ふ」が出来る瞬間を説明してくれています。
３×３なのに、＝９にならないで、８になると云うのです。
それは、「しろ」が出来ると言う事、無色と言う事ですか、・・
覗いて見ておいて下さい。
(引用続きます)
119 名前：基本 [2012/01/07(土) 09:12:24.65 ID:fsb6PJbm]: 本題に戻りますと、
> 『このよふのはじまり』と『このよふの元はじまり』とは違うととらえていいのでしょうか？
と、云う事ですが、おふでさきには、複数の表記がありますよね。

「もとはじまり」と「このよふのはぢまりだし」の、「じ」と「ぢ」の相違については、過去に申し上げた事がありますが、
「始まり」と「初まり」、つまり、開始はサ行、初は、タ行。
この意味が相違します。

「このよふのはぢまりだしハとろのうみ　そのなかよりもどちよばかりや」　４豪１２２
このおうたの場合には、どろうみからの初まりですから、「ぢ」、なのですが、・・・
実は、
「このよふを初めた」は、なぜ「はぢめた」ではないのか、思案中です。
それは、一二三、の理ではないかと、思案しています。
もう少し、精査します。

> 『このよふのはじまり』と『このよふの元はじまり』とは違うととらえていいのでしょうか？
基本的には、違うものととらえています。
一つは傍陽気さんが言われているように、自分自身と云う個々の人間においての、元始まりがあるからです。

たぶん、古い順に並べると、三者の関係は、
元はぢまり　→　元はじまり→　はじまり。
この様になると思います。
/////////////////////////////////////////////
こういう、お筆先の理解の仕方は、私は、二代真柱様に手本をみて、そのように読ませて頂いています。
能力者の真柱様には、象とアリ以上の差がありますので、到底及びませんが、おふでさきは平かな、私の程度でも、ある程度までは、掘ることもできますので、少しづつ、深めて行っています。
120 名前：基本 [2012/01/07(土) 09:15:24.75 ID:fsb6PJbm]: ぼちぼちさん。
井上先生では、何も分からないのです。
その前提で、学ばれたら、すべてが参考書になると思います。
121 名前：基本 [2012/01/07(土) 09:43:00.15 ID:fsb6PJbm]: 天理教を語る４を見て思いましたが、基本て、嫌な奴ですね。
折角、アルテミスさんが質問してるのに、あれ、無視してね、無視してるんですよ。
[41] アルテミス 2006/11/19 13:59
・・『はじまり』『はぢまり』『はしまり』ですか。
おふでさきでは、『はじまり』が先に出てきますね。『そふじ』『そふぢ』も『じ』が先ですね。
『しんぢつ』『しんじつ』『しんしつ』は『ぢ』が先ですね。
『元』も『もと』もありますね。
『元はじまり』において、
月→日相談
↓
相談しまりついたり
↓
ぢとてんとをかたどりて
しまりついたから『はじまり』なのかと思ったりしてました。

そして『このもとハかぐらりよにんつとめハなこれがしんぢつこのよはしまり』
[42] アルテミス 2006/11/19 14:03
最後は『はしまり』ですがこれは、『いちれつすましてかんろだい』
澄ましてなので、『はしまり』
なのかなあと？
[44] アルテミス 2006/11/19 14:40
最後は『はしまり』ですがこれは、『いちれつすましてかんろだい』
澄ましてなので、『はしまり』
なのかなあと？
[45] 基本。 2006/11/19 14:43
>>44
澄むと濁るで悟りとると言う事は、そのようなものだと思います。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
122 名前：基本 [2012/01/07(土) 09:44:09.51 ID:fsb6PJbm]: そっけないでしょう。
アルテミスさん、もし読んでたら、ごめんね。
今回のぼちぼちさんへの回答が、ご質問への回答を含んでいます。お分かりですよね。
「澄まして」「たい」→「はしまり」。
ですよね。

さて、昭和５０年５月２４日　ひながた甘露台据えかえの儀。立教１３８年です。
その西暦１９７５年を１と数えて、３８年は、２０１２年。今年です。

おやさまが、お風呂を出てひょろめかれた、「世界のよろめき、世界のひな型」といわれたのは明治２０年１月１日。(陰暦１２月８日).
明治２０年から起算すると、１８８７年を１として、１２５年は、２０１２年今年です。

そして、二代真柱が、英文の筆先の教えを、英語で、世界宗教者会議にて、お話したのは、昭和４５年１０月１６日。
その年、西暦１９７０年を１として、数えると４３年は、２０１２年、今年。

みなが、真柱を馬鹿にして、「インポ」だとか、「不能」だとか。
教えを、功績を、能力を、役に立てていないのは、全天理教幹部と教会長。

TATENUIの先生は、世に示して下さっているだけでも、すばらしい。
ありがたさに涙が出ます。芯を見失っては、心の闇路です。
123 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/07(土) 10:32:42.10 ID:CNTwrDRK]: □町の芯は初代の豊松さんでしょうね。？
124 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/07(土) 14:56:41.27 ID:yaCuAFNW]: 地場やしきを神屋敷化する為の教祖のご苦労だったはずが、今では宗教を利用して弱いものイジメの不動産取得業に成り下がった訳だ。
お徳ある現四代真柱を中心にして、1から出直すには、教祖や本席様やこかん様のような方々をお招きし、お住まい頂くしか、
神屋敷化はありえない訳だが。
125 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/07(土) 16:03:54.56 ID:CNTwrDRK]: グローバルとローカルが共に栄えて行くの良いので、中心部だけが栄えるのには疑問が残る気がします。
地方（枝先も入れて）が栄えての本部だと思うのだが？
126 名前：ダソク2号 mailto:sage [2012/01/07(土) 16:17:59.57 ID:tla/lEFi]: >>124
＞教祖や本席様やこかん様のような方々をお招きし・・・・

天啓者待望論か　
異端工作お疲れな　
てかおまえ神屋敷化、神屋敷化ってウザ杉www
127 名前：基本 [2012/01/08(日) 05:38:07.58 ID:Fbt7vK0f]: 地場は、独り立ちしてある。と、言われています。
つまり、神屋敷に既になって、百年は経過していると言う事です。
> 地場やしきを神屋敷化する為の教祖のご苦労だったはず
そんなはずは無いのです。教祖の苦労は、人間子供の、「神の子」として成人を促されてです。

先ず、自分が、神の子だと言う自覚から、開始したらどうでしょうか。
128 名前：普通の天理教徒 [2012/01/08(日) 05:53:25.57 ID:Fbt7vK0f]: 基本さん。「たい」は「ご神体」の体という解説は、分かりましたが、tatennuiさんで、確認しますと、
第17号 10
このたいがみなそろいさいしたならば　どんな事をがかなハんでなし
If only this Stand comes to completion, there will be nothing that cannot be realized.

,11 このかんろだいが親神の教通り建て上ったならば、親神の理想通り自由自在の陽気づくめの世界が来るのであるから、
それまでに、どこどこまでも世界中の人の心を掃除せねばならぬ。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
「このたいがみなそろいしたならば→」If only this Stand comes to completion,　と、なってますよ。
このたいと言うのは、only　this Stand と英文ですから、「たい」は「ご神体の体」は、１個だけで、地場の甘露台と、真柱様は、示されているんじゃないですか？
129 名前：普通の天理教徒 [2012/01/08(日) 06:17:08.90 ID:Fbt7vK0f]: つまり、基本さんは、「みなそろい」と書かれてあるので、揃うと言う事は一つじゃない、だから、これは「台」ではなく、「体・人体」の事だと、解説しましたが、
only が、そして、this が、単数を意味しているのだから、英文では「たい」は、清音表記ですから「清らかな台」「ご神体としての甘露台」と、それを示していることになると、思うのですが、
それは、どうなんでしょう。
お尋ねします？
130 名前：基本。 [2012/01/08(日) 06:34:05.30 ID:Fbt7vK0f]: 普通の天理教徒さん。お久しぶりです。あなたが来てくれないと話が深まらなくて、あなたには重宝しています。
山名系の解説では、「このかんろだいが親神の教通り建て上ったならば」となっていますが、
「これは、台が１３段に揃いしたら」と、解釈しているわけですね。
ところが、英文では、
If only this Stand comes to completion
つまり、１３段という複数が、揃うともなっていないわけです。
「研究社　新英和辞典」では、comes to は、どういう説明かといいますと　　ejje.weblio.jp/content/come+to
(1) 意識を回復する, 正気づく.
(2) 【航海, 海語】船を風上に向ける.
日本語WordNet(英和)では、comes to は、
1意識がもどる、正気づく、我に返る
(return to consciousness)
The patient came to quickly 患者はすばやく意識を取り戻した
2突然体験するようにする

(cause to experience suddenly)
A thought came to me 私に、考えが浮かんだ
3達する
(attain)
4関連している
(be relevant to)
こんな風になっています。ご確認頂けますよね、普通の天理教徒さん。
131 名前：基本。 [2012/01/08(日) 06:42:47.57 ID:Fbt7vK0f]: completion これも、確かめましょうか。

「研究社　新英和辞典」では、【名詞】【不可算名詞】
完成，完了; 修了，卒業; 満了，満期.
JST科学技術用語日英対訳辞書では、
履修; 落成; 修了; 完了; 完工; 竣功; 完成; 成就; 全通; 完; 竣工; しゅん功

すると、comes to completion
これは、「台が完成する」と、そういう意味だと、示されていることになります。
でも、日本語おふでさきには、「みなそろい」とあるのです。
英文お筆先と、かな文字お筆先は、果たして不一致なのでしょうか。
いえいえ、能力者の真柱です。そんな次元をはるかに超えているのです。
132 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/08(日) 13:04:03.57 ID:9ZsMTU76]: 体も台も簡単な漢字なんだから解釈に誤解を招くようなら最初から漢字でかくやろ。
神と上みたいにな。
133 名前：基本。 [2012/01/08(日) 15:06:54.88 ID:emU9nArG]: >>132
> 解釈に誤解を招くようなら最初から漢字でかくやろ
解釈に人の悟りの範囲があるように、意味が単純に分からないように、そういう構造が用いられています。
おやさまは「判じ物」がお好きだった。
普通に言う、パズル・なぞなぞの類ですね。
その意味は、お筆先が、「わかる人にしかわからないように」という、心しだいの理の書物であるからです。

お筆先には「根を掘る模様、何でして出ん」とありますが、表面に見えていない、表面ではわからない、地下に根がある。
それを掘り出すようにと言うことで、言葉のなぞ、言葉の奥、その奥の奥を掘り起こさないと理解は、薄い山名系の上っ面の教義になります。
「秘伝」「家伝」を教えようと言うのですから、誤解のわなは、しっかりしかけられています。

はや／＼としやんしてみてせきこめよ　ねへほるもよふなんでしてでん
第5号 64

第5号 85
このよふのもとはじまりのねをほらそ
ちからあるならほりきりてみよ
Kono yo no moto hajimari no ne o horaso
Chikara aru nara horikirite miyo
I shall let you dig up the root of this world's origin. If you have the strength, do your best to dig it up.
この世の元初まりの根本を了解させよう。力の限りやってみるがよい。
134 名前：基本。 [2012/01/08(日) 15:35:01.11 ID:emU9nArG]: おふでさきは、「理」の書物ですから、「論理学・理科・数学」で言うところの、「用語の定義・語句の用法の定義」をきちんと示して、その意味で誤解はきちんと排除しています。
それは、お指図でも、同様です。
人間の歴史では「音」が先にありました。生まれた赤子は、「音」であり文字ではなく、言語を習得します。
つまり、「ローマ字お筆先」は、音です。音としてのお筆先の読み方の記録ですから、
これが、「定義の基準｣になるのは、人類史の普通です。
第3号 108　では、甘露台と音は示しています。
いまゝでハしよこためしとゆへあれど　かんろふだいもなんの事やら
Imamade wa shoko tameshi to yue aredo　「Kanrodai」 mo nanno koto yara
第17号 58　でも、
このざねんなにの事やとをもうかな　かんろふ大が一のざんねん
Kono zanen nanino koto ya to omou kana　「Kanrodai」 ga ichi no zannen

このように、「Kanrodai」と音で聞いて「甘露台」と理解するのは、可愛い赤ちゃんの時代には、あって当然のことで、
定義として、甘露台とはぢばに立つ、甘露を受ける台と言うことです。

それならば、どうしておやさまは、それを文字にするとき、表記を変えたかです。
すでに３号７について書きましたが、「澄む」「濁る」の「語句の表記の清濁」で、悟れと言う、真意がある。

From now on, I shall speak in the metaphor of water. Be enlightened by the words “clear” and “muddy.”
そういう解釈は、かな文字お筆先本では、土に埋められている。
かな文字お筆先の「注釈」は、当時の史実伝承の記録と、当時の高弟たちの悟り違いの記録です。

判じ物を根を掘るには、力が要ります。と筆先はみき姉の力自慢です。
立ち向かう勇気、赤子のレベルでは、力が足りません。
135 名前：基本。 [2012/01/08(日) 15:50:50.43 ID:emU9nArG]: 「かんろふたい」「かんろふだい」「かんろふ大」。
例えば、「大」の用法です。おふでさきでは、これが「初出」。基準となる用法です。
第1号 71　これからハせかいの人ハをかしがる　なんぼハろてもこれが大一
「it is of prime importance.」これが「大一」。

英和和英辞典では、こんな用例があります。　ejje.weblio.jp/content/of+prime+importance.
「of prime importance.」を含む例文の一部を表示しています
It's of prime importance.
それが最も重要だ. - 研究社新英和中辞典
Safety is a matter of Prime importance.
安全が最も重要な事である。 - Tanaka Corpus
That's a matter of prime importance.
それは最も重要な問題だ。 - Tanaka Corpus
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
二代真柱の、解釈は、「大」は、「重大」の大と解釈であったと理解されます。

１７号の「かんろふ大が一のざんねん」とは、甘露台の「重大性を理解していない事への残念」と、「大の定義」から理解できます。
136 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/08(日) 20:48:28.93 ID:DV03K8Iy]: 甘露台の勤めというのは超健康人間の雛形を表現しているんじゃないか？
一連の戦争は、西欧列強の植民地支配に対して、世界に自立の尊さと共に、支配欲の増長の残酷さをも教えた。
日本人は自立心を養い、支配欲を払拭する事に美徳を感じる稀に見る民族だが、その中心に元の理健康文明の中心地たる地場やしきがあるのを知る人はいなかったんだろう。
地場やしきの浮上は、個々の日本人に魂の結晶化を促しているのではないか？その行く手にある超常現象までは知らないが、天理の祈りも人間の健康や国家の安寧や世界平和に見えない形で貢献しているのかも知れないとは想像するが。
137 名前：基本。 [2012/01/08(日) 23:56:25.58 ID:Fbt7vK0f]: >>136
> 「その行く手にある超常現象」
というのは、一番重大な問題です。
それは、「不思議｣と言う事で、不思議は神と、教えられています。
>　「超健康人間」
これは、病まず死なずに、弱り無きように、という、お筆先に知らされた理を、悟られたと思いますが、
「身上手入れや、神の返し」は、そこに無くなるわけではありません。
この事、考え違いしていませんか。
高熱や、手足の不自由や痛み、不眠やノイローゼが、無くなる事は無い。
逆に、神と人との交流が盛んになっていますから、お手入れはより厳しく、神の残念は、より残酷に返されるものです。

甘露台信仰者の誤解は、定番になっていて、それは「お勤めが完成すると不老長寿に無病息災」だと、言うのです。
お勤めしてれば東大に合格するとか、五輪の金メダルはお勤めの完成で頂けると言う様なもので、無理。天理に反します。
神楽勤めが完成したって、人間は「股の間」から生まれるし、性行為しないと生まれないし、
勉強しないとさせないと、知恵の仕込み出来ないし、文字の仕込み出来ないし、心は「成人・人に成る」しないし、
だから、学校もいるし、図書館もいるし、病院だって、無いと、困るでしょ。

つまり、今より、神のお手入れが厳しくなるだけで、
今までは「知らんのやから」で、許されたものが、びしびし、厳しくなるだけで、そんな、残酷な未来に期待するより、
今の中で、陽気に暮らす事です。
138 名前：基本。 [2012/01/09(月) 00:10:50.56 ID:clQmYKJd]: >>136
基本の書き込みと貴殿の書き込みを隣から覗き込んでた人が、言いました。
お勤めで祈るなら、他人の無病息災で、自分の無病息災じゃ無いでしょう！
雨乞いの為に、「人身御供」で生き埋めになって祈った坊さんの事、知らないんでしょ。
全く、自分の事ばっかり、考えて、天理教って、こんな人ばっかりか！！
139 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/01/10(火) 08:55:12.36 ID:cCaKypLf]: 「から・にほん、とふぢん・とふじん」関連の質問です。
確か基本。さんは、ひながたの史実から「とふぢん」とはアメリカ人というような解説をされていたと思うんですが、

shizu.0000.jp/read.php/cult/1262809625/499
＞つまり、ひながたの史実においては、「ユダヤ」ではなく「アメリカ」が、「とふじん」でした。
shizu.0000.jp/read.php/cult/1262809625/500
shizu.0000.jp/read.php/cult/1262809625/501

それだと、おふでさき第2号31のお歌がどうも引っかかると感じるのです。
まず、ご存知のように、おふでさき第2号は明治2年（1869年）からの執筆です。
そして、ウィキペディアによると、ペリーの乗った黒船来航は嘉永6年（1853年）で、それ以前には、寛政3年（1791年）に初めてアメリカ人が
訪れたとあります。（訪れた時の意図は違うでしょうが、まあとりあえず。）

となると、おふでさき第2号執筆当時のお屋敷や周辺の人の中には、黒船来航を知っていた人がいてもおかしくはないと思うのです。
そして、おふでさき第2号31のお歌「これからハからとにほんのはなしする　なにをゆうともハかりあるまい」
なにをゆうともハかりあるまい・・・これはなにがハかりあるまいなのでしょうか？
140 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/01/10(火) 21:26:30.59 ID:78zGuWHr]: ついに明日から、世界の大掃除か・・・・
141 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/10(火) 21:35:04.08 ID:cCaKypLf]: それと、基本。さんは「おふでさき」の解釈において、ひながたの史実に則った、時系列的解釈をする場合と、「おふで　先」
筆先の字の通り、先を記した筆、「見えたることやあることは、そんなことは言うでないぞや」と仰ったおやさまの先を見通す視点からの
解釈をする場合があると思うのですが、その切替の基準はなんですか？
142 名前：基本。 [2012/01/12(木) 16:47:31.92 ID:E01FTiQz]: 丁寧な、ご質問有難うございます。一つ一つお答えさせていただきますが、その前に、教理の構造と言うことを確認します。
まず「１２３」という事です。
「天にては、月様と御現れ、身の内にては、目・胴潤い、世界にては、水」
このように、貸し物借り物は、「天・身のうち・世界」と、一、二、三です。
これは、「第一人称、第二人称、第三人称」に照らしますと、「一人称・親神、二人称・お前(例えば基本)、第三人称・その他世界の人」です。
「過去・現在・未来」という、時間軸においての、「１２３」もあります。
人間元始まり・１　→　立教・２　→　扉開いて・３　このようになります。
そこで、教えと言うことになりますと、立教までの間は「裏守護時代」これが１。
ひながた(実の箱)時代・５０年、これが(２）。となります。
ところが、本来のおやさまの「定命・１２５」才で数えますと、別の数え方も出来ます。

もう一つ、ご質問に関係ありますのは、立教を１とした場合の、「立教　→　筆先執筆　→　お筆先以後」という１、２、３です。
これが、今回のご質問に深い関係があります。
つまり、筆先とは、「これまで言うた事」を「忘れるから知らした」もので、
お筆先以前にも、おやさまは、語られていて、忘れる内容を予言してくれたわけです。
　すると、１２３のどの場面でも、同じ内容の教えが、最低三回は説かれてあることになります。
まず>>141　　>その切替の基準はなんですか？
切り替えるには、各々の１２３で、誰が当時者でどう語られていたかが、確かめられなければなりません。
言われました所の、
> 「見えたることやあることは、そんなことは言うでないぞや」と仰ったおやさまの先を見通す視点
という内容は、未来ばかりではなく、過去においても、見えざる根があることを示しています。
「過去現在未来」という時空を貫く、おやさまの教えが、私たちの研究の対象となります。
143 名前：基本。 [2012/01/12(木) 17:11:26.76 ID:E01FTiQz]: おふでさき第2号31のお歌「これからハからとにほんのはなしする　なにをゆうともハかりあるまい」
これは、「執筆以前→執筆中→執筆以後」の１２３で思案しますと、年表ですね、
(嘉永６年 1853 2月22日(西3月31日)、善兵衛出直(66才)。
　こかん、大阪へにをいがけに行く
　ペリー(アメリカ)浦賀に来る。ロシア、クリミア戦争開始

米国は、日本の小判と米国の貨幣を３対１の交換率とおしつけて、自国は一で三倍取るとあくどい儲けを上げています。
この頃に、家のこぼちをなさっている。
それが、米国の日本奴隷化政策によって、谷底がもたらされることを、予言実行した行為ですが、
からとにほんの話は、わからなかった。これが１の時の事です。

１、ペリーの乗った黒船来航は嘉永6年（1853年）
当時の日本経済については、書いておきましたが、
144 名前：基本。 [2012/01/13(金) 13:59:39.56 ID:PHI7E3lF]: 日本経済は、いわゆる為替取引で大損をし、インフレとなります。
ザ掲示板のおやさまに、こんな風にまとめておきました。
[47] 基本。
自由貿易を求めて、開港を迫る軍事大国アメリカ。
それは、日本に、没落する産業を生みました。
その難儀を、自らが、難儀の中に飛び込んで、ひながたとする。おやさまの思想です。

貧乏の中で、賭博に誘われてはまってしまう、兄。秀司。
それを、浪花の街に、拍子木を叩いて、神名をながし、兄をさがす小寒。

ここに、谷底せり上げの、隔て無きろくぢの思想があります。

南無　天理王命。
これこそが、おやさまの、高山のとふじんへの、闘う姿勢そのものでした。

中山家の母屋の買い手が見つかり、いよいよ母屋取毀ちの時、
「これから、世界の普請にかかる。祝うてくだされ。」と、おやさまは、仰せになり、いそいそと、人夫たちに酒肴をだされている。

白人の世界の中で、奴隷の立場にいたアメリカが、独立戦争を経て、列強の仲間入りをすべく、アジアの門として、日本に開国を迫った。
それは、まさに、谷底せり上げの世開けの到来であった。

嘉永六年。おやさま５６才。
ひながたである。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
唐人お吉の仕えた、ハリスこそ為替差益で暴利を貪った張本人との事です。
145 名前：基本。 [2012/01/13(金) 14:53:22.79 ID:PHI7E3lF]: > おふでさき第2号執筆当時のお屋敷や周辺の人の中には、黒船来航を知っていた人がいてもおかしくはないと思うのです。
そうですね。国民の最大の関心事だった、知っていたと思います。
黒船が来航したと言うことは。
でもその意図が、日本の思想と根本的に異なる思想であり、思想的経済的に日本を奴隷化するものだとは、
そこまでは知っていなかった。

明治２年は、お筆先執筆中です。1月23日薩長土肥の四藩、率先して版籍奉還。明治政府が開始されたわけです。

第2号
これからハをくハんみちをつけかける　せかいの心みないさめるで　1
上たるハ心いさんでくるほとに　なんどきにくるこくけんがきた2

「心勇んでくる」→　日本の富国強兵が開始される。　→　困難時が来た。

明治二年の外務大臣は丸山作楽、平田神道の門下生で、純粋な国粋主義。武闘派。
146 名前：基本。 [2012/01/13(金) 15:09:06.81 ID:PHI7E3lF]: 明治維新によって政権奪取に成功した、維新の志士たちは、日本を西洋に追いつけ追い越せで、
勇んで、政権を固めはじめたのが、明治二年。おふでさき二号。

これからハからとにほんのはなしする　なにをゆうともハかりあるまい
31
とふぢんがにほんのぢいゝ入こんで　まゝにするのが神のりいふく
32
たん／＼とにほんたすけるもよふだて　とふじん神のまゝにするなり
33
このさきハからとにほんをハけるてな　これハかりたらせかいをさまる
34

そこで、話題は問題のこのお筆先になります。
おふでさき執筆以前の出来事は、144から書いて来ました。
旧約聖書思想を、原理主義的にそのまま実行し、日本の金を為替差益で盗み取り、「にほんをままにした」。
それを、神はお怒りであった。が、そこで、「家のこぼち染め」。
「難波の神名流し」。日本の谷底せり上げを、庄屋・中山家そのもので、ひな型として、
道を示されたわけです。

実は、明治二年には、庄屋制度が、政府によって廃止されています。
自営自立の経済から、奴隷谷底経済に仕組みを構築する、明治政府の「唐人化」は、
このおふでさき執筆時です。

そして、おふでさき執筆後のことになります。
米国による、日本支配は、今の課題です。
147 名前：基本。 [2012/01/13(金) 15:57:42.42 ID:PHI7E3lF]: このからとのほんは、ザ掲示板のおやさまに、こんな風にまとめておきました。
[47] 基本。
自由貿易を求めて、開港を迫る軍事大国アメリカ。
それは、日本に、没落する産業を生みました。
その難儀を、自らが、難儀の中に飛び込んで、ひながたとする。おやさまの思想です。

貧乏の中で、賭博に誘われてはまってしまう、兄。秀司。
それを、浪花の街に、拍子木を叩いて、神名をながし、兄をさがす小寒。

ここに、谷底せり上げの、隔て無きろくぢの思想があります。

南無　天理王命。
これこそが、おやさまの、高山のとふじんへの、闘う姿勢そのものでした。

中山家の母屋の買い手が見つかり、いよいよ母屋取毀ちの時、
「これから、世界の普請にかかる。祝うてくだされ。」と、おやさまは、仰せになり、いそいそと、人夫たちに酒肴をだされている。

白人の世界の中で、奴隷の立場にいたアメリカが、独立戦争を経て、列強の仲間入りをすべく、アジアの門として、日本に開国を迫った。
それは、まさに、谷底せり上げの世開けの到来であった。

嘉永六年。おやさま５６才。
ひながたである。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
唐人お吉の仕えた、ハリスこそ為替差益で暴利を貪った張本人との事です。
米国の経済支配の　お筆先執筆以前が、そこでも、同じ話が説かれていたとわかります。
148 名前：基本。 [2012/01/13(金) 16:05:04.54 ID:PHI7E3lF]: そして、お筆先執筆時代のことは、ザ掲示板のおやさまに、こんな風にまとめておきました。
日本人の、「高山の唐人思想化」「唐人化」についです。

[41] 基本。 2006/12/06 16:12
> 明治３年に、それは、「大教宣布の詔」として、打ち出されました。
> おやさまは、明治３年、
> よろづよの　せかいいちれつみはらせど　むねのわかりたものはない
> と、痛烈な、批判の一首を、序として、お書きになりました。

ここで、「大教宣布の詔」について、確かめます。
www.jicl.jp/now/date/backnumber/20050103.html
{ 「大教宣布の詔」
1月3日　大教宣布の詔（1870年）
　明治新政府は、古代の王政に復古する立場から、祭政一致をとなえて神道を国教とし、
1968年に神仏分離令を発して従来の神仏習合の風習を改めた。
さらに新政府は翌年には神祇官を太政官の上位におき、1870年（明治3年）のこの日、大教宣布の詔（みことのり）（大教＝神道を国民の間に広めるためという天皇のおおせ）を出した。
翌年には皇室の祖先神を祭る伊勢神宮を頂点とした神社制度を設けた。これにより、神道は国家の精神的支柱となった（国家神道）。}

明治政府のめざしたものは「祭政一致」。
神道は、「国教」。
伊勢神宮を頂点とした神社制度。

慶応から明治にかけて、経済を握る高山は、「浪人・浪士」を資金援助し、凋落していた朝廷を祭り上げて、日本と言う国家を、列強に伍する経済・軍事大国に作り上げようとした。
既に、中国・朝鮮への経済覇権をめざしていた。
そのためには、その高山の意思を代行する能力ある強い政権の存在が急務であり、天皇への王政復古と言うナショナリズムを鼓舞する事で求心力を高めて、天皇1極に全ての権力を集中させた、「祭政一致」を理想としたのでした。

おやさまが、これも裏から教えていたと言う、神仏混融の「民間に伝承」の旧来の宗教思想に対しても、「国教＝天皇制」により、支配を計ったのです。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
米国聖書原理主義という外来の唐人に対抗し、天皇現人神にて対抗する国産の唐人と、そう見たらわかります。
149 名前：基本。 [2012/01/13(金) 17:05:29.05 ID:PHI7E3lF]: おふでさきに記された事が、現実の歴史上の現代史の予言であり記録であると言うことは、
そうでないとしたら、お筆先は単に思想の書物ではあっても、理の書物とは、とても呼べないわけです。
別スレ「天理教談話室１２」で、「この世治める真柱」と基本が、お筆先の記述と書いて、
そういうお筆先はないという、ご質問がありました事に、触れます。
このはなしすみやかさとりついたなら　そのまゝいれるしんのはしらを
12
はしらさいしいかりいれた事ならば　このよたしかにをさまりがつく
13
この二首のおうたが、真柱がこの世治めると言う。それを、示しています。
150 名前：基本。 [2012/01/13(金) 17:17:29.45 ID:PHI7E3lF]: 第3号 8　しんぢつに神の心のせきこみわ　しんのはしらをはやくいれたい
Shinjitsu ni Kami no kokoro no sekikomi wa　Shin no hashira o hayaku iretai
Truly, the hastening in the mind of God is to put in the central pillar quickly.
親神が心から急き込んでいるのは、一日も早く中心を定めたいという事である。
ここでは　「かんろだい」を指す。またあわせて真柱（後の中山眞之亮初代真柱）も指す。
註　「しんのはしら」とは、中心柱の意であって、元来は建築上の用語である。故にすべて、しんとなるものを言うておられる。
本教では、おつとめの時はかんろだいをさし、人の時にはこの道の中心になられる方をさし、心の時には中心思想を言う。
即ち、人間創造の理を現し、
たすけ一条の信仰の中心地点を示すかんろだいを、「にほんのしんのはしら」と仰せになり(第八号八五参照)
本教の中心たるお方を「うちをふさめるしんばしら」と仰せになっている。(本号五六参照)
本歌は、かんろだいのつとめの完成を目指して、この双方にわたり、建設確立をお急込み下さっている。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

上の解説は、↑山名系教義風解釈である。
甘露台は、据えるものであって、立つものであって、「入れる｣ものではない。
つまりここでは、しんばしら、人間そのものを示している。
151 名前：基本。 [2012/01/13(金) 17:25:16.67 ID:PHI7E3lF]: pillar[pil・lar] [名]
(1) 柱, 記念柱　Gothic pillars　ゴシック様式の柱.
(2) 支え, 支柱, 脚柱　the pillar of the community　1社会の柱石.2 柱状の物（水柱・火柱・雲の柱など）
a pillar of fire火柱.　3 《採鉱》鉱柱, 残柱, 竜頭(りゅうず).
4 中心人物, 大黒柱；（議論の）中心, 要点.
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
put in《【他動詞】+ 【副詞】》
(1) 〈…を〉入れる, 差し込む.He put his head in at the door. 彼はドアから首を中へ入れた.
(2) 〈設備などを〉取り付ける.put an air conditioner in エアコンを設置する.
(3) 〈管理人などを〉置く, 入れる.put in guards ガードマンを置く.
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
ここで、二つ示されているのは、「１２３」の理にて言うならば、
「天にては・これが甘露台」「身の内にては・これが真柱」と、このように基本的には理解する。
152 名前：神も仏も名無しさん [2012/01/14(土) 01:20:44.86 ID:0/0fVuD4]: >>150
「入れる」ということは、「いつ」「何を」「どこから」「どこへ」ということが問題となると思いますが、
「いつ」→このはなしすみやかさとりついたなら
「何を」→しんのすけさん
「どこから」→外のかじもとさん
「どこへ」→内のなかやまさん
と、こうなるということでしょうか？

しんのすけさんで思い出しましたが、何かの話題で、基本。さんは、「初代真柱が悪いのです」とレスをしていた記憶がある
のですが、これは、誹謗にはあたらないのでしょうか。

「はしらさいしいかりいれた事ならば　このよたしかにをさまりがつく」
それと、上記のおふでさきについて、この世のおさまりはついていますか？
153 名前：名無し [2012/01/19(木) 16:39:40.38 ID:JATO8j5J]: オウム＝草加＋統一＋北朝鮮m.youtube.com/watch?guid=ON&gl=JP&hl=ja&client=mv-google&v=ud7OEhjr4Sc
154 名前：基本。 [2012/01/23(月) 14:15:40.71 ID:EUHfXwLz]: >>152
しばらくの間、留守をしておりまして、失礼しました。
真の柱を早く入れたいということは、「いつ」「何を」「どこから」「どこへ」と言う事になります。
そこで、しんのはしらとは、一つは「甘露台」。一つは「真柱」。一つは「国の芯柱」。
地場に立つ「台と言う名の柱」これは建造物です。
地場にての「お屋敷の真柱」これは、人材です。
甘露台は地場限りと、天理は示しています。
しかし真柱は、お指図に、「国の心柱」とあって、人材としては、国々に必要であり、
この場合の国は、国家規模ではなく、地方自治の今で言う郡市単位程度かもしれません、そんな規模です。
155 名前：基本。 [2012/01/23(月) 14:24:55.53 ID:EUHfXwLz]: >>152
> 「初代真柱が悪いのです」
これは、一派独立の金銭の問題があります。真柱は教えの中心においては真柱なのですが、
組織全体の指導においては、「わしでも台所に出たら埃が出る」のです。
教団の財政、金銭の大半は、一派独立工作の資金に使われました。
それは、膨大な恨みを背負って、「よう」と言う身上にて、大変にお苦しみになられたようです。
金で買った独立と、そんな見立ても出来ます。
悪いことと言うのではなく、世情泥海は、何でも金次第なのです。
で、真柱は、名前をきちんと名乗れていません。
156 名前：基本。 [2012/01/23(月) 14:36:37.86 ID:EUHfXwLz]: 一二三で申しますと、天にてはが一、です。人間身の内にてはが二です。
世界にては、が三です。
天の月様が、人間の目です。そして世界では水。
しんのはしらが、一にはいる。とは、お屋敷に真柱が入る事。
しかし、お屋敷の真柱の側の人たちが、濁っていたら、入ったとしても、濁っていて処がわからない。
「ここが芯だよ」と、真柱が立っていても、それが何処なのかも見えないわけです。
真の柱を入れたい時だけではなく、入れたとしても、濁ればもう所は見えなくなります。
157 名前：基本。 [2012/01/23(月) 16:04:11.79 ID:EUHfXwLz]: しんぢつに神の心のせきこみわ　しんのはしらをはやくいれたい　8
このはしらはやくいれよとをもへども　にごりの水でところわからん　9

これからハ水にたとゑてはなしする
すむとにごりでさとりとるなり　7
mud は水分を含んでどろどろになった土; earth または soil は土》
濁りとは、「泥」。つまり、胸の澄んでいない人物。
第3号 11
このすいのどこにあるやとをもうなよ
むねとくちとがすなとすいのや
Kono suino doko ni aru ya to omouna yo
Mune to kuchi to ga suna to suino ya
Do not wonder where this filter can be found. Your heart and mouth are the sand and filter.
この水こしは何処にあるのでもない。各々の胸と口とが水こしである。
即ち、悟り諭しによって、よく心を治め思案して親神の意に順うがよい。「むねとくち」とは、悟り諭しの意。

お屋敷にしんはしらを入れたいとして、泥の存在が邪魔なわけです。
それを、さとし悟りにて、胸を澄ます。
天理教内部の内内にて、さとし悟りが悟り諭しがなされて、初めてしんのはしらの入り所がわかる。
世界にての前に、門の内の「たちもの」を掃除し、教団内部の泥を済ます事ですね。
三号は、内の問題が、理に知らされてあります。
158 名前：基本。 [2012/01/23(月) 19:27:58.97 ID:q1zKzdRo]: おさしづには、泥というお言葉があります。
御諭
明治二十年三月十三日（陰暦二月十九日）午後七時
さあ／＼何も分からん。その中より始め掛ける。澄み切りた容れ物と、泥水の容れ物と、皆々渡したで。
濁りたる水を、今一時に澄まそうと思うても、澄まする事が出けんで。神が何を言うやらと思うであろう。
そうではない。見て居よ。一家の内でも同じ事渡してある。澄んだる容れ物には一つの印が渡してある。
よう聞き分け／＼。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
159 名前：基本。 [2012/01/23(月) 19:41:51.18 ID:q1zKzdRo]: 澄み切りた容れ物と、泥水の容れ物を渡したと言われている。
濁りの水は今一時に澄まそうと思うても、澄まする事が出けん。
つまり、改良の余地無しと、言う事です。
これは、明治２０年陰暦正月２６日の後の出来事ですから、今回の正月２６日の手本として参考になります。
160 名前：基本。 [2012/01/23(月) 21:54:41.78 ID:q1zKzdRo]: 一つの印とは、身の手入れです。「用木にては手入れ」が、入信の一つ始まりの時の、
証拠と言う事です。
161 名前：基本。 [2012/01/24(火) 00:36:51.49 ID:XBybfXwL]: 身上無しについた、「橋本清さん」「前川菊太郎さん」。「飯田岩次郎さん」。
記録そのものが、きちんと作成されていないので、初試験で言う「おてびき」があっての信心かどうか、
奥さんの病気だけで、本人には病にての印あったか、なかったか正確に把握できかねますが、
印を頂いていない、そういう器と、神から病の印を頂いた器と、それが、「澄むと濁る」の違いとなる天理です。

本人以外の華族の病気で入信したと、それだけで、本人が病で回心していない場合は、
基本的には、濁りの器と理解されます。
「用木にては手入りする」。
濁りにの器には「手入れ」「手引き」が無いという、こういう判別があって、お手入れを頂けないのは、今生は濁ったままの生涯と言う事になります。
差別ではなく、区別です。
162 名前：基本。 [2012/01/24(火) 13:35:57.83 ID:m/DghzMO]: 清水与之助耳鳴りのぼせの願　明治二十年陰暦七月
さあ／＼一寸の身の障り、尋ねるなれば言うて聞かす。
いかなる処何もどうこう、あゝやこうやと思うやない。
どういう道もこういう道も、皆神の道やで。一つの印ある。
これもよう聞いて置かねばならん。
三年待たん。学者がした道でもなし、人間心でした道でなし、真実の神が天然自然の理で、五十年の間付けた道である。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
清水与之助さんは、初代真柱に天理教の公認を願い出るようにと、提言したことのある人物です。
geocities.yahoo.co.jp/gl/kunitokoomotari2tu1tugatennori/comment/20100418/1271556985
・・「私は、今の場合、国家公認宗教である神道事務局の部属となることだと思います」
「そうしたら、警察の反対干渉はなくなるか」「はい、なくなります。それどころか、保護されます」
「神道事務局はどこにあるね」「東京です」
「それじゃ、東京へ願いに出んならんな」「そうです」
「誰が願いに行くね」「誰なりと行きましょ。神道事務局を知っている権中講義藤村成勝さんもいます」
「それにしても、だいぶ金がかかるだろう」「そうでしょう」
「どのくらいかかるか」「千円はくだりませんでしょう」
「千円、そんな金あらへん。誰が出すか」「皆さんが、出して下さるでしょう」
「さあ、そうかな」「もしよろしいなら、神戸の信者さんたちが出してくれますでしょう」
「そーか」「私も、いささか勤めさしてもらいます」
「頼むで、やろう。清水さん、あんたが頼りや」・・・
163 名前：基本。 [2012/01/24(火) 14:13:32.06 ID:m/DghzMO]: 清水与之助耳鳴りのぼせの願　明治二十年陰暦七月
さあ／＼一寸の身の障り、尋ねるなれば言うて聞かす。
いかなる処何もどうこう、あゝやこうやと思うやない。
どういう道もこういう道も、皆神の道やで。一つの印ある。
これもよう聞いて置かねばならん。
三年待たん。学者がした道でもなし、人間心でした道でなし、真実の神が天然自然の理で、五十年の間付けた道である。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
この時、清水さんは三年は掛かると思っていたと分かります。
のぼせは、高慢。耳鳴りは、神のいう事聞くという思案ではない自分の耳がなる思案です。
貸し物借り物の身上、それを通して、公認は「５０年」で出来ると、予言されています。
立教は天保９年 1838年10月26日(西12月12日)立教。です。→50年です。
1888年（明治21年）4月 - 東京府から神道直轄天理教会本部設立認可
164 名前：基本。 [2012/01/24(火) 14:19:33.60 ID:m/DghzMO]: 見える前に説く、おやさまらしい予言です。
清水與之助【しみず　よのすけ】
天保13年(1842)生まれ(近江国高島郡中野村‐現・滋賀県高島郡安曇川町中野)
明治34年(1901)５月13日出直し：60才
明治16年(1883)兄・伊三郎の病に際し端田久吉(真明講社兵庫一号講元)ににをいをかけられ、初参拝
明治20年のおつとめでてをどりをつとめる
兵神分教会(現大教会)初代会長

自分の病気では入信していない人の場合です。
身に知らせがあって、一つの印です。
これで、澄んだ器と言うことになったと、理の理解です。
165 名前：基本。 [2012/01/24(火) 14:21:59.54 ID:m/DghzMO]: なお、「天然自然の理で、五十年の間付けた道である。」
これが、ひながた50年です。
立教から扉開いて、49年＋一年。で計算を、神様はしています。
166 名前：基本。 [2012/01/24(火) 15:29:18.88 ID:m/DghzMO]: > 立教から扉開いて、49年＋一年。で計算を、神様はしています
これは、存命の親神としての、一年です。
人が、人から神になる道と、最後の一年を足して５０年が、ひな型です。

その三年を通るようにと、お指図されてますが、それは、まさか、最後の一年では無いはずです。
神となってというひながたや、官憲との闘いと言うようなひながたは、
おやさまが、赤衣のおやさまとしてのひながたです。
いきなり其処へは、いけません。
三日と言えば、最初の三年から、教えを学ぶことからでしょう。
そのために、何も分からなくても読めるよう、かな文字でお筆先はあります。
身上から付いたら、教えを神のお言葉で学ぶことです。
167 名前：基本。 [2012/01/25(水) 01:22:50.41 ID:C0IdrR5o]: ・・「私は、今の場合、国家公認宗教である神道事務局の部属となることだと思います」
「そうしたら、警察の反対干渉はなくなるか」「はい、なくなります。それどころか、保護されます」
「神道事務局はどこにあるね」「東京です」
「それじゃ、東京へ願いに出んならんな」「そうです」
「誰が願いに行くね」「誰なりと行きましょ。神道事務局を知っている権中講義藤村成勝さんもいます」
「それにしても、だいぶ金がかかるだろう」「そうでしょう」
「どのくらいかかるか」「千円はくだりませんでしょう」
「千円、そんな金あらへん。誰が出すか」「皆さんが、出して下さるでしょう」
「さあ、そうかな」「もしよろしいなら、神戸の信者さんたちが出してくれますでしょう」
「そーか」「私も、いささか勤めさしてもらいます」
「頼むで、やろう。清水さん、あんたが頼りや」・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
この問答を、見ているだけだったら、清水さんが年齢も若い真柱をリードしているように感じるでしょう。
それは清水さんの、手入れされた原因でもあります。
真柱は、知っていて、相手に語らせているのです。
168 名前：基本。 [2012/01/25(水) 02:21:04.46 ID:C0IdrR5o]: 例えば、真柱が、こんな言い方をしたとします。
『神意は東京にて、天理教会の名が、先に必要とのところにある。
ついては、東京の神道本局に願いに出るのに、資金もいるので、貴兄に相談したい。』

これでは、「はは、お受けします。神意とあれば。直ちに願って直ちに公認されますでしょうか」
と、なります。
すると、「おやさまはお筆先六号に予言があって、・・・」と真柱がこたえる。

これでは、本気なのか本真実なのか、わけが分からないことです。
真柱は、何もかも分かっていても、語らないで、心どうりを語らせる。
そういう、問答の一つです。
169 名前：基本。 [2012/01/25(水) 02:27:37.29 ID:C0IdrR5o]: 清水与之助耳鳴りのぼせの願　

高血圧でしょう、健康感謝して、お供えしなさい。
神様に守ってもらうんですよ。

これでは、さとしには成りません。
耳は聞くところ、聞くべき立場の者が、聞く役割の耳が音を発すると言う事が「耳鳴り」。
のぼせは、高慢。
そういう理を踏まえて、真柱の芯の理の重大性をご思案下さい。
170 名前：基本。 [2012/01/26(木) 02:01:43.75 ID:3GkDHe5l]: しばし、ご思案あれ。
171 名前：　　　　　　 [2012/01/28(土) 16:31:33.21 ID:Xhx+R2/C]: うんこ漏れた
172 名前：　　　　　　 [2012/01/28(土) 16:32:17.79 ID:Xhx+R2/C]: うんこ漏れた
173 名前：基本。 [2012/01/31(火) 03:23:03.01 ID:cXpmxit2]: さて、しんのはしらを入れると言う事と陽気暮らしの関係は、地場においてつとめをすると言う事が、何より大切に教えられています。
そのつとめの「芯」が、真柱。そのつとめの「芯」が、しんのはしら。甘露台。
このように、１と２の関係にあるのが、「真柱」と「甘露台」の関係に相当します。
しかし、扉を開いた前後の、教団幹部には、「真柱」の理は同様に「甘露台」の理は、まるで分かっていなかったに等しい状態であって、
その一例が、>>163　> 清水与之助耳鳴りのぼせの願
このお指図のまつわる史実にきちんと見えています。
清水与之助さんは、しんばしらの理は、まるで分かっていなくて、後には神道の為に韓国に渡ろうとかしてますから、「にほん」の理も何も分かっていなかったわけで、
当事の幹部は、山名も郡山も兵神も、教えの芯は分からない、知らない状態でした。
それは、船場も葦津も河原町も、一緒の事。
お屋敷の内々でも、教えの芯はわかっていない、そういう状態でした。
17号です
このみちハどふゆう事にをもうかな　かんろふたいのいちじよの事　2
このだいをどふゆう事にをもている　これハにほんの一のたからや　3
これをばななんとをもふてみなのもの　このもとなるをたれしろまい　4

１７号までには、お筆先にて、甘露台の元の話は知らされてもありました。
こふき話としても、甘露台の話は伝えられていました。地場定めの意味の話も聞いていたはずです。
が、全員が、その元の話を「たれしろまい」状態だったと言う事です。

それは、今もかなり近い状態でしょう。
174 名前：基本。 [2012/01/31(火) 11:33:54.20 ID:lK6Y4YV4]: おやさまは、つとめを急き込んでおられた。
そして真柱は、なんだかんだ言いながら真柱のみは、おつとめをすると言う方向に向かっていた。
そういう努力をしていた。
しかし、船場も葦津も河原町も、山名も、「地場でつとめ」という方向にではなく、「自分たちの場所でのつとめ」を、つまり、自分たちの宗教家業化に懸命であった。
だから、山名は、扉を開くという２６日には、お地場では無く、遠州で天りん王のつとめをしていたわけで、それは大なり小なり皆同じ思案であった。

その時の、「つとめ」の実行が、現実として「利益」を上げていてくれるという、当たり前の天理が見えていなかった。
分かっていなかった。
「ご守護の中心」に位置する、いや、「ご利益の中心」に位置する「地場の勤め」は、その恩恵は恩恵とも思われておらず、
お上に逆らう、行為として、捻じ曲げられようとさえしていたのです。

この、なんとも悲しい現実こそ、掃除されなければならない。
１２６の１２６の、正月２６日に、今から神は、地場の神楽勤めの残念も闇から、夜明けに向かって、お働きを開始されている。
「ご利益」の中心に「真柱」と「甘露台」と、「神楽勤め」があって、
国々にての「国の心柱」がいて、山の中での「天理王のつとめ」があって、
そして、陽気暮らしの世となる。
今からが、始まりと理解されます。
175 名前：基本。 [2012/01/31(火) 14:49:35.45 ID:lK6Y4YV4]: 世情では、「維新」という言葉が、自白されています。
皆面々口で言わす、天理のままに、です。
維新」と付けられた思想、名称など [ウィキ]

明治維新 - 日本では単に「維新」と呼ぶ場合、これを指すことが多い。
維新 (阮朝) - ベトナム阮朝の元号（1907年 - 1916年）。阮福晃（維新帝と呼ばれる）の治世で用いられた。
維新体制 - 大韓民国の大統領朴正煕が標榜した政治スローガン。
大正維新　- 大正改元時に、新宗教大本教の出口王仁三郎が唱えた政治的宗教思想。
昭和維新 - 五・一五事件・二・二六事件などのスローガン。
世界維新戦争 - 太平洋戦争当時、日本人の中で言われていた言葉
平成維新 - 現代（平成年間）における変革・維新を示すときに使われる。大前研一の平成維新の会など。
新世紀維新 - 小泉純一郎首相が、自身の行う構造改革を所信表明演説にて「新世紀維新」と称した。また、大曲全国花火競技大会の2009年（第83回）のテーマとして「新世紀維新・武士道」が使用された。
大阪維新 - 大阪維新の会を結成した橋下徹の大阪都構想が由来。西の大都市大阪から地域分権と地域活性化を目指す思想である。
........................................
維新とは、五月五日の理であり、戦争の匂いのする、革命思想です。
176 名前：基本。 [2012/01/31(火) 14:58:28.92 ID:lK6Y4YV4]: イラン、核爆弾を１年で製造可能に…米国防長官
【ワシントン＝山口香子】パネッタ米国防長官は２９日に放映された米ＣＢＳテレビの番組でイランの核兵器開発能力について「決断すれば１年ほどで核爆弾を製造出来るようになり、
（弾頭を）何らかの運搬手段に載せるにはさらに１、２年かかるだろう」との見通しを示した。
　その上で、「もし（イランが）核兵器開発を進めているとの情報を入手すれば阻止のために必要な手段をとる。
あらゆる選択肢を排除しない」と述べ、軍事行動も辞さない構えを強調した。
　長官は「米国はイランの核兵器開発を望まない。
越えてはいけない一線だ」と述べ、イランの核武装阻止はイスラエルと共通の目標であるとも語った。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
プロパガンダは、すでに開始されているということになる。
（2012年1月30日23時47分読売新聞）
177 名前：基本。 [2012/01/31(火) 22:12:56.87 ID:cXpmxit2]: 今、世界の経済は、いわゆる後進国といわれる国家の経済活動が、急上昇し、Gの国は、その脅威を一番に感じ取っている。
市場経済は、「市場・しじょう・私情」と自白している如く、高山の「私情」にて支配されているが、世界中で起きている経済の活性化は、それを如何に管理するかという問題を高山に突きつけている事になる。
そこで、「エネルギー」の問題というもので、高山は経済支配の仕組みの維持拡大を図っている。

市場経済に参入してくる限りにおいては、例えば中国の実例のように、結局はGの仲間と言う事であり、高山の支配は揺るぐものでは無い。
しかし、そこに関わらない形での、経済発展が仮に行われた場合には、「虚」(から)にすぎない金融市場そのものは、崩落する。
で、あるから、米国がイランを「核開発疑惑｣理由でオイル取引において金融封鎖をするというのは、その解除を求めるには、米国の経済管理下に入るしかないと言う、巧妙な戦略になっている。

それは、じつは、これまでと一貫した高山の「エネルギー支配」の手法に似ているが、「金融市場」を持ち込んでいる点で、すでに、高山支配の破綻に愛を踏み込んだ形状になっている。
高山の、大きく刳り貫かれた穴は、「原発」「石油」の基地を天災が何度も何度も、破壊してきた「返し」の前に、無力化しようとしえいる。
こう言う場合、開戦をするのが、米国の手法だが、後進国の発展が著しければ、開戦は、戦争費用を負担するGの国には、決して好ましい経済効果は生まない。
「非戦」を貫くべき日本の立場を、国益と理解できない「国会」では、国会まかせでは、日清戦争のおさしづは、今世紀のおいても道の指針にならなかった事になる。
178 名前：基本。 [2012/01/31(火) 22:38:29.66 ID:cXpmxit2]: そこで、石原新党が目指しているのは、「新自民党」づくりである。
石原裕次郎と石原慎太郎が持ち込んだものは、米国的価値観であったとみなしてよいだろう。
太陽族については「ウィキ」にまとめられている。
(太陽の季節・石原慎太郎作、石原裕次郎主演映画デビュー)
・・本作の芥川賞受賞を受けて「週刊東京」誌で行なわれた石原慎太郎と大宅壮一の対談で、大宅が「太陽族」との言葉を用いたことから、海辺で無秩序な行動をとる享楽的な若者のことを指す言葉として流行語化した。
本作の映画化に続き制作された、同じく石原慎太郎原作の『処刑の部屋』（1956年6月公開）、『狂った果実』（1956年7月公開）を「太陽族映画」と称して、
未成年者の観覧を禁止するなどの自主規制が各地で実施され、社会現象ともなった。
この「太陽族映画」規制の問題は、映画業界以外の第三者を加えた現在の映倫管理委員会（映倫）が作られるきっかけとなった。
問題の背景として「太陽族映画」を観て影響を受けたとして、青少年が強姦や暴行、不純異性行為など様々な事件を起こし社会問題化した。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
社会問題化という、その内容は、例えば、art2006salt.blog60.fc2.com/blog-entry-1202.html
石原慎太郎の強姦殺人小説を参照すれば、分かる。
日本的なモラルを崩壊させた、ものである。
179 名前：基本。 [2012/01/31(火) 22:57:06.85 ID:cXpmxit2]: >>178
> 社会問題化という、その内容は、例えば、art2006salt.blog60.fc2.com/blog-entry-1202.html
> 石原慎太郎の強姦殺人小説を参照すれば、分かる。
> 日本的なモラルを崩壊させた、
大雑把に言えば、2名の男性が精神病院から無断で出てきたと思われる女性を強姦し、他の友人たちにも強姦させ、最後は熱海の海岸に行き、彼女を崖から海に突き落とす、という内容。
この本は小中学生たちが自由に出入りできる公共図書館の開架書架に並べられている。
よって誰もが閲覧でき、誰もが借りることができる。「強姦されるシーンを子どもが*見る*こと」は小説ゆえ不可能だが、
「強姦されるシーンを子どもが*読む*こと」ことは可能だ。
以下はその石原氏の「完全な遊戯」からの引用である。
「略」

・・・
180 名前：基本。 [2012/01/31(火) 23:18:50.42 ID:cXpmxit2]: >>178－179
石原慎太郎は対米追従を批判しているかの言動を装っているが、それは、自身の本音を隠しているにすぎない。
『太陽の季節』（たいようのきせつ）は、石原慎太郎の短編小説。
1955年発表。同年第1回文学界新人賞、翌年第34回芥川賞を受賞。
映画1956年に、映画プロデューサー水の江瀧子と兄・慎太郎の推薦があって、慎太郎の芥川賞受賞作『太陽の季節』の映画化の端役で映画デビュー。こんな経歴である。
続いて製作された、同じく慎太郎原作の映画化作品『狂った果実』に主演。
暴行の実体験情報ソースである、石原裕次郎を俳優として押し込んでいるのは、自分の作品のイメージをそのままに示したわけである。
誰も、裕次郎を古風な国産の俳優とはみなしていない。バタくさいと言うが、あちらからの文化の移植であって、それが、今日のアメリカナイズの日本を形成してきたことは、紛れもない事実である。

その、彼が、ここに来て「維新」の風に乗ろうというのは、「和魂洋才」という明治の高山思想に見習っていて、おかしい。
181 名前：基本。 [2012/01/31(火) 23:32:02.92 ID:cXpmxit2]: 石原慎太郎は日本の資産家の富裕層の、子供の青春の性的暴走を小説化し、弟裕次郎にスクリーンで映像化させて、
高山の子弟の実体を、庶民に知らしめて、カッコいいと思わせて、そして若者の性犯罪を急増させた。
それは、高山の意識内での行為であって、そうした性犯罪行為を抑止しようという意図で書かれてはいない。

そういう反米・実は親米のキャラクターを持ち出さねばならないほど、高山は統治能力を喪失している。
これが、神が開けた、刳り貫いた天災の脅威の怖さを、示している。

エコとか、そういうレベルでは、高山の危機は解決が難しいゆえに、米国高山は「開戦」をどこかで、してしまいたくてたまらないし、
石原慎太郎も、大阪維新も、いざとなったら、開戦による軍需景気をあてにする高山思想。
こう言うときには、「政治しない」で、「陽気くらし」に専心することであり、
親神様のお働きを、素直にお願いすることだ。

プロパガンダと言うのは、無視することで防ぐのが一番に良い。
182 名前：基本。 [2012/02/01(水) 09:01:15.48 ID:pLbRaC4X]: おふでさき１７号
これまでハかへひとよにてへたてたら　なにをゆうても一寸もしろまい　19
けふからハよこめふるまもないほどに　ゆめみたよふになにをするやら　20
いまゝでの月日ざねんとゆうものわ　なか／＼一寸の事でないぞや　21
けふまでハなにもしらすにいたけれど　さあみへてきたゑらいほんみち　22
このみちをはやくみとふてせきこんだ　さあこれからハよふきつくめや　23

このはなしどふゆう事にをもうかな
ふでのさきがなみへてきたなら　　　24

「ふでのさきがなみへてきたなら」とは、
第17号 24
このはなしどふゆう事にをもうかな
ふでのさきがなみへてきたなら

What do you think this talk is about? If only the tip of My writing brush begins to be seen...

これは、予言された筆先の責めが見えると言う事で、神が働けると言う事である。
仮に、お筆先の予言が実現していたとしても、それが人の目には「実現」と見えていなければ、それでは神は働けないと言う事になる。
お筆先に関しては、天理教教典にて、第一章にて、
『　これまでどんな事も言葉に述べた処が忘れる。忘れるからふでさきに
知らし置いた。　　　　　　　　　　　（明治三七・八・二三）

と仰せになつたように、おふでさきは、耳に聽くだけでは、とかく忘れ
がちになり易い人々の上を思い、筆に誌して知らされた親神の教である。
そして、何人にも親しみ易く、覚え易いようにと、歌によせてものされ
たばかりでなく、屡々、譬喩を用いて理を説かれたのも、深い親神の思
召を　うなずき易く、理解し易いように、との親心からである』
183 名前：基本。 [2012/02/01(水) 09:21:55.65 ID:pLbRaC4X]: 明治三十七年八月二十三日
日露戦争に付、天理教会に於て出征軍人戦死者の子弟学資補助会組織致し度く願
さあ／＼尋ねる事情／＼、いかな事も尋ねにゃ分からん。
さあ／＼今この一時一つ世界という中に、一つという理は、世界にある。
そこで、これまでどんな事も言葉に述べた処が忘れる。
忘れるからふでさきに知らし置いた。
ふでさきというは、軽いようで重い。軽い心持ってはいけん。話の台であろう。
取り違いありてはならん。この台、世界の事情、もうどう成ろうかこう成ろうか、一つの台。
敵は大きもの、全国に於ても大層と言う。
古き／＼事に、年限から諭してある。
この一つの心得は今日の事や。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・

２代真柱は、お筆先について説明するのに、日露戦争に関してのお筆先にて、説明をしています。
原文では、お筆先において書いておいたのは、この日の事なのだと言う意味を明示してくれています。

基本的には、戦争の予言については、「静岡２チャンネル・教理研究　原典に示された甘露について」に、要点を述べておきました。
shizu.0000.jp/read.php/cult/1262809625/101-200
147 名前：基本。◆B5BIYWRc 投稿日：2010/02/10 08:12 ID:KrVQkBrs0
・・・
おやさまが、日清戦争・日露戦争の予言を書かれたのは、お筆先第四号でした。
７７７　７４の数理にて、何年後の数理を示されていますが、そのことは、情報操作という「五月五日」の出来事に深くかかわっているわけです。
　「夜」「昼」の理が、わからなくなってしまう。
そこには、高山の情報操作があり、軍国主義の背景があるということです。

　このひがらいつの事やとをもている
　五月五日にたしかでてくる　　　　　　第四号３

　それよりもをかけはぢまるこれをみよ
　よるひるしれんよふになるぞや　　　　第四号４
(引用続きます)
184 名前：基本。 [2012/02/01(水) 09:47:43.90 ID:pLbRaC4X]: ＞おやさまが、日清戦争・日露戦争の予言を書かれたのは、お筆先第四号でした。
＞７７７　７４の数理にて、何年後の数理を示されていますが
↑　これはお筆先四号の扉に書かれた数字の事です。
お筆先には「扉書き」があります。
第四号　　　　　　　　・・・・　４
七十七才老女　　　　　・・・・　７７
明治七年四月　　　　　・・・・　７４
777 74と言うのは、基本が解説用に明治７年おやさま７７才、とか明治７年４月とかを、数字のみ抜き出したもので、
本来は、７７　７４　４　と書くべきかもしれませんでした。
反省します。
185 名前：基本。 [2012/02/01(水) 10:04:13.09 ID:pLbRaC4X]: >>183
(引用続きです)
149 名前：基本。◆B5BIYWRc 投稿日：2010/02/10 08:18 ID:KrVQkBrs0
おふでさき、扉に記載された数理が、日本の戦争内乱の予言になっていましたことについても、別スレよりコピーします。
shizu.0000.jp/read.php/cult/1199017873/ [ｿｰｽﾁｪｯｸ]
878 名前：基本◆SrmDuOF. 投稿日：2010/02/04 09:56 ID:TIvmhIR60
第四号、七十七歳老女　明治７年４月。(←扉に記載)
１年目　1874年4月～　　
お筆先四号　７７歳　７号　７年　　４月予言
４年目　
1877 西南戦争　[(2月から)9月24日　西郷軍敗戦]
４＋７＝１１年目　
1884 秩父事件　[（10月31日)から11月9日にかけて、農民武装放棄鎮圧]
７＋７＋７＝２１年目　
1894 日清戦争[(7月)から1895年(4月)、日本勝利]
７＋７＋７＋４＋７＝３２年目
1904 日露戦争[(2月6日)から（明治38年9月5日）日本勝利]
４×７＝２８年目　
1901年日本初の社会主義政党。治安警察法によって禁止された。
７＋７＋４＝１８年目
1891年足尾公害事件　第2回議会（1891年11月26日開会）田中正造議会闘争。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
このように、おふでさきの扉が、その数理まできちんと予言になっている。
こういうお筆先の予言と実現が、「見えてきたら」神はお働きになれる。
　１２６の旬に、どれだけの人が、このようなお筆先の予言と実現を、見えるか、
そこに親神の働ける範囲が決まってくるわけです。
基本の、おふでさき予言関係の投稿は、震災の数理など、多くの読者がいて、中には、見える人も出てくる。
その数が多いことが、防災になり非戦になる。
天理教の教理とは、おやさまの予言と実現の謎解きであると、
２代真柱さまは、天理教教典にきちんと、分かりやすく書いておられているのでした。
186 名前：妖朴 [2012/02/04(土) 00:18:26.37 ID:b3hgboVK]: うんこう
187 名前：アルテミス [2012/02/06(月) 03:51:37.41 ID:xVyC7b1G]: おやさまは、
「これからハ神の心と上たるの　心と心のひきやハせする」ふ3-81
「これからハ神のちからと上たるの　ちからくらべをするとをもへよ」ふ3-83　と仰っています。
ちからくらべとは、相手との差が歴然としている場合には、くらべるまでもないと、こうなってしまうと思います。
神と上との心のひきやハせ・・・神と上とのちからくらべ・・・
神と見紛うような「ちから」をもつ上・・・
世界をままにする高山の力・・・神と見紛う・・・

目指したのは「人間コントロール」もっと言えば、「生命体コントロール」
例えて言えば、テレビが1チャンネルを映す時に出る、出す周波数は決まっている。8チャンネルを映す時に出る、出す周波数は決まっている。

人間が、右斜め前に置いてある物を取る時の脳の周波数は？人による差異はあるのかないのか？

www.youtube.com/watch?v=DuqZbk8r1p8

人の脳は、おやさまが仰るように、「虫鳥畜類八千八旅の生まれ変わり出変わり」、魂と心の道筋を凝縮したようなものと捉えると、
爬虫類をコントロールできれば、人の、爬虫類的部分はコントロールできる道理になる。
有線はやがて無線になる。今、目の前に出された視覚情報が、今現在の科学の最先端とは限らない。

「beetles control」でyoutubeを検索して見ませんか？
188 名前：基本。 [2012/02/13(月) 07:22:57.12 ID:Jni2/bay]: アルテミスさん、こんばんは。
人間の脳は、「月日人間同じ事やで」と言われています。
> ちからくらべとは、相手との差が歴然としている場合には、くらべるまでもないと、こうなってしまうと思います。
歴然としていても、劣っている側に認識が出来ていない場合に、力比べは必要となります。
人間の内なる神の力は、人間の科学力では支配できるものでは無いと思います。

談話室で、お断りして来ましたが、教理解説は、打ち切りとします。

もう十分、基本は物凄い知識だと、嫉妬の声が上がりましたので、打ち切る事としました。
ネットには、十分まき散らしておきましたので、三十年ほどしたら、また検証するかもしれません。(笑)

それまで、さようなら、です。
189 名前：神も仏も名無しさん [2012/02/13(月) 18:19:05.13 ID:blUDri58]: >>もう十分、基本は物凄い知識だと、嫉妬の声が上がりましたので、打ち切る事としました。

自称原点研究家と名乗れば良いのに自称おやさまの弟子とか名乗るから化けの皮が剥がれちゃただけだよん。
190 名前：黒の基本。 [2012/02/14(火) 00:16:17.86 ID:O6q1XyOE]: その後に読者となる方のために、誤りを、指摘しておきます。
>>189
> 自称おやさまの弟子とか名乗るから化けの皮が剥がれちゃただけだよん
これは間違いです。
2005年11月11日
黒基本は、その、教祖の弟子です。
zulu.jog.buttobi.net/bbs/psy/1112876469.html
と、明示しています。おやさまの弟子の黒の基本は、もう長く名乗ってあります。
191 名前：黒の基本。 [2012/02/14(火) 00:17:32.73 ID:O6q1XyOE]: 黒の基本とは、以下の内容をもっぱら語ります。
2chnull.info/r/psy/1227968483/501-600
511：黒の基本 ◆XE./kJ00CA ：2010/01/11(月) 11:50:18 ID:IdzG5vc3 >>510
だからおやさまは、「家業第一」と教えていて、「里の仙人」になれと言われているのですよね。

どこの教会も、表門構えではなく玄関作りでは無い状態の、初代さんたちで、おたすけして、講となったのが、元です。
それを成果として、「表門構え」を先ず実行したのは「郡山大教会・初代」。
雪崩を打って、初代たちは、山名も、兵神も御殿を立てていきます。
そして、昼から夜へと暗転。
最近では「愛町」も、初代お助け、表門構えなし→　表門構えあり。
信仰の上での転落の道です。
が、立派な建物見て、或いはお庭を見て、感心したり感動する人の数の方が多いのは、現実です。

そういう人は「賑わい」ではあっても、元を知らない人です。
/////////////////////////////////////////////////////////////////
192 名前：黒の基本。 [2012/02/14(火) 00:34:56.88 ID:O6q1XyOE]: 基本教理は、３０年たって、理解されたら良いのです。
ネットで今語っている人たちは、３０年たって、分かるかどうか。
力比べと言うのは、そういう息の長い力比べです。
後に来る人は、基本教理は常識として、使いこなせるでしょう。
193 名前：神も仏も名無しさん [2012/02/28(火) 10:42:13.92 ID:q9z2e+c5]: この程度で３０年もかかるんですか？
みなさん、あたまがよわいんですか？
194 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/05/20(日) 23:03:49.96 ID:j42L+AJX]: 【ビッグガンガン】よいこの君主論【ステマ上等】
kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1334226113/
ビッグガンガン
kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1332737475/
【投稿】ガンガン系・Gﾌｧﾝﾀｼﾞｰ志望【ｽｸｴﾆ】6
kohada.2ch.net/test/read.cgi/iga/1333737381/
架神恭介「戦闘破壊学園ダンゲロス」
toro.2ch.net/test/read.cgi/magazin/1320917293/
【横田卓馬】戦闘破壊学園ダンゲロス【架神恭介】
kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1324382686/
てめぇらﾌｧｯｼｮﾝﾊﾟﾝｸだろ?
awabi.2ch.net/test/read.cgi/punk/1232972569/
195 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/05/20(日) 23:07:16.88 ID:j42L+AJX]: 【ビッグガンガン】よいこの君主論【ステマ上等】
kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1334226113/
ビッグガンガン
kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1332737475/
【投稿】ガンガン系・Gﾌｧﾝﾀｼﾞｰ志望【ｽｸｴﾆ】6
kohada.2ch.net/test/read.cgi/iga/1333737381/
架神恭介「戦闘破壊学園ダンゲロス」　　
toro.2ch.net/test/read.cgi/magazin/1320917293/
【横田卓馬】戦闘破壊学園ダンゲロス【架神恭介】
kohada.2ch.net/test/read.cgi/comic/1324382686/
てめぇらﾌｧｯｼｮﾝﾊﾟﾝｸだろ?
awabi.2ch.net/test/read.cgi/punk/1232972569/
196 名前：谷内雅春 [2012/07/02(月) 21:45:29.09 ID:eI4ijIu5]: 今があなたの時なのだ。今！実に今だ！今のほかに時はない！
今あなたに与えられているすべてのことを今断々乎(だんだんこ)と
して敢行(かんこう)せよ。今あなたに可能であると見えることを何のためらいも
なしに今実行せよ。今できることは今できるのであって、
ほかの時にできるかどうかはわからない。今が懸命だ。

世界人類が平和でありますように
May Peace Prevail on Earth
197 名前：神も仏も名無しさん [2012/07/03(火) 02:42:36.86 ID:q+u6xh3a]: 基本氏の話を聞いていると、貧乏中学生が教祖の言葉を利用してやっかみはらししているとしか、、、
198 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/07/03(火) 19:42:53.66 ID:hEgYdcFc]: キーワードで探されている「本物のペット飼い主、カミ」カミにはまだ子供がいない。ニセカミがいるので気をつけよう。
■アメリカ合衆国・オバマ大統領がその人の話をネタ元にパーティー演説。
twitter.com/4YoGun/status/201285556989202432
■その人が紹介画像を出したら、ロシア連邦大統領府クレムリンがプーチン大統領画像合わせた。
twitter.com/4YoGun/status/217765146053976064
■その人が2chで女子アナ画像のアップロード許可すべし！　規制すべきではないと書いていたら、
アメリカ合衆国日本大使館もインターネット規制はせずに自由であるべきと同調。
twitter.com/4YoGun/status/217766127365914625
■その人はカミ様と呼ばれている血統なので世界中の色々な映画漫画ドラマに人生を切り出されて元ネタにされてる。
ドラマ24の主人公などもその人が元ネタ
twitter.com/4YoGun/status/215813162820317184
■世界的TVゲーム、ファイナルファンタジーには主人公として登場。
twitter.com/4YoGun/status/206406425797345281
■その人の正体は、アインシュタインやマッカーサーに「神」と呼ばれた昭和天皇の肉親の宮将軍・東武皇帝。
twitter.com/4YoGun/status/205290560381128705
■正当継承者・後継者なので、色々な物を継承している。
twitter.com/4YoGun/status/206408752717508608/
女子アナウンサーには、この人の女が多くいて、この人以外が手出ししそうなだけで事故にあう確立が高まり、性行為をすると家族皆殺しにされるので手出ししないように気をつけよう。
199 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@dobujo.univ. [2012/07/04(水) 21:52:02.66 ID:b3Mcm944]: 天理教は教理がどうあれ、信仰に対するスタンスがハチャメチャであるがために
全てが「本末転倒」の事態を招く。

手前勝手に「この人には助かってもらいたい」だなんて思い込んで、
その助けたい相手を余計に苦しめるばかりの逆効果を生みだしたり何なりで
却ってその相手から一生涯怨まれるなどの、どこまでもドジな結果を出してしまっていることが多いのが実状であり、
怨まれたら怨まれたで、今度はその助けたかった相手のことを「恩知らず」だとか「親不孝者」だとかのレッテル貼りなんかを行ないはじめるから
本当にどうしようもない。

天理教の場合、とにかく智慧がないのと思慮分別が浅すぎることが致命的であり、
「人を助ける」つもりが、「お節介」へと変質させてしまうなど、二重三重のしくじりを重ねてきているわけだから
実にどうしようもない。

存命のおやさま、現今の天理教の在り方を見て、大変にお悲しみであられることだろう。
200 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@dobujo.univ. [2012/07/04(水) 21:59:19.01 ID:b3Mcm944]: 今の天理教を通して信仰というものを見れば、
決して「尊い」とか「素晴らしい」とは思えない。

それどころか、信仰することとは「実に卑しいこと」とすらも目に映ずるほどの様相を呈してきているように思える。
201 名前：黒の基本。 [2012/07/04(水) 23:53:23.82 ID:y7MytnKI]: おてんばさんに、同感です。
天理教団スタイルの教会制度は、「実に卑しいこと」に嵌り込んでいます。
おやさまの教えの本質に反した、「理の親信仰・支配被支配」という体質は、根本的に、偽信者と言う事です。
お墓地を持っている教会組織は、教理に矛盾した組織と言う自白です。
真柱は、中山みきの墓には行かなかったし、行かない。

組織を守り組織を財産として、収奪する、教会組織の一典型が「愛町」であり、名古屋市に建てられた建物の不気味さは、
宗教とは「大社因縁」に直ぐ嵌ると言う、あざなさを見せ付けています。
202 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/07/06(金) 19:27:29.00 ID:P+TyWQgg]: 「なかやま　みき　と、　はやしだ　さんは　どっちが　えらいんですか？」→答え「はやしだ　さん　だよ。」
203 名前：神も仏も名無しさん [2012/07/17(火) 03:27:27.42 ID:PYmjtxJf]: 株式
金かえせ
204 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@dobujo.univ. [2012/07/17(火) 06:19:54.60 ID:omiOooAb]: >>201
＞真柱は、中山みきの墓には行かなかったし、行かない。

…ん？　これは一体どういうことなのでしょうか？
205 名前：神も仏も名無しさん [2012/07/17(火) 19:29:24.46 ID:+SiPHBWE]: 私のお墓の前で泣かないで下さい♪
そこに私は居ません眠ってなんか居ません♪
お墓参りと言うのは一つの信仰で仏教でもキリスト教でも無い。「体は神からの借り物で古着みたいなもの」と説いてる天理教の真柱が墓石に参る意味は無いでしょ。
死んだら魂は親神の懐へ帰るだけです。墓石信仰を商売にしてる人達から苦情がきちゃいますね(笑)
206 名前：神も仏も名無しさん [2012/07/18(水) 07:56:58.95 ID:aCxnnk6K]: 仏教では、死産、流産、中絶、そして生まれて間も亡くなった場合は、「水子」と戒名して供養するそうですが、
天理教には水子のいう概念がなく、何もしないそうですね。
さて、質問ですが、生まれて数か月で亡くなって俗名がある場合、天理教ではやはり何もしないのでしょうか？
俗名を墓誌に書いて供養したいのですが、どうなのでしょうか？
よろしくお願いいたします。、
207 名前：基本。 [2012/08/09(木) 23:36:41.30 ID:9GtJbuSE]: ＞＞２０４
教義上で言えば当然な事だが、中山みきは存命でお屋敷に居る。
だから、教祖のお墓地と言うものは、平野楢蔵が、「神は許さないとしても俺は死んでもいいから墓をつくる」と、主張して、
信者の寄進とひのきしんでつくられたものだが、真柱は、これは２代真柱の語った事として、
真柱はみきの墓地には、いちども足を運んでいないとのことです。
208 名前：基本。 [2012/08/09(木) 23:50:56.60 ID:9GtJbuSE]: >>206
教祖は、人は生まれ変わってくるという天理を説かれていて、埋葬や死者を祀ると言う事については、天理教としては説いていません。
ただし、故人をしのんで祀る事については、否定されていません。

それで、「水子」と言うものについては、それを祀ると言う事は天理教の教えとしてではなく、人の心の問題です。

「半産」と言う言葉で、認識しています。
妊娠六ヶ月をすぎたら、「おびや許し」を願い出る事が許されています。
それ以前の、妊娠状態でのお産は「半産」。つまり、生命としての固体が整うのが妊娠六ヶ月目と言う事です。

生まれて数ヶ月は、固体の一生を終えた事として、期間の長さに関わらず人としての「出直し」です。
> 生まれて数か月で亡くなって俗名がある場合、天理教ではやはり何もしないのでしょうか？
おやさまの教えでは、何もしないのが普通です。
> 俗名を墓誌に書いて供養したいのですが、どうなのでしょうか？
ご自分の信心されている寺社などで、供養されるのは、良い事です。自由です。

が、次の妊娠を願うことは、「早く帰っておいで」という教えに即していますから、もっと良いでしょう。
死んだのではなく、生まれ変わりして来られるのですから。
209 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/14(金) 00:03:11.48 ID:dKzXnOTU]: 流産後授かった子が言葉を発せずにいるのは天理教の教えではどうなんでしょうか
210 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/14(金) 14:44:18.87 ID:9S+FkEsQ]: 神様なんて世の中にたくさんいらっしゃるから、神様は神様どおし仲良くすればいいんですよ？
わざわざ人間に教えを説く必要は全くありません。わざわざムダな事をするから人間どおしの争いや身内争い、金銭問題に発展します。

神を支えるのは神、人を支えるのは人です
211 名前：黒の基本。 [2012/09/14(金) 22:01:02.84 ID:IY7b3oyc]: >>209
一般論として語るには内容が、個人的な背景要素に深くかかわっています。
先ず、流産後授かったという事は、一般的には良いことと理解されますが、生まれた子が言葉を発しないと言う事は、
それが、男子か女子か、長子か末の子かで意味はまるで違うことになります。
言葉を発しないというのが、状態として、病気としてなのか、病名の付かない状態としてなのか、これも、違います。
「発声の器官」に障害があるのか、「聴覚器官」に障害があるのか、でも、違います。
また、肉体的機能には不全は無く、精神的なものとしての沈黙なのか、という場合も違います。
脳においての障害の場合にも、違います。

そこで、お尋ねの件においては、基本的には、「言葉では言えない事情がある」という状態で思案します。
212 名前：黒の基本。 [2012/09/14(金) 22:04:25.54 ID:IY7b3oyc]: >>211
> お尋ねの件においては、基本的には、「言葉では言えない事情がある」という状態で思案します。
こうした場合、基本的には、秘密を持った状態が、奥さんに有ると理解する事になります。
213 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/14(金) 22:38:38.47 ID:78CS2V7Q]: 個人的にお伝えすることは難しいでしょうか
214 名前：黒の基本。 [2012/09/14(金) 23:14:08.23 ID:IY7b3oyc]: 過去の通例ですが、ネットにて書いた事を、ご本人にお伝えして頂ければ、ご本人ならば、一定の理解を示されると思います。
大切なことは、言葉を発して頂けることですから、きちんと医学的に診断も受けて、身上の状態について把握されることです。
それから、神のご守護を願う前に、お子様のご両親お二人で、互いの胸の内をきちんと話し合われることです。
この場合、言葉と言うのは「風」ですから、夫婦(ふうふう)は風が神無くしては、なりませんので、先ず二人の間に、言葉のやり取りをなして、
言え無い事の無い、風の通うふうふうの状態から入ることです。
215 名前：黒の基本。 [2012/09/14(金) 23:24:26.68 ID:IY7b3oyc]: >>212-214
割り切ると言うのは、「色でいえば黒」です。
黒は、大食天命様の守護の理です。世界でははさみの理です。
切り落とすと言うのは、断頭台でもそうですが「はさんで」切り落としするわけです。
風の神様の色は「白」です。尊根命様の守護の理です。

白紙の状態には、どんな色でもどんな文字でも書けます。
それは、言葉の理が使えると言う事です。
しかし、真っ黒の状態には文字は書けません。色も付けられません。
言葉の理が無いという姿です。

あまりに悲しいと「言葉も出ない」と言いますが、断腸の思いと言う事ですから、「断」とは、断頭台の断で、色なら黒です。
割り切ったと、そういう決め方が種となって、言葉の理のご守護を失うこともあると言う、そんなこともご思案下さい。
216 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/09/15(土) 20:43:36.70 ID:rwaNhpBu]: www.amazon.co.jp/%E4%B8%AD%E5%B1%B1%E3%81%BF%E3%81%8D-%E7%A7%98%E3%82%81%E3%82%89%E3%82%8C%E3%81%9F%E5%A4%A7%E9%A0%90%E8%A8%80-%E6%A4%8D%E7%94%B0%E7%BE%A9%E5%BC%98/dp/4054055036/ref=sr_1_4?ie=UTF8&qid=1347709210&sr=8-4
217 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/09/20(木) 14:40:03.54 ID:yXIb6rq7]: 創価シネ　
創価シネ
創価シネ
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218 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/26(水) 07:41:39.68 ID:oEJanJ4h]: 自閉症の疑いがあります
219 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/26(水) 23:01:17.68 ID:7yjSwaNv]: >>215
> >>212-214
> 割り切ると言うのは、「色でいえば黒」です。
> 黒は、大食天命様の守護の理です。世界でははさみの理です。
> 切り落とすと言うのは、断頭台でもそうですが「はさんで」切り落としするわけです。
> 風の神様の色は「白」です。尊根命様の守護の理です。
>
> 白紙の状態には、どんな色でもどんな文字でも書けます。
> それは、言葉の理が使えると言う事です。
> しかし、真っ黒の状態には文字は書けません。色も付けられません。
> 言葉の理が無いという姿です。
>

基本さん、たった今、このレスを、背景黒の白文字の画面でみています。
黒い紙に白のクレヨン、赤のクレヨン、黄色、緑・・・
十分文字は書けると思います。
天理教のハッピは黒地に白文字です。
220 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/27(木) 07:09:32.21 ID:qdDdgWGc]: >>209 >>213 >>218
なんだか奇妙な一行レスばかりの相談ｗ
症状は、ただ単に「言葉を発しない」と、あるだけ。　
それどころか、自分の大事な子供の病の相談に本人の性別も年齢さえも伝えない。
相談を受けたほうも聞こうともしない。
自閉症の疑いがあります。の疑いって、なんだかこれも奇妙。
普通は医者の診断ってものがあるはずなのだが？
しかし、基本さんの立て板に水のような回答も凄いですね（笑）
221 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/27(木) 09:46:01.18 ID:AIqdZumM]: 我が子が深刻な状況にあるというのは親の立場にならないとわからないことでは？
内容が内容なだけに断定的なことを書きにくいと想像できる。
222 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/27(木) 20:46:20.43 ID:8XZkADMA]: u1sokuhou.ldblog.jp/lite/archives/50376146.html
223 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/28(金) 20:08:45.06 ID:TjAIMuZa]: >>221
ごめんなさいね。
ちょっと違和感感じたものですから。
そらそうですよね。いい大人が自作自演なんてね。やるわけないっちゅーの（笑）
これはどうも失礼しました。
224 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/28(金) 22:01:12.00 ID:ue91yG8A]: s.ameblo.jp/nihon-banzai/page-1.html
225 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/28(金) 22:28:12.98 ID:JwQlACvu]: 深刻な悩みほど自教会の会長さんには相談できないものかもね。
相談したとたん部内や大教会で噂されてあの人はこんな身上、事情を抱えてるらしいとか
言われちゃうし。
組織を通さず個人情報を守ってくれる環境でいい先生に相談できたらいいのに。
226 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/28(金) 22:34:11.92 ID:ue91yG8A]: blog.goo.ne.jp/efraym
227 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/29(土) 00:00:19.72 ID:ue91yG8A]: birthofblues.livedoor.biz/lite/archives/51322970.html
228 名前：神も仏も名無しさん [2012/09/29(土) 17:31:08.80 ID:wm3SfvGL]: 戸籍を乗っ取って日本人に成りすますのは、天理教的には、どのような埃にあたりますか？

とある国のとある大統領の発言を聞くにつけ、恩を重ねていくと牛馬に落ちるというのは、あるのかもとか思っちゃいますよね。

日本の恩を知るというのも、天理教的には大切なことではないでしょうか？
229 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/09/29(土) 22:43:23.14 ID:l+4KKR/P]: 天理なんか早く潰れろ！
金ばかり巻き上げやがって。
230 名前：神も仏も名無しさん [2012/10/07(日) 00:19:28.73 ID:JfzDO9Jq]: www.best-worst.net/files/846/5a34596024559ff1700b99c44e323021.jpg

治安を良くするにはどうしたらいいのか？

●●●　世界中に広がる　嫌　韓　の輪　♪　２
awabi.2ch.net/test/read.cgi/korea/1343597362/
231 名前：神も仏も名無しさん [2012/11/24(土) 00:04:59.59 ID:ilVXp6ws]: ある天理教の会長さんとその家族をバカにしてました。
そうすれば、その教会のみたまさまや、おやさまや、おやがみさま？から
バチをあてられたり、たたられたりという事はありますでしょうか？
232 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/11/24(土) 20:37:42.17 ID:AomKeP/O]: どんなご利益があるの？
233 名前：神も仏も名無しさん [2012/12/01(土) 18:25:54.69 ID:i6k3h1kd]: 9 � 14,25: おてんば私立学院総長 >◆gqBBZUnUPk [warikotoshi@mukogawa.w.u] 2010/04/13(火) 02:44:10 ID:GzeoBcqD
>>7
＞天理教は部落や在日とは敵対関係にあるので無関係

この指摘、決して正しくはない。
天理教における在日の人の信者さんの比率なんかならば創価学会に比肩するか、さらに高いぐらいで。
234 名前：神も仏も名無しさん [2012/12/02(日) 02:45:21.63 ID:DYB5R+3V]: 見ちゃいけん！
tokua33.ninja-web.net/

koramu2.blog59.fc2.com/blog-entry-781.html
235 名前：神も仏も名無しさん [2012/12/03(月) 02:28:36.17 ID:u4ANe9YD]: 日本見よ、小さいように思えども、根が顕われば畏れ入るぞや。

教祖は保守中の保守のように思うが、今の天理教は左傾化してるのか？
236 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@mugotyonyoja.univ. [2012/12/03(月) 07:25:31.96 ID:DKgIsdq8]: >>207
そうだったんですか…
237 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/12/07(金) 15:41:28.58 ID:bhZH52tF]: 女子アナウンサーや処女には、とある唯一の王君の女が多くいて、この王君以外が手出ししそうなだけで事故にあう確率が高まる。　
性行為をすると家族皆殺しにされるので手出ししないように気をつけよう。
ついに、ポルノAVアダルトビデオ関係者の粛清がはじまった。真如苑、立正佼成会、PL教団、創価学会、天理教関係者が死んでいる。
死んだのは、しん罰～神罰。　ぶつ（殴る）　ばつ　仏罰。　合わせて神仏の罰。約束の相手と付き合わせない罰など。
原宿超高級マンション・馬主で飲食チェーン経営の勝ち組セレブ・家族殺害後・長野富士で自殺。
logsoku.com/thread/anago.2ch.net/bizplus/1348130802/
新宿の高級マンションでアダルトビデオ男性死亡
logsoku.com/thread/engawa.2ch.net/poverty/1349708683/
www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/detail/=/cid=118abs153/
新たに男女３人逮捕　青森・性風俗女性ペット監禁死亡事件
logsoku.com/thread/uni.2ch.net/newsplus/1350114083/
www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/article=series/id=79984/
８６歳元警視（女を勝手に切り分け選考してAVに流したり他の男に渡して結婚させた）、隣人(某宗教団体でハーフ美女を預かっていた女)を日本刀で殺害後、切腹。
logsoku.com/thread/uni.2ch.net/newsplus/1349972973/
238 名前：神も仏も名無しさん [2012/12/08(土) 03:28:10.69 ID:5HX2FHPN]: ほんぶしんに入ったことある方
または、ほんぶしんについてささいなことでも
知ってる方、いろいろ、細かい情報教えてください
239 名前：竹内ロリ [2012/12/19(水) 20:39:48.73 ID:eQ4LnfLo]: 妖魔悪鬼の地獄国

でググるなよ！絶対だぞ！！！

「魔」の住む国かあ！
240 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2012/12/19(水) 23:05:06.47 ID:W8I9iE3P]: >>238
ただ働きさせられるだけですよ。
241 名前：神も仏も名無しさん [2012/12/21(金) 20:19:49.02 ID:KVuvuxX8]: 18: Mr.名無しさん [] 2012/02/09(木) 13:31:16.58
ﾏｽｺﾐは大嘘つき！有名な凶悪犯罪のほとんどが朝鮮人の仕業だった！

麻原彰晃 →ｵｳﾑ真理教教祖｡ｻﾘﾝを撒き無差別殺人｡坂本弁護士一家惨殺｡海外新聞がkoreanと表記｡週刊現代がｽｸｰﾌﾟ｡事件前の対談で自ら語っている｡
宅間守 →大阪池田小学校の児童殺傷｡8人殺害 15人が重軽傷｡朝鮮人部落出身
東慎一郎 →酒鬼薔薇聖斗｡神戸の首切り小僧｡生首を校門に飾る｡2人殺害｡元在日朝鮮人
林真須美 →和歌山毒入りｶﾚｰ事件｡4人毒殺 63人が負傷｡帰化人
織原城二(金聖鐘) →神奈川帰化人､英国人豪州人女性を強姦､ﾋﾞﾃﾞｵ撮影､ﾊﾞﾗﾊﾞﾗ殺人
関根元 →埼玉の愛犬家連続殺人犯｡4人を殺害｡肉片を削ぎとりﾄﾞﾗﾑ缶で焼却､川へ流す
丘崎誠人 →奈良岩を数回､少女の頭部に投げつけて絶命させた在日朝鮮人
ｷﾑ･ﾐﾝｽ →韓国人留学生強盗殺人犯｡大分日本人老夫婦を刃物で殺傷
李東逸 →韓国人檀国大学教授｡芝居観覧のため来日中､東京で日本人女優Nを強姦
金允植 →韓国人強姦罪で指名手配中に逃亡目的で来日｡大阪で主婦を100人以上連続強姦
金大根 →韓国人の強姦魔連続児童虐待暴行殺人｡6名の女児死亡
李昇一 →韓国人東京ﾃﾚﾋﾞ｢ｶﾞｷの使い｣関係者を名乗り少女140人をﾚｲﾌﾟ
沈週一 →韓国人鳥取大阪和歌山ﾍﾞﾗﾝﾀﾞから女性の部屋へ侵入し9人を強姦
張今朝 →韓国人長野｢一緒に猫を探して｣と小学校4年の女児をﾚｲﾌﾟ
ぺ･ｿﾝﾃ →韓国人横浜刃物で脅し､女子小学生14人をﾚｲﾌﾟ
宋治悦 →韓国人東京ﾅｲﾌで脅し手足を縛り下着で目隠しの上､主婦19人を強姦
崔智栄 →北朝鮮籍の朝鮮大学校生新潟木刀で傷を負わせ､18歳少女2人を車の中で強姦
金乗實 →北朝鮮籍の朝鮮大学校生同上､共犯者｡他にもう一人19歳の共犯者(朝鮮籍)あり
鄭明析 →韓国人ｶﾙﾄ｢摂理｣教祖｡日本人1000人､台湾人100人､米英仏人などを強姦
徐裕行 →韓国籍ｵｳﾑ真理教幹部･村井秀夫刺殺事件の刺殺犯｡
242 名前：天理の基本。 [2013/01/18(金) 23:07:24.38 ID:FFuvwyWJ]: おやさまがお働きになっている。
それを、理として思案させて頂く事は、天理の基本である。

稿本教祖伝にはこう記されている。
教祖存命の理：
　さあ／＼ろっくの地にする。
皆々揃うたか／＼。よう聞き分け。
これまでに言うた事、実の箱へ入れて置いたが、神が扉開いて出たから、子供可愛い故、をやの命を二十五年先の命を縮めて、今からたすけするのやで。
しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。
扉開いてろっくの地にしようか、扉閉めてろっくの地に。
扉開いて、ろっくの地にしてくれ、と、言うたやないか。思うようにしてやった。
さあ、これまで子供にやりたいものもあった。
なれども、ようやらなんだ。
又々これから先だん／＼に理が渡そう。よう聞いて置け。
と、お言葉があった。

　さあ今から世界を平な地にする。今迄に言うた事は、実の箱に入れて置いたから、いよ／＼親神がやしろの扉を開いて出たからには、総て現われて来る。
子供可愛いばっかりに、その心の成人を促そうとて、まだこれから先二十五年ある命を縮めて、突然身をかくした。
　今からいよいよ、世界を駈け巡ってたすけをする。しっかり見て居よ。今迄とこれから先と、どう違うて来るか確り見て居よ。
昨日、扉を開いて平な地に均そうか、扉を閉めて均そうか、と言うた時に、扉を開いて平な地に均してくれと、答えたではないか、親神は心通りに守護したのである。
さあこれ迄から、子供にやりたいものもあった。
なれど、思うように授ける事が出来なかった。
これから先、だん／＼にその理を渡そう。

　これが、「存命の理」と、存命の理であると、二代真柱様の啓示が、表題に示されている。
　天理の基本中の基本について語ろう。
243 名前：天理の基本。 [2013/01/18(金) 23:31:01.29 ID:FFuvwyWJ]: 稿本教祖伝では、「今迄に言うた事は、実の箱に入れて置いたから、いよ／＼親神がやしろの扉を開いて出たからには、総て現われて来る。」
このように語られている。

「今迄に言うた事」とは、お筆先に知らされた予言である。
その予言は、全て現れて出てくる。と、
それが、「教祖存命の理」である。

「予言と実現」こそ、教祖存命の理であること、これこそが天理の基本である。
244 名前：神も仏も名無しさん [2013/01/19(土) 14:43:36.12 ID:IdCO2sux]: 草加は、朝鮮方式のグループ団結力で地域や職場で主導権を取ろうと図っています。
誰もやりたがらないPTA役員や民生委員などを推奨してやらしています。
職場では草加グループが派閥を作って草加色に染めようとしています。
これも、大作の日本占領計画に沿うための計画ですね
広告料金で新聞社やマスコミを黙らせ、自民党議員にはソウカ票で当選させシャブ漬けにして抑え
自民党の議員でも草加に逆らう平沢勝栄議員には、選挙では地域で悪質なデマをまき散らし
また住居地域では、住民全員を監視してプライバシー情報を信者が共有しあって、病人、不幸な人には勧誘
ソウカ批判したりするアンチソウカも見つけ出し嫌がらせやデマ、
ストーカーをして全国で被害者が出ています。
日蓮宗の日顕法主には、合成写真で芸者を並ばせ愛人のように装って載せる
それが草加手段を選ばず電話盗聴、富士の墓地の土地問題で反対する住民を
ヤクザ（後藤組）を使って腕を切り落としました。
元委員長の矢野氏にはストーカー監禁　なんでもやってきたカルト宗教ですね。
そして、幹部の３分の２がコリアンで高額所得者　朝鮮宗教らしく神社参拝は厳禁
大作の母国の韓国ソウカは１４５万の信者で反日の拠点になっています。
245 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@mugotyonyoja.univ. [2013/01/19(土) 19:21:22.86 ID:EtFe2fh/]: >>244
それを裏からバックアップしているのが、アメリカ。
246 名前：神も仏も名無しさん [2013/01/19(土) 21:07:06.94 ID:xoqAfZdQ]: 基本の予言はひとつも当たったためしがないじゃないか
昨年天理教が崩壊するという話はどうなったんだよ？嘘吐き
247 名前：黒の基本。 [2013/01/20(日) 00:41:41.94 ID:A4WQYfxS]: 天理教が、教団が掃除されると言う事は、十分的中しています。
「掃除」とは「撲滅」でも「崩壊」でもないわけです。
246さんには、その辺りが、変化が見えていないのでしょうね。

心ある天理教人は、すでに「基本教理」を受け入れていて、・・それは当然基本本人を受け入れているわけでは無いのですが、
お筆先の予言と実現、「地震」と「しんの理」は、きちんと理解されました。

それが、分かったと言う事は、大きな掃除となりました。
248 名前：天理の基本。 [2013/01/20(日) 07:03:54.30 ID:A4WQYfxS]: 「又々」と「だんだん」
教祖存命の理のお指図には、又々、だんだんという、繰り返しを意味するお言葉が示されてあります。
元始まりのお話には「同じ胎内三度宿りた」と、理が知らされてあります。
「一度、二度、三度」とは、「一段、二段、三段一つ」とお言葉にありますが、成人の順序です。
一度があって、やがて「又又」で、二度三度です。
おやさまは、「実の箱時代」に、渡された。これがひながたです。
それが、又又、渡されることになるとのお言葉が、存命の理のお指図の予言です。

山名系教団教理では、「受訓」(おさづけの理を頂くこと)が、本席によって行われるようになった事を、存命の理のお指図の本旨のように、矮小化して受け止めています。
それは、「だんだん」「またまた」を、理として読んでいない誤りがそこにはあります。

その一段が、「１１５才定命」にあると言う事は、天理の基本です。
249 名前：天理の基本。 [2013/01/20(日) 07:22:26.93 ID:A4WQYfxS]: 「１１５才定命」とは、人は「十五才までは親の心を映す存在」でもあるわけで、自立した人としては「百年」が、定命です。
元の理には「九十九年たって皆出直し」と理が示されています。
生まれた時から、９９年を経過したとき、つまり百という旬が「出直しの数理」です。

おやさまが「定命を２５年縮めたので」、教祖年祭は、本来の数より２５年早くに数えているわけですが、おやさまの理の予言は、「９９年たって」で、きちんと実現しているわけです。
250 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@mugotyonyoja.univ. [2013/01/20(日) 07:28:44.82 ID:wameaK4m]: やあ、基本さん！

…この新スレにも、基本さん以外の方も寄ってみてやってくださいよ。
kochibbs.daa.jp/test/read.cgi/politics/1357405909/
251 名前：基本。 [2013/01/20(日) 08:26:45.35 ID:A4WQYfxS]: >>246
教団の生まれ変わりは、１２５と１２６の数理で思案すると言う基本は先に申し上げました。
「天理教団２」のアルテミスさんへの回答にきちんと示してあります。
zulu.jog.buttobi.net/bbs/psy/1130979257.html
146 名前：基本 ◆./kJ00CA ：2005/12/03(土) 21:25
アルテミスさん、お久しぶりです。
天理教の数字の、年数の数え方は、新暦・旧暦の問題が一つはあります。
教祖の誕生日は、新暦では、１７９８年の６月２日です。
教祖の定命は、１１５才ですから、定命を縮めないで、１１５歳まではとしますと、
１７９９年の６月２日に１歳の誕生日ですから、
教祖の１１５歳は、１９１３年６月２日から、１９１４年６月１日までの期間です。

教祖の定命１１５歳の時、（１９１３年６月２日～１９１４年６月１日）
１９１４年大正普請竣工。教祖殿新築落成式。
初代真柱様は、百日のおさしづを身に受けて、２５年を縮めなかった、本来の定命１１５歳に、
存命の教祖のお住まいを新築されていたわけです。
252 名前：基本。 [2013/01/20(日) 08:27:28.89 ID:A4WQYfxS]: そこで、元の理のお話に、「９９年たったらみな出直し」とあります。
９９年たったらと言うのは、
教祖の定命１１５歳の時（１９１３年６月２日～１９１４年６月１日）から、１００年目は、
２０１２年６月２日～２０１３年６月１日が、その期間です。
その期間中には、２０１３年１月２６日が、春の大祭です。
教祖が扉を開かれたのは、１８８７年２月１８日ですから、その春の大祭までは、１２５年と１１月。
このような、実年数の関係となっています。
>>145
１２５年と、いう言い方をしていたのは、次のような表現でした。
教祖は本当は２５年の命を縮めたので、白紙に帰る本当の１００年祭は、１２５年である。
内容としては、先にあげた実年数の数え方で一致しています。

147 名前：基本 ◆./kJ00CA ：2005/12/03(土) 21:38
そこで、１２５年が真の意味の百年祭と、今の実数の年数は、扉を開かれた時からです。

１２６というのは、おふでさきの、正月二十六日を待つ。
これを、示す数字は、１２６であるということから、です。

現実の問題として、教祖の年祭は、
１月２６日から２月１８日までつとめられています。

それで、先の実年数の数え方は、２月１８日から数えていますので、実際の年祭期間には、例えば１２５年から、１２６年に移る瞬間が一日だけあります。
それも、たった一日だけです。
１２６年目の１日目。
教祖の、新暦においての命日、「２月１８日」が、実は、１２６年目の正月と言う事になります。

・・・・・・・・・・・・
253 名前：基本。 [2013/01/20(日) 08:34:45.45 ID:A4WQYfxS]: >>246
きちんとお確かめになったら、予言上は「教団の掃除」は１００年正月の前に、掃除するのが道理ですから、今の2013年一月前になされているわけです。
それで、「基本さん」は、「天理の基本」となって、「二段目のだん」を語り始めるわけです。
254 名前：天理の基本。 [2013/01/21(月) 04:31:56.25 ID:J5KzoYIR]: 「存命」
このお言葉について、理の基本的な思案をいたしましょう。
増井りんおさづけさしづ

明治二十年十一月十三日（陰暦九月二十八日）
さあ／＼／＼前々よりの話がある。
存命中の話がある。針の芯と言うてある。
未だ順々の道が分かり難ない。
存命中の話が、未だ順々の道が分からん。
今一時の処、内々それ／＼の一つ芯が運ぶという処、未だ／＼分かるまい。
その日来れば、確かな事が分かる。
男女隔て無い。
それまでの処、一寸、あしきはらへたすけたまへ天理王命、三遍づつ三遍唱え、暫くの処許して置こう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

「あしきはらへたすけたまへ天理王命、三遍づつ三遍唱え」
改訂版天理教事典９頁に整理されてあるが、おやさま存命中には様々の種類の「さづけ」を、特定の個々人にさづけられておられる。
それが、実の箱時代のひな型であり、増井りんさんも、そうしたさづけを頂いている。
しかし、本席時代にも、さづけは渡されていて、それは一種類だけではなかったが、明治４０年さづけは、「あしきはらいのさづけ」一種類が渡されるようになったとされる。
255 名前：天理の基本。 [2013/01/21(月) 04:42:11.38 ID:J5KzoYIR]: >>254
「天理教祖中山みき口伝等紹介」より、引用しよう。
geocities.yahoo.co.jp/gl/kunitokoomotari2tu1tugatennori/comment/20111222/1324544471
（つづき）そして、本席御昇天三日前の六月六日、午前四時半からの刻限で
‥‥前略‥‥
　さづけ一てんの順序やで。
　手伝やで／＼（※1）、最初はぶさいくやで／＼。
　日々かはりさせるのやで、当分はぶさいくなものや、だん／＼十分になる。
教長様より奈良糸さんに勤めさせるのであります哉。
　（おうなずき遊ばさる）
教長様より一席運ばせるのでありますかと御尋ねになれば
　（指三本御出し被下る）
教長様より三人でありますかと申下されば
　（おうなずき遊ばされ）
教長様より奈良糸およびよせませうかと申上下されば
　よびとりてもよい　よびとらいでも同じ事や
　（と言葉あり）
　今日から十分のさづけを渡す。
　くはしい事いらん、あしきはらいのさづけや。今日からは十分さづける、あとはぜんのかたどほりや。
教長様より只今より運ばせるのでありますかと御尋ね被下れば
　よるが初まり／＼、ばんでよい。‥‥後略‥‥（※2）
と定められ、更に同夜十時再び刻限で、次の通りおさしづがあって、当時四十四才の奈良糸様が本席のあとをついで、「あしきはらいの授けの理」をおわたし下さる事となった。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、おやさま「実の箱」時代には色々あったさづけは、現在の別席制度の「あしきはらいのさづけ」のみとなった、それは、天理教団の道中そのものが、「だんだん」の道中で、

『未だ順々の道が分かり難ない。
存命中の話が、未だ順々の道が分からん。』
道が分かるまでの間の、存命の理として、「あしきはらい」に限定してのさづけが渡されるようになった事情は、明治21年に予言されていたと言う事が分かります。
256 名前：神も仏も名無しさん [2013/01/21(月) 12:56:03.19 ID:UNziB3f8]: 草加は、朝鮮方式のグループ団結力で地域や職場で主導権を取ろうと図っています。
誰もやりたがらないPTA役員や民生委員などを推奨してやらしています。
職場では草加グループが派閥を作って草加色に染めようとしています。
これも、大作の日本占領計画に沿うための計画ですね
広告料金で新聞社やマスコミを黙らせ、自民党議員にはソウカ票で当選させシャブ漬けにして抑え
自民党の議員でも草加に逆らう平沢勝栄議員には、選挙では地域で悪質なデマをまき散らし
また住居地域では、住民全員を監視してプライバシー情報を信者が共有しあって、病人、不幸な人には勧誘
ソウカ批判したりするアンチソウカも見つけ出し嫌がらせやデマ、
ストーカーをして全国で被害者が出ています。
日蓮宗の日顕法主には、合成写真で芸者を並ばせ愛人のように装って載せる
それが草加手段を選ばず電話盗聴、富士の墓地の土地問題で反対する住民を
ヤクザ（後藤組）を使って腕を切り落としました。
元委員長の矢野氏にはストーカー監禁　なんでもやってきたカルト宗教ですね。
そして、幹部の３分の２がコリアンで高額所得者　朝鮮宗教らしく神社参拝は厳禁
大作の母国の韓国ソウカは１４５万の信者で反日の拠点になっています。
257 名前：天理の基本。 [2013/01/21(月) 22:36:09.97 ID:J5KzoYIR]: >>244 >>256
折角のご投稿ですので教材として話題にさせて頂きます。
天理教が神殿普請した大正普請からの百年は、天理教にとって黒い時代でした。
それは、天理王命の神名が「中山みき・おやさま」の名である事を、教団内部のリーダーであった山名系教理学者によって、理路整然と打ち消していた時代でした。
戦後の復元を終えても、若い頃の基本さんが、親神は中山みきであると語り続けて、教団内部の皆から笑われていたように、教団は自らがおやさまの赤衣を黒く染めていた、そんな時代でした。
「教祖１００年祭」に、真柱が、「おやさまが親神様」という根源を示したのは、「百」の数理を示されたものでありました。
つまり、『白紙に帰り一より始める』旬が「百」の数理。
それは、まさに、本来のおやさまの「定命１１５才」を一としての、元の理の「百年後」に開始される一より始めるを、示しています。

>>244さん、学会はその「昨日」にはびこった天理教の異端であり、なるほど隆盛を謳歌しておられるように見えますが、それは見間違いです。
はびこって、やがて枯れていく。
「昨日」から「今日」への変わり目が、正月二十六日がきて、すべてが一転する。
それが、天理の基本です。
258 名前：天理の基本。 [2013/01/21(月) 22:55:32.41 ID:J5KzoYIR]: 学会は、「国会では治まらない」とのお言葉を基準に照らしての異端です。
天理教が、一時期七百万天理教と呼称されて、信徒数を誇り、集金宗教として謳歌した頃に、営利目的で設立されたのが「学会」です。
集金組織の「理の親天理教」を、より収益性の高い宗教ビジネスとして構築したのが「学会」ですから、元祖金集め教団としては批判できる立場ではないわけです。

でも、幹部が高額所得者になっているから、何が出来ると言うのでしょう。
その集金に活動していた「古いタイプの信者」は、一つは年齢的に老いていて、勝手の武闘派的活動の中核は枯れている状態です。
また、集金に応じたのは「仏のごりやく」があったからですが、その御利益は「真善利」と説かれていたわけですが、今はそれを唱える学会では無いわけです。
「真」「善」で、熱心に信心していた信者は、「国会」に議員を送ることが仏道に尽くすことと言う、「真」「善」からはなれたことで、仏の加護そのものから離れ、政治と言う利権で利益を求めることになって、
「ごりやく」そのものが枯れていく。
「高額所得者の幹部」は、金食い虫であるから、「政治」は金食い虫であるから、学会信者の凋落が目に見えてくるのは時間の問題です。

第二段、正月二十六日の「旬」が、まさに来ようとしています。
259 名前：天理の基本。 [2013/01/21(月) 23:15:27.07 ID:J5KzoYIR]: 日本人七名の遺体が、確認されました。
対中国、対韓国の領土問題で煽られていた、国民も好戦的な感情が、一気に冷やされていきます。
米国とイスラムとの「宗教的対立の軍事行動」は、経済を好転させてはくれないで、日本人そのものを危険にさらすのだと、見えてしまったわけです。

アメリカ兵の開戦間近の緊張感は、脳波に天日火の雨を降らせて、異常行動に走らせます。
www3.nhk.or.jp/news/html/20130121/k10014957101000.html
横浜傷害容疑でまた米兵逮捕
1月21日 22時49分２１日午後、アメリカ海軍横須賀基地に所属する兵士が、横浜市の路上で通行人の男性を殴ってけがをさせたとして傷害の疑いで警察に逮捕されました。
横須賀基地に所属する兵士が逮捕されたのは、この１週間余りで３人目です。

逮捕されたのは、アメリカ海軍横須賀基地に配備されている原子力空母「ジョージ・ワシントン」に乗り組む２等水兵のジョン・ライリー・キャンフィールド容疑者（２２）です。
警察によりますと、キャンフィールド容疑者は、２１日午後３時前、横浜市西区の路上で近くを通りかかった２８歳の男性の顔面を手で殴り、軽いけがをさせたとして傷害の疑いが持たれています。
男性は当時、キャンフィールド容疑者が通行人の女性をからかっていたため、やめるよう注意し殴られたということです。
調べに対し、キャンフィールド容疑者は「酔っていて何も覚えていない」と供述しているということです。
２１日未明にも、横須賀市で別の兵士が住宅の敷地に侵入したとして逮捕されるなど、横須賀基地に所属する兵士が逮捕されたのは、この１週間余りで３人目です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
国会では、治まらない。天理は、天理王自らがお働きになって、脳波に電磁波の嵐となって、心通りをお返しになる、そういう時期に、去年六月に入ってしまっています。
260 名前：天理の基本。 [2013/01/22(火) 07:12:39.94 ID:4h/oVquD]: 「しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。」
この事ですが、「今まで」と言うのは直接的にはひな型50年の実の箱時代を示しています。
本席おさしづにつきましては、これは、先の老母さんのお言葉ですから、結局は実の箱時代の言い残りと受けとめます。

百年後と言うのは、どのように知らされてあるか、です。
明治三十三年九月九日（陰暦八月十六日）夜九時頃
刻限（本席の御身上前日より大変御障りの処へ刻限の御話あり、本部員一同拝聴す）

皆一つ／＼調べてみよ。嘘はありゃせん。
皆先の事言うたる。言うて置いた事は、年限の内にはどうでも出て来る見えて来る。
どうでも先の事言うて置いたら、その日が来る。
百年の先の事言うて置けば、三十五十の者は知ろまい。
なれど、どうでも出て来る。これよう聞き分け。
元の話はこのくらいのもの。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
261 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2013/01/22(火) 07:21:53.86 ID:9Ft3c90E]: だれにも認めてもらえなくて寂しいんだね
かわいそうにｗ
262 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@mugotyonyoja.univ. [2013/01/22(火) 07:48:02.28 ID:wqgdJEsl]: >>250のリンク先、メンテナンス終了につき復旧。
263 名前：天理の基本。 [2013/01/22(火) 08:10:30.13 ID:4h/oVquD]: 「しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。」この事です。
１９００年９月９日「百年の先の事言うて」こ事です。

明治３３年は１９００年、親神は「1900年９月９日」に、こう言われました。
『どうでも先の事言うて置いたら、その日が来る。百年の先の事言うて置けば、三十五十の者は知ろまい。なれど、
どうでも出て来る。』
「1900年９月９日」の百年とは、2000年９月９日までです。、

百年の先の事ですから、2001年はそれに当てはまります。
・「アメリカ同時多発テロ事件（9.11テロ事件）」アメリカで4機の航空機がハイジャックされ、ニューヨークの世界
貿易センタービル2棟に相次いで激突、
国防総省とピッツバーグ郊外にも墜落するなどの被害で犠牲者3000人以上（11日）
これが、米国の謀略であるのかイスラムの謀略であるのか、大社高山の横暴であることは確かです。

これが、「百年先の予言」となっています。
264 名前：天理の基本。 [2013/01/22(火) 08:19:45.52 ID:4h/oVquD]: >>261
おやさまにはお認め頂いています、天理の基本です。(笑)
>>263
もう少し厳密におさしづを検証します。

明治三十三年九月九日（陰暦八月十六日）夜九時頃
刻限（本席の御身上前日より大変御障りの処へ刻限の御話あり、本部員一同拝聴す）
お前等何を待って居るぞ。今晩で二晩の夜明かし。
さあ／＼皆の者、何を待って居る。何を聞くやら、良き事ばっかり思て待って居る。
明日日どういう事聞くやら、もうこれ今度という今度は、夏の休み月の半分も日延ばしたやないか。休んだやないか。
一日の日が来た処で、間に合わんとしてみよ。どうなるぞ。
よう思案してみよ。
何も聞かず、甘えて居るも同じ事。そら三才児も同じ事。何時どういう事出来るとも、見にゃならんとも分からん。
どういう峠越さにゃならんとも分からん。
明日日どういう事見にゃならんやら分からん日になりたる。
これまで年限長いと皆諭したる。
よう思案してみよ。先の事知らしてある。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
明日日とは一日は一年です。
年限長いというのは１００年の事で、明治３３年(1900年)の１００年目は2000年で、その明日日は2001年がそれに該当します。

『一日の日が来た処で、間に合わんとしてみよ。どうなるぞ。よう思案してみよ。』
予言は歴史に実現し、今が、まさに、「だんだん」の道の真剣勝負なのです。
天理の基本です。
265 名前：神も仏も名無しさん [2013/01/23(水) 15:31:55.70 ID:W+LZ7VHU]: ソウ花は、日本の都会のコンクリートの狭間で咲くアダ花
都市の人間砂漠で咲く帰化植物で朝鮮毒花　別名　センベイ花
学名　チョン犬作毒花

大都会の人間砂漠で甘い香りを漂わせて、生活に疲れやつれて、病気がちの人が
この香りに吸い込まれて行く。
ひとたび、この香りを吸うと恍惚となって解放感が広がり元気になるが
思いのままにコントロールされる。
いつも、この毒花なしでは生きられない、遠ざければ禁断症状とお仲間のイジメにあう
集団の一員となってマネーと人生が奪われていく。
そして、この毒花のタネをまいて広げていくのが、この毒花の意志であり願い
この毒花は、無知　貧困　犯罪の土壌で勢いを増していく帰化植物の特徴
元来の日本花を駆逐していくので除草が必要です。
群生地
大阪全域　東京荒川区　足立区の荒川河川域に群生しています。
266 名前：天理の基本。 [2013/01/24(木) 01:25:50.43 ID:GqmyRaK/]: >>265
救済を必要としている人はいます。それが日蓮様の教えであるという人もいます。
学会は、「学ぶ会」であった。
学ぶ会である意味においては、当然、日蓮様の教えを学ぶわけで、仏法の真理を学び善を行い、利益を願う、「真善利」を説いている限りにおいては、
そこには「救済」があって、人が学会によって助けられたのは、事実であるわけです。
が、政治行動によって救済されると説く現在では、もう仏法の救済は絵空事と化してしまったわけです。

中小企業経営者の学会信者が多いのでしょうね。荒川河川流域には。
製造業の空洞化は、仏による救済よりも政治による救済というご利益に信者を走らせるのかもしれませんが、それは信心の堕落そのものです。
267 名前：天理の基本。 [2013/02/02(土) 04:53:54.45 ID:bGqWn+wH]: 異端は、オカルトで布教し、教勢を拡大しますが、やがて守りに入ります。
それは、例えば学会でも同じ事で、オカルトではなく、「国会」という法治の権力を頼るようになるとき、ただの常識人。
おやさまの教えでは、その語り口に世間の常識や権威を否定しているとしか思われない態度がある。
人間の理性的な秩序、法治そのものを、認めていないに等しいオカルト。

それしかかない。
268 名前：神も仏も名無しさん [2013/02/05(火) 20:59:58.75 ID:lTrBdSAj]: 韓国は「愛の国、美の国、文の国」
で、日本は「禽獣（きんじゅう）にも劣（おと）る」、文化なき「悪鬼（あっき」
と呼ばれる
池田先生は、たびたびこの文章を載せられてますけど

日本に住んでいながら、これはないだろ
どんな神経しとるんや
269 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@mugotyonyoja.univ. [2013/02/06(水) 01:51:17.53 ID:SN4NO9Mc]: >>268
＞で、日本は「禽獣（きんじゅう）にも劣（おと）る」、文化なき「悪鬼（あっき」
＞と呼ばれる

確かに、こんなことは絶対にない！

ちなみに韓国を「文」、中国を「商」、そして日本を「工」の一字を当てて対比した台湾系の人がいる。
270 名前：神も仏も名無しさん [2013/02/11(月) 09:59:14.72 ID:E/2gtE5m]: おなじみの大作先生の印入りの石碑ですが

韓国を悲劇の祖国（母国）同胞（同じ民族）と記してますよ
それに韓国への思い入れは十分に朝鮮人でしょう　間違いないｗ

因みに、間違いない　は大作先生の口癖だわｗ
blog-imgs-27.fc2.com/f/i/o/fiorina/20070402224322.jpg
271 名前：神も仏も名無しさん [2013/02/12(火) 13:17:55.34 ID:8xLU+gSk]: 「なんで天理教の真柱は貴方に比べて偉くないんですか？」→俺「俺に対して、気に入られようとオベッカを使ってきたから、俺の方が偉いのは明らか。」
これでハッキリしたのが電磁波攻撃をしてきているのは天理教の人間で、創価学会に責任を押し付けているというのがわかる。
但し、これは天理教全体が悪いのではなくて、立正佼成会関係の天理教の人によって大勢が騙されていると云うのが真相だろう。
272 名前：ナマポ削減容認の弱者の味方 [2013/02/14(木) 20:35:03.46 ID:EeQhNnTF]: satehate.exblog.jp/16848508/
satehate.exblog.jp/16848525/
上記より引用↓
けれど、それでもなお、民族的傾向性というものは、厳然として存在する。そしてその「傾向性」は、時を超えて、なお繰り返すのです。

www.best-worst.net/files/846/5a34596024559ff1700b99c44e323021.jpg

治安を良くするにはどうしたらいいのか？

●●●　世界中に広がる　嫌　韓　の輪　♪　２
awabi.2ch.net/test/read.cgi/korea/1343597362/
273 名前：神も仏も名無しさん [2013/02/14(木) 20:57:41.60 ID:Ij3XgZwq]: 本部神殿のおつとめの前、どなたかが「なぜ３分近く、真柱などに頭を下げる
必要があるのか。自分はカネを出す方であり彼らを食わしてやっている立場であるので、
下げない」と書いたら、
基本だったかな（多分）、あの神殿は法人所有ではなく、真柱の所有（つまり個人所有）
であり、外部から来たのであれば頭を下げるのが当然、と奇妙な事を
書いていた記憶がある。てっきり宗教法人の所有と勘違いしていた。

実は、この自分もあほらしくて、あの場面では頭は下げない。
今後も下げる意思はない。高が、人間じゃないかと思っていたら
天理教から去ることができ軽々した。
274 名前：修養科生第5組係 [2013/03/10(日) 13:12:40.51 ID:vXYYwIQ3]: 出直し？いんねん？アホか

前世も来世も天国も地獄もない
命は一度きり　たったひとつ
今この時にこの場所に立っている命が全て
275 名前：修養科生第5組係 [2013/03/10(日) 13:17:12.80 ID:vXYYwIQ3]: 「心得違いは出直し」「お供えしないと身上・事情」
はカルト宗教の常套句

人間一人一人には神が宿っている
自分の内なる神を信じて、勇気を持って自発的に人助けの行動ができるようになれば、
教会も教義も信じる必要は無い

教会内に引きこもって立派な説法やおつとめだけをして、あとは何もしない
これこそ祖神に対する冒涜
276 名前：神も仏も名無しさん mailto:age [2013/03/11(月) 22:58:14.95 ID:Z/Q19Mnt]: 天理なんか早く潰れたらいいのにな。
277 名前：修養科生第5組係 [2013/03/12(火) 21:31:31.33 ID:6jm/Cl5a]: 「おつとめ」すれば全てうまくいく？
バカらしい

参拝しても真冬のボロ家は暖かくはならん
寒いときは家具でも家でも教会でも燃やせ
これが現実

教会も参拝だけの場所ではない
278 名前：修養科生第5組係 [2013/03/12(火) 21:34:04.77 ID:6jm/Cl5a]: 個人がご守護を求めても無理
苦しい時に参拝してもおさづけしても、絶対に救済されない
大事なのは苦しい時に親神に頼らないこと

親神が求めるのは勇者
臆病者ではない
行動するのだ、戦うのだ、人のため、愛するもののため

そうすれば内なる親神も一緒に戦ってくれる
279 名前：修養科生第5組係 [2013/03/12(火) 21:35:40.02 ID:6jm/Cl5a]: 困難に直面した時、親神を頼るな　
奇跡を期待するな
まず行動しろ　
ひるむな　負けるな　戦えそしてあきらめるな　
ピンチこそチャンスだそして未来に希望と夢を持て

失敗は結果ではなく成功までの過程にすぎない

そうだ
あきらめないで頑張ってる奴には、
教祖は勝利のチャンスを何度でも与えてくれるんだ
280 名前：修養科生第5組係 [2013/03/12(火) 21:38:34.19 ID:6jm/Cl5a]: 天理教の教義を自分に都合よく解釈して理想を語ることは簡単だが、
自ら実践するのはすごく難しい
だからこそ、とにかく、どんな時でも、ベストを尽くして生きなければならない

その結果、うまくいく時もあれば、そうでない時もあるだろう
もしかしたらうまくいかない時の方が多いかもしれない
間違いを犯すことだってあるだろう

でも、少なくとも、自分自身に対しては誠実に、
そして、自らの描いた夢に向かって、精いっぱい生きていくことが大事
そうすれば必ず内なる親神は力を貸してくれる
281 名前：神も仏も名無しさん [2013/03/12(火) 22:05:37.20 ID:Oz5Ejlb2]: 　人のもの　借りたるならば　利がいるで　早く返済　礼を言うなり　　

自分に誠実にとか能書きは結構だから、まず他人様に誠実に生きろよ。話は、それからだ。
282 名前：修養科生第5組係 [2013/03/13(水) 07:11:36.56 ID:v+VGdpgk]: わかってないのはお前だ
「人の為と書いて偽り」というだろう？

ひのきしん、おたすけ、おつとめは、
誰かの役に立ちたい、誰かに喜んでもらいたい、誰かを助けたいと言う
自分の欲求を満たすための行為
情けは人の為ならず、回りまわって自分の為
283 名前：修養科生第5組係 [2013/03/13(水) 07:14:03.75 ID:v+VGdpgk]: 教義・おふでさき・みかぐらうたの解釈については人それぞれだし、別に否定するつもりもないけど、
俺はちょっと思い出したんだけど、
昔ケネディ大統領が大統領としてアメリカで就任したときの　
あのメッセージが忘れられないんですね
まあ皆さん知っていると思いますけどね

私に何をしてもらうのかを求めるのではなくて
あなた方ひとりひとりがこの国のために何をすべきかを考えて行動してくれと
いうふうに言ったあの偉大なるメッセージね
284 名前：修養科生第5組係 [2013/03/13(水) 07:17:12.30 ID:v+VGdpgk]: やっぱり今こそ多くの混沌とした時代でいろんなものはあるけど
どの時代も、他人を責めたり時代を責めたり国を責めたり全てを責めたって問題の解決にはならない
やっぱひとりひとりが何をすべきかを考えて行動し、
そして夢に向かって突き進む
これが俺は大事なんだろうという気がするし、教祖のメッセージだと思うんだけどな
285 名前：神も仏も名無しさん [2013/03/13(水) 13:55:55.73 ID:OSav3XTg]: 岩手・宮城の関係者は、セックスAV撮影をやめろ！またドンドン天罰を与えるぞ！
特に宮城のセックス男優の師匠とか言う、天理教・真如苑・立正佼成会関係者の奴は、目立つよう自殺をしろ。殿様の命令である。
www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/article=series/id=76587/
新宿のカラオケ歌広場、新宿プリンスホテルは、セックス・ポルノビデオの撮影に協力をするな！
long.2chan.tv/jlab-long/s/long1363122988522.jpg
フジテレビの竹内、セントフォースの掛貝、内田　に似た女を出すな！！
286 名前：神も仏も名無しさん [2013/03/15(金) 06:46:29.61 ID:UyH2Pfc1]: >>282
知恵袋より

この漢字のつくりである「為」の元々の意味は、
人間が象を手なずけるさま、ということで、
そこから、作為を加えて本来の性質や姿をおさえつける、という意味になりました。

そこに人偏をつけて、人の作為で姿を変える、うわべをとりつくろうという意味の字ができ、
うわべをとりつくろう＝いつわる、となったわけです。

「為」の元々の意味を、こちらの字のほうが伝えている格好になっています。
287 名前：神も仏も名無しさん [2013/03/18(月) 21:21:38.82 ID:+7kgXQBd]: www.youtube.com/watch?v=1G9vQFXnE84
38分くらいからね。
見るなら今しかない！
288 名前：神も仏も名無しさん [2013/03/20(水) 18:00:22.30 ID:YbBs5xU5]: www.youtube.com/watch?v=B_Kzj7qTDzM
ちょっとエロイらしい。
289 名前：神も仏も名無しさん [2013/03/21(木) 22:42:56.80 ID:BHptcPn0]: www.musicvideos.com/watch/T-AbtfPHqBA.html
今度出るときは告知よろしく
290 名前：こういう意見は？ mailto:電気的刺激で書き込みたくなる [2013/03/21(木) 23:15:46.72 ID:oqFBeRqA]: wired.jp/2009/07/06/%e3%80%8c%e8%84%b3%e3%81%b8%e3%81%ae%e9%9b%bb%e7%a3%81%e7%9a%84%e6%94%bb%e6%92%83%e3%80%8d%ef%bc%9a%e7%a6%81%e6%ad%a2%e5%88%a4%e6%b1%ba%e3%81%a8%e5%af%be%e7%ad%96%e3%82%b5%e3%83%bc%e3%83%93%e3%82%b9/

検索ワード「脳への電磁的攻撃」

こういうことをやるカルトがあるという。

「とふぢんがにほんのぢいゝ入こんで　まゝにするのが神のりいふく」2.32

上記のようなことも神のりいふくにつながるのであろう。

「高山のにほんのものととふぢんと　わけるもよふもこれもはしらや」2.46
一列兄弟とはいいつつも、わけるということも必要みたいだ。

「にち／＼に神の心のせきこみハ　とふぢんころりこれをまつなり」4.17
291 名前：神も仏も名無しさん [2013/03/27(水) 23:16:04.22 ID:Mmt8RhUH]: 組係さんの講話は終わりかい？

中山みきさんが小さい事は出来ても小さいが、大きい事は七割できたら大したものて言ってたらしいよ。大きい夢に向かって頑張ってね。
292 名前：神も仏も名無しさん [2013/03/29(金) 20:30:16.57 ID:6ayfKTeV]: engawa.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1364357380/

強盗強姦容疑で男を逮捕＝乱暴し現金奪う、７件関与か－警視庁
www.jiji.com/jc/c?g=soc_30&k=2013032700427

　女性宅に侵入し、乱暴して現金を奪ったとして、警視庁立川署は２７日までに、強盗強姦
（ごうかん）容疑で、千葉県市原市東国分寺台、韓国籍の会社員金用将容疑者（２９）を
逮捕した。同署によると、容疑を認めているという。

　２０１１年１０月から東京都立川市と昭島市、江戸川区で起きた７件の強盗強姦や強制
わいせつ事件の現場に金容疑者の指紋やＤＮＡ型が残されていたといい、同署が関連を調べる。
　逮捕容疑は昨年６月２８日午前３時ごろ、立川市内の３０代女性の自宅に侵入し、
寝ていた女性に「金はあるか」と包丁を突き付け、乱暴して現金約３０００円を奪った疑い。
（2013/03/27-12:18）

同胞教育なんとかしてね。
293 名前：金一色 mailto:電気的刺激が来ると書き込みしたくなる [2013/04/08(月) 19:02:24.95 ID:hk9IHB0a]: 【またチョンか】週間朝鮮人犯罪
anago.2ch.net/test/read.cgi/asia/1339642239/

朴も李もいるのに・・・

148: 日出づる処の名無し [] 2013/03/29(金) 18:46:12.74 ID:LfwSBmhr (2/2)
犯罪厄満　金一色（ｷﾑｲｰｿｰ）ツモ！３回目w

2012.12.5～2013.3.27
金政雄容疑者（５６）　傷害容疑　山口組系組幹部←2012.12.5
金成貴容疑者（４０）　手数料詐欺容疑　会社員　←2012/12/10(月)
金鐘喜容疑者（７１）　事後強盗容疑　無職　　　　←2013/01/08(火)
金淳哲容疑者（４２）　詐欺容疑　自称会社員　　←2013/01/16
金新太郎容疑者（４５）　児童売春容疑　建設業 ←2013.1.22　
金昌碩容疑者（２２）　窃盗容疑　山形大人文学部４年　←2013年2月1日
金権一容疑者（３７）　強盗未遂容疑　無職　　　←2013.2.4
金泳天容疑者（４６）　詐欺容疑　キリスト教会牧師　←2013.2.7
金正三容疑者（６９）　ヤミ金４０００万円脱税容疑　不動産会社役員←2013年02月22日
金秀行容疑者（４４）　わいせつＤＶＤ:ネットで販売容疑　無職←2013年02月27日
金成燦容疑者（４３）　漁獲高虚偽記載で２倍以上ガメる　船長←2013.3.12
金星秀容疑者（３７）　器物損壊容疑　　不動産会社社員←2013.3.12
金正三容疑者（６９）　出資法違反（高金利）＆貸金業法違反（無登録営業）容疑　不動産会社役員←2013.3.13
金用将容疑者（２９）強姦会社員←2013.3.27

だいたい３～４ヶ月でコンスタントにツモるのが常

韓国の子供達が描く怖い絵 (一部訳付） - YouTube
ttp://www.youtube.com/watch?v=EBobIxb8cm0
294 名前：神も仏も名無しさん mailto:電気的刺激が来ると書き込みしたくなる [2013/04/13(土) 16:01:42.06 ID:Ws8SeuSQ]: 【ｿｰｽ有】吉田茂元首相が在日朝鮮人を全員強制送還しようとしてた件

military38.com/archives/25277393.html

金一色とかみると、憂いが現実になってるな。

上記URLより引用
３．もっと悪いことには、これら朝鮮人は犯罪を犯す割合がかなり高いのです。彼らは我が国の経済法規を破る常習犯です。
かなりの数が、共産主義者かその同調者であり、最も悪質な政治的犯罪を犯しがちなのです。投獄されているものは、既に七〇〇〇人を超えています。

戦後今日まで裁判に付せられた、朝鮮人による刑事事件は以下のとおりです。

年次事件数朝鮮人関係者数
1945（8月15以降） 5334件 8355人
1946 15579 件 22969人
1947 32178 件 37778人
1978（5月末現在）17968件 22133人
合計 71059 件 91235人
295 名前：神も仏も名無しさん [2013/04/19(金) 23:51:34.40 ID:KVZvKBOe]: 中山みきの身体を借りて神が降りてきたんでしょ？
それは本当か嘘かどっちでもいいけど、それがなぜ世襲制になってんの？
血や家系は神様には関係ないでしょ？
296 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2013/04/20(土) 22:18:25.46 ID:pDFBtTRb]: 組係さんの講話の続きはまだ？
ウチの会長の恩着せがましい話よりよっぽどわかりやすいわ。
確かにおつとめだけして後は何もしてない。
297 名前：神も仏も名無しさん mailto:電気的刺激が来ると書き込みしたくなる。 [2013/04/24(水) 18:41:16.47 ID:BDjSj3/S]: 20: 名無しさん＠１３周年 [] 2013/04/23(火) 12:54:06.37 ID:04H8C96w0
中国残留孤児は　あり

朝鮮残留孤児は　なし・・・・みんな残酷な方法で殺戮されたから

38 � 40,59: 名無しさん＠１３周年 [] 2013/04/23(火) 12:59:13.61 ID:HL3rfy+u0
なんでこんな泥棒を野放しにしておくのか謎

140 可愛い奥様 2013/04/21(日) 22:19:52.55 ID:DnaoGbzjO
エリンギは悲惨だった。
日本のキノコ生産販売会社が国内特許を出願している間に、在日韓国人を手づるに韓国系企業に菌株を盗まれ、早々に韓国で種苗登録されてしまった（キノコ１本あれば菌株を盗むことは簡単）。そして
日本に堂々と輸出してきたのだ。

59 � 89: 名無しさん＠１３周年 [] 2013/04/23(火) 13:08:13.92 ID:r3bNiWIv0 (2/5)
>>38
これもチョンだったりして。

世界初種なし甘柿の苗木盗まれた！
//www.nikkansports.com/general/news/f-gn-tp0-20130418-1114251.html

89 � 99: 名無しさん＠１３周年 [sage] 2013/04/23(火) 13:17:28.00 ID:Dm8Kco5o0 (3/3)
>>59
うちの地元だと、苺の苗がハウスから盗まれまくって遺伝子検査したら案の定という事件はあった

99: 名無しさん＠１３周年 [] 2013/04/23(火) 13:22:42.38 ID:r3bNiWIv0 (4/5)
>>89
ああ、それ聞いたことある。本当にあいつらアホだな。
世界中に知らしめないとダメだ。
298 名前：神も仏も名無しさん [2013/05/01(水) 23:51:06.30 ID:y6iH1yI9]: 北海道　ノロ　キムチ
で検索！

birthofblues.livedoor.biz/lite/archives/51419064.html
299 名前：神も仏も名無しさん [2013/05/02(木) 10:39:35.85 ID:iksP4ZDE]: マルチばっかだなｗｗ
300 名前：神も仏も名無しさん [2013/05/04(土) 15:08:21.38 ID:OGdJoPlD]: 23: 日出づる処の名無し [] 2012/08/03(金) 17:13:24.40 ID:hEThWR2U (1/2)
わずか3ヶ月で達成！
それも日本で逮捕記事になった事件限定で

厄満　金一色（ｷﾑｲｰｿｰ）
> 金賢珠被告（４４）　　　　　　　　　←ホステス。なりすまし偽造パスポート取得
> 金年男容疑者（５９）←4月21日 ←酒気帯びタクシー運転手
> 金義隆容疑者（３０）←4月21日 ←酒気帯び韓国総領事館職員
> 金政吉容疑者（78）←4月21日 ←わいせつＤＶＤ所持
> 金沃植被告（４２）　　　　　　　　←韓国系ホストクラブ経営。偽装結婚仲介
> 金今連容疑者（５６）　　　　　　　←ベンツを不正輸出
> 金炳振被告（65）　←5月17日　←窃盗。余罪あり
> 金輝夫容疑者（３９）←5月18日 ←山口組「細川組」幹部
> 金善熙（５２）　　　　　　　　　　　←窃盗未遂
> 金政基容疑者（４９））←6月23日 ←無職
> 金次成容疑者（６６）←6月25日 ←金融・不動産会社社長。インサイダー取引。この後別件で再逮捕7/15
> 金達郎（４４）　　　　←7月8日　←住宅設備会社社長。詐欺
> 金東力容疑者（５５）　　←7月11日←山口組直系、秋良連合会会長
> 金周ソプ容疑者（６５）　←7月12日 ←貿易会社社長。数年前から産地偽装
301 名前：神も仏も名無しさん [2013/05/05(日) 13:19:15.53 ID:GA89xuKC]: 大塩平八郎の最後の地は天理教の教会となる

music.geocities.jp/jphope21/0203/31/203.html

大塩平八郎の死んだ翌年に天理教は教祖が現れた。
302 名前：神も仏も名無しさん [2013/05/05(日) 15:03:49.78 ID:69U9efJh]: 感謝・慎み・たすけあい

●「在米・在日などの在外同胞は祖国を助けて欲しい」兵務庁が兵役呼び掛け、各国へ召集派遣

2013/05/01 韓国兵務庁は5月1日午前、ソウル永登浦空軍会館で、8月に海外派遣予定の国防関係者らを招待し、今後の兵務行政について説明会を開催したと明らかにした。

祖国を助けて欲しい・・・
祖国を助けて欲しい・・・
祖国を助けて欲しい・・・
303 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2013/05/05(日) 17:45:22.21 ID:faw75Ffj]: >>299
たった1匹のレイシストが続けてきているようで。
304 名前：神も仏も名無しさん [2013/05/05(日) 19:43:12.61 ID:69U9efJh]: >>303
中指立てて「仲良くしよーぜ」
というスタイルが、レイシストしばき隊の特徴なの？
305 名前：神も仏も名無しさん [2013/05/14(火) 14:39:56.78 ID:bVZncpE1]: セクト認定

でググるなヨ！絶対だヨ！

朝鮮カルト中共

でググるなヨ！絶対だヨ！！！
306 名前：神も仏も名無しさん [2013/05/14(火) 19:30:15.18 ID:m8j5Vzfc]: 友人の父親は、リッチマンで多くのマンション・アパート・戸建ての貸家を所有しています。
うらやましい限りですが、やはりなぁーと思うことがあります。
従兄夫婦一家４人が借りています。夫婦と幼児が２人です。

契約書を拝見しました。
そこには禁止事項として、宗教は自由ですが他の居住者の迷惑になる布教活動や朝早くからの
太鼓や拍子木は禁止です。
尚、以下の宗教の方の入居は固くお断りします。隠して入居されて発覚した場合、退去願います。
1.天理教
2,世界基督教神霊統一教会（協会）通称：統一教会
3.旧オウム（現、アレフ）
4,創価学会信者の念仏はお断りします。
307 名前：神も仏も名無しさん [2013/05/18(土) 13:39:31.66 ID:krosu06z]: 世襲は、天理教のみ教えらしい方法だね。
家族～代を重視して、末代までひろめようという考え。

どの人が継ぐのに適しているといっても、幾分かは主観であり必ず客観性に欠けてる。
世襲こそが客観性であり、み教えそのものなんだ。
カトリックの法皇なんかは民主主義の浸透した土壌の上で成り立ってるが、
厳密な手続きと合意がなければ簡単に争となる。
308 名前：神も仏も名無しさん [2013/05/18(土) 19:02:43.00 ID:oa+yWWXx]: 178: 日出づる処の名無し [] 2013/04/20(土) 14:14:27.36 ID:muufiLUd (1/2)
■歴史資料集/関東大震災 ■
【実録】関東大震災　不逞鮮人暴徒化

関東大震災に関して流言蜚語があったのは事実ですが「全てが流言蜚語」であったわけではありません。
実際に朝鮮人による暴動はありました。
その暴動が鎮圧された後にも、流言蜚語が流され続けました。
その「事後の流言蜚語」を当時の政府、メディアは否定したのであって、
「全てが流言蜚語だった」としたわけではありません。

しかし現在、朝鮮人による殺人・暴行・強姦・強奪・放火など、
ありとあらゆる破壊活動をし日本人たちを恐怖のどん底に陥れた事実が、
「事後の流言蜚語」を悪用した朝鮮人・反日日本人の
工作活動により、きれいさっぱり無かったことになっています。

関東大震災の一連の騒ぎはいわゆる「朝鮮人虐殺」ではなく、
朝鮮人による「日本人虐殺」でした。
▲www2s.biglobe.ne.jp/~nippon/jogdb_h22/jog665.html
不逞鮮人各所に放火
image.blog.livedoor.jp/otsu3/imgs/6/1/6152aea9.JPG
不逞鮮人益々拡大
image.blog.livedoor.jp/otsu3/imgs/1/4/141a8005.JPG
鮮人等の跋扈非常に横暴を働いて居り
stat001.ameba.jp/user_images/20100512/12/create21/02/40/j/o0800058010538042696.jpg
震災の混乱に乗じ、鮮人の行った兇暴
image.blog.livedoor.jp/yorogadi/imgs/f/2/f27d67cf.jpg
鮮人浦和高崎に放火
blog-imgs-24.fc2.com/k/o/r/koramu2/20090610103544728.png
不逞鮮人一千名と横浜で戦闘開始
blog-imgs-24.fc2.com/k/o/r/koramu2/20090610103425a5f.jpg
屋根から屋根へ鮮人が放火して回る
blog-imgs-24.fc2.com/k/o/r/koramu2/20090610103508f25.png
309 名前：神も仏も名無しさん mailto:電気的刺激が来ると書き込みしたくなる [2013/05/24(金) 10:14:11.56 ID:M7bre6ss]: 天理教的には、人の心の自由を奪う「ブレインハッカー」は最大の悪である。
「ブレインハッカー」はコロリ。

被害者自身が、あたかも「自分の責任？」と思ってしまうかのような方法で攻撃するのが、ストーカーセクトのやり方です。

自分が見ているウェブに出てきた名前や、出会った人の名前にちなんだ事件を、被害者の目につくように起こすんですけど、なぜか、特定セクトのことを思い浮かべても、ニュースにならない・・・

警察に
相談に行く場合は「各地区に一般人を敵として定めて、集団で追い込んでいく、そこに意義を感じているセクトがあるかもしれませんね♪」
と説明しとくといいと思いますヨ！
310 名前：修養科生第5組係 [2013/05/25(土) 06:48:58.96 ID:QMEUj7tQ]: ちょっと風邪ひいて咳が止まらなかったんだけど、ウチの会長が、
「心定めを神様がせき込んでおられる」だってw

なめとんのか
311 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2013/05/25(土) 06:59:15.54 ID:cd9UtmFn]: >>310
”さんさい心”でもって、せきを切ったように信仰の情熱を発露させる旬の到来を意味しているのかも知れないというのにねえ？
312 名前：修養科生第5組係 [2013/05/25(土) 19:36:23.99 ID:QMEUj7tQ]: 何で風邪治すのに会長に金払わなきゃいけないんだよ
おふでさきの一体どこにそんなこと書いてあるんですか？、って聞いたら
「お前の身体は神様からの借り物だ！借りたものはお返しするのが当然だろう」だってw
だから何でお前に金払うんだよw

風邪薬飲んで寝るわ
313 名前：修養科生第5組係 [2013/05/25(土) 19:57:05.12 ID:QMEUj7tQ]: キリストは来ないだろう
ttp://www.youtube.com/watch?v=zF7SNDXwFjs&feature=related

　　( ﾟдﾟ )　ｶﾞﾀｯ
　　.r　　ヾ
＿_|_|　/￣￣￣/＿
　　＼/　　　　/

救世主キリストを否定したようなタイトルだが、
堕落した人々が神による救済を求めてもそれが果たされることはない

という内容のメッセージソング
314 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2013/05/29(水) 07:52:19.93 ID:6qUUahCH]: >>312
＞何で風邪治すのに会長に金払わなきゃいけないんだよ

「風邪は万病の基なんかじゃなくて健康の基」と喝破したのは岡田茂吉世界救世教教祖。

＞「お前の身体は神様からの借り物だ！借りたものはお返しするのが当然だろう」だってw

時が来たら、お借りしているボートならば貸しボート屋さんにお返しするわなｗ
会長じゃなくて親神様という貸しボートのオーナー様に。
315 名前：ﾟ｡(*′∇｀)｡ﾟ希美ちゃん ◆1XjRibJyX. [2013/05/29(水) 11:02:24.09 ID:2FJvMAkU]: >>307
プロテスタントの牧師は世襲もあったりしますね。
316 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2013/06/11(火) 05:17:53.65 ID:oAPALCpz]: 韓国人より品性が劣っていた2代目真柱。
317 名前：神も仏も名無しさん [2013/06/13(木) 23:49:48.22 ID:HAm3oox6]: 大阪の自民は腐りきってて、東京の本部は「46都道府県」って、大阪府連を見放してる。
参院選は柳本卓治に太田房江。旧来型利権政治どっぷりの２人、だめだわ。
拉致問題にしたって救う会はなくてブルーリボンの会だけ(救う会大阪は不正があったので全国会から除名）
最近はチーム関西の残党が拉致問題にかこつけて御堂筋でヘイトスピーチしてる。
ありゃいかんわ。

天理教もこんな人を応援してやればいいのに
　　　　　　↓
ameblo.jp/kakimotoatsuya/
誰か応援してやれよ。
318 名前：修養科生第5組係 [2013/06/16(日) 04:37:15.28 ID:2p7X6Hmo]: 本当の神様は、
おつとめ(お供え)をしたもの、だけを幸せにする
なんてケチな奴のはずが無い

そんなのただの俗物じゃねえか
319 名前：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2013/06/16(日) 06:10:23.05 ID:8NYKnxR+]: >>318
もちろん　もちろん。

道友社ビデオで韓国布教を行なった道の先人の誰ぞを演じていたのがあったが（題名失念orz）、
その主人公の傑作な台詞が2つあった。

一つは「この俺のようなアウトローのろくでなしですらも親神様は守ってくださるんだ！
それなのに親神様に祈らずにおれるかーっ！！」

そしてもう一つ。　それは…

「たとえ人間が神様を見捨てるようなことがあろうとも、
神様のほうは人間を見放したりは決して為さらない！！」
320 名前：神も仏も名無しさん [2013/06/16(日) 09:50:29.56 ID:leVQzDyi]: 泉谷しげるが演じてた泉田藤吉のビデオなら見たことある。
たしか海外布教だったような…
321 名前：神も仏も名無しさん [2013/06/16(日) 19:46:10.87 ID:gETcy2Pn]: 185: 日出づる処の名無し [さげ] 2013/06/07(金) 05:48:20.09 ID:3l4EdSB6 (1/3)
「生粋の日本人なら何人も殺そうと思った」
22日朝大阪市生野区　　容疑者：韓国籍　田仲桂善容疑者（３１）
被害：60代の男性と女性
jp.wsj.com/article/JJ12106620458757253539318293004432314298279.html

NHK　→報道せず
日本テレビ　NEWS ZERO 　→報道せず
テレビ朝日　報道ステーション　→名前、国籍、動機報道せず
TBS　　　　 NEWS23 　　　→報道せず
フジテレビ　ニュースJAPAN　→報道せず

無差別通り魔事件という通常TOPニュースで報道されるべきものが
19時以降ほとんどのメディアで報道されなくなりました
唯一報道したテレビ朝日では名前、国籍、動機を報道しないというあまりに
不自然なものでした

全く触れようともしない朝日新聞社はこんな記事を書いていました。ｗｗｗｗ
【朝日新聞/社説】
在日韓国･朝鮮人への嫌韓デモでのヘイトスピーチ、共に日本社会を作る仲間を
憎悪の言葉であおるな[05/23]
desktop2ch.tv/news4plus/1369265205/
322 名前：神も仏も名無しさん [2013/06/17(月) 22:07:41.24 ID:nV2mE+Bd]: >>317 そこかの大教会か分教会あたりが支援してやれば
323 名前：修養科生第5組係 [2013/07/07(日) NY:AN:NY.AN ID:QvSdjxJ9]: 私は天理教少年会員です
教えを守り
ひのきしんにはげみ
互いにたすけあって
立派なようぼくに育ちます

こどもおぢばがえりみんな来てねo(^-^)o
324 名前：神も仏も名無しさん [2013/09/01(日) 21:29:58.43 ID:AaQEE0PN]: 基本さんは解説やめてしまったの？
それともあらかた解説し終わったってことか
325 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/09/15(日) 20:54:38.18 ID:mOABVW/P]: 小熊美香アナウンサーとして出ている女性二人、骨盤の大きさが明らかに異なる。この他にも複数人、別人が同じ名前で出ているのを確認済。
two-tone-cat.blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_bec/two-tone-cat/hirunan20110930s-afb02.jpg　
two-tone-cat.blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_bec/two-tone-cat/hirunan20110929s-6a6eb.jpg
3年前、俺が小熊美香アナウンサーに興味を持った時、皇族で特権階級である本当のセレブで血筋エリートの本物である俺に情報機関から連絡があり、
「この女は、ポルノビデオに昔出ていた、エイズの女が関係しているから気をつけろ。盗まれ騙された女」というので連絡があった。 (この内容は最近ではなく3年前から明記済)
www.dvd-eros.com/dvd-shop/images/package/tuj-3540.jpg 　辻シリーズ夏美（年齢と声と体の特徴と仕草、クセ、笑い方などが一致）（彩音、なみか、京香、ゆう　も小熊で出演したことがある。）
two-tone-cat.blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_bec/two-tone-cat/every20100909a-7aa61.jpg　小熊美香（ビデオ当時20歳前後）（色々な女性が化粧を同じくして交代で出演）
★これは結婚報道でショックを受けたのではなく3年前から明記済。そしてカルト宗教団体がしているポルノＡＶに騙される被害者を減らす為、年齢で無理やり偽装結婚させられる被害者を減らす為に宣伝明記している。
326 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/09/16(月) 09:20:58.09 ID:ybQWdBK+]: 愛知県豊橋市の被害が大きい・・というので、「#豊崎愛生」を思い出した。これは、メイドリフレ　で俺にサービスをしていた、モモちゃん　ではないか？　という話で、確かにソックリである。
こういう女性も盗まれてしまっているんだろうね。約束違反で。これも処女のまま、俺に渡さないといけないのに
この二人、「豊崎愛生」「Tom-H@ck　（本名、大嶋文博（おおしまともひろ））」も両方とも殺害して問題ないぞ。
理由は約束違反と横領罪。これが俺の女を盗んでいたり、俺に害を与えていたり削除。芸能界でも活動させるな。
twitter.com/4YoGun/sta　tus/379392562584231937
327 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/09/16(月) 09:24:25.37 ID:ybQWdBK+]: AV男優、監督は、偉い血筋は一人も居なくて、全員、替え玉。

「中韓から世界が孤立しているので、中韓だけから文句が出る」←大間違い。なぜロシアは爆撃機に日本を周回させ威嚇するのか？
なぜ北朝鮮は弾道ミサイルを日本を上空へ通過させるのか？なぜアメリカは落ちる可能性の高いヘリを民間地上空で飛ばすのか？
なぜ中国は繰り返し、尖閣（小閤、大閤、中閤）へ軍艦、偵察機、爆撃機を派遣するのか？　思考力が足りないね。

俺が聞かされた話を書くと、現在、芸能界、メディアに出ている男女は、俺にサービスをして俺の子供を女に産ませる為に、日本国内外から連れて来られたペットみたいな男女である。
なのでみな日本人離れしている外見ばかり。これだけ大勢居るのに、世界王者と言われる俺の子供を産んだのは一人も居ない。大問題。謝罪と賠償をしろ。関係者、処罰中。

「貴方が、世界マフィア　と言われる人たちの中ボスなんですか？」→俺「中ボスではなくて、俺はシンボルだよ。日本の天皇家（武家、ヤクザ）、
世界の王族（騎士、マフィア）のシンボルが俺。羽林だから。シンボル・象徴でわからないのかな？国連の紋章も天使天子の羽があるでしょ？」

女子アナウンサー、モデル、タレント。この中には、結婚や性行為をしただけで、
相手の男性がトラックに引かれたり電車で引かれたり事故が多発する、天災が集中的に出てくる、罠みたいな女性が多数いるので気をつけよう。
相手の男性の処刑は、世界各国、国内外に依頼済であり、言い訳は無意味。
328 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/09/17(火) 03:02:23.00 ID:CICJ3Ky3]: 女子アナはニュース読むだけだから、顔だけ良ければ問題ないよね。
実際に、皇帝で、日本の君主、王であり、神・イエス・仏陀の血筋の本物である俺が行って見て見たら、身長が低いのが多かった。
日本が間違えているという内容を世界各国から連絡が来たように、俺ではなくて、昭和天皇陛下、俺の戸籍の弟、俺の育て・戸籍の親に身長を合わせている女ばかりで、明治天皇大帝、俺には背が低くて合わない。問題は、代わりの人なんだけど。

石原都知事「大震災は天罰」「津波で我欲洗い落とせ」 www.youtube.com/watch?v=-0yM309YxKk
329 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2013/09/17(火) 18:14:10.57 ID:qCTAMD5s]: 何でそんなにとち狂ってるんだ？
330 名前：神も仏も名無しさん [2013/09/22(日) 20:50:19.19 ID:BQP+IZuw]: ageとく。基本さん元気ですか？
331 名前：おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2013/09/22(日) 22:30:03.32 ID:mcl1GHuF]: >>328
＞石原都知事「大震災は天罰」「津波で我欲洗い落とせ」

こんなことをほざいていたら、東京都そのものが大災害に遭った末に
東京の街は灰燼に帰する事態を招くかも知れないのにねえ？

もちろんそうなったら最後、2020年の東京五輪も1940年のそれと同じく中止の憂き目ｗｗ

チン太郎さん、「口は災いのもと」ということわざの意味を深く噛みしめなきゃ。
332 名前：おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2013/09/22(日) 22:34:25.97 ID:mcl1GHuF]: こんなことになったらドエライことですぞ？

www.jacar.go.jp/seikatsu-bunka/p06.html
333 名前：日本人に似た顔の工作員って何処の人 [2013/09/24(火) 12:05:32.98 ID:pm0Tw5lh]: 東北の被災者の戸籍が乗っ取られる！？

www.bllackz.com/2013/09/blog-post_21.html

こういうことが、明治時代あたりから行われていたのだろうか？

それをおやさまは、「とふぢんがにほんのぢいゝ入こんで　まゝにするのが神のりいふく」2-32
とおっしゃったのだろうか。
334 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/09/25(水) 00:41:12.67 ID:+GT+KEYU]: 北海道や東北は、征夷大将軍、将軍家、宮家の血筋の偽者が多いからね。
そして、俺に渡さないといけない女性を　別の男や自分らで作った偽者に渡したり、
俺が、日本の君主で皇帝、皇族、天皇家なのに、自分らのペット！！　と嘘をついて攻撃をしてきたりしているので、
俺の部下の組織が、カウンター・アタック。報復攻撃で、天皇なので100倍返し！！！　をしているだけ。
これは全部、3年前に改善しないと処罰すると、宣告、予告済。
↓
列車から煙、けが人なし、ＪＲ北海道の根室線　2013.9.24 16:11
sankei.jp.msn.com/affairs/news/130924/dst13092416120017-n1.htm
床下から煙が出ているのを運転士が見つけた。乗客乗員１５人にけがはなかった。
ＪＲ北海道のずさんな安全管理体制。点検で補修の必要性を認識していながら、長期間放置された結果、事故を招いたとみられる。
放置は９７カ所にのぼり、国土交通省は２３日、事業改善命令を出す方針を固めた。「あり得ない」「裏切られた」。
同省幹部は口をそろえる。sankei.jp.msn.com/affairs/news/130924/dst13092411300009-n1.htm
335 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/09/25(水) 00:41:56.81 ID:+GT+KEYU]: 天理教か天台宗か、またまた京都の別の団体か？天罰が直撃しているぞ。俺へのプレゼントとして届いた女を
盗んで俺以外と性行為させて、子供を作っても、子供や実の父親を探し出して、処刑しろと、
世界各国と国内に、天子・天皇・征夷大将軍・大王の指令で、3年前に依頼済。

＞京都府内で交通死亡事故が多発しています！
＞京都府内では、本年に入り、2月4日現在で既に9件9人の交通死亡事故が発生し、
＞特に1月24日から2月4日のまでの12日間に、7件7名もの交通死亡事故が連続して発生しています。

2013年9月24日 10時1分　京都小学生の列に車６歳児意識不明
２４日朝、京都府八幡市で、集団登校していた小学生の列に１８歳の少年が運転する車が突っ込み、消防によりますと小学生５人がけがをして、このうち６歳の男の子が意識がないということです。
2012年4月23日に京都府亀岡市篠町の京都府道402号王子並河線で発生した交通事故である。
亀岡市立安詳小学校へ登校中の児童と引率の保護者の列に軽自動車が突っ込み、計10人がはねられて3人が死亡、7人が重軽傷
京都祇園軽ワゴン車暴走事故（きょうとぎおんけいワゴンしゃぼうそうじこ）とは、2012年4月12日に京都府京都市東山区祇園で当時30歳の男性が、軽ワゴン車を運転中に暴走事故を起こし、運転者を含む8名が死亡、11人が重軽傷
336 名前：日本人殺して背乗りしといて、えらそーにしてんじゃねーぞ。 [2013/09/25(水) 01:09:59.33 ID:/MsgbgYz]: 「はいのり」

クリスマスイブから始まる。
真実の戸籍を探す旅。
新たなるメンバー達はどんな「背乗り」に出会うのだろうか。

今、被災地で、新たなるはいのりが始まる。
www.bllackz.com/2013/09/blog-post_21.html

いつの間にか～♪はいのりされ～
戸籍を乗っ取られる～♪
337 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/09/25(水) 02:06:23.79 ID:+GT+KEYU]: 生産過多過剰供給、人権侵害。人材の無駄遣いのポルノビデオ一覧。
日本のカミである私はこの様な業務撮影を許しておりません、既に関係者が大勢天罰で殺害されております。
普通の女に見せた、知的障害者、外国人留学生、違法滞在者、宗教団体芸能人コース勉学者などが騙されて避妊無・性行為をさせられている。
検索サイトの検索キーワード「東京熱」「ムラムラってくる素人」「天然むすめ」「h4610」「h0930」などのポルノサイトに多い。
何も知らない障害者を妊娠させている。偽偉い人。偽王子。
www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/article=series/id=7603/
偽種馬、偽ペット飼い主に騙され妊娠してしまうハーフなどで日本がよくわかってない人達。
h　ttp://w　ww.h4　610.com/listp　ages/177_1.html
www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/article=maker/id=45339/
www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/article=maker/id=45067/
カミノコエが聞こえる偽儀式
ht　tp://w　ww.tok　yo-hot.com/j/n　ew_video　0e001a_j.html
毎月5000～1万本も増え続けている。
www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/sort=date/
ＳＥＸしながら撮影のポルノビデオ。騙しの犯人・撮影者・撮影現場を探してます。
338 名前：神も仏も名無しさん [2013/09/25(水) 16:41:45.81 ID:Y/lrXvs0]: 奴隷お辞儀「コンス」って本当かよ！？
quasimoto.exblog.jp/21108955/

これが本当なら、日本をままにするとふぢんって・・・
339 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/09/25(水) 23:53:50.28 ID:+GT+KEYU]: 「シャア・アズナブル（Char Aznable）（機動戦士ガンダム MOBILE SUIT GUNDAM）」←名前、外見（当初の身長含む）、血筋の元ネタが私。父親がジオン・ダイクン。ダイクン～大君。日本の大君は、征夷大将軍で、俺の血筋である。
シャアのヘルメットの形と私のオデコの動脈の形が同じ（漫画「ダイの大冒険」バラン、ダイの竜の紋章）
アズナブル～AZ名ブル、Aはローマ字の始まりでZは終わり、俺の名前には週の始まり日曜日（田）、週の終わりの土曜日（幸～油木）がある。
ブルは、俺の髪質と同じ王族のブルボン家。ブルボン家のボン「梵～林凡（凡～ボン、ハン（チンギス・ハンのハン））」アニメみたいに妹が居るかは不明。幼稚園時代に遊んでいた女の子は居るが妹と間違えられている？
340 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/09/26(木) 04:49:10.73 ID:+Vj5aJ+d]: AV男優、監督は、偉い血筋は一人も居なくて、全員、替え玉。

「中韓から世界が孤立しているので、中韓だけから文句が出る」←大間違い。なぜロシアは爆撃機に日本を周回させ威嚇するのか？
なぜ北朝鮮は弾道ミサイルを日本を上空へ通過させるのか？なぜアメリカは落ちる可能性の高いヘリを民間地上空で飛ばすのか？
なぜ中国は繰り返し、尖閣（小閤、大閤、中閤）へ軍艦、偵察機、爆撃機を派遣するのか？　思考力が足りないね。

俺が聞かされた話を書くと、現在、芸能界、メディアに出ている男女は、俺にサービスをして俺の子供を女に産ませる為に、日本国内外から連れて来られたペットみたいな男女である。
なのでみな日本人離れしている外見ばかり。これだけ大勢居るのに、世界王者と言われる俺の子供を産んだのは一人も居ない。大問題。謝罪と賠償をしろ。関係者、処罰中。

「貴方が、世界マフィア　と言われる人たちの中ボスなんですか？」→俺「中ボスではなくて、俺はシンボルだよ。日本の天皇家（武家、ヤクザ）、
世界の王族（騎士、マフィア）のシンボルが俺。羽林だから。シンボル・象徴でわからないのかな？国連の紋章も天使天子の羽があるでしょ？」

女子アナウンサー、モデル、タレント。この中には、結婚や性行為をしただけで、
相手の男性がトラックに引かれたり電車で引かれたり事故が多発する、天災が集中的に出てくる、罠みたいな女性が多数いるので気をつけよう。
相手の男性の処刑は、世界各国、国内外に依頼済であり、言い訳は無意味。
341 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/09/26(木) 04:54:15.74 ID:+Vj5aJ+d]: ＜その他、俺へのプレゼント女を盗んだ罪での女性問題や、俺に大きな害を与えた事で、責任を取らされて死んだと聞いた著名人の一部＞
・三笠宮寛仁親王（代理皇室）障害者へ女性や現金支援（横領）
・成田豊（広告代理店・電通会長。電通の天皇といい天皇の名を侮辱し、処女を騙して使い性行為をした、させた罪で、拷問後処刑）
・大島渚（映画監督。処女を複数騙して抱いたり、女優を抱いた罪で拷問後処刑）
・NEC元社長・名誉顧問・西垣浩司（皇族向けの奉仕女と性行為、処女奪いの罪で、ベッドのシーツで首を吊って変死自殺）
・JR北海道社長・中島尚俊（皇族向けの奉仕女と性行為、処女奪いの罪）
・佐藤方哉（慶應義塾大学名誉教授・帝京大学教授。神・皇族を悪用しデータを収集、モルモットにしようとしていた罪）
・市川團十郎（歌舞伎役者。皇族向けの女と性行為、処女奪いの罪）
・中村勘三郎 (18代目・歌舞伎役者。皇族向けの女と性行為、処女奪いの罪)
・黒沢晃（防衛省統合幕僚監部特殊作戦室長（尖閣作戦）の1等陸佐）
・宇佐美真（陸上自衛隊西部方面総監部人事部長　1等陸佐）
・塚越孝（フジテレビ　元アナウンサー。「便女（公家・天皇の女従者）」関係でトイレで自殺）
・影山日出夫（NHK解説委員。「便女」関係でトイレで自殺）
・梶栗玄太郎（日本統一教会会長）
・火の気のない玄関で人体発火現象を起こして、燃え尽きるまで気管に煙が入らないようじっと息を止めて待ってた日本レコード大賞審査委員長
・タクシー運転手（東京都昭島：自分の体を何箇所も刺し、ペニスを切断しベッド下に放置。密室内を歩き回り自殺）
・手首の甲をカットして全身をメッタ刺ししてから、血の跡ひとつつけずに非常ボタンを押したライブドア証券会社副社長
その他、日本国内では、裕福な国ではあるが、毎年、２～３万人が自殺している。
342 名前：基本。 [2013/11/02(土) 20:15:16.88 ID:8pFDbS9Y]: 天理教教理の要は、世界一列をたすける。これに尽きています。
「世界一れつをたすけるために天降った。」(立教の宣言)

そのたすけの正味は、「火水風」です。
　「さあ／＼実があれば実があるで。実と言えば知ろまい。真実というは火、水、風。」

そして、教祖存命です。
教祖存命の理：

　さあ／＼ろっくの地にする。皆々揃うたか／＼。よう聞き分け。
　これまでに言うた事、実の箱へ入れて置いたが、神が扉開いて出たから、子供可愛い故、をやの命を二十五年先の命を縮めて、今からたすけするのやで。
　しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。
　扉開いてろっくの地にしようか、扉閉めてろっくの地に。
　扉開いて、ろっくの地にしてくれ、と、言うたやないか。
　思うようにしてやった。
　さあ、これまで子供にやりたいものもあった。
　なれども、ようやらなんだ。
　又々これから先だん／＼に理が渡そう。よう聞いて置け。

神から、それはおやさまから、「理がわたそう」と渡されて、世界の普請が開始される、天理教の基本です。
343 名前：基本。 [2013/11/02(土) 20:23:23.86 ID:8pFDbS9Y]: 世界を助けたいという神は、何からたすけたかったかと言うと、「核」です。
人類にとって「原子力」というのは、「火水風」の守護の力そのものです。
ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%9F%E5%AD%90%E5%8A%9B%E3%81%AE%E6%97%A5

日本の「原子力の日」は毎年10月26日で以下に示す出来事を記念するために1964年7月31日に閣議決定によって制定された[1][2]。
1956年10月26日 - 日本が国際連合の専門機関の一つである国際原子力機関へ参加した。
1963年10月26日 - 茨城県東海村の日本原子力研究所の動力試験炉 (JPDR Japan Power Demonstration Reactor) が日本で初めての原子力発電に成功した。

以前は、4月18日の発明の日を含む「科学技術週間」のうち1日が「原子力デー」とされていたが、「原子力の日」として分離独立した。[3]
４月１８日中山みき　誕生。　１０月２６日みき立教宣言。

この意味を理解しなければなりません。
基本です。
344 名前：質問者 [2013/11/03(日) 08:01:34.69 ID:gd/X5kDO]: 基本さんへ質問。
中山美岐子に降りたのは神なのか霊なのか？一体なんだったなか？
狐の霊統なのか、蛇の霊統なのか？伊勢外宮の霊統「狐」なのか？
狐の霊統でないことを祈るのだが・・・・。
345 名前：基本。 [2013/11/03(日) 10:27:52.80 ID:BlgmfSfV]: >>344
子供にものを教えるときには、幼子には、比ゆやたとえ、分かりやすいもので教えます。
おやさまは、霊的には「親神・みの魂」で、降りたというのは分かりやすい表現をして見せたと言う事です。
「修験者の市兵衛は、天のお星様ですか？」と質問し、「点の将軍である」と、応じています。
天に将軍制度があったと言う意味ではなく、最高権威という分かりやすい比ゆです。
346 名前：基本。 [2013/11/03(日) 10:34:43.54 ID:BlgmfSfV]: ＞＞３４５
みきの夫は、中山家に祠を建てて、稲荷のように祭らせたと記録にあります。
夫の友達は、みきを拷問し、煙でいぶして「コンと鳴いてみよ」と、責め立てたそうです。

少し誤解があると思います。伊勢の外宮は神の宮ですから、外宮の霊統「狐」だと、劣等とみなすのはよろしく無い事です。
「み」と言うのは白蛇ですから、そういう非各論なら、「み」も「狐」も、同等とみなすべきです。
347 名前：基本。 [2013/11/03(日) 10:36:34.59 ID:BlgmfSfV]: おやさまは、子供をたすけるためなら、狐つきでも、こだわらないと思います。
348 名前：基本。 [2013/11/03(日) 18:27:01.44 ID:BlgmfSfV]: こふき話によれば、９億９万９千９百９十９年たって立教したと示されています。
この間には、知恵の仕込み文字の仕込がなされて、最後の一点を教えるために立教されたわけです。
天下ったと示されてもいます。
「科学技術」というのはその九つまでの教えの最高峰であり、「はつめ」とは、九つの世界においてのものごとです。
しかし狐つきは科学の反対側にあるオカルトであり、中山みきに狐が降りたにせよ、蛇が発現したにせよ、「非科学」ということです。

さて「原子力」は科学でしょうか。
原子力と言っても、それでお湯を沸かして、沸騰させてタービン回して発電するという、「核反応」についての科学者の無能と無力は、まさに「非科学」に見えてしまいます。

人間が「原子力」という、「オカルト」で神になろうとする。
それを、原始（元始まり）のおやが、「天理」にて、「無理な願い」の巻き起こす危険からたすける為の立教でした。
349 名前：基本。 [2013/11/03(日) 18:52:41.02 ID:BlgmfSfV]: 米国では、「火水風」の内、「水」が枯渇しています。
そして「火」も、天災によって破壊された資源開発プロジェクトの為に、石油が足らなくなっています。
しかし、米国シェールガス革命によって、火の問題は、回避されたと、「科学というオカルト」は経済効果を煽り立ててもいる。

これもまた「原子力」の類型にすぎない。
「たんのう」の無い社会であり続ける米国型は、「原子力」がそうであったように、神の掃除と言う天理のオカルトの、厳しい返しを見る事になるだろう。
350 名前：基本。 [2013/11/04(月) 08:30:47.07 ID:DjNgjRvD]: おやさまの教えに従うなら、立教時点で、科学技術の基本は確立できてあると、悟るべきでしょう。
現実に現代においての科学は例えば「理論物理学」という言葉のそのままに、「理論研究」に主があって、新しい発見というのは「新しい理論」ではあっても、それまで研究されたことの「衣替え」程度の事です。
過去においての科学の到達点を、バージョンアップしてはいても、それは理論ではあっても「理」では無い。
つまり、「学問なぞと言うたとて」「「見えていない」。
ここに、見えている中山みきと、見えていない知恵学問の、力比べが、開始されなくてはならない必要性が生じたわけです。
で、ないと、子供たちは「原子力」というオカルトを頼って、「怖き危なき道」に、足を踏み込む、
それが、立教の真因である事を、
誕生日の「４１８」、立教の「１０２６」の数理で示す。
これが、何もかも見えている中山みきの実力です。
351 名前：修養科生第5組係 [2013/11/04(月) 21:02:47.80 ID:pE0trZOW]: じゃあ「みかぐらうた」と「おふでさき」にはっきりとそう書けばいいじゃんかよ
何で神様と一般庶民が「力比べ」しなきゃいけないんだよw

「この度は神が表へ現れて何か委細を説き聞かす」
って言っておきながら全然出し惜しみしてんじゃねーかw
「万委細の元なる」は聞かなきゃ教えてくれないってか？

　　　　♪笑顔～抱きしめ～
　　　　　　♪悲しみ全て～
　　　　　　　　　∧ ∧
　　　　　 .目（´Ｏ｀）ｼﾞｬﾝｼﾞｬｶ♪
　　　　　　　||　つO）≡目ｼﾞｬﾝｼﾞｬｶ♪
　　　　　　　||　 |　　 |～
　　　　　　　|| 　∪ ∪
352 名前：基本。 [2013/11/04(月) 23:23:11.62 ID:DjNgjRvD]: もし、あなたが希望されるような形で書くとしたら、膨大な内容になってしまうでしょう。
量的にも、ね。
例えばよろず委細ということを、何か委細という事を、あなたが希望されるような「知識」としてつづるならと言う事です。

パソコンの言語は二進法ですから、「有無」「○×」で、演算をするわけで、その場合「委細」とは「○×」がその基本になるわけですね。
天理教の神は、六台八方十全の神ですから、その理の基本は、６８10。
２３が６　２４が８　３４が１２　２５の１０の理にて、委細を理解できる基礎が分かる。
例を挙げましょう。
音楽の音符は基本ドレミで、音階はＣＤＥＦＧＡＢ、半音が４っつあって、全部で１２の音です。
この１２の音で楽曲を作るわけです。
音楽の委細をとけと、例えばそう求めたときには、１２の音と、そこから生まれる和音と、音符の長さと、
これは簡単に、これを組み合わせるんだよと解けますが、音楽の全てに精通させよとは、求める側に無理があります。
353 名前：基本。 [2013/11/04(月) 23:31:29.93 ID:DjNgjRvD]: そこで中山みきは、神と力比べをせよと言うわけですが、それはつまりドラマ風に言うなら、相棒と言う事です。
同じ事件があって捜査の定法があって、そこで犯人が逮捕出来るには、現場検証から、同じように体験しながら、学ぶしかないわけです。
「何もかも月日が説く」とあるでしょう。
「月日とは、がっぴ」の事。　だから、４月１８日というがっぴが、理を説いてしまっているわけです。
４月１８の数字は、何もかも支配する月日が「がっぴという月日」でといたと言う事です。
354 名前：基本。 [2013/11/04(月) 23:34:55.19 ID:DjNgjRvD]: 「さとり無いのが神の残念」とお筆先にあります。
そう書いてあるのに、「月日が諭す」と書いてあるのに、年月日の月日の語るものに耳傾かない、耳傾かないのは、残念です。
355 名前：基本。 [2013/11/04(月) 23:41:03.16 ID:DjNgjRvD]: なんで神様と庶民が、
だって人は神です。人は神だから、膨大な知識を教え込まずとも、基本を知ったら、おやさまという相棒と共に事件解決の現場を踏んでたら、悟りの世界にすっと行けるのは、神の子だからです。
楽典に精通していなくても、歌が浮かんでしまうのは、神の子だからです。
神なんて、たいしたもんじゃありません。
所詮、庶民の、人間の親なのです。
356 名前：基本。 [2013/11/04(月) 23:43:13.86 ID:DjNgjRvD]: 一度、素敵な歌声を聞かせてください。
357 名前：神も仏も名無しさん [2013/11/05(火) 00:01:20.49 ID:clJu5+ug]: 近くに天理教の人がいるのですが、毎日朝と晩の7時24分頃の決まった時間に
木魚？を叩く音が聴こえます。この時間に何か意味はあるのでしょうか？
358 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/11/05(火) 00:08:52.76 ID:VNjolScV]: 千葉・市原が汚れているぞよｗｗｗ　天罰がまたきたー。
→　大気汚染:千葉県　ＰＭ２．５で注意喚起　毎日新聞　2013年11月04日
mainichi.jp/feature/news/20131104k0000e040133000c.html

ヒント　世界政府は風向きを自由に操れます。
ヒント　台風を自由に作り、台風を自由な場所に動かせます。
ヒント　世界政府は俺の仲間です。
ヒント　俺に嫌がらせをすると、こういう事をやり返されます。
ヒント　俺の住居のソバにクソをするな。
ヒント　俺は創価学会ではありません。もっと上の上の上の上の上の上の組織の最高幹部ですｖ
359 名前：修養科生第5組係 [2013/11/05(火) 06:43:56.52 ID:SeMusu1a]: だからその前提条件って奴を、
「みかぐらうた」と「おふでさき」の【冒頭】にはっきりと書けよw

よろずよ八首の冒頭にはっきりこう書くべきだ
「よろず委細を、さとりの無いアホのお前らに全部説くのは大変だから、基礎だけ記しておくね」
「原発って言ってもお前らにはわかんねえと思うから火・水・風って記しておくね、気をつけてね」
「何を気をつけるか？風の息づかいを感じていれば、事前に気配があるはずなんで、空気を読んでね、チャオ」

　　　　♪その時僕が微笑んでいたとしても～
　　　　　　♪心は涙を流しているかも知れない～
　　　　　　　　　∧ ∧
　　　　　 .目（´Ｏ｀）ｼﾞｬﾝｼﾞｬｶ♪
　　　　　　　||　つO）≡目ｼﾞｬﾝｼﾞｬｶ♪
　　　　　　　||　 |　　 |～
　　　　　　　|| 　∪ ∪
360 名前：修養科生第5組係 [2013/11/05(火) 06:49:07.29 ID:SeMusu1a]: 後期講習だりー
361 名前：修養科生第5組係 [2013/11/05(火) 06:56:01.37 ID:SeMusu1a]: >>357
意味なんかねえよw

>>275でも言ったけど、人間一人一人には神が宿っている
自分の内なる神を信じて、勇気を持って自発的に人助けの行動ができるようになれば、
教会も教義も信じる必要も、木魚wを叩く必要もない

教会内に引きこもっておつとめだけをして、あとは何もしない
これこそ親神に対する冒涜
362 名前：基本。 [2013/11/05(火) 13:07:25.49 ID:hEDqjT0J]: >>359
1号　７２才老女　明治２巳年正月従　　

きゝたくバたつねくるならゆてきかそ
よろづいさいのもとのいんねん（1-6）

つまり、質問に行く。尋ねること、これがを貴方は、したら良い。
冒頭にありますよ。尋ねて来いと。
363 名前：基本。 [2013/11/05(火) 13:21:17.30 ID:hEDqjT0J]: 講習を受けるというのは、「尋ねる事」とは違う。
言われた事を受講するのが講習の趣旨。
尋ねなくては、疑問をぶつけなくては、　神は言うて聞かせてくださらない。

その前のお歌があります。
質問者の前提条件ですね、いわば。
　このもとをくハしくきいた事ならバ
　いかなものでもみなこいしなる（1-5）
　きゝたくバたつねくるならゆてきかそ
　よろづいさいのもとのいんねん（1-6）

「①　この元を詳しく聞いて恋しくなる」（1-5）
「②　効きたくなって尋ねてゆく、質問する。」
「③　よろづの委細の元の因縁を言い聞かす」

この元と言うのは「天理教の立教の起源、由来」。中山みきにまつわる狭い小さい範囲です。
③の前に②があって②の前に①がある。
あなたは、恋しくなっていない、つまり①の位置にいて、③がなぜないと言われている。
講習では、①のあたりの入門ということで、おふでさきは、最初から、順序だっています。
よろづの委細の元の因縁は、大きく宇宙規模です。

万委細を聞きたかったら、
364 名前：基本。 [2013/11/05(火) 13:24:48.08 ID:hEDqjT0J]: 万委細を聞きたかったら、
中山みきにほれ込むことです。
中山みきにほれ込むには、徹底的に疑って、天理教の元を、詳しく聞くことです。
それで、恋しくならなかったら、くそ、講習は無駄だったと、
それだけの事です。
365 名前：神も仏も名無しさん [2013/11/05(火) 13:28:04.99 ID:hLkErp4G]: >>358
人間でさえコントロールできる時代に何を今さら。
366 名前：基本。 [2013/11/05(火) 13:33:53.83 ID:hEDqjT0J]: 「人間を始めだしたるこの親は存命でいる、これが真実や」
とあります。
親とも思っていない、存命とも思っていない。
まして恋しくともなんとも無い。
それなのに、「よろず委細をなぜ説かない」というのは、あまりの自分勝手です。
勝ってでしょう。
なのに講習を受講する。
意味はただ、知識習得か資格習得か、教会内での信徒の格上げか、教会継ぐ手続きか。

そんなやからが、よろづ委細を知ったら、悪用するか、せいぜい人助けの邪魔になるだけですから、ね。
中山みきが恋しいか、恋しくないかは、重大なリトマスなのです。
367 名前：修養科生第5組係 [2013/11/05(火) 18:55:05.07 ID:SeMusu1a]: めんどくせー奴だなw
俺は別にお前の言ってることは否定してねえよw
せっかく良い教えなんだから、
「みかぐらうた」も「おふでさき」ももっとわかりやすくすれば？って言ってるだけ

勘違いしないでほしいのは、俺はお前自身の話なら聞く、ということ

「おふでさき」は繰り返し読んだけど、俺はその言葉には何の感銘も受けない
いちいちおふでさきのページを開いて、おふでさきには～と書いてある、教祖は～と言っている、
なんていう話は正直どうでもいい
368 名前：修養科生第5組係 [2013/11/05(火) 19:08:30.72 ID:SeMusu1a]: >親とも思っていない、存命とも思っていない。
>まして恋しくともなんとも無い

その通り、おっしゃる通りw

>知識習得か資格習得か、教会内での信徒の格上げか、教会継ぐ手続きか

今の会長に世話になってるから
会長に行けと言われたから行ってるだけ
自分の意思じゃない

確かにお前の言うとおり、よろづ委細を知ったら、悪用するか、せいぜい人助けの邪魔になるだけかも知れんな
でもそうじゃないかも知れんw
369 名前：修養科生第5組係 [2013/11/05(火) 19:26:39.24 ID:SeMusu1a]: それもまたいとをかし
370 名前：基本。 [2013/11/05(火) 21:42:59.17 ID:hEDqjT0J]: でも、おやさまが貴方を好きか嫌いかはべつものだから、おやさまが引き寄せたのであれば、見に知らせが出るだろう。
みき婆さんは、自分中心の自分勝手な婆さんだから、貴方を使いたいかもしれない。
「なんどきにかえりて来てもめえめえの心あるとはさらに思うな」と筆先にある。
心無くして天理に来たと言う事はみき婆さんの自己チュウの結果かもしれない。
ともかく自分を知ってほしい、それだけのお人。
彼女のの期待に、応えるも答えないも自由だが、神のようむきあれば手入れがある。
あるだろうし、無かったら婆さんにその気が失せたと言う事。

> でもそうじゃないかも知れんw
近未来に、確定するかな、招かれたとしたら、「そうじゃない方のお人」。だと。
371 名前：神も仏も名無しさん [2013/11/05(火) 23:21:48.33 ID:B0e+9PmJ]: 【話題】天理教の真柱継承者、中山大亮氏（２２）に
uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1383623062/
372 名前：神も仏も名無しさん [2013/11/06(水) 00:44:24.81 ID:IePUE0Mv]: 仲田が

中
田

になったのはなんでだぜ？
373 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/11/06(水) 01:14:06.52 ID:TfAbxoE+]: 任天堂の社長と、俺が100万円で雇った東南アジアの処女をセックスさせて妊娠させる。子供が出来たのを確認したら、任天堂の社長を超音波装置で暗殺する。
そして今回の「#婚外子」制度の話で、任天堂社長の戸籍上の実子と同じだけ、数十億円の遺産を貰う。これが可能になる
それでも、婚外子、平等化を通すのかな？だとすると、仕事が増えてしまうね。先日みたいに、そのようにして現金を集めた犯罪集団が、
韓国へ金塊を持ち逃げした状態で、韓国で全部没収するとか、そういう手順になる。だとすると無駄死にが増えるだけ。
374 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/11/06(水) 03:14:56.98 ID:TfAbxoE+]: この小熊美香（www.ntv.co.jp/bear-room/gallery/090923/images/001.jpg …）アナウンサーは、創価学会？の帽子（防止）、キャップを被った男と結婚をしたが、キャップ男は「ライター」であり。
小熊美香はアイスマンである俺の氷を溶かして立たせるためのガソリンだったが、事故で失敗をした。そういう連絡があった
375 名前：神も仏も名無しさん [2013/11/06(水) 14:15:43.14 ID:7tfvit+O]: 名無しさん＠１３周年 [] 2013/11/05(火) 13:57:57.44 ID:lbs6gKMT0
;
7つの名前を使い分け、7箇所の役所からナマポを貰います

【社会】生活保護、名前使い分け１千万円不正受給した女（昨年１０月死亡、当時３３歳）
uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1349481375/

名無しさん＠１３周年 [] 2013/11/05(火) 18:02:35.06 ID:j1tpYzYW0
2chlog.com/2ch/live/livetbs/image/1383603345-0315-001.jpg

えっホントにこんなのたてちゃったの？
376 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/11/07(木) 01:40:53.29 ID:4DrfhzbL]: 天理教にも間違って届いているが、天理教から俺への女性のプレゼント。主に、イベントコンパニオン、レースクイーン、タレント、女子アナウンサー、モデルなど。
これは俺と仲良くしてデートする相手なので、他の男とはする必要がない。仮に他の男と性行為をすると、した男やさせた人が処罰をされる。
＜俺へのプレゼント女を盗んだ罪での女性問題や、俺に大きな害を与えた事で、責任を取らされて死んだと聞いた著名人の一部＞
・三笠宮寛仁親王（代理皇室）障害者へ女性や現金支援（横領）
・大島渚（映画監督）
・やなせたかし（漫画：あんぱんまん　原作者。女性、幼女と関わる為に童話を描き始めたが、衝動を抑えられずに殿様用の女の処女膜を奪ってしまった罪で暗殺）
・任天堂・元社長：山内博（幼女の処女を奪うロリコンで、それが原因で俺に処女が渡ってこない罪）
・NEC元社長・名誉顧問・西垣浩司
・JR北海道社長・中島尚俊
・佐藤方哉（慶應義塾大学名誉教授・帝京大学教授）
・市川團十郎（歌舞伎役者）
・中村勘三郎 (18代目・歌舞伎役者)
・萬屋錦之介（小川錦一・歌舞伎役者）
・黒沢晃（防衛省統合幕僚監部特殊作戦室長（尖閣作戦）の1等陸佐）
・宇佐美真（陸上自衛隊西部方面総監部人事部長　1等陸佐）
・塚越孝（フジテレビ　元アナウンサー。「便女（公家・天皇の女従者）」関係でトイレで自殺）
・影山日出夫（NHK解説委員。「便女」関係でトイレで自殺）
・梶栗玄太郎（日本統一教会会長）
・桜塚やっくん（本名：齋藤恭央。タレント・芸能人。俺へのプレゼント女を強姦した件で俺に引かれ、車に引き殺された）
・村田奈津恵（一般人、40歳。女子アナウンサーの代役をしていた女性で、貧乏集団、芸能人代役集団、人間ペット男女集団、忍者もどき集団、警察もどき集団　を持つ、「サンカ」のリーダー・ボスの一人。
377 名前：日本人殺して背乗りしといて、えらそーにしてんじゃねーぞ。 mailto:高山正樹中国人？ [2013/11/07(木) 20:35:14.82 ID:3Da8CiBx]: 朝鮮カルトの電気的刺激で書き込みしたくなる。

はいのりする人、ハイノリダー！！！

医療業界に潜り込む帰化人医者達！！！

中国人朝鮮人
「はいのり」

クリスマスイブから始まる。
真実の戸籍を探す旅。
新たなるメンバー達はどんな「背乗り」に出会うのだろうか。

今、被災地で、新たなるはいのりが始まる。
www.bllackz.com/2013/09/blog-post_21.html

いつの間にか～♪はいのりされ～
戸籍を乗っ取られる～♪

キルギス韓国人
でググるなよ！絶対だからな！

名無しさん＠１３周年 [] 2013/11/05(火) 13:57:57.44 ID:lbs6gKMT0
;
7つの名前を使い分け、7箇所の役所からナマポを貰います

【社会】生活保護、名前使い分け１千万円不正受給した女（昨年１０月死亡、当時３３歳）
uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1349481375/
378 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/11/08(金) 16:00:17.23 ID:JpSIYO0k]: 宮内庁によると「その人（俺）が貧乏生活をするのはありえない」という話だけど、これは設定をする人が間違えた・・・・
もしくは、騙された・・・もしくは、共犯者であるという事なんだけど。設定者の仲間？もしくは別の人が裕福になるように設定してしまっているのでは？
「人間の行動パターン、人生を設定する、管理者が、女と男を抱いているそうですけど。」→俺「コウアンと呼ばれている人達かな？それは抱く権利がないのは以前から繰り返し明記済なので、
止めてないなら、早急に殺害・処分するように国内外に天皇として依頼済。コウアンは国賊になる」
379 名前：基本。 [2013/11/14(木) 23:08:49.16 ID:XXAibhFp]: 基本は、核に関する予言を語った事がありました。
shizu.0000.jp/read.php/cult/1262809625/601-700
624 名前：黒の基本投稿日：2012/04/04 23:13 ID:JtJ08KLA0
・・・中山みきは、明治９年、おふでさき１２号にて、「四月四日」よりの予言を記した。
中山みきは、自身の定命を２０年縮めていたが、本来の定命、１１５歳は、　教祖誕生は１７９８年、定命は１１５才、１９１３年。
ここで、いちど白紙になり、翌年から新たな一を始める理であった。

四月四日は、数理４４年。１９１３年の翌年から４４年目は１９５７年。

この時、東海村に、日本で初めて、原子力発電の火が点った。
showa.mainichi.jp/news/1957/08/post-a59b.html [ｿｰｽﾁｪｯｸ]
「原子の火」初めてともる
これが、中山みき、四月四日よりの、予言の実現の第一歩であった

625 名前：黒の基本投稿日：2012/04/04 23:20 ID:JxGUQWmo0
uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1331912312/58 [ｿｰｽﾁｪｯｸ]
58 ：基本。：2012/04/01(日) 01:49:19.15 ID:/QDLPO9N
> 明治１５年、中山みきは、明治政府に甘露台石の没収と言う弾圧を受けている。明治１５年お筆先１７号には、
> このはなしどふゆう事にをもうかな　ふでのさきがなみへてきたなら　24
> お筆先でのみきの予言が見えて来た時が、おやさまの本来の道が見えてくるときと、理は知らされていた。
それでは、お筆先１７号には、どのような予言がなされているか。神の残念の予言であり、２６日と告げられていた。
　この日ハないつの事やとをもている　廿六日がきたる事なら　46
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
　教祖誕生は１７９８年、そに定命は１１５才、１９１３年。
そこから、２６日の数理は２６年、１９３９年。

　1939年. 9月1日, 第二次世界大戦開始。

「このはなしなんとをもうぞみなのもの　神のざんねんゑらい事やで」

まさに、皆の心通りに、第二次世界大戦が開始された。
・・・・
380 名前：基本。 [2013/11/14(木) 23:10:55.38 ID:XXAibhFp]: 627 名前：黒の基本投稿日：2012/04/05 00:15 ID:wJCKzRqQ0
１９５７年、予言の「四月四日」に、開始された、東海村の核の火は、
１９９９年９月３０日に、東海村JCO臨界事故　を迎えました。

３０日は、みそかです。
中山みきが、おふでさき一号で、「正月三十日と日を切っておくる」と予言した、三十日の刻限。
　一寸はなし正月三十日とひをきりて　をくるも神の心からとて
第1号 39
この予言は、明治二年、１８６９年から、１月３０日は数理１３０年。
１９９９年、東海村の臨界事故として、神の宣言どおり送られています。

628 名前：黒の基本投稿日：2012/04/05 00:36 ID:wJCKzRqQ0
明治七年、中山みきは、こう宣言をした。
「親神にとっては、世界中は皆我が子。一列を一人も余さずたすけたいのや」
これに対して、「まことの神であるならば、この身に罰をあててみよ。」と、挑発を受けて、こう宣言した。
「火水風ともに退くとしれ」
明治２年は１８７４年の宣言であった。
そこから、「五つ理を吹く・神の立腹」、５×５×５＝１２５年の事。１９９９年。
１８７４年の宣言を１と数え始めると、数理正月二十六日は１２６年目。１９９９年。

＠四月四日に開始された「神の掃除」は、１９９９東海村原発臨海事故をもって、「正月、第一章の三十日」をみた。

原発事故は「火水風」に反した人間のおごりへの、神の返し・

しっかりと、中山みきの働きを、みておく事だ。
381 名前：基本。 [2013/11/14(木) 23:14:14.60 ID:XXAibhFp]: 643 名前：黒の基本。投稿日：2012/04/09 11:09 ID:JtJ08KLA0
>>642
できるだけわかり易く書きます。

明治２０年は１８８７年です。
神の返しは１月２６日に開始されるとの予言がなされていて、その、扉開いた１８８７年の刻限予言は、「山を刳り貫く」は、
五つ理を吹くの、五の三乗１２５の数を１８８７年から数えて、２０１１年の同月同日、３１１福島原発事故で予言実現開始となっていることは、これまでにも述べてあります。

それは、何に対する神の返しかといえば、明治１９年の中山みきへの投獄と拷問に対する神の返しです。
三十年に一度と言う寒波の牢獄で、板の間に寝起きさせ、昼はさらし者にし、中山みきに休息を与えず、さらには水をぶっ掛けて、殺してしまおうとするほどの、徹底ぶりでした。
「稿本教祖伝」には、お久は水をぶっかけさせなかったと、お久にまつわる事実として、記録されています。
382 名前：神も仏も名無しさん [2013/11/15(金) 20:31:00.87 ID:GLY0PuZl]: お前らにも教えてやる
平成25年11月5日の顕正新聞
imepic.jp/20131112/758050
imepic.jp/20131112/734600
imepic.jp/20131112/734900
imepic.jp/20131112/735170
imepic.jp/20131112/736000
imepic.jp/20131112/735470
imepic.jp/20131112/735730
383 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/11/18(月) 23:45:00.59 ID:Ery0h0Ln]: こういう事例があるみたいだ。
「パート先のアルバイトの子の知り合いにAV女優のスカウトをされています。
さすがに有り得ないって思っていたのですが。旦那も娘もいるので。ただ先方に何度も真剣に説明されて、絶対に身元がわかることはないこと、
ちょっとしたアルバイトで2～3時間程度、巨乳の人妻なので1度だけの出演で 50万頂けることを聞かされているうちに少し悩んできてしまいました。」

俺が聞いている話だと、AV女優にならした女を発見した男には、出演するごとに毎回何もしないでも数万円が支払われる。
AV女優を派遣会社に紹介した男も、出演するたびに数万円が支払われる。つまり、この二人は何もしないでも、毎回数万円が入る。
損をするのは、出演している女性。
そして、出演している女性が、俺宛の女性だった場合、全ヤクザ、軍隊の大ボス、最高顧問でもある、俺が損をする。
つまり、その二人は、女性よりも損をしないで現金ばかりが入ってくる仕組みだが、俺関係の女だった場合、俺の組織に狙われて殺害されたり、事故に合う。ゲイの人も多数、罰で殺害されている。
384 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/11/20(水) 07:53:51.37 ID:CwuVESPQ]: これは、昔の小熊美香・ミカだよね？胸が全然なくて顔が大きめ。マフラーを付けていたの。これも、俺へのプレゼントなのに、騙されて盗まれている。・
ww　w.19　19go　go.co　m/m　ov/m　ovie/64　51.html　（全角スペースで間をあけている＆HTTPを省いている）
男は青・緑の服を着ていて、服だけを真似た偽者である。女は騙されていると書いてあり、俺がCIAから聞いている話でも、騙されていると云う話。

こういう女を抱くと、こういう事故が待っていると3年前に明記済。これは世界が設定している、日本のルールである。
→　東名高速でトラックなど3台が絡む多重事故、3人が死傷。静岡・浜松市。　11/20 07:14
news.tv-asahi.co.jp/news_society/articles/000016389.html
385 名前：新興宗教はカルト民族妄想装置！ [2013/11/23(土) 20:08:49.53 ID:InlMAeyI]: ドグサレならチョンコだろ♪
ドグサレならチョンコだろ♪
ドグサレならやっぱりチョンコだろ
ああレイプ魔チョンコだな♪

(幸せなら手を叩こう風に)
386 名前：神も仏も名無しさん [2013/11/27(水) 12:58:01.07 ID:MmXiYxMo]: とふぢんって朝鮮人のこと？
387 名前：神も仏も名無しさん [2013/11/27(水) 13:04:57.33 ID:MmXiYxMo]: 北朝鮮に行って睡眠薬で手込めにされそうになった叔母。
↓
それから回りで変なことがおき始める。
↓
とふぢんってやっぱり・・・
388 名前：神も仏も名無しさん [2013/11/28(木) 03:06:18.79 ID:E0lJU/5m]: 終わった事は良いので次の予言は何時？
それを言わないとデマになるぞ～。
389 名前：妄想カルト民族って・・・ [2013/11/28(木) 14:04:25.20 ID:L7MXxwX9]: なぜエベンキ朝鮮人は日本人に成りすまそうとするのでしょうか。
それはアリランが実はエベンキ族の歌だという事実が明かになって朝鮮人が慌てているからです。

街宣エセ右翼をはじめとしたパチンコ朝鮮人とヤクザなどの利権は、戦前に軍部が
日韓併合の正当化のために策定した「日韓同祖論」に基づいて正当化され、維持されてきたため。
www.geocities.jp/uyoku33/

これは現代の統一協会をはじめとした反共カルトをベースにした日本の利権保守も同様。
彼らにとっては朝鮮人が「エベンキ朝鮮人」だという事実は非常にまずい事実なのです。

なぜなら中国によって1000年かけて劣等人種に改造された朝鮮人が、そもそも日本人と無関係どころか実はさらに
どこの馬の骨ともわからない、得体の知れない正体不明の土人族だったという結論に結びつくため。

そう、アジアにおける朝鮮人は、乳だしチョゴリや嘗糞などという気の狂ったような風習を日本に
統治されるまで続けていた野蛮な人種、未開の部族であり、しかもパチンコ利権と関わる在日朝鮮人は
そもそも日本に居ていい理由も何も無い、ただの不法入国犯罪者に過ぎないことが国民にばれてしまうからです。
390 名前：妄想カルト民族って・・・ [2013/11/28(木) 14:06:00.61 ID:L7MXxwX9]: 朝鮮人には、彼ら自身が思い上がるような教育がされてるんだってね。
391 名前：妄想カルト民族って・・・ [2013/11/28(木) 14:07:02.93 ID:L7MXxwX9]: 通りで朝鮮カルトが偉そうな訳だ。
392 名前：修養科生第5組係 [2013/11/29(金) 18:55:57.14 ID:lc0STMsj]: さて阪神競馬で散財でもして心定めしてくるか

♪三に～さんざ～い
　　　　　　♪心を定め～
　　　　　　　　　∧ ∧
　　　　　 .目（´Ｏ｀）ｼﾞｬﾝｼﾞｬｶ♪
　　　　　　　||　つO）≡目ｼﾞｬﾝｼﾞｬｶ♪
　　　　　　　||　 |　　 |～
　　　　　　　|| 　∪ ∪
393 名前：修養科生第5組係 [2013/11/29(金) 19:08:45.57 ID:lc0STMsj]: 「散財」は無駄な消費ではなく、
世のため人のために「振る舞う」「施す」っていう意味なんだろうけどな

俺もわかってはいるんだよ
394 名前：神も仏も名無しさん [2013/11/29(金) 19:14:23.63 ID:YG3kQ5rD]: 神『一人散財、大嫌い』
395 名前：基本。 [2013/12/04(水) 15:55:22.22 ID:rosvVDVk]: 「さんざい」「さんさい」「三才心」
無邪気という「邪気」がない「三才心」の散財と、濁りのある「散財」と、あると思います。
>>388
次はいつかと言う事は、「３８」「４３」のおふでさきの数理がありますから、
過去の事実に照らせば、真柱のしんの理の出来事から「３８、４３」年に大地震・大津波にはご用心と言う事です。
これは基本です。
396 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/12/04(水) 22:51:17.13 ID:AJhMm3Gk]: 俺は「若い男女～使用済み中年男女」「融資現金」などを配分してる所に連絡をしたいので、見ている誰かは、そこへ、このツイッターやブログを教えてほしい。
皇族「天」で「G」遺伝子（天然大Gカール・ヘアー）である「林田」（梵天）から連絡がある。 blog.goo.ne.jp/sho_gun_3
■■■■■
397 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/05(木) 13:21:30.81 ID:81HcbN0Z]: お供えの事で色々不満を持っておられる人がいるみたいだけど
私自身お供えして会長の喜ぶ姿や、そのお金が道の御用に使われようが私的な生活費に使われようが、何とも思わない。
目的は親神さんに受取って貰えたらそれで満足。しかし確かに受け取って貰えるって難しいかな（笑）・・・・・
だから少しづつでも永くお供えして、親神さんに受け取って貰えたらと思っています。

お供えを不満に思っている人の感覚が私には判らない。
多分想像するに、会長家族にお供えしているっていう認識がどこかにある？
会長が良い車に乗ってたら腹がたつのかな？　子弟が最新のゲームで遊んでいたら腹がたつのかな？
398 名前：妄想カルト民族って・・・ [2013/12/05(木) 14:27:41.89 ID:KFcje0co]: とふぢん=朝鮮人、中国人

長頭短頭の分布図をみてください。
近畿に短頭が多く、北海道、九州に、近づくにつれ、長頭が増えていく。
日本の地に入り込んだとふぢんとは・・・

www2.ttcn.ne.jp/honkawa/7722.html

パン好きの地域

パンは『明治維新』以後に・・・
明治維新のあたりのおふでさきに
とふぢんがにほん・・・とある。
399 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/05(木) 18:35:37.61 ID:qIRd29W5]: 所属の教会にお供えしたら中抜きでおやさまにはつまみ食いされた残り物
が届いちゃうかも
おやさまはつまみ食いされた物は受け取りにはなれない

教会の人に喜んで貰いたいなら教会に、おやさまに喜んで貰いたいなら
本部に直接…がいいのかね
400 名前：基本。 [2013/12/05(木) 19:37:18.27 ID:qYbvZYTv]: おやさまの思いは「いつも豊年教えたい」にある。
「お供え」というのは、金銭での「供物」と言う事で、「御供」とは、文字通り、神様へのお供えものと言う事です。

おさずけでは、「御供」さんを病人さんに飲ませると、なっています。

つまりお供えというものは、人をたすける。御供さんとは人の病をたすける。
お供えとは、人たすけるものと、率直にお示し頂いています。

供えたものは、お下がりとなる。
それは、人をたすける理がある、「御供物」です。
すると、お下がりが人助けのためではなく、教会長ご一家の美食のために用いられたら、
たすけの理を失うわけです。

それどころか、埃の手助けになってしまうわけです。

教えでは「まことの者に食させたら太る。埃の者に食させたらやせる。」です。

お供えが教会長の（たすけとは別の目的の）新車になっていたら、供えた人は、埃の者に供えたから、
やせるわけです。
お供えが教会子弟の（たすけとは別の目的の）ゲーム機になっていたら、それはたすけではなく埃ですから、
供えた人の家族に「埃の人」だ生まれる種まきです。
道楽や贅沢は、「人助ける」一列に振舞われる以外は、協賛金を出したら、家庭の不幸の元です。
401 名前：基本。 [2013/12/05(木) 21:24:24.97 ID:qYbvZYTv]: 信仰の正当性の証明として、高貴な生活を宗教家に見るという、見たいという因縁が、宗教の悪因縁です。
会長様には特別にお食事を用意してとか、そういうことで、この信仰はあんな立派な方が指導者なのだと言う、
偶像崇拝を見せたい、見たいわけです。

大教会長様にベンツに乗って頂きたいとか、それは信仰の正当性証明の幻想です。
「この方たちは神の仕事をなさっている、粗末に扱ってはばちが当たる」と言うような、宗教の悪因縁です。

ではなくて、教会で暮らしていると言う事は「ここでつとめをしていれど胸のわかりた者はない」人たちが、教会生活者です。
世間でお仕事して、家業第一に暮らしている人が、真の信仰です。
「里の仙人」は、粗末に扱われるから、法力があるというものです。
402 名前：基本。 [2013/12/05(木) 21:31:30.26 ID:qYbvZYTv]: 「とても神名を呼び出せば、早くこもとへ尋ねでよ」です。
神名を呼び出すに「お地場に」、「地場の理の万分の一の教会に」。
これは信心の基本です。
「イエス様を呼び出すためにキリスト教会に」。

ここでつとめをしている人は、胸が分からないので、胸の掃除をするために、神殿掃除をして、旨を澄ませようとして、
「諭し悟り」をしている、ある意味では、お気の毒な「疑い深い」人たちなのです。

心から晴れやかにおやさまとともに通りたいなら、そういう人たち、つまり埃の人たちに、物を与えたり、食わせたりしてはいけません。

悪因縁そのものです。
403 名前：基本。 [2013/12/05(木) 21:36:07.55 ID:qYbvZYTv]: >>399
>　おやさまに喜んで貰いたいなら本部に直接…がいいのかね

血筋、身内の方の難儀している人に、援助する方が、まるごとおやさまはお受け取り下さいます。
それよりも、奥さんに少しでも家事が楽になるように、食器洗い機でも買ってあげる事です。

「血筋と言うはなおも助け合い」と教えです。
404 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/05(木) 23:26:24.08 ID:qIRd29W5]: >>403
その通りだね
実は以前本部にお供えしてみた、良かれと思ってしたけれど
その後どうもスッキリしなくてね

ただ私が奥様なので今度は家族に美味しいものでもごちそうするわwww
405 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/05(木) 23:57:57.16 ID:BCB1YPul]: ただ私が奥様なので
ただ私が奥様なので
ただ私が奥様なので

この断りがキモいんですけどＷ
406 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/06(金) 00:24:06.20 ID:NaLe+hsw]: 朝鮮人って悪魔カルト的思考じゃない？

blog.livedoor.jp/lancer1/archives/10733752.html
「川に落ちた犬は、棒で叩け。」なんて。
407 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/06(金) 00:24:36.81 ID:NaLe+hsw]: とふぢん=朝鮮人、中国人

長頭短頭の分布図をみてください。
近畿に短頭が多く、北海道、九州に、近づくにつれ、長頭が増えていく。
日本の地に入り込んだとふぢんとは・・・

www2.ttcn.ne.jp/honkawa/7722.html

パン好きの地域

パンは『明治維新』以後に・・・
明治維新のあたりのおふでさきに
とふぢんがにほん・・・とある。
408 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/06(金) 00:38:18.79 ID:NaLe+hsw]: 特に北チョン
409 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/06(金) 07:01:55.12 ID:bR5kCEoF]: ＜＜明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg

てことは、こん人は偽物ですか？？？
ch.res.nimg.jp/img/system/blog/ch1254.jpg
410 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/07(土) 14:37:52.55 ID:DUpGx1H7]: 昔、日本の少林寺拳法の開祖になった宗道臣の自伝見ると
天理教って、酷いとしか思えない。
お母さんが貧困と病気のために信者になったけど病は全く回復せず。
最後は教団施設で盲腸炎で死亡。それも神様のお助けを信じ手遅れになったとか？
その後、それほど時を得ず妹二人も教団施設内で死亡。
下の妹は餓死同然だったとか？
宗教で人生を狂わされて、死んでしまうとは
411 名前：修養科生第5組係 mailto:sage [2013/12/07(土) 21:43:57.53 ID:RhueK7X3]: >>400
豊岡大教会会長宅の風呂は大理石
俺は見た

やっぱ大教会長って偉いんだな
412 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/08(日) 20:29:11.69 ID:8dtlLCJ2]: 保守
413 名前：在日おめでとう！ [2013/12/08(日) 21:51:16.20 ID:u4ubBH0z]: "ヒーリングビレッジ "に在日コリアンの故国定着と収入確保―韓国

韓国南海郡が推進する在日同胞の町である" 南海ヒーリングビレッジ "造成事業に文化体育観光部と慶尚南道の予算支援が確定され、
日本での帰国説明会を通じて第一陣になる20世帯の入居者が確定、本格的に推進される見通しだ。

当初は "日本村" という名称でこの事業は、反日感情論争になり "在日同胞の村 "と対象者を明確に明示、
休養とヒーリングというテーマを与え、韓国の収益モデルという趣旨から"ヒーリングビレッジ"となった。

南海郡が追求する在日村にはチャンソンミョンジンドンリ一帯17万3714平方メートルに233億ウォンの予算が投入される。
住宅・観光が調和した多目的コミュニティセンター、公園、エコ住宅、レクリエーションホテルなどが入る予定だという。

韓国軍は2011年10月に日本現地の在日誘致説明会を皮切りに、2012年6月には事業の妥当性調査と基本計画の策定、
2012年7月に開発許可の指定、2013年8月には複合型地区単位計画策定用役発注などの手続きを進めてきており、
共有財産管理計画に反映するなど、来年2014年の事業着手を控えている。

去る11月10日～13日まで日本の東京などで在日同胞を対象にした説明会でジョン・ヒョンテ郡守は、
「（在日が）最も休養しやすい都市で故国定着の夢を実現させようと願う」と明らかにした。

今回の説明会でベジンホ文化観光課長は「ヒーリングビレッジは、日本人町という誤解を解き、
在日同胞の村の概念であるヒーリングと観光というテーマをつけて開発している町」とし、
「日本に住む在日韓国人たちの郷愁を込めた故国定着村に留まるのではなく、瞑想やヨガなどを合わせた
"ヒーリングセンター"になる。特色ある住宅が調和し入場料金を受ける収益モデルとして開発、村や郡が共存するモデルになるだろう」と述べた。
414 名前：在日おめでとう！ [2013/12/08(日) 21:53:55.36 ID:u4ubBH0z]: （第一陣になる）合計35世帯のうち20世帯が、今回の現地説明会で入居が確定し、次の15世帯も来年上半期までに確定する計画だ。

ガン・ヨウンジャ記者

韓国紙　南海タイムス（ソース韓国）　2013/11/21　"日本村から在日村に変更、ヒーリングビレッジ"
www.nhtimes.co.kr/news/articleView.html?idxno=25422
415 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/08(日) 21:56:15.23 ID:Y9ugPZvR]: 神様は、からとにほんをわけるの？
416 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/12/09(月) 08:05:34.60 ID:PCApAMGA]: 天理教は、東北にいる、天皇、皇族関係者に、処女の娘を渡しているそうだけど、もう二度と渡すな。
それらは、俺に渡さないといけないし、東北地方、東方、・千葉県に居るのは、俺の護衛・部下の血筋の人なので、
俺に優先権がある。
417 名前：基本。 [2013/12/09(月) 09:55:59.88 ID:UGPhofg9]: 神様は「からとにほん」分けます。

「からとにほん」の問題は、地域の問題では無い。
天理教の内部の問題であるというのが本質です。

うまり「嘘の信心」とは、「口」はあっても「虚」で「嘘」。です。
それで、中身は「から」。

「なににても知らん間はそのままや」ですから、未信者は「からとにほん分ける対象外」です。
信者と批判者は「教えを知っている」と言う意味で、「からとにほんを分ける対象」です。
418 名前：基本。 [2013/12/09(月) 10:03:14.20 ID:UGPhofg9]: >>411
> やっぱ大教会長って偉いんだな
これは、偉くないって意味で語っておられますが、中に誤解する人も出ます。
>　豊岡大教会会長宅の風呂は大理石
お気の毒に、異端の「から」ですと、指摘してあげて、豊岡にお供えすると「不幸になります」と、
きちんと書いておくと、「キチガイ婆さんが、働いて、返しが発動します。

大理石の風呂に寄進した組織依存者の「唐人さん」を、お掃除下さいます。

豊岡の信者はゴキブリ、豊岡の害離籍の風呂の利用権利者は「ゴキブリほいほい」。
みんなまとめて、親神は「掃除です。

諭しておけばそうなるのです。
キチガイ婆さんの教えです。
419 名前：基本。 [2013/12/09(月) 10:08:28.56 ID:UGPhofg9]: 正面切って諭せないのは「組織依存の後遺症」です。
正面切って、「豊岡の大教会は唐人の巣窟」と諭しておくと、正解なら、
キチガイ婆さんは、大掃除できます。
もし、ほんとは、「大理石のお風呂は貧者の方用で」「大理石のお風呂は住み込み人の御年寄り用で」
実は、大教会長様ご一族は「風呂掃除しかしていない」なら、

諭した人に返しが来ます。
そういうバトルです。
オカルトです。
420 名前：おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2013/12/09(月) 14:25:29.92 ID:pFW80R5Y]: >>398
＞近畿に短頭が多く、北海道、九州に、近づくにつれ、長頭が増えていく。
＞日本の地に入り込んだとふぢんとは・・・

それは神武天皇の一族・大和朝廷・秦氏および藤原氏。
421 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/10(火) 21:36:26.33 ID:VnoQ+/Cf]: 最近よく落ちるねー
422 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2013/12/11(水) 01:05:35.45 ID:vh9Il6Vb]: >>397
今の天理教団が正しくて無謬とか７割無謬とか思ってるのか？

ありえないね
423 名前：基本。 [2013/12/16(月) 18:18:48.03 ID:i0pW90cQ]: しんぢつに心にさだめみなついて
神のゆう事そむきなければ（12-99）

神に背くなではなく、神の言う事に背くなです。
神は、どのようにして指図するかと言うと「口でも言わん」です。
お筆先に書いてある。
この書かれてある事に背いてはならない。

また、月日は「体内よりも入りこんで」、身の知らせで指図する。
これに背いてはいけない。
基本中の基本です。
424 名前：基本。 [2013/12/16(月) 18:24:36.60 ID:i0pW90cQ]: 例えば、その交差点で右折と言う指示があったとして、直進してしまったら、
もう一度戻らないと、その道には入れない。
その時間でしか通れない道だったら、元の交差点に戻っても、右折にやり直しで、背いたことにならないわけでは無い。
通れないからです。

心に定めはつくでしょう。

しかし神の言葉に背いては、立った交差点の右折一つが、命取りの場合もある。
あいては、よろづ委細を説く、教えるお方だから、ほんの僅かな、背きでも、あっては、ご守護に遠い。
425 名前：基本。 [2013/12/16(月) 18:39:28.54 ID:i0pW90cQ]: >>400
> 心から晴れやかにおやさまとともに通りたいなら、そういう人たち、つまり埃の人たちに、物を与えたり、食わせたりしてはいけません。
> 悪因縁そのものです。
これも、神の言葉に背いてはならない。
天理教の教会にお供えしろという教えはない。
「埃の者に出してはいけない」のは教えの内にある。
「神は抱えるのは嫌いです」から、大教会長家族を養うなんて、大埃です。

私の師、故宮島佐太郎のゆかりの教会が神殿普請した。
びた一文出していないのが、私の、偉いところです。（笑い）

そしたら、当然所属教会にも、その上級教会にも運んでいませんから、
原宿に教会がある奥さんが、私の叔母の葬儀で会ったら、私に教会に運べと告げて、
「この指一本動かれるのも、皆親神様のお陰である」と、「太陽が地球に近づいていたら人間は生きていけない。神様への恩を忘れないで、教会に運びなさい」と、
どうどうお諭し下さった。
私の叔母は、この奥さんが嫁いで来たばかりの頃、悩みの相談係りであって、その回答は全て、私が教えていた。
全く、あんたが離婚しないで住んだのは、誰が理を諭していた本体かも知らないで、恩知らずなものだと、
基本はしっかり立腹した。
その直後にだんなの会長は大病して、宮島佐太郎ゆかりの教会の神殿普請に大金をお供えした。

そりゃ出すしかない。
426 名前：基本。 [2013/12/16(月) 18:48:34.87 ID:i0pW90cQ]: 宮島佐太郎は「報恩信仰」は説かなかった。
大教会も本部員も馬鹿にしきっていた。「フン」、だけであった。

教会本部を懲戒免職になった布教師のかばん持ちして、布教師になったのが宮島佐太郎であった。
原宿の教会の初代は基本をお友達のように、天理教については私より一歩引いて、謙虚な方だった。
初代の奥さんは、娘に先立たれたとき、「小寒様のひな型を思って、たんのうしています、それで良いのでしょうか」と、基本にお尋ねあった。
信仰、教理においては私たちは何も分かっていないと言う謙虚な態度で、接して下さった。

全く、その子達からは、報恩信仰である。理の親信仰である。

無名な布教師、宮島佐太郎のオカルトもかなりであった。
その後は。オカルトはない。
427 名前：基本。 [2013/12/16(月) 18:54:39.18 ID:i0pW90cQ]: これは、今からの基本の一番に用心しなければならないことだ。
「月日の言う事」に背きなきようは、基本の一番に違ってはならないことだ。

月日に背くなんて事はないとしても、言われた事をチャンと言われたとおりにできるか、その、背かない、裏切らない、
精進しなければ、教団内部の黒埃と大差無い事になる。
なざなら、基本は教理を彼らよりはちゃんと知っているはずだからで、
神の知らせの中に生活していて、
それでいて、「背いている」としたら、基本こそ大埃である。
428 名前：基本。 [2013/12/17(火) 12:59:50.60 ID:PrZarCI3]: 自分で、ご守護頂けない様にしておいて、それなのにさもそれが神の限界であるように教えを説く、それが山名系教義学者の手法です。
原宿の初代さんは神様に供えたと言うが、それは宮島佐太郎に供えていたのであって、その効能で経営基盤のある実業家になれたと、天理教経営者の会の会長は、＞だんなの会長は大病して出すしかない
本人ですが、その本質を理解できていないと思います。
みんな本部に出していたのでも大教会に出していたのでもなく、佐太郎先生に出していた。
正解です。

神につながっている人に出すのは効能があって、金持ちのなれる。
神に背いている「異端・組織人・大教会・上級教会」に出すと、今度は、不幸が続きます。
429 名前：基本。 [2013/12/17(火) 13:06:07.87 ID:PrZarCI3]: それは、着脱状態にあった、追放状態にあった中川よしでも、関根豊松でも同様です。
事実上中川よし個人への献金者は、追放状態にあった時に尽くした人は、良い種まきでした。
同様に、追放状態の関根豊松に献金した人も、効能があったわけです。

ところが、組織人になった、組織化したら、「コンセントをぬいた」状態どころか、
謀反に加担状態になり、そして、不幸の種になる。

この単純な分かりやすさを、しっかり知らねばなりません。
430 名前：基本。 [2013/12/17(火) 13:13:01.03 ID:PrZarCI3]: 「地場は独り立ちしてある」と、教えです。

信者が地場を支えようと献金するのは、教えに背いています。
独り立ちしているのに、補助しようと言うのは「埃」です。
困っていない地場本部をお金あふれさせるのは大埃です。
「いや、教会本部は財政苦しいのや」と、いうとしたら、「独り立ち」できないわけで、
それは地場では無い。

教会は地場の理を受けていると、だとすると「大教会は、地方の地場→独り立ちしてある」はずです。
つまり、大教会に補助しちゃいけない。

この単純な分かりやすさを理解しないといけない。
431 名前：基本。 [2013/12/17(火) 13:17:32.94 ID:PrZarCI3]: 原宿の初代は関根さんの部下が教会になるのに、土地を提供した、そのお陰で、原宿の一等地に教会が出来たと、
ここら辺りから、悟り違いが混じってくる。

困窮している布教師を補助するのは、しても良い。
困ってもいない上級教会を補助するのは大埃。
不孝の元です。

お知らせしましたので、神はそのように働けますね。
432 名前：基本。 [2013/12/18(水) 12:45:27.07 ID:yB5+aEfp]: つまり、人が目標・めどうか、神がめどうか、です。
オカルトの力は、人が目どうではもはや消えてしまう。
神が目どうであって、おやさまさえお喜びなら良いという基準だけが、オカルトの全てです。
433 名前：修養科生第5組係 mailto:sage [2013/12/18(水) 18:36:02.42 ID:3lpc/exm]: 今日暇だったんで、天理少年リトマガのバックナンバー読んでたけど、
創刊号からの面白いねw
1981年だから30年以上前か～

小説の「フレッシュ青春」がお気に入り
こんなこと書いたって誰も知らねえだろうけどさ
434 名前：修養科生第5組係 mailto:sage [2013/12/18(水) 18:48:07.72 ID:3lpc/exm]: 人間、苦しい時には、どうしても神頼みしたくなるけど、
大抵は他人の為じゃなくて、自分自身の事

何だかんだ難しいこと言ったって、
宗教は結局は、今を生きている人のため、
今を生きている人の心の安定のためにあるんだろうな
435 名前：修養科生第5組係 mailto:sage [2013/12/18(水) 18:55:32.03 ID:3lpc/exm]: 「信じる者は救われる」は、言い換えれば
「信じない者は救われない」って事になる
でも信じて祈るだけで助かるなら何も苦労はない

要するに祈るだけじゃ意味がないってこと
毎日「おつとめ」してたって意味なんか無いんだよ
436 名前：修養科生第5組係 mailto:sage [2013/12/18(水) 19:06:00.79 ID:3lpc/exm]: 極限状況の中で「神頼み」「おつとめ」なんか何の役にも立たない
あきらめずに最後まで自分の力を信じてどんな行動がとれるか
親神はそいつの人間性を試してるんじゃないか？
ただ祈るだけなのか、あきらめるのか、自分で道を切り開くのか

最後まで自分の力を信じて勇気を持って行動する
それこそが本当の信仰、すなわち｢人が生きる｣って事だ
437 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/18(水) 22:58:34.74 ID:k5ppC6BW]: 明治維新近辺に、日本の地に（近畿あたり？）とふぢんの大量移民でもあったのだろうか？
438 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/18(水) 23:02:51.65 ID:k5ppC6BW]: 基本よ、おまえ自分の言ったこと覚えてないの？

とふぢんとは西洋思想に染まったもの。

パン食の多い地域とか、ずばりでてるじゃねーか。
確かに好みの問題だって言われりゃそれはそうだが、短頭分布図との一致をみるとな。
何も因果関係がないとは言い切れないんじゃないの。
439 名前：基本。 [2013/12/19(木) 00:28:57.82 ID:EN8QM9N6]: > とふぢんとは西洋思想に染まったもの。
そうです。
西洋思想とは、キリスト教組織の思想です。それは債務奴隷を肯定する思想です。
「おやさま」から、引用しましょう。
thebbs.fc2.com/262762!/-100
[24] 基本。 2006/11/27 15:39・・
神も神のしもべモーセも奴隷制度に対して何の反対もしていない。イスラエル人が他の民族の奴隷になることはいけないが、他の民族がイスラエル人の奴隷となることはむしろ奨励されているのである。
　さらに、聖書によれば、ノアの子供たちが、セム、ハム、ヤフェトの3人である。
セムの子孫がアブラハム、ハムの子孫がアフリカ人、ヤフェトはその他の民族の祖となった。
3人のうちハムがノアを犯した罪で肌を黒くされ、呪われた民になったとおとしめられた。
黒人差別は、「神との契約を守るため」と、信仰からも長く正当化されてきたのである。』

このように、聖書は、債務奴隷を肯定しています。
新約聖書についても、債務奴隷を肯定する立場を説く牧師は、今もいます。

宗教は、高山思想の強大な裏づけとなり、谷底を、奴隷として支配する人間の歴史は、今日も続いています。
440 名前：基本。 [2013/12/19(木) 00:32:20.77 ID:EN8QM9N6]: >>436
人間の努力でどうにかなるのは、そういう状態は極限状態では無いと思います。
平時であれ非常時であれ、おやさまとともに、通れることが、信心だと思います。
441 名前：基本。 [2013/12/19(木) 00:37:39.32 ID:EN8QM9N6]: 「おやさま」から、引用しましょう。
thebbs.fc2.com/262762!/-100
[44] 基本。 2006/12/08 01:58
学問のススメにも、明治維新の「高山」の一部にも、大きな影響を与えていたものは、それは、アメリカの思想である。
・・・奴隷貿易には、ヨーロッパ文明諸国のほとんどが手を染めていた。そして、ほとんどが熱心なキリスト教徒であった。｝

旧約聖書は黒人差別そのものを教義の中にもっていた。
罪深き者を神の奴隷にするというのは、「宗教では救済」を意味する。
・・・キリスト教徒には、罪深き黒人を、救うと言うことと、奴隷にすると言うことは、けっして矛盾したものではなく、アメリカの自由と独立は、そこに奴隷がいてのものであり、「とふじん」の思想そのものであった。
しかし、劣等国から先進国の仲間入りをめざした明治の「高山」には、その「とふじん」の思想が魅力的なものに見えていたと言うことである。
「米国」、「自由と独立」、その背景の強い武力に、あこがれを抱いた軍国主義者が、明治の高山の「とふじん」に大勢いた。

おやさまは、その思想背景をきちんと見据えておられた。
・・・・・・・・・・・
442 名前：基本。 [2013/12/19(木) 00:57:17.96 ID:EN8QM9N6]: >>435
> 「信じる者は救われる」
これはおやさまの教えではありません。
おやさまの教えは、「願う心のまことに、見えてくる利益・りやくが神の姿や」です。

信じなくても良いのです。「願う」です。
信じて助けて頂くは、他宗の教えです。「願う」。
その心が本気に願う、「願う心のまこと」、つまり願いそのものの「真実」＝「リアリティ」が重大です。

「おつとめ」は願う行為ではありませんから、してもしなくても無関係です。

繰り返します。信じることや、信じているらしい行為としてのお勤めは、無意味です。
純粋に願う、そして願いに向けて「まこと」である事です。
健康になりたい願う心で、不健康な生活していたら、願う心の嘘、ということです。
夫婦仲良くなりたいと願いながら、優しくなれないのも、願う心の嘘。

「願う心のまことに」「見えてくる利益」は、見えてからのお楽しみです。
それが「神」だそうですから。
443 名前：基本。 [2013/12/19(木) 02:20:35.62 ID:EN8QM9N6]: >>434
> 今を生きている人の心の安定のためにあるんだろうな
それは、「信じる→救われる」であって、とふじんの思想。
キリスト教組織が債務奴隷支配に用いた洗脳です。

イエスは「天国に行くのなら貧しくなれ」と、そういわれています。
天国を願うなら「貧しくなる事。施すこと」と。
願う心がまことなら、天国に行きたければ「貧乏人になる事」が、まことです。

そういう願いよりもなおの事、具体的に願うのが人間の常です。
「心の安定」では、何も願いは、実は、叶っていないことは、誰でも分かる事です。

中山みきの場合は、「熱を下げてくれ」「痛みをとってくれ」と、具体的な願いの場合に顕著ですが、「熱が下がり」「痛みが取れる」事が、願いが叶ったになります。
高熱だけど平常心でいられる、とか、痛みはあるが心は穏やかだと言うのは、神の姿ではありません。

願った、本気で真剣に願った→　痛みが取れた、熱が下がった。
こう言う事が、神の利益が、神の姿です。
444 名前：基本。 [2013/12/19(木) 02:27:27.37 ID:EN8QM9N6]: イエスは病人を助け、つまり治癒した。
それをキリスト教会組織は、「治癒そのものより　心の安らぎ」にすりかえました。
山名系教団教理は、それを模倣して、すりかえています。

何のためか。

それは奴隷化するために、でした。
教会への奉仕が、最大の神の喜びだと、大嘘を教え込み、信者を奴隷化する。
キリスト教会の組織悪を、模倣したのが、現在の教団教理です。

とうじん思想が修養科でもはびこっているわけです。
445 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/12/19(木) 02:33:12.97 ID:n/i5x1y9]: 以前も書いたが、誰かが、この部屋に侵入した形跡がある。ここにあった俺が書いていた「後藤田正晴・元警察庁長官・メガネ」と書いていたのが、
いつの間にか、ゴールドのメガネからブロンズのメガネに変えられていた（以前のはゴールドだったはず）。これは俺の許可がないので、天皇として指名手配対象
2013年12月19日 - 2:22
twitter.com/4YoGun/　　status/413358521879523328

「森」って人が盗んで行ったみたいだが。まぁ、前のメガネ・・実は、あまり価値がないのだけど。問題は勝手に部屋に入って持っていったというのは、その人が、その人の立場を勘違いしている行為で大問題である。
以前の画像から再度確認した方が良いのだが、早めに告知する方が良いので、ロシア、アメリカ、中華人民共和国、皇宮警察に書いておく。
この部屋自体は、侵入するのは、凄い行為ではないのだが（カメラはあるが付けていないし、侵入防止のテープもどきも、あるが付けていないので）、
問題は入ることや、入ろうとする事自体が、国際的な戦争や、日本国内の内戦に発展する事なので、早急に犯人を見つける必要がある。
446 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/19(木) 05:04:13.59 ID:Bn1QVSY+]: 貧乏人になって食えなくなって、死んで天国逝けってことか。
447 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/19(木) 10:43:58.36 ID:M2F18GbQ]: 死んでから行く天国より生きてこの世の極楽がいいな
448 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/19(木) 16:53:32.29 ID:JfDI5fSh]: 自分に自信が無いから、持てないから何かに依存するんだよな。

弱肉強食の世界だから宗教はなくならないな
449 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/12/19(木) 18:54:00.62 ID:n/i5x1y9]: 俺は天皇の実子（血液DNA鑑定、預かった人の証言、髪質やヒゲ質、継承したゆらいの品々から明らか）なのに、
守る側のお庭番、特に立正佼成会・教祖の孫　と間違えられて、教祖の孫として教祖と同じような道を進むように、外部から圧力をかけられている模様だと、何度も明記済。
いまは、天理教関係者だと思わせようと、日本国内の、どこかのグループが必死みたい。
450 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/20(金) 02:12:05.24 ID:DGexJruX]: 北朝鮮に行った小泉元総理は、盗聴器を警戒して筆談だった。

天理教の大教会が部内関係の部屋にコンセント型盗聴器を堂々と設置していて、
部内は知っているが、知らない素ぶり（気がついてないふり）をしている大教会部内が
あるらしい。（金銭被害スレより）
考えれば、他の大教会でも部内の会話を聞くために盗聴器を仕掛けている大教会があるかもしれない。
部屋と言わず、食堂にもあるかもしれず、廊下に仕掛けていても不思議ではないね。
何か、大教会はまさしく「北朝鮮」のような暗く陰湿な状態だね。

大教会で部内が言った事が、大教会会長に筒抜けになっているので、部内のスパイの仕業と思って
いたら、我が大教会部内も金銭スレを見て、大教会内ではめったな会長批判はやめることにした。
盗聴器をしかけている可能性が大きく、大教会は余程部内の動向が気になるのだろう。
憂鬱天理教だな。
451 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2013/12/20(金) 08:00:09.73 ID:rMxMJ25S]: 450、な～んか必死だな、おまえ
その話がホントの話だったら、さっさと警察に通報すりゃいいんじゃねぇの
違う？
452 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2013/12/20(金) 08:04:06.08 ID:rMxMJ25S]: その場合、君に関する情報は警察が守ってくれるから
現行の法律で（笑）
453 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/12/20(金) 17:40:55.58 ID:jx1xqnYz]: 最近、殺されている人が多いのは、ヤクザが上納金として俺に渡すようにと集めた現金を天理教？創価学会？の人が集めて、代わりに貰ったそうだが、
俺の母親経由で、俺に渡さないで、俺の母親には俺に対して「現金を渡すな」と言っているそうで、その関係で、殺されているそうだ。
ヤクザ→上納金→俺（天子）。ヤクザ（皇族・天子への上納金）→天理教、創価学会など→幹部
→・・　コエ「まだ現金を渡すな、遠くへ行くかも知れない！」→同居・戸籍上の代理・母親→俺に渡していない→俺（皇族・天子）、毎日200円しか貰えていない。
454 名前：基本。 [2013/12/21(土) 22:52:37.93 ID:yNYr35ZT]: 大教会長の権限と言うのは、大教会に所属していて生活する人には強大です。
しかし、実は裸の王様と一緒で、側近が祭り上げていなければ維持できない脆弱な地位です。
あまり、おどろおどろしく思案しない事です。

ともかく、大教会にはお金を出さない。
これで、しっかり効果はでます。
裸の王様を、本当に丸はだかに出来ます。
455 名前：基本。 [2013/12/21(土) 22:54:23.14 ID:yNYr35ZT]: 教えにない、大教会であるから、出さない。
国の地場だと称していますから、「自立してある」はずだから出さない。

出さなければ良いのです。
それが改革です。
456 名前：基本。 [2013/12/21(土) 22:57:34.58 ID:yNYr35ZT]: 大教会にお金が来ないと、周辺は生活困難になりますから、みな生活手段を労働におきます。
つまり「はたらく」ことになります。

大教会や上級教会にお金だして怠け者の育成に力かしたら、不幸になります。
悪しき種まきだからです。
457 名前：明治天皇の孫＠ ◆iM3j8MYBNNtg mailto:sho_gun_3@mail.goo.ne.jp [2013/12/21(土) 23:59:18.89 ID:x53CBOEX]: 676 日本の国王カミ将軍＠ ◆iM3j8MYBNNtg sho_gun_3@mail.goo.ne.jp 2013/12/16(月) 05:56:19.67 ID:xNZaYbVs
pbs.twimg.com/media/BZMmc3VCcAANuY_.jpg
これ、俺が抱きたいから、俺以外は抱けないようにして。

677 名無しさん＠お腹いっぱい。 2013/12/16(月) 07:00:41.00 ID:HSJTli3i
↑創価学会の物は全て共用物だから独占は許しませんよ！

679 日本の国王カミ将軍＠ ◆iM3j8MYBNNtg sho_gun_3@mail.goo.ne.jp 2013/12/19(木) 02:40:42.01 ID:ScSUqJuL
＞６７７
それなら、池田大作の家に住まわせろ！！！できないんだろ！！！つまり、嘘って事だ。
はい！完全論破完了！！！！
そしてまた、俺に対して、許さない！！！　とは言えない。日本から追い出されるぞ！！！

　創価学会は　独占禁止　全てを共有する　～女・現金も共有
という教義だとするなら、池田大作も、原田稔も、物扱いをして、共有しないといけない。
独占は、した方が良いのと、独占してはいけないの、、、、独占をしないといけないのがある。
それと、その主張が正しいと証明したいなら、俺に現金を振り込め
458 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2013/12/22(日) 23:31:52.86 ID:G/clNYJG]: 　　　　　 (⌒⌒⌒) 　
　　　　　　｜｜｜　
　　　　＿＿＿＿_ 　
　　／::::::::::::::::::::::::::＼～
　 /:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼～
　 |:::::::::::::;;;;;;|＿|＿|＿|＿| ～　＜盗聴器ネタもｲﾏｲﾁインパクトが足りねえな
　 |;;;;;;;;;;ノ∪ 　＼,) ,,／ヽ～　＜もっと衝撃的なネタねーかな
　 |::（ 6∪ ー─◎─◎　）～＜ヨーシ、そろそろこの辺で例のアレ出すか
　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴）～
　 |　∪<　∵∵　　３　∵>　ﾑｯｷｰ !!
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |ｷﾎﾞﾝ＼　＼
＿＿_／　　　　　　＼　 | 　 |の |￣￣|
|:::::::/　　＼＿＿＿　＼| 　 |ﾊﾟｿｺﾝ |＿＿|
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|:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕
459 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/23(月) 23:46:34.19 ID:lADJTSMG]: 　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿　
　　　　　　,;i|||||||||||||||||||||||||||||||ii;､　　　　　　　　　＿／
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　　／￣￣＼||||||||||||||||||||||||||||||||||||ii;ﾞヽ,　　　　　　／
'"￣ヽ　　　　　ヽ!!||||||||||||||||　　||||||||||!!"ﾍ　　　　＜　　ロマンティックageるよ
ヽ　　　　　　　　　ﾞ!!!||||||||||||　　|||||||!!　　 iヽ──　/
|||ｌ　　　　　　　　　　　ﾞﾞヽ､ｌｌ,,‐''''""　　　　 | ヽ|||||||||ロマンティックageるよ
|||ｌ　　　　　＿＿＿＿　　　ﾞｌ　　　＿＿　　　＼|||||||||　　
||!'　　　／ヽ､　　　　 oﾞ＞┴＜"o　　 /＼　　 |'"￣| ホントの勇気　見せてくれたら
＼　　／　　|ミﾐヽ──‐'"ﾉ≡- ﾞ'──''彡| |､　|　　 |
　￣|　　　　|ミミミ／"￣､,,／|ｌ￣"'''ヽ彡|| |､/　　 /　ロマンティックageるよ
　ヽ､ｌ|　　　　|ミミミ|　 |､────ﾌヽ |彡ｌ| |/　　／＿
　＼/|ｌ　　　 |ミミミ|　＼_/￣￣ﾌ_/　 |彡|ｌ/　　　￣／ロマンティックageるよ
　　＼　ﾉ　　ｌ|ミミミ|　　＼二二､_/　 |彡|　　　　　　ﾌ　　
　　　￣＼　　ｌ|ミミミ|　　　￣￣￣　　|ﾒ/　　　　　　＼トキメク胸に　キラキラ光った
　　　　|　＼　ヽ＼ミヽ　　　￣￣"'　　|/　　　　　　　　/
　　　 /　　＼ヽ､ヽﾞ''''ヽ､＿＿＿＿_／/　　　　　　　／＿夢をageるよ
　　／　　ヽ　ﾞヽ─､──────'/|　　　　　　　　￣／
. ／　　　　　　　ﾞ＼　＼　　　　 /　/ ＼＿＿
　　　───'''"￣￣￣ﾞﾞヽ､__,,/,-'''"￣　　　ﾞ''─
460 名前：おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2013/12/24(火) 09:16:47.05 ID:8L8yIE5y]: >>437
三笠宮のドロボー顔を見たらわかるだろ？
461 名前：修養科生第5組係 mailto:sage [2013/12/25(水) 22:02:35.71 ID:pXnm1eWp]: やぱ4下り目が最高だな
歌詞とお手振りとのコンビネーションが、
何て言っていいかわかんないけど凄く良いんだよ

　　　　　　　　　∧ ∧
　　　　　 .目（´Ｏ｀）ｼﾞｬﾝｼﾞｬｶ♪
　　　　　　　||　つO）≡目ｼﾞｬﾝｼﾞｬｶ♪
　　　　　　　||　 |　　 |～
　　　　　　　|| 　∪ ∪
462 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/28(土) 12:36:18.57 ID:mlbGXxq0]: はっはは　洗脳されとる
463 名前：神も仏も名無しさん [2013/12/28(土) 18:04:22.51 ID:U7TovhaL]: >>451-452
俺の所属の大教会では、廊下にある電話を会長戸室で聞いて録音していた。
携帯がまだ普及してない頃なので、今は知らない。
それに各部屋の天井裏でも盗聴器を発見したが、部内や信者は知らなかった事にしている。

警察（警備公安）自身が盗聴器を利用しているの相手にされるはずがない。
又、盗聴法もある。

大教会会長は、アメリカＣＩＡの真似ごとをやっていると思えばいい。
464 名前：基本。 [2014/01/01(水) 17:20:46.18 ID:V4OncU0Z]: 大教会初代は、初期の高弟たちは「お上が怖かった」。これが本音だったわけです。
本音だったから、おやさまを口封じセよという官憲の指導を受け入れて、教会公認運動に奔走し、
宗教組織の構築に熱心のあまり、教えの異端化もものともせず教祖本来の道に背いていったわけです。
そういう恐怖心というものは、現実にお上、公権力に抵って見たことのない人には体感できないことです。

盗聴と言うようなことも「公権力」の常套手段で、高山は高山の発想しか出来ないわけですが、それは「お上」を恐れている、
恐怖心の裏返しが、イカサマ教理の構築につながって行った。
それを復元するのが、二代真柱の時代、三大真柱の時代の主題であって、１２６を経て、ようやく本来の教えは説ける時代が来て、
それでもビビッているのは、おやさまにもたれきれていないからです。
465 名前：基本。 [2014/01/01(水) 17:36:07.23 ID:V4OncU0Z]: 基本は、銀行と県知事と警察と裁判所と色々な形でバトルをしてきて、やくざさんともでしたが、
正直、彼らとの闘いは、厄介だと言う、言うなら「恐怖心」というものがどこかに染み付いているようです。

彼らは違法行為も平然となします。
絶えず証拠と証人を用意して準備していないと、いつどこででも、罠が待ちます。

基本には肉体的には直接の危険は無かったわけですから、高弟たちを襲った投獄や監禁尋問と言う被害は受けていないわけです。
長い期間、経済的に或いは法律的に、彼らは様々に仕掛けて来ました。
今は一段落ついていますから、
でも新たな、今日からの道に、やはり胸の掃除が必要なようです。

基本そのものが、基本から、月日の道具としてこの世の普請に取り掛かるには、
かっての道以上に、高山とのバトルのある事。
自覚しなければなりません。
466 名前：基本。 [2014/01/01(水) 17:47:57.66 ID:V4OncU0Z]: 分かっていると思いますが、高山との戦いというのは、実は「経済戦争」なのです。
大社高山と言うのは「債務奴隷」社会を巧妙に構築し、現代社会をより高い支配で圧迫しようとしています。
その武器は「核・エネルギー」であり、「情報操作」であり、経済戦争で絶えず支配し勝利するのが彼らの手法です。

それに対して、いわば徒手空拳で挑めという中山みき。
高山のままにはならぬ方法と手法で、経済戦争に勝つ、それしかないのが「親神の道」です。
467 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/01(水) 18:23:28.88 ID:iH+deX99]: さっきお務めとやらをしてきたが不気味で怖かったよ
468 名前：普通の天理教徒 [2014/01/01(水) 19:41:17.63 ID:V4OncU0Z]: バトルが厄介と思うようなら、とても世界の普請などできるものではないですよ。
基本さん。
おやさまはいつもいそいそでしたよ。
それに、おやはどんな難儀も通ったから、私たちは「通るに陽気遊びを思え」でしょ。
あなたは、ヒーローにも悪人にもなれない、でもただの基本さんではもういけないのです。
おやさまの道の、教理の正当性を証明しなければ、ならないのです。
おおげさにではなく、一人で、ですよね。
469 名前：普通の天理教徒 [2014/01/01(水) 19:54:44.34 ID:V4OncU0Z]: おやさまは、いつもお傍にいてくださり、いつも導いて下さる。
それが、相手がお上であろうが、なかろうが、おやさまは親神様だから、必ず道をお付け下さる。
あなたは「経済戦争に勝つ」などと大げさに語っているから、基本をもう外れてしまって、
「いつも豊作」を教えたいのはおやさまだから、素直に教えて頂いて、そのまま験ししたら良いのでしょう。

あまり大儀大層に物語ると、大儀大層なみちになるでしょ。
軽く行きましょうよ。
470 名前：基本。 [2014/01/01(水) 22:39:45.77 ID:V4OncU0Z]: そうでしたね。
万人の誰でも通れるのが、おやさまの教えの道で、世界の普請と言うのも、バトルとかそういう構えではなくて、
何時か知らぬ間に、この世が立て替わっていたと言うような天然自然が天の理でしたね。
だから、この先は、本当の事は誰にも語れない。
言わん言えんと言う事です。
471 名前：普通の天理教徒 [2014/01/01(水) 22:45:21.72 ID:V4OncU0Z]: 言わん言えんと言う事ですか。
472 名前：基本。 [2014/01/01(水) 23:49:01.79 ID:V4OncU0Z]: そうですね。語ることが大好きな私には語れないと言う事は、。。。。
でもしばらくさようならと言う事は今までもあったので、語るばかりの教理は大好きですが、語らぬ教理と言うものも基本ですから、
そういう時代になりましたと、
しばしの沈黙となります。
473 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/02(木) 15:44:22.14 ID:5FHeyVfi]: ズルい教理だなぁ…と思いました。

なってくるのが天の理

繁栄して最終目標を達成しようが、衰退して消えてしまおうが神の働き

アッラーじゃないんだから
474 名前：基本。 [2014/01/02(木) 20:05:35.94 ID:d02p35+y]: >>473
「成ってくるのが天の理」とは、
必ず繁栄させるという意味の神の言葉です。

対して「成らせようとしない人間」がいます。「成らせようとしない仕組み」があります。
たぶん473さんは大変に良い人だと思います。だから人の善意と善心を信じておられると思います。

でも現実の社会は「繁栄して最終目標達成が」→「自分たちだけのために」
→「先ず自分の為に」→「歩の中全体の事よりわが内側の繁栄」と、
結局はわが身に引き寄せるばかりです。
でも、それが必ず、世界中の陽気の道に立て替わると言うのが、「成ってくるのが天の理」という、
教えの意味です。
475 名前：基本。 [2014/01/02(木) 20:10:47.03 ID:d02p35+y]: 例えば地球温暖化の問題があります。
みな地球温暖化と言うのはあしきだと誰もが語ります。
けれど下層の人たちが豊かになるとエネルギーの消費はますます盛んになります。
そして、CO2を出さない工夫をしてみても、エネルギーの消費量が増えるのですから、
地球は温暖化します。
「成ってくるのが天の理」で、地球温暖化は、世界中が豊かになる道筋です。
476 名前：基本。 [2014/01/02(木) 20:24:40.22 ID:d02p35+y]: 例えば地球温暖化の悪影響として、こんな風に語られています。
ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%B0%E7%90%83%E6%B8%A9%E6%9A%96%E5%8C%96%E3%81%AE%E5%BD%B1%E9%9F%BF#.E6.A6.82.E8.A6.81
農林漁業への影響日本において、高温の影響による米の品質の低下が顕著になってきている。また果物の品質低下などの影響も観測されている。
・・・これは
www.google.co.jp/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CCsQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.naro.affrc.go.jp
%2Fkarc%2Fcontents%2Fondanka%2Fondanka1%2Findex.html&ei=
s0nFUobWG43TkgWusIEg&usg=AFQjCNG57fw14nWq41IrzJzgGrma-TtPVw&bvm=bv.58187178,d.dGI
九州沖縄の例であり、北では、
www.babycom.gr.jp/eco/env/3.html
このお米の産地に今、大きな異変が起こっています。以前はおいしくないと敬遠され安い値段で取引されていた北海道米が、
今や「北海道のお米はおいしい」と大評判。一大ブランド産地にのし上がろうとしています。気温の上昇によって北海道や北東北がお米の生育適地になったのです。

おやさまはこれまで繁盛していたいなかったところが繁盛するようになると理を示しています。
冷害で苦しんでいた東北北海道が米の産地に。
こういう、「天候の変化」は神が支配していることです。
477 名前：基本。 [2014/01/02(木) 20:28:25.54 ID:d02p35+y]: 天候が変化すると言う事は、今の砂漠が緑地ともなる可能性があるわけです。
今の小麦の産地が砂漠になる事もあるのです。
「成ってくるのが天の理」です。
「強欲をつくして繁栄している」それは、必ず掃除されて、
谷底でまさに奴隷として暮らすそこで、豊かな神の恵みがくるというのは「天理」です。
478 名前：基本。 [2014/01/02(木) 20:40:32.57 ID:d02p35+y]: その神の働きは、天理教団の説くような「心の成人」や「魂のお徳」で神は働くのではありません。
神は勝手に働いて、そういう世界にしてしまうのです。

その神の働きを「成ってくる理」と呼びます。
人にできるのは、そのおやの働きを悟ることであり、ご守護の中で陽気に暮らす事です。

「ほうさくを教えたい」とお筆先にありますが、「豊作」は「方策」があって叶うものです。
「豊作を教えてこらう事を、豊年にしてくれる方策」を学ぶ事と理解しないで、
「神に祈れば豊作」とは、おやさまのおしえではない。
それは「宗教詐欺の大教会教理」です。
方と策、方法と策、
中山みきが教えたいのは、この世を豊年にする「方策」です。

おふでさきから、それを悟りとるには、貧乏から行うしかない。
谷底に落ちて通るしかない。
それが「成ってくる理が天の理」を体解する唯一の道です。
479 名前：基本。 [2014/01/02(木) 20:47:17.33 ID:d02p35+y]: >>473
> ズルい教理だなぁ…と思いました。
ずるいのは、ひながたがありながら、世界ろくじにというおやさまのお心を、
文字として知りながら、わが身可愛いだけの天理教信者そのものです。
480 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/02(木) 22:47:57.85 ID:gQFK/LUu]: 基本。よ。
おまえは東北大震災の時は、おやさまが大阪を栄えさせるためみたいなニュアンスで、東北の工場うんぬんを語っていたが、今度は北海道、北東北の米かよ。
貧しかった東北の工場が震災でつぶれてそんなに嬉しかったのかよ、ドグサレ。
481 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/03(金) 01:48:51.51 ID:2vBmyTyl]: ドグサレチョンコ
482 名前：基本。 [2014/01/03(金) 07:37:22.20 ID:d837JEYB]: 基本は、..>>430 >おまえは東北大震災の時は、おやさまが大阪を栄えさせるためみたいなニュアンスで、東北の工場うんぬんを語っていたが
そんなことは語っていませんよ。
なぜ大震災は東北で起きたのかと言う「神の不条理では無いか」と問いに対して
あの時語ったのは、大阪に大量の失業者を生んだのは、高山が、日本の下請け地帯であった大阪から、より安価な下請け先として東に、意図的に移動させたと言う事をのべて、
大阪が経済の地盤沈下し、大量の失業者が出ていた事実を述べて「神のかえし」について語っただけです。
483 名前：基本。 [2014/01/03(金) 07:56:44.66 ID:d837JEYB]: >>480
> 東北の工場が震災でつぶれてそんなに嬉しかったのかよ、ドグサレ。
原発を襲った核の被害で、多くの人が今も故郷を喪失しているのですから、核被害は終わっていないから、残念ばかりです。

大企業は東北を諦めてはいないし、貧しいのは大阪の旧工業地帯であって、イメージのみで語らないことです。
484 名前：基本。 [2014/01/03(金) 08:07:05.20 ID:d837JEYB]: >>480
基本の投稿の趣旨全体を通して読めば私の意図は理解されるはずです。引用します。
i-ikioi.com/th/psy/1185553002/
60
基本。 </b>◆XE./kJ00CA <b> 2007/08/12(日) 19:02:09 ID:5OF3/NZ2
日本では「阪神淡路大震災」以上の大地震が二度、軍需工場地帯を直撃して、
日本を敗戦に、一気に突き落としたという、歴史があります。
軍事国家では、気象情報、中でも災害は軍事情報であるために、日本の軍部は報道統制して隠しました。
アメリカでは、大々的にニュースとして流されました。
・・地震の情報をキャッチしたアメリカの新聞は一面に「日本の中部に地震」
「軍需工場に大々的打撃」などと大きく報道した。・・
www.ne.jp/asahi/gakudosokai/s.y/sub36.kakusaretaoojishin.htm
・・　東南海大地震　マグニチュード８．０　１９４４年（昭和19年）１２月７日午後１時３６分
　三河大地震　　マグニチュード７．１　１９４５年（昭和20年）１月１３日午前３時３８分　
・・阪神淡路大地震　1995.　1.17 　　７．２・・・

日本の戦闘機工場は、大地震で、生産能力を失いました。
ゼロ戦などを、製造できなくなって、完全に、逆転の目はつまれたわけです。

「天災」は、天の意思を示しています。
第二次大戦の二度の中部への大地震は、日本の軍需産業に、「ノー」を出していた。
スマトラ沖の大地震は、メキシコ湾のハリケーン・カトリーヌは、アメリカの石油産業に、「ノー」を出していた。
北朝鮮への大水害の意味も、独裁国家にたいする「ノー」であった。
そのように、誰の目にも、明らかに、映し出されます。

高山のたたかいは、天が、天災をもって、治めるという、
お筆先に知らされた、天理は、
今眼前に、展開されています。
485 名前：基本。 [2014/01/03(金) 08:12:10.54 ID:d837JEYB]: 天候、災害というものは、高山の横暴に対する返しです。
その時高山は、ショッカーのように手下から倒されるのが正義の常道です。
震災は、大阪から新潟に生産拠点を移したサンヨーを潰しました。それも書いておきました。
東北とは限らない。
ではなぜ東北だったのか、そこには「核基地・原発」があったからです。
486 名前：基本。 [2014/01/03(金) 08:16:40.18 ID:d837JEYB]: i-ikioi.com/th/psy/1185553002/　引用します。

764
スレ主 2011/03/19(土) 01:42:22.05 ID:KYxfKMM9
>>753
>　東北地方の方々が高山の為に犠牲になった必然性
日本の電子産業を黎明期に支えてきたのは、大阪、特に東大阪の中小企業群でした。
その中小企業群の中から「松下電器。ナショナル」が下請け組織化で大企業化していった事は、有名な話ですが、それは下請けではあっても「拒否できる弱者」でした。
仕事受け先の選択の自由や、独自の企業のノウハウで第二のナショナルを目指そうとか、そういう、谷底の手前で踏ん張る弱者もいるわけで、「競争原理」は、生きている。
そういう弱者は、。。実は、強者には邪魔な存在という事でもある。
ヒット製品一発で、逆転される、万一の可能性があるからです。

中国でも米国のGMでも、東北の工場から部品が届かないと製品組み立てができないという、その実例の意味は、
高山日本は、肝心な部品は谷底中国や、谷底GMに製造のノウハウを持たしていない。それを意味しています。
鏡とみなした場合、日本の東北工場も同様に、部品は作れても、本体は作れないように、ノウハウを剥奪されている。
関西ではノーと言えたり、自社製品そのものを企画化されないが、
「東北ではノーと言えない」
＞　東北地方の方々が高山の為に犠牲になった必然性
それは、「三行欲しい」「地域を活性化したい」という、当たり前の叫び。
それには、絶対に自主独立の可能性の無い、「下請け部品工場になる事」。
永遠の、高山の犠牲者を、運命づかられていた、企業。「拒否出来ない谷底」は、
まさに高山の犠牲であり、同時に、高山の命綱であるからこそ、厳しく支配されていたと、いう事です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
487 名前：基本。 [2014/01/03(金) 08:30:52.22 ID:d837JEYB]: i-ikioi.com/th/psy/1185553002/　引用します。
825
スレ主。 2011/03/22(火) 19:51:24.63 ID:0VAiTS6s
>>824
産学で関西圏の経済の製造業衰退を、東北関東の「東京電力」が、詳細に調査していて、当然行政も協力していますから、倒産、夜逃げ、困窮したそういう情報はすべて握ってしまっている。
調査チームそのものの目的は、三分の一にまで追い詰められた製造業者、中小企業の零細企業の救済のための研究ですから、実態は情報として「東京電力」に。
東京電力のお客様は、東北の新興下請け部品メーカー、いや、大企業そのもの。

大量の失業や倒産を生んだ、半面で新興地帯は活性化した。
その活性化した側の「高山」が、困窮の実態をつぶさに調べる。

「ままにする：」と、理解するしかないでしょう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
そして大阪に「維新の橋下」。彼は高山の手下。
よほど大阪が怖いのでしょうか、高山には、・・。

繁栄を独占しようという高山、そして、それは「核」に代表されるエネルギーによる支配。

その高山を、親神は取り払う。
天理教の教理の要諦です。
488 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/03(金) 11:57:30.75 ID:2vBmyTyl]: 原発なんて、日本中にあるだろうが。
489 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/03(金) 12:10:01.79 ID:2vBmyTyl]: >>482
高山が、日本の下請け地帯であった大阪から、より安価な下請け先として東に、意図的に移動させたと言う事をのべて、
> 大阪が経済の地盤沈下し、大量の失業者が出ていた事実を述べて「神のかえし」について語っただけです。

その「神のかえし」とやらで、大量の失業者と死者、行方不明者が出ましたね。
490 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/03(金) 18:37:31.77 ID:ITfGr9NV]: 基本さんの書き込みを天理の色んな本部員の方々に見せたらどんな反応するかな？

教祖の口を通して広められた教えと
教祖が姿を隠してからの天理教教会本部(真柱も含めて)の教えや動向については
どういった感じなのかも聞きたいな

教祖の教え通りなのか、それともズレているのか…
あと、現在の大教会、分教会、布教所という構造とか
「講」(構？)を結んで信者が集まればそれ以上の建物や社はいらない…というのが姿を隠す前の教祖の思いだと思うのですが
491 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/03(金) 19:10:51.13 ID:2vBmyTyl]: 大阪には、とふぢんが多いんだろ。
492 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/03(金) 19:17:27.08 ID:2vBmyTyl]: 基本。も妄想カルト民族のたぐいか。
いいたかないけど、おまえの耳の特徴から、(顎の引っ付き耳)色々思案できるんだがな。
493 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/03(金) 19:33:10.79 ID:2vBmyTyl]: 30: 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です [] 2014/01/03(金) 14:07:11.54 ID:fN5GK8Hd0 (1/3)
日本は外国からの客ということで、朝鮮の朝貢使節団を大事に大事に接待した。
↓
朝鮮人の性として、大事に接待されると感謝なり好意をいだくのではなく、
自分は接待してくれる日本人より上なのだとの発想になる。
↓
両班として、下人の日本人のものなら「タダ」で奪って当然と考えて鶏を奪う。
↓
日本には貴人だからといって庶民のものを奪っていいなんて風習は全くないから騒動に

これが通信使の鶏泥棒の真実で、まあ朝鮮人の性根なんて永遠に変わらんよというお話。

↑
こんなのが天理教の教会長やってたらと思うと・・・
信者からの集金なんて屁でもないだろうな。
494 名前：基本。 [2014/01/04(土) 01:05:05.46 ID:FFYcEoj1]: >>490
教義学が教祖の教えに外れていることは常識として皆知っていることです。
今の天理教団は間違っているとは、私の学生会委員長当時の、布教部長、少年会員、青年会委員長、皆語っていました。
現在の幹部のほとんどは、学生時代教団批判の側の人物で、理由は、教祖の教えどうりでないという、教団体質批判でした。
今は、生活の都合上、表立って口にしないだけで、教祖の教えを奉じているふりの演技者です。
495 名前：基本。 [2014/01/04(土) 01:12:26.57 ID:FFYcEoj1]: >>492
基本はカルトでオカルトで釣りに弱くて、長文コピペに直ぐ走る、民族は日本民族。
こうして語るのは、「実はオカルト」です。

>>493
>
その「神のかえし」とやらで、大量の失業者と死者、行方不明者が出ましたね。
その総数は、東大阪で出た大量の失業者と生活破綻者よりもはるかに少ないのです。
496 名前：基本。 [2014/01/04(土) 01:16:50.68 ID:FFYcEoj1]: だまされてはいけない。
大阪の経済が破綻するほどの被害を、高山は東北に生産拠点を移動して発生させた。
だから、大阪で福島の震災を「大阪のチャンス」とか語ってしまった馬鹿な政治家がいたわけです。
震災直後から復興、一番に繁盛しているのは「仙台」。
復興ビジネス。

大阪はいまだ経済の地盤沈下から回復できない・・・
497 名前：基本。 [2014/01/04(土) 01:26:22.99 ID:FFYcEoj1]: 破綻した中小企業の一家に、国家も県も市町村も何もしてくれない。
財産は競売されて、破産宣告。一家離散は常道。
震災には、特に原発関連には、世論操作の為に多額に援助が行く。
そんな援助は無意味かもしれませんが、借金で追い込まれて倒産した下請工場には、未来はない。

その、東大阪の経済破綻を、東電は各大学に実態調査させて報告を受け、
間違っても、東大阪から、東北の構造利権を脅かすものが生まれることの無いように監視していた。

こう言う事実の意味を、東北の悲劇報道で騙されないことです。
東大阪がんばれとか、そういうキャンペーン、ありましたか。
橋下ファッショの大げさなお芝居でみなだまされたでしょう。
498 名前：基本。 [2014/01/04(土) 05:33:07.81 ID:FFYcEoj1]: 天理教｛天日火の海｝理の返しi-ikioi　には基本的見解を述べておきました。
i-ikioi.com/th/psy/1185553002/
さて、大阪の中小企業の衰退を研究している「産学」共同チームがありました。
なぜ東北だったのかの話題関連です。
>>764 ：スレ主：2011/03/19(土) 01:42:22.05 ID:KYxfKMM9
>>753
>　東北地方の方々が高山の為に犠牲になった必然性
日本の電子産業を黎明期に支えてきたのは、大阪、特に東大阪の中小企業群でした。
その中小企業群の中から「松下電器。ナショナル」が下請け組織化で大企業化していった事は、有名な話ですが、それは下請けではあっても「拒否できる弱者」でした。
仕事受け先の選択の自由や、独自の企業のノウハウで第二のナショナルを目指そうとか、そういう、谷底の手前で踏ん張る弱者もいるわけで、「競争原理」は、生きている。
そういう弱者は、。。実は、強者には邪魔な存在という事でもある。
ヒット製品一発で、逆転される、万一の可能性があるからです。

中国でも米国のGMでも、東北の工場から部品が届かないと製品組み立てができないという、その実例の意味は、
高山日本は、肝心な部品は谷底中国や、谷底GMに製造のノウハウを持たしていない。それを意味しています。
鏡とみなした場合、日本の東北工場も同様に、部品は作れても、本体は作れないように、ノウハウを剥奪されている。
関西ではノーと言えたり、自社製品そのものを企画化されないが、
「東北ではノーと言えない」
＞　東北地方の方々が高山の為に犠牲になった必然性
それは、「三行欲しい」「地域を活性化したい」という、当たり前の叫び。
それには、絶対に自主独立の可能性の無い、「下請け部品工場になる事」。
永遠の、高山の犠牲者を、運命づかられていた、企業。「拒否出来ない谷底」は、
まさに高山の犠牲であり、同時に、高山の命綱であるからこそ、厳しく支配されていたと、いう事です。

東大阪の製造業の衰退を研究していたのは「東京電力」でした。
499 名前：基本。 [2014/01/04(土) 05:38:54.20 ID:FFYcEoj1]: 天理教｛天日火の海｝理の返しi-ikioi　には基本的見解を述べておきました。です。
i-ikioi.com/th/psy/1185553002/
765
スレ主 2011/03/19(土) 02:52:13.02 ID:KYxfKMM9
>>764
おやさまの逸話で示されているように、競争と言う物を親神様は否定されては居ない。
とりめ(収穫・取り分)が相違するのは、天理の自然という事ですが、
いつも必ず特定の人がとりめ一等賞になるように、構造そのものを固定化する方法には、神様は厳しい怒りを示します。
言うなら、自然な競争は無い、いかさま社会になるからです。

原発の設置される選定は、弱者から必ず選ばれてしまう。
それは、不平等です。
部品メーカーには自社製品開発、販売の機会が無い。
これは、弱者の奴隷化のようなものですが、他には仕事が無いゆえに、大企業様の下に入るのですが、
自由は与えないけれど、高山本社には入れてあげない。差別扱いが普通です。
電力会社の場合、仕事は下請けがしていて、事故の場合でも下請け責任。下請けは電力本社の中には同列では無い。差別扱いを前提に、お仕事いただきまして有難うございますが、隷従のあかし、自主独立の道は絶対にない。

東北地方の主力高山の支配は、生きるためには従うしかない谷底を利用して、絶対に人間の力では、変えようの無い「利権構造」「沈まない太陽・高山」の世界となってしまっていた。

これが、そのまま続けば、その支配は日本すべてに及びます。
なぜなら、寡占が進めば、誰もノートは言えなくなる。

「計画停電」にノーと言えないということは、本当は発電できるとしても、しなければ、従わせることが出来るわけです
500 名前：基本。 [2014/01/04(土) 05:43:26.10 ID:FFYcEoj1]: >> 498
>天理教｛天日火の海｝理の返しi-ikioi　には基本的見解を述べておきました。　　続きです。
産学で関西圏の経済の製造業衰退を、東北関東の「東京電力」が、詳細に調査していて、当然行政も協力していますから、倒産、夜逃げ、困窮したそういう情報はすべて握ってしまっている。
調査チームそのものの目的は、三分の一にまで追い詰められた製造業者、中小企業の零細企業の救済のための研究ですから、実態は情報として「東京電力」に。
東京電力のお客様は、東北の新興下請け部品メーカー、いや、大企業そのもの。

大量の失業や倒産を生んだ、半面で新興地帯は活性化した。
その活性化した側の「高山」が、困窮の実態をつぶさに調べる。

「ままにする：」と、理解するしかないでしょう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

神の返しは、「成ってくるのが天の理」。
必ず来る。必ず成ってくる。そういう理解の仕方が、基本的な理解です。
501 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/04(土) 06:13:36.86 ID:dmqoQR6T]: 天理教というより親神教だな
502 名前：基本。 [2014/01/04(土) 08:32:04.81 ID:FFYcEoj1]: 親神の神名は「天理王命」です。
中山みきの神名は「天理王命」で、つまり中山みきが親神です。
基本は、「天理教中山みき派」です。

中山みき執筆のおふでさきには、神の返しについて説かれています。
天理をなのる天理教団そのものでさえも、「親神」と「中山みき」は別だと説いていたのは、１００年祭までの実態です。
現実に大教会をはじめとし天理教会の神殿には「親神」と「教祖」は別に祀られています。
彼らは「月日の社」という言葉を最重視していました。
「神　月日　をや」という順序でお筆先では親神について語られています。
天理王命とは、月日親神だという呼称が、教団の説き方です。

しかし、基本は中山みき親神を基本とし、風として語りまくり、ようやく親神とは中山みきだという風が、説に変わりつつあります。

それは、おふでさき１４号の、理の働きの発動のためです。
基本は「オカルト」です。
503 名前：基本。 [2014/01/04(土) 08:42:35.37 ID:FFYcEoj1]: 基本の師は８０年祭の後に出直した宮島佐太郎であり、その弟子の鈴木五郎です。
宮島佐太郎は、天理教会本部から懲戒免職にされた不況師で、彼は、「本席様はこうおっしゃった。」
「おやさまはこうおっしゃったげな」と、教えを佐太郎師に伝承しました。
本席宅にて青年していたとのことです。
その佐太郎師の語る教理を、基本は小学校中学校の頃、聞きまくりましたが、
特徴的であったのは「自白の教理」と基本が名づけている教理です。

それは７０年祭や８０年祭の頃には、教団の中ではまるで誰も説いていない教理でした。
天理図書館で調べても、自白の教理について語っていた高弟は見つけられませんでした。
そして、それは、おふでさき１４号にあることを、基本は確かめました。
「自白の教理」は禁断のタブーであったと言う事でしょう。
504 名前：基本。 [2014/01/04(土) 09:16:52.76 ID:FFYcEoj1]: 　いまゝでハ月日とゆうてといたれど　もふけふからハなまいかゑるで（14-29）
天理教会本部が隠しこんだ本部禁断の、説かれない教理「自白の教理」は、神名の問題と密接に深くかかわっています。
おやさまは１４号で「月日」から「をや」に名が変わると、示されています。
　いまゝでハ月日とゆうてといたれど　もふけふからハなまいかゑるで（14-29）
　けふまでハたいしや高山はびかりて　まゝにしていた事であれとも（14-30）
　これからわをやがかハりてまゝにする　これそむいたらすぐにかやすで（14-31）
　けふまてもをやのさねんとゆうものわ　一寸の事でわないとをもゑよ（14-32）
　これからわをやがかハりてまゝにする　これそむいたらすぐにかやすで（14-31）
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
　けふまてもをやのさねんとゆうものわ　一寸の事でわないとをもゑよ（14-32）
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
　月日からをやに、名が変わるとき「返し」が発動する。それは、高山への「返し」に必須条件でした。
オカルトです。
ところが、天理教団は、誰もがおやがみを「をや」と。「をやさま」と呼ばない。
天理教中山みき派の基本は、自白の教理の伝承者として、どうでもそれをなさねばならない。
それは小さな風として語り続けること。

そして、１００年祭の前には、天理大学橋本学長さんにもきちんと、「おやさまが親神」という教理を体系化しますと、告げておきました。
１００年祭になって、３代真柱が「おやさまが親神様」だと、教団に講話し、表向きにはそういう風が教団に吹きました。
扉開いた直後の「教祖は死んだ」という高弟たち、大教会初代たちの「教祖と親神は別」というその思想は、
９９年たってみな出直すことと成った。

月日の嘆きの終わりの時代が到来した１００年祭でした。
　けふまでわどんなはなしもたん／＼と　いろ／＼といてきたるなれども（14-9）
　なにゆうもひがらこくけんきたらんで　なにもみゑたる事わないので（14-10）
　それゆへになにを月日がゆうたとて　みなうたごふてゆいけすばかり（14-11）
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
505 名前：基本。 [2014/01/04(土) 09:58:10.30 ID:FFYcEoj1]: 月日が名前を変える→をやがかえしする。
月日がその名のままでは、返しは「天災」と言う言葉が適切です。
しかし「をや」のする返しは、そういう天災とは違って、世界一列を心いさめると言う返しです。
おふでさきです。
このみちをつけよふとてにしこしらゑ
とんなものてもまたしろまいな（14-61）

さあかゝれもふこれからのみちすじハ
とんなものでもあふなきわない（14-62）

いまゝでわうちのものにもいろ／＼に
しんばいかけてきたるなれども（14-63）

あすからハをやが一はなでるほとに
とんな事てもかやしゝてやる（14-64）
　さあけふわなにのはなしもだん／＼と　こまかしくゆへもふせへつうや（14-65）
　なにゝてもゆハすにいてハわからんで　なにかいさいをみなゆてきかせ（14-66）
　このはなしなにの事やらしろまいな　をやのはたらきみなゆうてをけ（14-67）
　はたらきもなにの事やらしろまいな　せかいの心みなあらわすで（14-68）
　これをはなあらハれだすとゆうのもな　めゑめゑのくちでみなゆいかける（14-69）

自白の教理の到来は、「なってくる」、それが天理です。
506 名前：基本。 [2014/01/04(土) 10:16:06.13 ID:FFYcEoj1]: マスメディアの心いさめる手法はバライティエ番組やクイズ番組に顕著です。
「成功者」と「敗者」を意図的に生んで敗者をさげすみ勝者を美化する。
高学歴者や知者礼賛。学者の解説で世論を誘導する。
手の届かない幸福を礼賛し、もう一方で弱者の美学を褒め称える。

高山には谷底の競り上がりは嬉しくないわけで、少しでも高山に近づこうとして、生活を豊かにしたいと債務増加に走る庶民の姿は、
高山には嬉しい限りだと言う事です。

それは谷底には、本当は心いさめるものではないのに、美少女といけめんとセレブに、
メディアの幻想に、谷底にいる自覚すら無くしてしまう仕組みです。

このメデイアの嘘を、嘘と分かるには、自白の教理は絶対の条件になります。
507 名前：基本。 [2014/01/04(土) 14:33:21.97 ID:FFYcEoj1]: 天理教祖は「をや」は、人間は「働くために生まれた」と教えています。
もう一つには「遊山の為に生まれた」と、教えています。
働くとは本来「経済行為」であり、遊行もそれが経済行為なら、「プロ」と呼ばれます。
経済行為の基本は百姓であり、「一に百姓たすけたい」と教えています。
その経済行為とは、天理教祖は「家業」と教えていて、その家代々により精通する事を理想と示しています。
それが、西洋の産業革命以来、エネルギーを利用しての「大量生産能力」を有した大資本家の「家業」の雇用人としての、労働者が、
階級として大量に生まれた。
労働の意味が、「資本家」と「労働者」という、「管理業」と「被管理業」とに階級化されて、
各家庭そのものが「個人事業」として成立しない高山支配が、構築されたわけです。

これが、「高山が谷底をままにする」とおやさまのお嘆きの構造です。
508 名前：基本。 [2014/01/04(土) 14:47:32.05 ID:FFYcEoj1]: 「働く」という経済行為の自由は、現代社会では谷底のものには、誰に管理されたいかの選択の自由でしかありません。
資本がない無産階級には「肉体」以外に資産は無く、そうして肉体を生かした家業はプロ野球、プロサッカー、プロという称号の職業であり、
マスメディアは、プロの成功者を賞賛し、称えて、彼らを偶像にし谷底支配の道具に用いるという、
世界の貴族が、五輪を開催するという、統治術のタレントになってもいます。

それは、産業に優秀な人材はエリートとして「囲い込んで」、谷底の者には家業そのものを構築させないようにする、一生を債務奴隷で括りつける高度な手法です。
それは、階級社会に批判的な人材を個人の能力の発揮できる「遊行」に引きずり込んで、経済の本質の分野以外でしか能力を開花させないように、幼児から道を付けてしまう、英才教育です。

でも、おやさまはそこに風穴を空けて、個人がより本質的な経済行為にて家業構築する道を用意してあると、
それが「天然自然」「成ってくるのが天の理」なのです。
509 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2014/01/04(土) 16:23:04.19 ID:TWvQa3fk]: 基本さんへ。
おやさまがお認めにならない大教会はもちろん、いわゆる上級とよばれる分教会と言われているところは、いじめ・パワハラが
横行しているようですね。教会長一族だけがセレブで、住み込み人や一般信者には上から目線の「理の奴隷」扱い。
辞めてすっきりしましたよ。身に知らせが来たら基本さんのところへ逃げ込みます。
510 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/04(土) 16:50:23.79 ID:dmqoQR6T]: 近い内に修養科へ行く予定ですが、「自白の教理」について講師に聞いてみたいとおもいます。

因みに基本さんは現在は教会長ですか？教人？ようぼく？はたまたアンチ？本部とは違う方向の信仰者？
511 名前：基本。 [2014/01/05(日) 13:02:00.22 ID:9zOQuWDO]: 私は自由人であって組織人ではなくて、見ているものはおやさまの優しさだけという、
「カルトオカルト」の「中山みきオタク」です。
本部と言うのは守るために誕生した因縁があります。
私は守るためではなく、神の返しの為に、シャーマニズムを信奉する呪術者です。
512 名前：基本。 [2014/01/05(日) 13:10:26.09 ID:9zOQuWDO]: 昨日学生会の頃に副委員長をしていて下さって暫くは私と行動していた彼から電話があって、会話しました。
その時、「現在は教会長ですか？教人？ようぼく？はたまたアンチ？本部とは違う方向の信仰者？」という質問と、
同じ匂い、違和感を感じました。
私は「オカルトカルトとして」、私が語ると天災が来てしまうから、今は書かないが、来るとしたら「水」だろうと語りました。
聞いた彼の反応は「あ、またはじまった」というか、「これ、かわてないな」というか、
「前より酷いじゃん」というか、違和感そのものでした。

だって現実にそうなる、神の返しが働きやすいように、「知らしたら現れ出るは気の毒や」の、「知らせるお役」として、
天の理を細かしく説いている、「狂信のカルト」、それが正体です。
513 名前：基本。 [2014/01/05(日) 13:22:51.91 ID:9zOQuWDO]: 来るとしたら「水」、天災の事ですが、これは承知していないと、対策と言う「処置」だ出来ていないと、
あまりに悲惨なことになるから、感じてはいても書かなかった。
書かないで、もうしばらく語るのやめようと、そんな宣言した。
したら「天理教はずるい」と、「成ってくるのが天の理」について、曖昧だと批判があった。

ま、怖くないわけです。
東北大震災も神の仕業とは思っていないから、「神の返しが必ずあるという」「成ってくる理」が怖くないのです。
「においがけして信者を獲得し、ようぼくを増加し修養科に、講習に」それが全くおやさまにはなんのお役にも立っていないこと、
知らないのです。
信者つくるならせめて、基本のような「狂信者」でなければ、「守る」だけで実は守られない。

しょちしていよ。と、神の急き込みです。
それで、本気で、次に来る天災の研究を、まだ予兆すらない今から開始しようとしています。
514 名前：基本。 [2014/01/05(日) 13:37:06.18 ID:9zOQuWDO]: 今自白の教理を書き出したのもそういう事情、つまり「知らしたら現れ出るは気の毒や」の実践の「しょうち、処置」のためです。
おふでさき１４号の順を追って、語り始めたわけですが、
さあけふわなにのはなしもだん／＼と　こまかしくゆへもふせへつうや（14-65）
なにゝてもゆハすにいてハわからんで　なにかいさいをみなゆてきかせ（14-66）

このはなしなにの事やらしろまいな　をやのはたらきみなゆうてをけ（14-67）

この「おやの働き」を語れる語り部は、実は広い世界に「基本」しかいない。
基本は「おやさまが親神である」と、十代から語り続けてきてそこに矛盾も嘘もない。
神の守護をとく教団教理ではなく、「神の返し」を説く。黒の教理の伝承者であり実践者であった宮島佐太郎を師としており、
教団教理に汚染されていない。
語るしか苦があるのは一度もおやさま＝親神さまを疑ったことがない基本しかいないわけです。

それだ、基本は「天理教の基本さん」と呼称しています。
515 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/05(日) 19:58:13.01 ID:KuWAT7LD]: 基本さんは、ほんみち等の天理教から分かれた宗教についてはどんな見解ですか？
516 名前：基本。 [2014/01/06(月) 00:39:48.66 ID:DDotzfGS]: 異端の数理については過去に書きましたので、数理はここでは触れません。
異端は端緒は、教団体質への批判からはじまるのですが、必ず教団化して行く。
その異端になった当時の天理教組織のそのままに組織化していく。
「天啓者」が複数登場して、やがて分派がおきます。
皆自分が天啓者になりたくなり、皆教団組織が欲しくなる。
中山みきが存命の親神であると言う事は、結果、否定してしまうわけです。

つまるところ、異端と言うのは「おやさま」と自分を同格だと思っているわけで、
そこで、分派が分派を生んで、ほんみちそのものは、変質し自滅の道しかないわけです。
517 名前：基本。 [2014/01/06(月) 04:50:14.89 ID:DDotzfGS]: 数理としてではなく、お筆先で知らされた異端発生の原点は、「３６２５のくれあい」にあります。
二つのタイプの女性信仰者が、祭典日２６日の前日２５日に神殿掃除をした。
一人は大工の伊蔵様と同じ言上の伺いをゆるされていた、もう一人は熱心な信者でした。
ある時期までは「神殿掃除・ひのきしん」の第一歩として教話のなかで見習うべき美談と盛んに説かれた時代がありました。
しかし、言上の伺いを許されていた女性信者は家族の反対から信仰は停滞し、半身自由叶わぬ病気になります。
もう一人の女性信者は、自分が赤い着物を着て天啓者の振る舞いで「偽教祖」を始めます。
つまり異端発生は「３６２５のくれあい」でした。
おやさまは「神殿掃除ひのきしん」という、教団組織の萌芽を、「３６２５のくれあいに胸の掃除を神がするぞや」と、
その虚構性をはっきりと明示されました。
518 名前：基本。 [2014/01/06(月) 04:58:40.78 ID:DDotzfGS]: 数理の基本だけ記しておきます。
３６２５というのは、サブ六１８　二五１０で、足して２８年が異端発生の数字となっています。
shizu.0000.jp/read.php/cult/1262809625/543　
543 名前：基本。投稿日：2011/12/09 00:09 ID:JtJ08KLA0
それで、異端の数理として、「３６２５」がお筆先に知らされてあります。
　しかときけ三六二五のくれやいに　むねのそふぢを神がするぞや（3-64）

しやんせよなんぼすんだる水やとて
とろをいれたらにごる事なり（3-65）

にごり水はやくすまさん事にてわ　しんのはしらのいれよふがない（3-66）

お筆先において、はっきりと、「澄んだ水に入れた泥」というものが、「異端」であり、謀反であると言う事の理が知らされてあります。
針が別所の助造さんは、おやさまから頂いたさずけで、「奇跡的霊救」を行い、自分が「本地」だと説いた。地場は「垂迹」だと、説いたわけですが、
それは、おやさまを「元の神」とは認めずに、おやさまは、自分と言う本地を登場させるための存在だと、そう言う理屈ですから、
真柱、甘露台という「しん」に対する「濁り」です。
おやさまが、渡された以上は、異端になったとしても、霊救の効能には変わりがない。それは、澄んだ水。
しかし、泥をいれると言う事、それが問題なのです。
・・・・・・・・・・・・・・・
地場で立教から２８年　針が別所事件は、地場のしんの理に対する異端です。
519 名前：基本。 [2014/01/06(月) 05:21:42.78 ID:DDotzfGS]: 中山みきをおやと認めない、神の中の「親神」と認めない、それが異端です。
520 名前：おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2014/01/06(月) 06:12:05.51 ID:eBv12KfJ]: >>511
ウソｗｗ
521 名前：基本。 [2014/01/07(火) 08:51:20.98 ID:Uv+3vpLp]: dictionary.goo.ne.jp/leaf/jn2/105456/m0u/
じゅ‐じゅつ【呪術】
神や精霊などの超自然的力や神秘的な力に働きかけ、種々の願望をかなえようとする行為、および信念

>>520
>>>511 > 神の返しの為に、シャーマニズムを信奉する呪術者です。
これは本当の事です。

百科事典マイペディアの解説.
呪術【じゅじゅつ】
超自然的な方法で意図する現象を起こそうとする行為，信仰，観念の体系の総称。英語のマジックmagicの訳語。
〈魔術〉〈奇術〉も本来は同じ言葉であるが，〈魔術〉の語は主としてオカルティズムや思想史の分野で用いられ，宗教学や人類学では〈呪術〉というのが通例。

おふでさきに記された神の返しの実現には、「親神について語ると言う事」「親神が中山みきだと教えると言う事」
「親神の理の働きを詳細に伝えると言う事」という作法が記載されています。
「もう精通や」に至るには、「貧乏せい」→「３日３夜」の谷底生活などの諸条件があります。

それを一貫して、十代から神の返し実現の為に、探求行動をし続けています。
522 名前：基本。 [2014/01/07(火) 10:06:08.64 ID:Uv+3vpLp]: 私が宮島佐太郎師とその弟子たちに、児童の頃に叩き込まれたのは、「返し」の教理です。
そしてその「何年たったら死ぬ」という「３年で死んだ」という、「三年殺し」は、宮島佐太郎の周辺では事実として起きていた。
「自白の教理」と「返しの教理」は、もう常識として身体に染み付いていた十代です。

ところが、宮島佐太郎師が高齢でしたから死ぬと、
教会の中で説く教えが変わっていった。
いわゆる理の親信仰に教理が変質し、「何年たったらどうなる」とか、「こうすると死ぬ、こうするとたすかる」は説かれなくなった。
佐太郎師の弟子たちも、皆単独布教から教会作った初代たちでしたが、本部を馬鹿にしなくなった。
そして、生活の為の天理教会に堕落した。

私のリベンジは、その頃から始まっていて、天理に行ったのも宮島先生の教理の根の探求のためです。
523 名前：神も仏も名無しさん mailto:age [2014/01/07(火) 11:49:53.56 ID:AkuzgtR/]: 教会信仰に疲れ果て教会長夫人の非常識理不尽に耐え切れず、お書き下げ焼いてしまった私。
神棚ぶち壊した私。
もう、何年たったら「死ぬ」のでしょうか？
524 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/07(火) 12:06:08.00 ID:bTAZny7t]: 神様次第やね
525 名前：神も仏も名無しさん mailto:age [2014/01/07(火) 14:04:45.56 ID:AkuzgtR/]: 523
教会内のいじめ。これはひどい。特に教会長はまあよしとして夫人とその兄弟のいじめ。
私のほかに何人精神をおかしくしたか。
まあ「死ぬ・不幸になる」なんとでも言ってくれ、まあいっぺんくらい死んでやってもいいかな。
526 名前：基本。 [2014/01/07(火) 18:53:15.71 ID:Uv+3vpLp]: 呪術には人を不孝にする呪いがあります。
それは、必ず「返し」が来ると呪術では、人を不孝にする呪いは、「信じている人は」返しがあるので、不幸は呪いません。

おやさまは不時災難は願ってはいけないと「不時を願う事はいけない」旨、教えています。

不時災難は願うものではなく「成ってくるのが天の理」です。
天理であれば不時（時が分からないから不時）ではなく、「三年で」返しが出るというのが宮島師の問いた天理の教えでした。
527 名前：基本。 [2014/01/07(火) 18:59:07.51 ID:Uv+3vpLp]: >>524
神様しだいと言うと、いつ起きる川から無いから「不時」です。
おやさまは「不時を願うものでは無い」と教えています。
それは「災難を願うものでは無い」とは意味が違います。
天理が天理として発動するのを願うのは、教えに叶ったことです。
その場合、おさずけでは「三日三夜」と日を切って、願うように、不時を願うのではなく、
「三年で」とか、きちんと願うのです。
「神様のお好きなように返して下さい」と願うのです。
528 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/07(火) 19:05:09.32 ID:IbDVhfZM]: おやさまが親神天理王命は、まあ良いとしておやさまは、をもたり様ではないよな？いざなみ様だよな？
違うの？
529 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/07(火) 22:00:42.58 ID:bTAZny7t]: >>527
三年千日もそんなかんじで日を区切って「せめて三年間はガンバルンバ」みたいなノリなの？
530 名前：基本。 [2014/01/07(火) 22:32:21.24 ID:Uv+3vpLp]: 日を切ったら後は何をしなくても良いのです。
がんばらなくても良いのです。日を切った瞬間にシャーマニズムは完結し、三年後に返しは来ると言うのが宮島佐太郎龍です。
宮島師は「三年」と口にしていましたから。
私の場合は、一年以内の実例が多いのです。

>>528
おやさまは、「いざなぎ命」様ですね。右小指です。
531 名前：基本。 [2014/01/07(火) 22:50:07.33 ID:Uv+3vpLp]: 私の場合には、仮に私に何かで離反した場合には、無事が長いのです。
もし不時にあったりしたら、私直ぐ駆けつけて助けなくてはいけないから、私に離反背反は無事が長く続いて欲しいのです。
そうしたら自然に縁が切れますからね。
でも本気でおやさまの邪魔すると、早いのです。一年で返しが出ます。
別段祈ったりしません。そうなるのが常の事です。
532 名前：基本。 [2014/01/08(水) 00:21:17.72 ID:LlDLtyxg]: もう私が助けてあげなくてはならない事情でなくなるまでは、無事は続きます。
基本はオカルトでは無いと「基本は呪術者」を嘘だと、おてんばさんは否定されました。
この場合、呪術者であるか無いかは私的にはどうという事も無い問題です。
しかし、中山みき姉さんにはどうでしょうか。
たぶん、みき姉さんは、自分の能力を否定されたと感じている気がします。
「返し」と言うのは基本がするわけではなく「みき姉さん・親神」がするのです。
呪術と言うのは、例えば呪術者が「式神」を使う場合、陰陽道では呪術者は神より上位です。
基本の言う「私は呪術者」と言うのは、私が親神使いという意味ではありません。
トランス状態で神託を告げると言う意味でもありません。
中山みきの意思を告げることで、理の発動の扉を開けるというだけのことで、能力の有無は全く関係無い事です。
呪術というのは能力を用する場合と、能力は無関係で、呪術の場合とあると言う事です。
533 名前：基本。 [2014/01/08(水) 02:36:08.41 ID:LlDLtyxg]: 教理の質問でしたので、ここに書きます。
> 「つくし・はこび」の教理はどう解釈したら良いのでしょうか？

尽くし運びの教理と言うものは、おやさまは「百万の物もってくるより一厘の誠が欲しい」です。
これが基本です。
つまり金銭は要らないわけで、だって神様は使えませんから。
一厘の誠、真実、互い助け合いが欲しいだけです。おやさまはほしいものはそれだけです。

深谷系の教理では「全財産をお供えすると言う事にお指図では良いことと神意は示している」と、嘘を書いています。
そのお指図の実例は「郡山大教会」の話題ですが、全財産をお供えさせて、教会もお供えした家も１０年後には、競売になろうというほどの窮状に陥っています。
このときお供えした親族は絶対に全財産お供え信仰を否定して、家業しながら天理教会しています。
534 名前：おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2014/01/08(水) 06:22:18.12 ID:Dd+TMXny]: >>523
＞もう、何年たったら「死ぬ」のでしょうか？

その前に「おい真柱、信者の皆さんに謝れ！」って言っておやり。
535 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/08(水) 11:39:25.92 ID:lWTO7G62]: SAYONARANANNKA

www.youtube.com/watch?v=99SairHFEmY
536 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/09(木) 03:29:02.92 ID:U/1S0/R7]: 天理教に入り込むチョンコカルト
537 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/09(木) 03:30:00.06 ID:U/1S0/R7]: えっ韓国に在日村完成？
538 名前：基本。 [2014/01/09(木) 23:13:57.49 ID:MJXUdQ65]: 当スレに私の過去の投稿に数理上の間違いを発見しましたので、訂正します。
>>380

中山みきが、おふでさき一号で、「正月三十日と日を切っておくる」と予言した、三十日の刻限。
　一寸はなし正月三十日とひをきりて　をくるも神の心からとて
第1号 39
この予言は、明治二年、１８６９年から、１月３０日は数理１３０年。
１９９９年、東海村の臨界事故として、神の宣言どおり送られています。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
これは、数の数え方にミスがありました。みきは実数で語られています。
明治２年１８６９年からの１３０年は、１９９８年になります。
お詫び申し上げます。
539 名前：基本。 [2014/01/09(木) 23:48:51.63 ID:MJXUdQ65]: わたしがFC掲示板おやさまに書いてありますが、明治２年からの数字の数え方は、明治２年を１と数えるのが基本です。
引用します。
thebbs.fc2.com/262762!/-100
又、この「正月三十日と日を切りて」をお筆先に書いたのは、1869年ですから、１８６９年を１と数えますと、十三年目は、１８８１年が丁度十三年目です。
登場人物の史実で、数理１３０は１３年にて整理しますと、
　内縁関係の開始。　　　１８５７年　　秀司とおちえ　音次郎さん宿しこみ。
　１３０は、１３年後。　１８６９年　　「正月三十日と日を切りて」おちえの死。
　１３０は、１３年後。　１８８１年　　秀司の死。
このようになります。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おやさまの教えは実数ですから、正月３０日の予言は１３０年は、１９９８年の出来事でした。
丁度、それについて書き始めていて、・・・
１９９８年を１として１３年は、２０１０年です。
１９９８年の出来事は、「天候・天災・観測等」
エルニーニョ現象の影響で世界的な異常気象。日本でも年間平均気温は顕著な高温となり、西日本、南西諸島で戦後最も気温の高い年となった。
世界の平均気温も史上1位の高温となった。
２０１０年にはラニーニャ現象の最盛期。

つまり、数理に示された神の返しはこの「異常気象」と言う事です。
540 名前：基本。 [2014/01/10(金) 07:33:36.10 ID:X1zwf0aA]: １９９８年は寅、２０１０年も寅、寅年。
刻限としては大食天命様の旬で、大食天命様は切る神様、大食いするとこ転と死ぬので、大食天。
欲の心が大嫌いな神様で、色は黒です。

中山秀司が中山家の財政立て直しに家業を開始し、それが成功したとき、内縁の妻は「世界一列たすけたいおやさま」の意に反して中山家の「高山化」に舵をきっていた。
そこで欲の心のおちえを屋敷から送り出して、おちえは直ぐに病死しました。
「悪事はらうて若き女房」。
おやさまは因縁寄せて守護すると、秀司に若い嫁を。
しかし秀司は、こんどは宗教家業の欲の道にはまり込んで、死にました。

大社高山取り払いは、内側の欲一条の人物の掃除であるという、きちんとしたひながたです。
541 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/10(金) 11:34:06.60 ID:lEeu8YjB]: おつとめとおたすけしてればええねん
542 名前：基本。 [2014/01/10(金) 12:30:36.97 ID:X1zwf0aA]: >>541
はっきり言って、それではいわしの頭を拝むのと変わりないと思いますよ。
天災は、来る。
宗教でいう「おつとめとおたすけしてればええねん」的発想では、放射能を恐れず原発被災地にひのきしんだと飛び込んだ山名系の人たちと変わりない。
本人が本気でつとめとさずけ、するのは自由ですが、「ええねん」では、すまないのが天災です。
543 名前：基本。 [2014/01/10(金) 12:43:41.32 ID:X1zwf0aA]: 中山みきが凄いのは、右脳的ではなく左脳的デジタルである事です。
「ええねん」は、右脳的、気分情感で、慰めているにすぎない。
宗教的慰撫と、それは「宗教はアヘン」という事の実証です。
中山みきは「理」で、デジタルで予言している。
それを、理として解析すべきです。

直近の北米大寒波は、偏西風に由来すると見られています。
風の吹きようで大地が凍りつく。
この対策が「つとめとさづけ」ですか。
おやさまは、それで神の返しを停止するのですか、本当に。
544 名前：基本。 [2014/01/10(金) 15:58:30.30 ID:X1zwf0aA]: つとめとさづけ、山名系教義ではそれが最高のものとされて、信者はおつとめとさづけが一番大切と洗脳されています。
天理教とは「つとめとさづけである」とさえ言い切られたものです。
が、「家業第一」が第一なのであって、「つとめ第一」でも「さづけ第一」でもない。
「さづけは道の路銀」であり、「肥のさづけ」にせよ、道を通る上での路銀であって最高でも最低でもない。

路銀である以上おさずけしてお礼があったら、道中の茶店で団子でも食べたら良いわけで、それを上級や大教会にお供えしたものなら、路銀使用では無い。
教えに背きます。

ともかく、原典に外れた山名系深谷系の教理を平気で垂れ流すのは、悪です。
545 名前：基本。 [2014/01/10(金) 16:09:25.72 ID:X1zwf0aA]: おやさまの教えそのものを伝承した布教師たちは、懲戒免職になった。
懲戒免職にしたのは、教団本部の中核で集金組織の頂点にいた山名系です。
当時は明治政府の方針に添って朝鮮に中国に布教戦線を伸ばしていった幹部が山名系で、戦争協力の中心人物が諸井の当主一族。
それは、身売りであれ債務奴隷であれ、天理教の名の下に信者を洗脳し、財産を収奪し、なした悪行です。

美化して語っていても、彼らは異端です。
おやさまへの裏切り者です。
なのにさんげが無い。凄いでしょう。
懲戒免職されるべきは、彼らなのです。異端です。
546 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/10(金) 16:57:50.56 ID:lEeu8YjB]: 山名はそんなにヤバイのか…
愛町みたいな存在？
547 名前：基本。 [2014/01/10(金) 18:10:24.86 ID:X1zwf0aA]: 山名は諸井国三郎が初代です。教祖伝逸話編に登場している人物です。
おやさまが教えた「地場限り」のおつとめ神楽つとめを、勝手に神楽面を制作し、山名では毎月つとめていました。
それは、「天りん王教会」としてお上の認可を受けてのものでした。「天理教団」にきちんと示してあります。
zulu.jog.buttobi.net/bbs/psy/1098683582.html　引用します。
10 名前：基本：2004/10/25(月) 18:34天理教会は１８８８年に奈良県の今の天理市の聖地ぢばに成立しました。
この年に、山名と郡山という天理教の分教会が設立されています。
天理教会応法の道は、こうして始まりました。
郡山の初代講元は、「全財産をお供えするのが正しい道と説く」という過ちを犯しています。
山名の初代講元は、「地場限りのかぐらつとめを地方でも」という過ちを犯しています。
そればかりか、ひっそにして置かねばならない、明治政府にとっての一番の危険思想の「神楽つとめ」を５ねんも続けていた人物でした。
台湾への出兵に乗じて、「殖産興業」という名目で、台湾に布教しています。
この初代講元の家系は、代々天理教団の行政部分の長として、又、天理教校や天理大学宗教学部のリーダーとして、
教義・教理の中心と位置していて、その為に、自らが招いた、戦争協力という過ちの反省も無く、世界救済の元である、「神楽つとめの理」も、曲げて説かれていて、そこに、教団の停滞を招いた原因があります
・・・・・・・・・・・・・
548 名前：基本。 [2014/01/10(金) 18:17:58.41 ID:X1zwf0aA]: shizu.0000.jp/read.php/cult/1262809625/924　ここからも引用します。
山名系の信仰は、諸井国三郎さんを初代の講元とします。
経済人でした。実業家でした。
渡り職人によって、「においかけ」られましたが、その渡り職人を「理の親」として、ご恩報じはしていません。
なぜならば、実業の世界でのあるじと雇い人、国三郎さんが頭はさげない。
そして、「行った所が袋井や」という逸話のように、地場本部から派遣された布教師と、それに同行した大阪の大木さんのおたすけ活動で、講の土台は出来ました。
その、国三郎講元は、「おつとめ」を勤めることで、世界をたすける教えと認識できていて、
自分の地元遠州で、かぐらつとめを出来る様にしました。

世界たすけをするものは、教えの真理とおつとめである。

山名系教義の骨格は、こうして出来たものです。
・・・・・・・・・・・
果たして、おやさまは、経済人諸井国三郎さんに対して、「真理と勤めの完成」による、世界救済を求めたのでしょうか。
・・・・・・・・・・・

愛町にはオカルトの関根豊松さんがいました。
山名には「諸井ろく」（小児水のさづけを頂かれた）がいます。
愛町の場合は関根豊松さんのオカルトへの過度の賞賛と、死後の教団内他系統からの信者収奪が問題でした。
山名の場合は組織的な宗教家業の組織構築と言うより厄介な問題です。
549 名前：基本。 [2014/01/10(金) 18:28:38.57 ID:X1zwf0aA]: 諸井慶徳、天理教神学の構築者で戦後の教団の思想リーダーでした。
従兄弟の深谷忠政は、諸井慶徳の死後は後継者として天理大学宗教学科に大きな影響を与えました。
このふたりが、教団に与えた悪影響は膨大です。
諸井慶徳は戦時体制の軍部主導に協力し、軍部の意向に沿った教理を推進した張本人です。
全国から選抜した講師による「明治教典の各章ごとの講話」の講師をした人から、諸井先生が全てを仕切っておられたと聞きました。
戦後は一転して、キリスト教思想を取り入れた教理を提唱し、
「人間完成の道」という、おやさまの教えとまるで違う「唐人思想」を道に持ち込んで、
深谷忠政がそれを、原典で裏付けると言う作業をしています。
550 名前：基本。 [2014/01/11(土) 02:37:25.35 ID:bwI6tfls]: 中山みきは現実の世を、オカルトを用いて、世界ろくじにして下さる人間の親神です。
中山みきの語るそれは、現代社会では一般に「理」ではないとみなされています。
天理教(中山みきの教え）は科学的では無いというのが批判者たちの常套句でした。
その時、奇跡体験を語ることが天理教の正当性の唯一の証明であった時代がありました。
いわゆる初代の時代がそれで、奇跡的なご守護話が教団の教理信仰の中核であり、原典は、親心や教訓として語られるばかりでした。
初代の奇跡話を土台にして大教会は応法の道で、立派な施設を普請し、財産形成をしていきましたが、それは中山みきを信じられない不信と不安の証拠証明にすぎませんでした。
天理教の教理の本質は、それほどに、世間とかけ離れていたのです。

おやさまは、信者が欲しいわけでもなく、世界一列の陽気暮らしが見たいだけであるという、簡単な天理すら誠をもって信じる人は、教団にはいなくなりました。
「信者になれ」「信者をつくれ」「教会になれ」「教会を作れ」と、
まるでおやさまに背いた天理教団のあり方の先頭にいた諸井系は、あるいみ心に正直な方たちばかりだとかわいそうに思います。
だって、何も分かっていないのですよ。
それなのに、高級な教理を作り上げて、人集め金集め、高座に座って大教会長様は神様だと、
お気の毒なことです。
一例について、少し語りましょう。
551 名前：基本。 [2014/01/11(土) 02:45:18.23 ID:bwI6tfls]: 元バークレー神学連合大学院生深谷耕治さんの「「おふでさき」の有機的展開」にある、陳腐と滑稽をここで語ってみよう。
彼はこんな風に書いている。
「中山みきの言行録としての『稿本天理教教祖伝』（以下、『教祖伝』）や『稿本天理教教祖伝逸話篇』
（以下、『逸話篇』）が「おふでさき」より二義的であるとは（編纂史的には別にして）教義学的には必ずしもいえないからだ。」
・・・・・
おやさまは「これだけあったら他にはいらない」とお筆先の位置を語られている。
「中山みきの言行録はおふでさきより二義的」に決まっているのだ。
なにを詭弁を語るかと言えば、こんな事を言っている。
「。「おやさとやかた」
は天理大学、天理小学校、天理よろづ相談所病院「憩の家」など
の施設として利用されており、天理教の信仰者以外の人にとって
も天理教文化の一つとして特徴的な建物だ。ところが、その構想
の基は「おふでさき」ではなく、「今に、ここら辺り一面に、家
が建て詰むのやで」（『逸話篇』158 〜159 頁）云々という中山
みきの言葉にある。一人の女性の一言に基づいて壮大な建築が進
められているということは、天理教の所作一つひとつが中山みき
という人から生まれていることを如実に表している。」
(引用続きます)
552 名前：基本。 [2014/01/11(土) 02:51:29.57 ID:bwI6tfls]: >元バークレー神学連合大学院生深谷耕治さんの「「おふでさき」の有機的展開」にある、陳腐と滑稽をここで語ってみよう。
www.tenri-u.ac.jp/oyaken/q3tncs000003lhmr-att/GT149-fukaya.pdf
つまり彼は、「おやさとやかた」はおふでさきから生じていないという事を例にして、お筆先がすべてでは無いと語っているのだが、小学生のがきでもあるまいに。
「やまとのぢばのかみがた」と、お筆先が書かれた時に「神の館・おやさとやかた」は形も無かったが、
おふでさきに基づいて建てられたものであり、そんな初歩の知識も無い馬鹿を、海外に留学させて、天理教の教義を語らせる、山名系深谷系の陳腐はお笑い種では無いか。
553 名前：基本。 [2014/01/11(土) 03:02:12.95 ID:bwI6tfls]: www.tenri-u.ac.jp/oyaken/q3tncs000003wc9m-att/GT-150fukaya.pdf
このような執筆の様子を実際に目の当たりにしたならば、素
朴な心情はそこに超越性を見出すだろう。そこでは超越性の運
動がまずは中山みきという女性の身体に現れ、次に筆を執った
彼女の身体の活動によって幕末期から明治初期の大和近辺に流
通していた言葉として流れ出した。超越性の運動は身体に多大
なる負荷をかけるのだろう、「手がしびれた」とある。そして、
その運動は、身体のレベルから言葉の意味のレベルに位相を
移し、人の精神にまで作用しようとする。それが、「心鎮めて、
これを読んでみて、分からんこと尋ねよ」という問いかけに入
れ筆をしたプロセスに当たる。「書くだけ書く」段階では身体
に焦点が当たっているが、手が動かなくなりその機能がストッ
プしたあとは、「心鎮めて」「読んで」理解する知的・精神的な
活動が主になっている。
このように「おふでさき」の主導権はつねに超越性の側にあ
り、その運動は人間の身体的・知的・精神的な領域に及ぼうと
する。本連載のタイトルである「「おふでさき」の有機的展開」
とはそのような超越性の運動が働く様を示しており、それは「お
ふでさき」を執筆した者だけではなく読む者にも及ぶ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「超越性の運動」という怪しげな造語で彼が説明しているの内容にはおやさまが親神だという一番の肝心が抜けている。
おまけに逸話の解釈がきちんと出来ていない。
言いたいことは「「おふでさき」においても「驚き」がなければそれを神の言葉
として読むことは叶わない」。と、ここにあるようだが、驚きより大切なのは、「親神さまがこう教えて下さっている」という謙虚さだ。
554 名前：基本。 [2014/01/11(土) 03:09:42.48 ID:bwI6tfls]: 天理教は「かなの教え」であるが、以下の解説は「かなの教えの精神」に反している。
www.tenri-u.ac.jp/oyaken/q3tncs0000047huj-att/GT-151fukaya.pdf
「「見
晴らす」という作用が現れた時点でその作用の主と客が相関的
に要請され、第一首において「見晴らす」主体が明示されては
いないもののすでに潜在的に示されている。さらに言えば、そ
のような対象化の作用そのものが、「よろつよのせかい一れつ」
や「むねのハかりたもの」の出現を成立させる背景・土壌を用
意している潜在的な主体ともいえる。」
「第一首では「見晴らす」という対象化作用としての潜在
的主体とその対象の否定（主客分離）、第二首では自己と対象
の共否定による「理」としての潜在的主体の現れ（主客融合）、
そして第三首で「神」としての潜在的主体の顕在化と対象の主
体化（主客一致）が示されていると言えよう。そして第四首以降、
この「神」について順々と明らかにされていく。」
・・・・・・・・・・・・・・
こんなかなの教えでは無い唐人の説を説いていて、教会本部ではエリート扱いしているとしたら、まだ山名系はさんげできていない。
555 名前：基本。 [2014/01/11(土) 03:28:59.18 ID:bwI6tfls]: 山名系の教義のごまかしの得意技の実例がここにある↓
www.tenri-u.ac.jp/oyaken/q3tncs000008n84f-att/GT166-fukaya.pdf
おふでさき」の有機的展開（18）第三号：第七十三首～第八十首
「正月二十六日」について述べている「おさしづ」を読むと、この二首に込められている思いがよく理解
できる。」
おやさと研究所嘱託研究員深谷耕治は、このおさしづの解釈を「都合よく解釈」して、おつとめと教会設置を説いたおさしづだと巧妙に語っている。

「正月二十六日を待つ」というのは、「教祖が現身を隠して、世界だすけをなお一層進める日を待つ」という意味が第一義であ
ると解することができる。
それでは、そのような世界だすけはどのようにして進められるのであろうか。それはつとめによってである。そうである
から、次の首で、このあいだ（執筆時から明治20 年陰暦正月二十六日）までに芯を定めて、欲を忘れた人々を揃え、つとめ
の段取りを進めることを述べているのである。世間から「取り払われた」のはつとめの中心点（ぢば）を示すかんろだいであり、
警察から「差し止められた」のはつとめである。そして、この「おさしづ」を伺った松村の懸案事項は教会設置であり、教会の第
一義は「つとめを勤める場所」である。すべて一貫して「つと
めによって世界をたすける」という態度」・・

おさしづ原文を見てみたら良い。いかさまが見て取れる程度に２チャンネルのお人は原典に強くなっているはずだ。
556 名前：基本。 [2014/01/11(土) 03:33:08.06 ID:bwI6tfls]: 明治二十二年三月十日
松村吉太郎三月六日のおさしづに『生涯の理も諭そ』との事に付伺
さあ／＼何か事情、尋ねる処／＼、さあ／＼数々の理は言うまでやない／＼。これまでに聞かしてある。数々の事は言わん。
どんな事も、どんな道も、世界の事情もこれまでの理も、通り来てある。月々年々の日も通り来てある。
さあ／＼五十年以前からの道すがら。元泥水やない。
元初まりの理を聞き分け。理を見よ。人間心で始めたのではない。
拵えたのやない。誰に談じてしたやない。
今日は晴天、今日は雨かと、この理を分かれば、理は鮮やか分かる。
さあ／＼最初初めというものは、難し処より始め掛け。
さあ／＼世界ではもう取り払いや／＼と言うた日も、幾度も幾度もある。
又取り消した、又差し止めた事もある。
さあ／＼正月二十六日と筆に付けて置いて、始め掛けた理を見よ。
さあ／＼又正月二十六日より、やしろの扉を開き、世界ろくぢに踏み均しに出て始め掛けた理と、
さあ／＼取り払うと言われてした理と、二つ合わして理を聞き分けば、さあ／＼理は鮮やかと分かるやろ、と。
よく聞き分けてすれば、分からんやあろまい。
世界ろくぢに踏み均しに出て居る。疑いもあろまい。
なれど疑い心があるなれば、尋ねて見よ。
神は幽冥と思うやろ。幽冥と思うなよ。
五十年以前の道の理を思案して見よ。神は嘘と追従これ嫌い。
・・・・・・・・・・・・・・・・・
これが原文である。
神はなんと言っているか、教会とかおつとめとか言っているか。
深谷解説のインチキはきちんと見破れる。
557 名前：基本。 [2014/01/11(土) 03:41:01.77 ID:bwI6tfls]: 神がこうしろと言う内容は、始めかけに関してのものである。
「最初初めというものは、難し処より始め掛け。」
「始め掛けた理を見よ。」
「疑い心があるなれば、尋ねて見よ。」
「五十年以前の道の理を思案して見よ。」（神は嘘と追従これ嫌い。）

立教直後の「貧のどん底に落ちきれ」を、その理を思案しろとの神意であって、
始めかけよと言う話題である。

ごちゃごちゃ難しい事を言っておいて、「勤めの完成」になると突然平易な言葉を用いて短絡的に語る。
そんなの誰にも通用しなくなるよ、可愛そうな山名系の後継者たちは、おやさまが生き神様だと知らないのに、知ったかぶりの「高山」さん。
いんねんは切れていませんね。異端です。
558 名前：基本。 [2014/01/11(土) 09:50:13.40 ID:bwI6tfls]: 山の中でもあちこちと天理王のつとめする。ここで勤めをしていれど胸の分かりた者は無い。

おやさまは、こうおっしゃっておられます。
最初から見抜かれているわけです。
おやさと研究所、足袋の上に長靴はいて上から掻いているような深谷さんの教理理解。
恥はかいておくものです。
集金信仰組織の思想リーダーは、こんなにも可愛そうな裸の王様だと、皆に周知されるためには、
彼の恥知らずな研究態度は、笑われることで、一列の皆様のお役に立つと言う事です。
559 名前：基本。 [2014/01/11(土) 10:51:02.84 ID:bwI6tfls]: そもそも「つとめ」とは何であるのかというそれそのものを、山名系は巧妙に歪めて解説します。
地場で甘露台を囲んでの神楽面を用いての「かぐらつとめ」が、「つとめ」だという定義を持ち出しています。
それもつとめではあるし、僅か十人の人衆のおつとめと言うものに限定的に許されている「かぐら勤め」が、最高にして至高だという語り口が常套手段です。
おやさまは、「つとめでも心の勤め身のつとめ」と言われています。
「どのような事をするのも皆つとめ」と言われています。
つまり、たった十人のかんろだいつとめだけではなく、お勝手で食事用意していても炊事洗濯であっても、草むしりであっても、心のつとめ、身のつとめです。

家業第一と示されていますから、家業のつとめも「つとめ」。
聖と俗に隔ててしまうと、神事としてのつとめが本当のつとめだという詭弁に引っかかります。
ではなくて、おやさまは普通の暮らしの中においての「心のつとめ身のつとめ」を教えられている。
「ここで勤めをしていれど胸の分かりた者は無い」というのは、神事としてのおつとめをしている人たちに対するご指摘です。
おやさまの「人間は働くために生まれてきたのや」という、本質は、普通の労働を肯定していて、高山的宗教家業を否定しているわけです。
ところが道専務という宗教家業のお徳の高いお家柄でございますと言う、聖職者でございますと言う、そういう腐った根性が詭弁を生み出すわけです。

おやさまの教えの本質は世界一列にあって、限定された聖地地場でのつとめは特別凄いと言うようなものでは無いと言う事です。
560 名前：基本。 [2014/01/11(土) 11:10:27.90 ID:bwI6tfls]: >>555
> 山名系の教義のごまかしの得意技の実例がここにある↓
> www.tenri-u.ac.jp/oyaken/q3tncs000008n84f-att/GT166-fukaya.pdf
> おふでさき」の有機的展開（18）第三号：第七十三首～第八十首
↑　ここで、おやさと研究所深谷は「１１に９がなくなりてしんわすれ正月二十六日を待つ」というお筆先を解説している。
基本的な解釈を先に述べます。
「１１年目（明治１８年）に苦がなくなって、しんの理をわすれてしまう。そこで正月２６日を待つ」
これが数理と史実にきちんと一致した解釈です。
561 名前：基本。 [2014/01/11(土) 11:17:47.12 ID:bwI6tfls]: 先ずおふでさき３号の本質的なテーマは何かと言う事です。
　しんぢつに神の心のせきこみわ　しんのはしらをはやくいれたい（3-8）
　このはしらはやくいれよとをもへども　にごりの水でところわからん（3-9）
　　だん／＼とをふくよせたるこのたちき
　　よふほくになるものハないぞや（3-49）
　　いかなきもをふくよせてハあるけれど
　　いがみかゞみハこれわかなハん（3-50）
　せかいぢうむねのうちよりしんばしら　神のせきこみはやくみせたい（3-51）
　このたびハうちをふさめるしんばしら　はやくいれたい水をすまして（3-56）
　　にごり水はやくすまさん事にてわ
　しんのはしらのいれよふがない（3-66）
　　はしらさいはやくいれたる事ならば
　まつたいしかとをさまりがつく（3-67）
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
真柱を入れたいという話題が３号の主題です。
562 名前：基本。 [2014/01/11(土) 12:02:28.95 ID:bwI6tfls]: >>555
> 山名系の教義のごまかしの得意技の実例がここにある↓
> www.tenri-u.ac.jp/oyaken/q3tncs000008n84f-att/GT166-fukaya.pdf
> おふでさき」の有機的展開（18）第三号：第七十三首～第八十首
天理教団はおふでさきの数理で誕生しています。
それも「しんばしらのしんのすけ」を軸にしてです。みにふろ天理教団から引用します。
zulu.jog.buttobi.net/bbs/psy/1098683582.html
この人を三か三よさにやどしこみ
　三ねん三月とどまりていた　　　　　　　６号　４７
　それよりもむまれたしたハ五分からや
　五分五分としてせへぢんをした　　　　　６号　４８
　このものに一どをしえたこのしゅごふ
　をなじたいない三どやどりた　　　　　　６号　４９

ぢば定めより、
９年９月後。　立教４８年４月２６日　吉祥。
３日３夜　　　１８８５年４月２９日　「天理教会結収願い」を大阪府知事に。
３年３月後。　１８８８年７月２３日　お地場が天理教会本部となる。
妊娠約９月余　１８８９年５月　　　　神道本局３等教会に昇格。
５年（５分）　１８９４年６月　　　　真柱神道本局神殿普請の監督になる。
５年（５分）　１８９９年５月２１日　神道本局管長一派独立をすすめる。
９年９月後　　１９０９年２月１９日　天理教独立報告祭
・・1885年（明治18年）5月23日に、神道本局傘下の六等教会「神道天理教会」として認可されたが・・・・・・・・・・・・・・・

　神道本局の傘下として「神道天理教会」として認可された事。
これで組織としての苦がなくなったわけです。
　ところが中山みきにものを言わしてはならないというお上の達しがあった。
　中山みきは投獄収監、拷問。
　山名はさっさと天輪教会で認可受けて苦はなく、５年も偽かぐらでした。
563 名前：基本。 [2014/01/11(土) 12:08:44.03 ID:bwI6tfls]: 六等天理教会になって苦がなくなると、「真柱」をしん、「地場」をしん、と忘れた初代たちは、
お上と仲良くして天輪教会などの方便で苦がなくなった。
だから、ぢばでの、真柱をしんとしての天理教会の設立などはまるで考えていなくて、諸井国三郎などは、遠州に本部を移すように、真柱に手紙を書いている。
「しんわすれ」は、お前たちの事なんだよ。
史実でもあって、予言でもあるおふでさきの理の責め。

山名系の学者はほんとうに異端の謀反人です。
564 名前：基本。 [2014/01/11(土) 12:15:49.35 ID:bwI6tfls]: > 山名系の教義のごまかしの得意技の実例がここにある↓
> www.tenri-u.ac.jp/oyaken/q3tncs000008n84f-att/GT166-fukaya.pdf
> おふでさき」の有機的展開（18）第三号：第七十三首～第八十首
本文から引用します。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「おさしづ」によれば「正月二十六日」とは教祖が現身
を隠された明治20 年１月26 日を指し、そのとき教祖は90 歳、
孫のたまへが11 歳であったので「十一」と「九」とはそれぞ
れたまへと教祖を指していると考えられ、「十一に九がなくなっ
て」とは「教祖が現身を隠されて」と解釈でき、さらに「九」
が「苦」と同じ音であることから「苦がなくなって」とも捉え
られる。そして「しん忘れ」の「しん」とは辛苦の「辛」と解
されて、そのことから上の句は「苦がなくなって、辛を忘れて」
と解釈されている
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おふでさきは、一文字一文字が記号である。
「１１と９が」とお筆先には書いてない。
「１１に９が」と書いてある。
ごまかすしかない山名系の教団おやさと研究員の集金教理のわるあがきを、哀れとみつめよう。
気の毒なものだ。「と」「に」の助詞の用法すら知らないで、海外留学の宗教学者気取りの謀反人。
こう言う人間の給料お手当て、経費を出して、出した人は不幸になる。
必ず不幸になる。
565 名前：基本。 [2014/01/11(土) 12:25:49.74 ID:bwI6tfls]: そもそも、死ぬのはおやさま１１５才の時と決まっていた。
変更がなされたのは、９０才のときに、皆が要求して、死んでもらったようなもので、３号おふでさき執筆時には、２０年後の明示をするわけが無い。
みにふろ天理教団から引用します。
zulu.jog.buttobi.net/bbs/psy/1098683582.html
8 名前：基本：2004/10/25(月) 18:02教祖は、明治15年頃から、特に「ひっそ、ひっそ」と、命じていて、明治政府が最も危険視していた天理教の「こふき話」も、いつも密かに説いているありさまでした。
教祖のお書きになった、おふでさきは、なかったこととされて、みかぐらうたも、原本は見つかりませんと、官憲を欺いてきました。
一方信者たちは、有力な講元が、公認を得る為の方策に動いていて、教祖の、「慎みがおふかん」とは程遠い、派手で活発な活動でした。
ここに、お屋敷では、ひっそにしたい。
講元たちは堂々と表を通りたいという事情が立てあいました。
115歳の定命の教祖は、そこで、皆に尋ねました。
「扉開いてぢをならそうか、扉をしまりて地をならそうか」と。
皆は、扉を開いた方が宜しいと答えました。
「堂々」と「ひっそ」のどちらを選ぶかを尋ねた時、子供たちは、「堂々」を選びました。
教祖は、そこで、25年の命を縮めました。
政府に、地方権力に迎合した、堂々の道を求める心は、慎みを忘れた手がけの大道でした。
戦争協力の道は、この時、選ばれていました。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
しんばしらの軽視、大教会長の神様扱い。泥水事情です。

いまゝでわからハゑらいとゆうたれど　これからさきハをれるはかりや（3-89）
海外留学して「からはえらい」と、そういう山名系の教義学者がはびこる泥水事情。
予言です。
566 名前：基本。 [2014/01/11(土) 18:43:41.19 ID:bwI6tfls]: 「このような社会において一人の若者が宗教書を自己の信仰にもとづいて読むという経験の記録は
どのような意味を持ちえるのであろうか。」
「天理教産業」への寄与に堕するのみか、それとも社会に還元されるべき経験知として保存されるのか。
あるいは、人の評価はともかくも神が喜ぶのであろうか。」
>元バークレー神学連合大学院生深谷耕治さんの「「おふでさき」の有機的展開」より、引用した。
www.tenri-u.ac.jp/oyaken/q3tncs000003lhmr-att/GT149-fukaya.pdf
↑　これは、天理教教団幹部エリートの自白である。

「このような社会において一人の若者が宗教書を自己の信仰にもとづいて読むという経験の記録は
どのような意味を持ちえるのであろうか。」
　おふでさきは「宗教書」だと、言っているとか、自己の信仰にもとづいてとか、これらも問題だが、

「天理教産業」への寄与に堕する」との自白は、天理教で飯を食って天理教を産業だと、そして「堕する」と自ら自白している点、
深谷君の天理教に対する自白としてはまさに神に言わされての、正体暴露となっている。

「天理教産業」への寄与に堕すると、
　それとも社会に還元されるべき経験知として保存されるのか。

この対比は、まさに天理教産業は社会に何も還元していない堕落産業だと自白していて、
こういう未熟者をチェックすら出来ない教団のおつむの衰えは、まさに骨董品的、腐臭すらする。
567 名前：基本。 [2014/01/11(土) 18:48:12.85 ID:bwI6tfls]: 書いてしまったものは消せない。
天理教産業の次代を背負う深谷君は、書いてしまってネットに公開した、自白。
こんな深谷君に時代を託して、まさか普請を提唱したりして、普請でリベート稼ぐ天理教産業に、寄付を募って、では・・・

おやさまは、おふでさきで皆面々の口で言わすと仰せられている。
言わされてしまった以上は、。。。。。
ご無事を祈ります。
568 名前：基本。 [2014/01/13(月) 00:04:22.28 ID:Mjjzkiv3]: 大社高山というものは、おやさまによれば「法」「方」を用いると言われている。
「学問」というものも大社高山の用いる「統治方法」に重要な役割を果たしている。
しかし学問には「真理」という基準があって、真理真実の探究を建前としているために統治者の意図に反する場合もあるだろう。

>>539
> おやさまの教えは実数ですから、正月３０日の予言は１３０年は、１９９８年の出来事でした。
丁度、それについて書き始めていて、・・・
１９９８年を１として１３年は、２０１０年です。
１９９８年の出来事は、「天候・天災・観測等」
エルニーニョ現象の影響で世界的な異常気象。日本でも年間平均気温は顕著な高温となり、西日本、南西諸島で戦後最も気温の高い年となった。
世界の平均気温も史上1位の高温となった。
２０１０年にはラニーニャ現象の最盛期。
////////////////////
日本の気象庁は高山のための学問機関である。琉球新聞は１９９８年の異常気象を認めているが、
ryukyushimpo.jp/news/storyid-93014-storytopic-86.html
気象庁はその事実に触れようとしていない。

つまり、それほど、大社高山には問題が深刻である、その深刻さに気が付いていると言う事だ。
569 名前：基本。 [2014/01/13(月) 00:25:10.75 ID:Mjjzkiv3]: ja.wikipedia.org/wiki/%E5%91%AA%E8%A1%93
類感呪術（模倣呪術、英: imitative magic）類似の原理に基づく呪術である。求める結果を模倣する行為により目的を達成しようとする呪術などがこれに含まれる。
雨乞いのために水をまいたり、太鼓を叩くなどして、自然現象を模倣する形式をとる。
・・・・・・・・
わら人形を用いて五寸釘を打ち込んでのろいの相手を呪詛する方法は、典型的な模倣呪術である。

みきが中山家において、正月三十日と日を切った「ひながた」を残したと言う事は、
１３年目十三年目の出来事で、神の返しをきちんと示したと言う事は、
１３０目には世界の温暖化・エルニーニョ（イエスキリスト）の返しの、開始となっている。
そして１３０年から１３年目でも、２０１０年においても異常気象現象を神の返し、特にキリストの返しとしての異常気象を神はして見せている。
その次の１３年目は２０２２年である。

基本的研究によれば、２０２２年は異常気象問題の次の一段の「始めかけ」になる。
この問題については、FCザ掲示板に、天災　水が欲しかろう　に、議論の場を立てました。

今度は何が起きるか語ってみよと言うご期待におこたえしまして、
おふでさきの数理と、「ひながた」に照らして、私でも分かる明らかな、正月三十日の予言を未然に研究しそこで語りたいと思います。

thebbs.fc2.com/325954!/?l=10
570 名前：基本。 [2014/01/14(火) 04:55:46.25 ID:TkH/z7b/]: さて、非科学である中山みきの天理教は、みきとして、有力幹部は「応法の道」として、世間的な高等宗教の紫の衣を着るために、高学歴宗教学者をリーダーに据えた。
しかしみきの教えは非科学なのであり、社会に媚を売り信者と金を集めまくるはずが、そういうおやさまに盲信的になれない信者しかいない天理教団は、オカルト全盛の時代からどんどん衰退した。
あわてて、おさずけが大切と言うプロパガンダに走っている。

そこで、証拠ためしをすることが基本的に最も大切になる。
おやさまは、わたしをたすけてくれた者は一人も無かったといわれている。
基本的にはおやさまをたすける。
これが天災の予言を「しょち」承知したと言う事になる。
おやさまの教えを実証することが、世界中の不時災難を防ぐと言う事は、何のことは無い、基本一人の使命になるわけだ。

一粒万倍の教理の神意。その裏返しが正月三十日の送り。
陽気暮らしをさせたい親神の力を、その力で神が働くことに私は手助けすると心決めている。
そんな格好いいこと一人でしては良くないかなという、遠慮気兼ねをさらりと捨てて、
世界に普請を、してみたいと思う。
571 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/14(火) 21:07:36.99 ID:iXbURirh]: 基本さんは災害救援隊についてどうおもいますか？
572 名前：基本。 [2014/01/14(火) 23:21:30.55 ID:TkH/z7b/]: おやさまが隊を編成させたひながたがない。
それが基本的な私の判断の元です。

人を助けるというまことの心の発露ということなら、それとして、
おやさまのこの世の普請には、そういう組織の編成が本筋とは言いがたいと思います。
573 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/16(木) 14:22:31.65 ID:0h1AeeRf]: 自分が追い込まれると、バックの存在を匂わせていた奴がえらそーに。
574 名前：基本。 [2014/01/16(木) 19:53:01.94 ID:e/QsDK0l]: 基本のバックはみき姉さんだけですよ。
575 名前：基本。 [2014/01/18(土) 23:33:29.99 ID:vpgQ/v+C]: 天理教教典について基本教理を解説開始しました。
uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1389806893/l50
神の社の問題ですが、東本系は、初代さんの中山みき親神信仰を忘れ果てていました。
www1.plala.or.jp/soryo/seminar.html
天理教講座。
C: 教祖の立場：月日（神）の社、・・神の社というのは、教祖の体を介して、神が、出入りするということ
この↑解説は大間違いです。
　国語の文法の格助詞「の」の意味が分かっていないミスです。九つまでの知恵の仕込み文字の仕込みを侮らないことです。
people.ucalgary.ca/~xyang/kobun/6-2-2.htm
格助詞：の
（二）連体格を示す。二つの体言を繋ぎ、まえのをもって後続するものの内容を限定する。現代日本語の「の」と同じ用法である。限定の内容は、さらにつぎのように分けて考えることができる。
（イ）所有、所属を表わす。「私の家」「大学の教授」など。例：行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず。＜流れる川の水は絶えないで、つねに新しい＞（『方丈記』）人の謗りをも、えはゞからせ給ず、＜他人の中傷をものともしないで＞（『源氏物語』桐壷）
（ロ）場所、時、位置、対象などを示す。「カナダの友人」「去年の夏」「山の上」「車の運転」などの例文があげられ、「ーにある」「ーにおいての」「ーにおける」「ーに対する」の意。
・・・・
天理教教典に示された「神の社」「月日の社」の「の」は、「所有・所属」を表す「の」です。
みきが神の所有する社、或いは神に所属する社になったと言う事です。

「神の社というのは、教祖の体を介して、神が、出入りするということ」と言うのは、教祖が「よりしろ」になったという文意であります。
みきが「精神も肉体も・神に所属、神の所有」になると言う事が「神の社に差し上げます」と言う事である。
576 名前：基本。 [2014/01/18(土) 23:40:36.38 ID:vpgQ/v+C]: 神の社となった中山みきに、深夜一柱づつ、神が入っていくシーンが、芹沢光治良著の「教祖様」にあります。
弟の芹沢茂が史実を確認して小説化されたもので、
「神の社」のみきに、「道具神」が入ったというこれが事実です。

月日の所有となった「親神・みき」に、道具の神が入った。
　月日→　夫婦の原型　→　道具を入れて守護を教えた。
元の理と同じ構図になっています。　
577 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/19(日) 11:51:15.07 ID:BkwxiKMa]: LOVE ME

www.youtube.com/watch?v=IDOXTsQ9uK8
578 名前：基本。 [2014/01/21(火) 09:06:01.06 ID:G8aBeBL3]: 天理大学にはあの頃は、出席日数問わず、取得単位問わず進級させてくれる優しさがありました。
基本は、先ず天理教学生会内にはびこっていた統一教会汚染、共産革命思想汚染、教団本部批判、こういうものと闘って、
おやさと館内部の謀反と闘う日々でしたから、実は授業なんて、正味一ヶ月も受けていなくて、
それで、「天理大学四回生」４年に進級は出来たのです。
基本のこの授業行かないで落第なしが問題となって、天理大学では、授業出席しないとか単位に満たないとかは落第させるようになったとの事で、
後輩の皆様には迷惑をおかけしました。
　英語の教材が「金枝篇」関係の英文書でした。
ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E6%9E%9D%E7%AF%87
宗教学未開社会の神話・呪術・信仰に関する集成的研究書　それが金枝篇で、
呪術呪法の、宗教学的位置づけを、この「金枝篇」のタイトルだけしって、模倣呪術と言う宗教学上の用語を知りました。
授業２回しか出ていないと思いますが、キリスト教神学が邪教を呪法呪術の魔法として、排除したその基準書物のタイトルを教えてくれたのでした。
579 名前：基本。 [2014/01/21(火) 09:28:02.94 ID:G8aBeBL3]: 天理大学ではわずか１、２回の授業でしたが、中山慶一先生には「甘露台三下がり」について、
教えて頂きました。
異端神一条教が、中山みきの著作のみかぐらうたと中心に据えているのが「甘露台三下がり」です。
中山慶一先生は、教祖の赤衣の実例を語って、いくらおやさまの赤衣でも、埃の人間に渡って穢れたものには理が何も無いと、
小寒様の作とも言われているが、みかぐらうたには間違いないが、本部としては、理の無いものとして無視していると、教えて下さいました。
大急ぎで伝を求めて、甘露台三下がりを読みに走った記憶があります。

永尾広海先生には、授業の時、かぐら勤めの地歌の相違が１２種類のつとめにはあるのかと質問して、
実際に朗々と歌って教えて頂きました。本部かんろだい地方の先生に歌って頂けたのは、ありがたいことでした。
ただ、永尾先生はみかぐらうたの文書についての研究をされているとの事で、
(後にこれは神名天輪王異説に根拠を与えるような副作用を生む研究で)、
基本は、「あ、余分なことなさる」と、直感しました。
後にわかりましたがご本人の身上でその研究は大きな結実をみなかったのですが、
異端や統一教会や、原理主義的革命思想家、教団内部の批判者たちと闘う日々にあった基本には、そういう研究がどんなに危険かは体で分かりました。
ずっと後に、八島秀雄が神名は「天理王ではなかった」と唱え始めたとき、永尾先生のスタッフに動員された研究員たちが、八島に加担したと、これは直感でそう思いました
580 名前：基本。 [2014/01/21(火) 09:41:08.21 ID:G8aBeBL3]: 本当は、永尾先生がなさろうとしていた研究は、御神楽歌本の研究は、とても重大で重要な研究だと思ったのですが、
いわば劇薬であって、親神様の深いところを見ないと、書誌学的な研究では困難な研究。

ほんの数回の授業出席でしたが、末端にいて、触れることのなかった重大問題を知っただけでも、ありがたいことでした。
没収された甘露台の石を本部に戻したのは、競艇の「笹川良一」であることも、
お二人のどちらかから、学びました。

おやさまは、基本に必要最小限の授業だけは受けさせて下さったわけで、
感謝にたえません。
581 名前：基本。 [2014/01/21(火) 10:44:40.50 ID:G8aBeBL3]: 「一二三三段一つ。」「三段一つより越せようまい」

異端や他宗教・統一教会や天理教批判者、原理主義者と闘う上では、原典、ひながたの理解が最重要になります。
彼らは天理教の教理をしっかり研究しておいて、その弱点と思われる箇所をえぐるように突いてきます。
だから、朝晩におやさまのお願いしては「必要最小限だけ教えて下さい」と、学び用いて語り、一日十時間以上、教義教理、教義教理の討論の連続でした。
でも、「一段一段しか登れない」。「一つはじまり、二つたっぷり、三つ身につく」の３点セットを、三段一つと悟れば、ともかく、一つづつをたっぷりと、身につくまで、
教義教理として根を掘り続けるしかない。

そしたら、「お釈迦様でも博打に負けて」の、博打・麻雀が、そういう日々に侵入してきて、
神の知らせと博打と言う、もう一つのジャンルの研究も・・・
因縁上の事で、通らねばならぬこともあり、神の道に必要で通らねば成らぬこともありです。

教祖の教えをとくと言う事は、「必ず通らされる」。
言ったことには責任がつく。
と、言う事は、真冬に水ぶっ掛けられるわけで、
どうかそれだけは、冷たいので、ご勘弁をと、その頃から、軟弱そのものの基本です。

基本の父親は「立教の護摩を焚いた煙の話」と、「教祖が拘引され拷問された」話を、毎月教会の子供会のお話として講話する教育者で、
事細かに護摩の焚き方を教わりましたが、全く覚えていません。
ただ、真冬の拷問シーンは子供には寒すぎる話でしたが、それがあって、今日、やっと、三段一つが、越せたと父親に感謝しています。
582 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/21(火) 22:02:27.51 ID:Bz5UtaLU]: 井出國子はどうなん？ただの異端？
583 名前：基本。 [2014/01/22(水) 05:06:27.44 ID:bIV5jKKs]: 芹沢光治良の人間の運命を読破して下されば、二代目教祖井出国さんの本音が書かれています。
ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%95%E5%87%BA%E5%9B%BD%E5%AD%90
明治41(1908年)年頃に突然神様が降り、その言動と振る舞いは、中山みきをしのばせることが多かったと言われた。
「天理教二代目教祖」とか「播州のおやさま」とか尊称されたが、天理教本部では、彼女の帰神を公式に認めていない。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
当時、井出国神がかり当時には、教祖再臨説があって、明治４０年に本席が死んで教団には霊能力者がいなくなったと思慮した、中山家の親族は、
井出国の神がかりを利用して、或いは井出国は親族を利用して、教祖の再臨を、教会本部神殿で演出した。
演技なのに演技がとまらなくなる事を、基本的には「赤い靴の踊り子」に比ゆしているが、
井出国は自分で自分の霊能力が管理できない「赤い靴の踊り子」現象に陥って、脱げなくなってしまった。

「三木支教会周辺」は、異端のメッカで、みき在世中に、立教３６年の赤衣の偽教祖も、種市さんの奥さんの偽教祖も、ともかく大勢いて、
それを、本席のいなくなった教団に売り込みたくて失敗したと、基本的にはそう思っています。
真柱という超超超能力者がいることすら、感得できない、霊感の感度の低さからしても、「世界一列たすける」には、役不足でした。
584 名前：基本。 [2014/01/22(水) 10:04:16.58 ID:bIV5jKKs]: 二代目教祖井出国さんの本音は、基本の記憶では、体が勝手に震えてしまう、やめたくてもやめられない。
つまり「赤い靴を履いてしまったという自白」です。

教祖は、それをきちんと記録に残しておきたい場合には、「霊能者」にしてしまうことがあります。
天理教きほん教理天理教教典にて、例えば柳井徳次郎さんの伝承を紹介しています。
uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1389806893/l50
本部神殿おたすけで盲目の目が開き、いざりさんがその場で足が立ったという霊能は、当然おやさまがお与えになったお力です。
基本は雅楽の講習に来て教えてくれた甲賀の分教会長はその現場にいた体験を聞いたことがありますし、柳井徳次郎さんの弟子のお一人からも聞いていますし、
みちのともには、本部関係者で病気おたすけをしてもらった人の記録も残っています。
ともかく人格的には最低で中央初代でありながら部内では人としての評判は悪い。
では、何をもって霊能を与えたかと言うと、伝承の教理の内容に、公式の教団教理では説かれていない内容があって、それにはとても重大なものが含まれてあって、
教祖は奇跡を柳井徳次郎さんに起こさせることで、その伝承を保護したと、
そう理解しています。

井出国さんの場合は、みきの親族に利用されたか利用したか、みきの天啓のレベルをその頃うじゃうじゃいた偽教祖や偽天啓のレベルと同じ程度と錯誤して、
本席の死をきっかけに教祖再臨説に乗っかって、一芝居打ったら、みきは本当に霊能者にしてしまった。
そういう、記録保全、証拠保全。「しょこ」とは「書庫」でもあるからです。
585 名前：基本。 [2014/01/22(水) 10:16:25.81 ID:bIV5jKKs]: 教会本部が異端として、排除するばかりで、そこのまつわる記録を無くされそうな場合には、
世界の事情として、有名作家を使って記録として「書庫」に入れます。
井出国、伊藤青年(天命庵)は、芹沢光治良という作家を用いて世間からの評価と言う効能を利用して、「しょこ・書庫」に入れます。
天理本道の記録は、松本清張という作家を用いて世間からの評価と言う効能で、証拠を保全するわけです。

異端は、実は教団内部の姿を映す鏡だったりしますから、異端の記録にも重大なものがあるからです。
「甘露台三下がり」という御神楽歌は、異端だから「書庫」に入れておいてくださった。
小寒の作と言われているわけで、小寒様を軽視する教団幹部に任せておくより、異端なら、誰にも読めるようにして下さると言う、教祖の配慮です。
586 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/22(水) 18:08:27.96 ID:wORU7v88]: チョンゴキ
587 名前：基本。。 [2014/01/24(金) 16:38:00.70 ID:J+KghpUv]: おつとめ第一でも、おさずけ第一でも、お供え第一でもないという事しょうか？
この「家業第一」というお言葉をどう受け止めて、どう通ってゆけば良いのでしょうか？

この話題を、こちらで語らせて頂きます。
おさずけを頂きますときに、「おかきさげ」が下付されます。
以前に、しず２チャンネルでおなじような質問がありました、回答したことがありました。
原典に示された「甘露」について
shizu.0000.jp/read.php/cult/1262809625/293-

298 名前：基本。◆B5BIYWRc 投稿日：2010/10/27 10:51 ID:wi64A5EE0
かきさげより一つの事はいらん

他にあったら、一つではない。つまり、おかきさげだけで良い。
これが、基本そのままです。

>>297
>心を忘れぬよう座右に
は、間違いです。「日日常」とは「心を忘れぬ」ではなく、「その心で常に」です。
「座右」ではなく、胸の中にです。
つまり、「心がけ」ではなく「実行」ということに理解するのが基本です。
588 名前：基本。。 [2014/01/24(金) 18:33:32.74 ID:J+KghpUv]: 人間は「はたらく」為にこの世に生まれたと教えられています。
「働く」については、「傍傍を楽にする事や」と、教えられてもいます。
互い助け合いというものが、はたらくそのものになるわけです。

それに対して「労働」「労務」という言葉があります。
ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%B4
労
労（ろう）とは律令制の官人が官職に勤務すること及びその勤務期間を指す。
労効（ろうこう）ともいう。
また、特定の官職における勤務期間を年労（ねんろう）とも称した。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
お上に使える事という意味が、「労」にはついています。
社長は「上」で労務者は「下」ですから、「互い助け合い」ではなく、お仕えする、会社のお世話になる、
そこに所属し、身分を頂いて、「社員」となります。
「お社」の「一員」と言う意味ですね。

経済の発展発達が資本主義的な展開を見せる前から、律令制の頃に、「労務者」という階級が生まれていたわけです。

すると、」本来自由で傍を助け合う行為としての「働き」は、特定の所属した「お社」の社員ですから、大きな制約を受けます。
ここに、大社高山の支配には「労務に従事する者」が、債務奴隷として必要になった事情が重なって、
人として喜んで「はたらく」をする働きは、大きく後退してあいまっていると言う事情があります。
589 名前：基本。。 [2014/01/24(金) 18:43:59.66 ID:J+KghpUv]: 職業選択の自由と言うのは、どこの社に従属するかを選べる自由の事ですが、社の側にも労務者を選択する自由があって、
「上」には勝てないし仕組みになっています。

分かりやすいお話で言いますと「美味しいケーキが焼ける」という事で、傍を喜ばせたいとします。
それが「家業」の発端のようなものです。
高く買って、安く売って、みんなから美味しい美味しいと喜んで頂いたら、なによりの、
「つとめ」です。

大企業ではその美味しいケーキの味で、とまでは考えず、ケーキは売れると、ビジネスを構築します。
原価を落とすべく仕入れを叩いて、大規模な工場で例えば、CMで、それを利潤追求に使います。

その工場では、傍を喜ばせるためではなく「社の上」を喜ばせるために労務します。
こういう世の中では、人は陽気になれないと言う事です。
590 名前：基本。。 [2014/01/24(金) 19:02:41.00 ID:J+KghpUv]: 家業第一と言うのは、現代社会では、よほどの職能を持っていないと、できる事ではありません。
大企業・大資本と伍して、小さいながらも自立するとしたら、普通の常識では、大資本に負けてしまいます。

そこで、路銀としての「さづけ」を神様は、お与え下さる。
これが、「授け」と「家業第一」の因果関係です。
「第一には家業」、それは大社高山の前では「蟷螂の斧」のようなものです。
だが、「さづけ」によって路銀があるなら、その家業が家業として成立し根付くまで、路銀には困らないよと言う、意味に解したら良いと思います。
591 名前：基本。 [2014/01/25(土) 01:28:11.32 ID:j/mYZiDB]: >>590
俄かには理解されにくいお話をしてしまいましたが、
先ず八丁四方神の館では、「八棟八商売」が行われると言うおやさまの予言の存在をしらねばなりません。

おやさとやかたは、実は経済活動を目的としており、宗教施設目的ではなかった。事実です。
592 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/25(土) 11:29:22.10 ID:LoDhRtqy]: やかたを四方八方囲んで、その中を砂利で敷き詰めて、かんろだいだけのこして、そこを人間で埋め尽くして12下りをつとめるのが最終目標じゃないの？それをすれば陽気ぐらしが達成されるんでしょ？
593 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/25(土) 14:19:20.09 ID:6Hus1y2Q]: 基本さん、「家業第一」への解説、ありがとうございました！大変よくわかりました。
私は会社勤めをしていますが、「これは家業第一という訳ではないよなぁ…」とぼんやり思っていましたが、すっきりしました。

教典に直接関連のない疑問はこちらで質問させて頂きます。
またお付き合い下さい。
594 名前：基本。 [2014/01/25(土) 19:32:15.98 ID:j/mYZiDB]: >>592
> やかたを四方八方囲んで、その中を砂利で敷き詰めて、かんろだいだけのこして、そこを人間で埋め尽くして12下りをつとめるのが最終目標じゃないの？それをすれば陽気ぐらしが達成されるんでしょ？
↑創作教理です。お上に見せかける作文慣れして、その作文がいつの間にか神学教学になって、真理と称する救済のうそが、うそが語られたものです。

証拠は、逸話にあります。
【八町四方】逸話篇93
ある時、教祖は、中南の門屋にあったお居間の南の窓から、竹藪や田圃ばかりの続く外の景色を眺めておられたが、ふと、側の人々に向かい、
「今に、ここら辺り一面に、家が建て詰むのやで。
奈良、初瀬七里の間は家が建て続き、一里四方は宿屋で詰まる程に。屋敷の中は、八町四方と成るのやで。」と、仰せ下された。
【廊下の下を】逸話篇61
明治十一年、上田民蔵十八才の時、母いそと共に、お屋敷へ帰らせて頂いた時のこと。教祖が、・・・
　又、ある時、母いそと共にお屋敷へ帰らせて頂いた時、教祖は、
「民蔵はん、この屋敷は、先になったらなあ、廊下の下を人が往き来するようになるのやで。」
と、仰せられた。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
居間の南の窓から見える範囲は、八丁四方今で言うおやさと館の見える範囲です。
そこは、辺り一面家が建てつむのです。(砂利しか見えないでは無い)建物だらけです。
この屋敷と言うのは今の神殿教祖殿、真柱宅を含めてお屋敷ですから、建物の廊下の下は、人が往来する。
おやさと館も、屋敷内々、つまりお屋敷。
つまり、建物がぎっしり、下に砂利、八丁四方のお屋敷には、廊下があって、廊下の下を人が往来するのですから、
　＞そこを人間で埋め尽くして12下りをつとめるのが
これは、ありえない。

イベントの会場にしても、人間で埋め尽くしたら危険極まりないです。

ショッピングモールの超超超巨大な施設、「八丁四方神の館」はまさに人類の故郷で、
どんな名産品もどこより安く買える、「安く売るのやで」のお地場です。
　
595 名前：基本。 [2014/01/25(土) 19:54:09.00 ID:j/mYZiDB]: >>592 >>594
八棟八商売について、ネット上にこんな資料がありました。ご紹介します。
井上昭夫さんは、私が学生会委員長当時の教団思想リーダーのお一人で、「理論武装」「教理武装」を、
率先して語っていた、教団衰退の原因のお一人です。

逸話編が編集された過程を、第１６稿の場面で、資料整理し、語っています。
www.tenri-u.ac.jp/oyaken/q3tncs0000053er1-att/GT-154koukai.pdf
もともとは、『教祖伝』の中の一つか二つの章に逸話を入れる予定だったが、
２代真柱の「旬を改めてもっとたくさん集め、一巻の本にして出せ」との指示により、
編さん中の教祖伝から削除された。・・
・・逸話のまとめられていた「ひながたの親」の章が削除されたのは、
第18 稿（昭和30 年10 月26 日）である。２代真柱の指示は、
第17 稿（昭和30 年８月26 日）が出た後の、同年９月頃ということになる。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、二代真柱の指示で、みんながまとめていた「ひな型の親」が、変更されちゃったと、
その変更内容を、わざわざ一覧の表にして公開した、
まったく、ミスリードの因縁は切れていないお姿で、おかわいそうですが、
その変更の理由に、神意ありですが、お分かりにはなっていなかったと思います。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
93 八町四方
『おもかげ』。「こ」。「おさしづ」明治27 年11 月17 日、同明治26 年２月６日。
／原文にあった「八棟八商売」削除。
596 名前：基本。 [2014/01/25(土) 20:26:03.69 ID:j/mYZiDB]: ひながたの親。
月日の社であり、ひな型のおやであると、そういう観点から逸話を、教祖伝に書き込もうとしたのは、
まさに、逸話一つ一つが予言である、予言の書が逸話であって、皆がお手本にしましょうと言う「ひながた」ではない。
それは、おやさまが天理王命さまであることを真剣に思っていないと分かるものではありません。

二代真柱様が「月読命様」(主・イエス様)と分かっていないと、
見えてくる世界が狭くなります。

「教祖のおもかげ」にはあった、しかし逸話編には、逸話としては削除した。
神意は明白です。
巨大テーマパークであり巨大ショッピングモールである、八丁四方のかみのやかた。
そして、周囲一里四方には、奈良長谷７里は門前うちら、寺社めぐりをし、世界一安いショッピング。

八棟八商売実現のための実行を思い立ったときから、そのための「根をほるもよう」。
そして、いまも続く奈良長谷、７里への道は、基本の大望の道です。
597 名前：基本。 [2014/01/25(土) 20:28:50.39 ID:j/mYZiDB]: >>593
凄いですねえ、分かるのですか。
そうでしょう。もう旬が違うから・・・
何でも聞いてください、基本的に語らせて頂きます。
598 名前：神も仏も名無しさん mailto:age [2014/01/25(土) 21:22:58.94 ID:R/DQOTQb]: 基本さん。私は「小商売」したいです。
サラリーマンは私も「家業」ではないと思います。
２４年サラリーマンしました。
実家の家業は廃業したけれど、５０前に「錦」を飾りたいと強く思っております。
599 名前：基本。 [2014/01/25(土) 23:22:26.63 ID:j/mYZiDB]: 先ず、ご自分の家の因縁、自分自身の因縁から思案をすることです。
家は代々何をしていたのか、また好きが因縁ですから、好きなものはなにか、
縁なき処に道は付かないと、その意味で、因縁の自覚から開始されて下さい。
600 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/26(日) 10:56:40.25 ID:tJ/o9mel]: 基本さん
・この世に生を受けるということ
・この世に人間として生を受けるということ
・（この世に人間として生を受けている数十年の間に）おやさまの教えを聞くということ
・天理教の教会に生を受けるということ
・天理教の教会に後継者と目される立場で生を受けるということ
・天理教の教会の会長になるということ

どんな意味があると考えられますか？
「いんねん」という教えから理解できるのでしょうか？
お時間がありましたら、見解を聞かせて下さい。
601 名前：砂丘のらくだ mailto:sage [2014/01/26(日) 17:34:15.06 ID:hSQ7xv3K]: 天理教やキリスト教、創価学会に鳥取市の大手企業との訳の分からないトラブルを話したが
話を聞いてくれるだけで、情報収集に協力してくれない。
602 名前：基本。 [2014/01/27(月) 00:43:48.03 ID:1HnEDXV2]: >>600
> どんな意味があると考えられますか？
ご飯を美味しく食べていますか。美味しい食事をしているとき、つまり健康なときには、
食事は「美味しい」、腹いっぱいになった。と、そういう意味しか持ちません。
　しかしやせるための食事と、そういう意味を持った食事は普通の食事ではなく「痩せるという意味の為の食事」です。
　病人食となると、「為」という意識がより強くなります。
　血糖値を揚げないため、血圧を下げるため、「為」「為」「為」。
> ・この世に生を受けるということ
> ・この世に人間として生を受けるということ
> ・（この世に人間として生を受けている数十年の間に）おやさまの教えを聞くということ
> ・天理教の教会に生を受けるということ
> ・天理教の教会に後継者と目される立場で生を受けるということ
↑この中には、自分の意思で選べないものがあります。
それは「なってきた理」としての因縁です。
しかし、自分が天理教するかしないかは自分の意思で選ばなくてはならない問題です。
「なす理」です。
教会を後継し教会長になると言うのも、「なす理」です。
自分の意思で選ばなければならない問題です。
　それを「精神定め」といいます、
「精神定めが第一」と教えられています。
　例えば「親孝行の為に教会長します。」という場合は、何を精神に定めたのでしょうか。
言うまでもなく「親孝行」です。
親孝行をなすと言う理、それは、そこだけみたら「誠真実」ですが、実は親神様を信じているわけでもないとなると、
「親孝行の為に、信じてもいない親神の教えを伝える天理教教会長します」と、これが実態ですから、つまり嘘追従ですから、
実質親不孝です。
　では、親孝行したい精神は本物なのだから、天理王の教えをちゃんと信者に伝えられる教会長になれば良いわけです。
難しいことではありません。基本教理を千遍聞いて千遍諭せばわがの理なんだから、きちんと学んできちんと諭して、一日に三人に三年で、わがの理ですから、
　目的である親孝行の為に教理を聞き教理を諭しを、ほんの三年実行したら良いだけです。

、
603 名前：基本。 [2014/01/27(月) 02:01:26.35 ID:1HnEDXV2]: >>600
そこまで親孝行したいと言うのは、実は過去世には山々の親不孝がしてあって、
心は闇路で、憂いが胸にあって「すべてが憂世に思えてしまう孤独な魂であって、
何をしていても喜べない心とすれば、おやさまの教えは必要だから・・・
そういう天の配剤があって、自分がそこにいるのでは無いでしょうか。
604 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/27(月) 08:18:18.45 ID:6q0TmWtk]: >>603
「すべてが憂世に思えてしまう孤独な魂」、おっしゃる通りです。
金銭被害スレ８から何回もアドバイスを頂いている者です。
「家業第一」についても質問させて頂きました。
本来は過去スレ、基本さんの書き込み、紹介して下さるリンク先を一通り確認してから質問するのが礼儀でしょうが、元来の怠け癖で堂々巡りの質問を安易にしてしまい、お手数おかけします。付き合って下さる基本さんの優しさに感謝致します。
千遍聞いて千遍諭すに励みます。
またアドバイスよろしくお願いします。
605 名前：基本。 [2014/01/27(月) 10:17:30.60 ID:1HnEDXV2]: 私はエゴイストだから、千遍諭すには何遍でも聞いてくださる人大歓迎です。

昔よく夢をみました。
盃を蹴っ飛ばす、盃がころがる、こぼれる。
前世に、こういうことしてあるのだなあと、しみじみ思いました。
神の道にいて離反したり背いたり、そういう前世があって、ここにいる。
だとしたら、それでもおやさまがお添い下さるのだから、それだからこそ、心配で付いていて下さるのだから、
それもまた、よしと、たんのう(大満足)しております。
飯田の岩さんも針ヶの助造さんも、みんな仲良しと、親しみをもって、生まれ変わって今世では、どんなお暮らしだろうと、思います。
憂き世は浮世に浮かれて、道楽三昧して「うきよ」と、言わされているのです。
そこでまた、自分だけが浮くのでは無い、大勢の皆様を「浮かれさす」陽気な浮世を、
今世は、一列に楽しまれたらいかがでしょうか。

おやさまは、おやさしいのです。
陽気ゆさんが、みたい、それだけです。
606 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/27(月) 20:20:50.14 ID:3loALUF4]: >>605
やっぱりトンスルの盃で？
607 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/27(月) 20:35:11.81 ID:3loALUF4]: まっ冗談はさておき。
正月に教祖殿に盆栽飾るようなﾚﾍﾞﾙですからね。
今の天理教って。
608 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/29(水) 09:45:32.78 ID:qcXCbdB2]: >596
質問失礼します
なってくることが予言
なすことがひながた
そして八棟八商売実現はひながた

だから基本。さんは100年祭に自作の歌を商売していた
ということでしょうか？
609 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/29(水) 09:59:34.11 ID:DFKpwwgj]: 基本さん
教会長にとっての「家業第一」とはどうあるべきなのでしょうか？
僕は教会長を務めていますが、会社員として正社員で働いています。「労働」をしているわけですから「はたらく」とはかけ離れた状態です。
「貧に落ちきる」覚悟は持てそうにありませんし、妻は身体が弱いので何かとお金が必要です。
いわゆる「道専務・道一筋」の同世代の会長・後継者達から「道一筋になりきれない、ダメ会長」とからかわれます。
詰所などへ行くと彼らはＮＨＫの朝ドラを楽しそうに見ています。僕は会社員ですので朝ドラを見る習慣がありません。
「朝ドラ見ている＝ヒマ」などという訳ではありませんが、道一筋になるのなら、どのような心構えが必要でしょうか？
610 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2014/01/29(水) 13:09:24.07 ID:yVyQb2aW]: ナルホド
611 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/29(水) 22:57:17.70 ID:HcwY9ksK]: 効き目も無いのに天理なんて信仰しなくてもよい。
612 名前：基本。 [2014/01/30(木) 02:07:41.44 ID:fQ1wiauF]: >>609
秀司は青物売りをした、・・・・寺子屋をした・・・おやさまはお針子を教えた。
ところで「妻は身体が弱いのでなにかとお金が必要です」これは、先ず奥様の健康を助けて頂くことです。
奥様の心が「晴れる」。
奥様に聞いてみたら如何でしょうか。
どんな商売、何を売る商売ならしたいのか、どんなお教室なら、どんなお稽古事を教えるのなら出来るのか、
着付け教室なのかダンス教室なのか、手芸教室なのか、学習塾なのか、
洋服売りか、アクセサリー売りか、などなど、
教会の一室で出来る教えごとを、奥様に相談されたら如何でしょうか。
それで、よしやろうと決めて、奥様が健康になったら正解です。
613 名前：基本。 [2014/01/30(木) 02:09:44.00 ID:fQ1wiauF]: >>611
> 効き目も無いのに天理なんて信仰しなくてもよい。
正論です。
家業第一として「好きが因縁」ですから、奥様の好きな事でお仕事を見つけて、
それで健康になると言う効き目があるのが、天理です。
614 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/30(木) 11:31:33.66 ID:lln0377m]: 「天下一」、ＤＡＭ精密採点ＤＸの全国平均で９０点越えてるww
615 名前：608 [2014/01/30(木) 16:12:14.89 ID:/546UG9z]: >596
昭和２９年におやさとやかたの計画が始まった
だから　八町四方　は逸話編から削除したでFA？
616 名前：ふむふむ [2014/01/30(木) 22:46:46.17 ID:AAsGnsoW]: 追しょうは一つも要らん。追しょうは濁りの台である。懺悔です。
617 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/31(金) 00:00:01.49 ID:s+0dr/Yi]: いんねんほどこわいものはないで。

いんねんに負け、ほこりやいんねんをまき散らしてその点け合いして

果てて行くのやで。

いんねん寄せて果てると言うてあるやろう。

神様が心通りにあらわして見せるのやで。」
618 名前：基本。 [2014/01/31(金) 04:07:58.78 ID:rjfjetuV]: >>617
伝承されている教理は、しばしば人間の悟りが混入されます。
>いんねん寄せて果てると言うてあるやろう。
これが、お筆先では、果てるとは理が知らされてありません。
「せんしよのいんねんよせてしうごふする　これハまつだいしかとをさまる（1-74）」

>>613
609さん、因果と言う事ですが、口で言わすという理から思案しますと、
　「妻は身体が弱いのでなにかとお金が必要です」との自らの告白は、
　妻の病弱が「因」で→自分は「労働せざるを得ない」と、そういう因果を語られています。
　これが本当だとすると悪いのは奥様です。
　仮に609さんの因果の悟りに悟り違いがあるとしますと、「あなたが妻の為にと労働していて→妻は病気になっている」と、
こう言う因果が、実は、真相なのだと言う事になります。

　609さんはこうも語られています。
「詰所などへ行くと彼らはＮＨＫの朝ドラを楽しそうに見ています。
僕は会社員ですので朝ドラを見る習慣がありません。
「朝ドラ見ている＝ヒマ」などという訳ではありませんが、
道一筋になるのなら、どのような心構えが必要でしょうか？」
　
この自白は、天理教教典基本教理でお話を触れました処の、宗教家業の悪因縁・偽キリスト的な思案の匂いがします。
道一筋になって、朝ドラ見る。それを「あしき」と認識されていると言う「道一条・聖職者の道」という、
女鳴り物には三味線ですか？それ神事ですか、という通俗を否定する大社高山の宗教論理、倫理観が溢れています。
この問題、609さんの自白を台にして、申告に語らせて頂きます。

　ごめんね、失礼を赦して下さい。
619 名前：基本。 [2014/01/31(金) 04:18:05.05 ID:rjfjetuV]: >>618
　先ず病弱な奥さんと言うテーマですが、伊蔵さんにまつわる話として、大工の伊蔵さんの奥さんは病弱であったという話が伊那谷に布教に来た懲戒免職の布教師から伝承されています。
大工の仕事をしていた伊蔵さんがある日昼間家に戻ると、奥さんが寝ていた。
伊蔵さんは心配してどうしたのか、病気か楽寝かと、お尋ねになった。
奥さんは「楽根です」と、歌の鳴くような声で言われた。
　「ああ、良かった。楽寝でよかった。」と、心から喜ばれたと言います。
　自分は一生懸命に働いているのに、昼間から楽寝して、何てことだとは言われなかった。
　　実は伊蔵さんは三人目の奥さんであった。(当時聴いた記憶で語ってますからね}
　一人は若死に、一人は男と逃げて、三人目の奥さんであった。
　　奥さんは病弱であって、ご飯の支度は伊蔵さんは「お弟子」とジャンケンシテ決めて、負けた方がご飯焚き食事の支度をした。
　こういう中で、奥さんの楽寝を「ああ、良かった」。
　609さん。労働して男は家に帰って食事の支度はするわけでは無い社会。
　労働して、女は家に帰っても炊事洗濯、おさんどん。
　さんげすべきは、「女の楽寝を楽しめない」精神、もしそうであったら、さんげです。

　詰所などへ行くと彼らはＮＨＫの朝ドラを楽しそうに見ています
ああ、「楽しそうでよかった」、「楽寝していて下されても良いのに」と、そういうご思案が「家業第一には」大切です。
　自分が陽気の日々を楽しむことでおやさまが喜び、傍も楽が出来ます。
自分が昼ドラ楽しまないでは、昼ドラ楽しむ心がわからないでは無いですか。
　因縁の自覚とは、たんのう(精通・満足）にいたる道です。

　つまり609さんは酷い、酷い心があるから、昼間から一緒に楽寝できない、味気なさなのです。
奥様のお心痛めるような道一条になってはならず、
>>612
> 奥様の心が「晴れる」。
「奥様に聞いてみたら」如何でしょうか。

伊蔵様のようにと、そういう思案が基本です。
620 名前：基本。　 [2014/01/31(金) 09:20:04.01 ID:rjfjetuV]: >>618
> 宗教家業の悪因縁・偽キリスト的な思案の匂いがします。
609さんのさりげない自白から、本質の問題を語らせて頂く事とします。
偽キリストのヨハネ黙示録は、何を悪しきと語っているかです。
１６・・・
この女は紫と赤の衣をまとい、金と宝石と真珠とで身を飾り、
憎むべきものと自分の姦淫の汚れとで満ちている金の杯を手に持ち、その額には、一つの名がしるされていた。
それは奥義であって、「大いなるバビロン、淫婦どもと地の憎むべきものらとの母」というのであった。
　わたしは、この女が聖徒の血とイエスの証人の血に酔いしれているのを見た。
この女を見た時、わたしは非常に驚きあやしんだ・・、
「あなたの見た水、すなわち、淫婦のすわっている所は、あらゆる民族、群衆、国民、国語である。
　あなたの見た十の角と獣とは、この淫婦を憎み、みじめな者にし、裸にし、彼女の肉を食い、火で焼き尽くすであろう。
　神は、御言が成就する時まで、彼らの心の中に、御旨を行い、思いをひとつにし、彼らの支配権を獣に与える思いを持つようにされたからである。
　あなたの見たかの女は、地の王たちを支配する大いなる都のことである」。

つまり退廃した大都市の事を大淫婦と呼んでいて、神は獣に支配権を意図的にもたせてきたと、そして終末にはその獣を滅ぼすと言うことになっています。
「賑わしく暮らしている」ことの退廃は神がそうさせておいて、そして滅ぼすと言う偽キリストらしい語りです。
621 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/31(金) 19:54:56.73 ID:WmHaZiNs]: 以前、金銭被害スレで基本さんに言われました。「天理教は生半可な気持ちでするものではない」と。
ガツンときました。でも、ありがたかった。匿名掲示板でもこんなに厳しく諭して下さる方がいると。
「家業第一」からの、私の心の持ち方、通り方、今一度見つめ直してみます。
また、程度の低い問いかけになるかと思いますが、ご意見を聞かせて下さい。
教典スレも毎日繰り返し読ませて頂いています。頑張って下さい。
622 名前：基本。　 [2014/01/31(金) 20:08:17.34 ID:rjfjetuV]: おやさまは「悪しきのことは言わん」と言われています。
偽キリストの宗教家は、統一教会のように神に許された聖なる結婚をとく。
偽キリストは、女を知らない若い男性、男を知らない若い女性を、「清らか」。
性をあしきとみなす西欧唐人には、「繁栄は堕落。性はあしき罪」という強迫観念から、
神に仕えるなら清らかな聖職者であれと、こう言う論法です。

イエスのような直接的な「やまい助け」、「貧者への施し」を表の教理とせず、「原罪からの救済」を教義の中心に据えて、
幽冥の世界での「最後の審判」を説くのは、その胸の内、真の真が「から、空虚」だからです。

おやさまは、キリスト教については「裏守護」としては説かないで、ただ、イエスの十字架については、
「それは完成の意義や」と、教えの本質を諭されています。
キリストの教えは「西欧・大社高山」によって、支配と統治の手段に組み込まれた。
そういう因縁は、天理教団もまた、通り返さねばならない応法の道でした。

色情因縁を原罪として「あしき」ととらえる事から開放して上げないと、世界は、意味もなく原罪意識に苦しみます。

同様に、病弱である事も、「あしき」とは限っていない。
人を罪びと扱いする大社高山の倫理観が、大間違いなのです。
623 名前：基本。　 [2014/01/31(金) 20:15:02.36 ID:rjfjetuV]: 中学生の頃、宮島佐太郎先生に助けられて布教し、教会を設立、自身は高校の校長をしていた先輩が、
「基本君、あんたは神様に熱心だが、私も若い頃には一生懸命布教した。
毎日毎日匂いがけしても、誰も匂いがかからない。
あるとき気が付いた。神殿でなにもしないでいても、神様は道を付けてくださるのだ、てね。」
「あんたも今にわかる。道は、何もしていなくても神様がお付け下さるんだと。」
624 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/31(金) 20:21:30.98 ID:s1ccxg2M]: 天理教って艮の金神をあがめてるんだっけ？
いまいち教義がわからないが金神は七人殺しの神だよね
言ってやりな
庭だろうが
家だろうが
敷地に小鳥が迷いこんで来てそれを殺しさらにその雛までも殺す奴は器の小さい憐れみのない小物だとな
625 名前：基本。　 [2014/01/31(金) 23:54:52.75 ID:rjfjetuV]: >>624
> 天理教って艮の金神をあがめてるんだっけ？
違います。天理王命・存命のおやさまを崇めています。

ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E7%A5%9E
金神（こんじん）とは方位神の1つである。

金神の在する方位に対してはあらゆることが凶とされ、特に土を動かしたり造作・修理・移転・旅行などが忌まれる。
この方位を犯すと家族7人に死が及び、家族が7人いない時は隣の家の者まで殺される（これを七殺（ななさつ）という）と言われて恐れられた。

天理教では丑寅の方位は「大食天命」様の方位であって、切る神様です。
お嫌いな埃の心は「欲」です。
626 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/01(土) 03:11:08.88 ID:kTdWRJEW]: 7×7=49
49日
7は大食天命様、嫌いな埃は欲49
うまくできてますね。

いまゝでもしんがくこふきあるけれど　もとをしりたるものハないぞや
3-69ふ

7×7×7=343みよさ
627 名前：おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2014/02/01(土) 19:35:06.85 ID:UGrGZPw7]: >>8
＞現真柱様は土佐家の血が混じっているが、二代真柱の魂ではないかという方が居られるが？

こんなの馬鹿げている。
こういった宗教音痴丸出しなことを言うようでは、いよいよ天理教に将来性はない。
高知大教会の島村家ともども、世迷い事の言い過ぎ。

…同一の家系に生まれ変わるだなんてことは、事実上のところ一例たりとも有り得ない。
それこそ世界中探しまわって、自分と同一の指紋の人を探し当てること以上に、その確率は低い。
628 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/03(月) 22:53:24.12 ID:OMZ85aUf]: 基本様へ教えてください。　おつとめ２１回の意味は？
７（切れるの字は７を刀で切る）×３（お産）＝２１と聞いたが。
卵は２１日目に孵るらしい。
629 名前：基本。　 [2014/02/04(火) 00:34:30.62 ID:betr4mWe]: 628さん、基本様はともかくとして、おつとめ21回の意味はとのご質問ですが、
「あしきをはらう」という行為は、手振りは模倣魔術の呪法としてみますと、自分の胸を払う手振りですから、
わが胸のあしきを払うという呪法そのものであると、誰でもわかります。
その呪法が２１回と定められていて、２１回の数理の意味をご質問と言う事です。

７（切れるの字は７を刀で切る）×３（お産）＝２１と聞いたが。

七は切る神様の理で、三はつなぎの神様の理です。
「悪しき払いを７度」「悪しき払いを７度」「「悪しき払いを７度」　で、２１です。

伝承の教話では「自分と同じ因縁の人七人たすけたらその因縁が切れる」と伝えられていますから、
昔の先生は肺病の方は、肺病の人七人をお助けすることで、「人助けて、わが身たすかる」と、おたすけをきちんと、因縁にあわせて行う事を示されています。
「いんねんなき処に道はつかぬ」です。
その「七つの悪しき払い」を、一段二段三段一つ、三度重ねないと、前生の因縁切りは出来ないわけです。

１から１０までが一段としますと、１１から２０までが２段です。
悪しき払いが、７つで三回、２１回をへて、２１になりますと「たっぷり十分はじまり」で、
因縁の切れた人生が開始されます。

一代は一代の苦労、二代は二代の苦労、三代は、苦労が無いとは、悪しき因縁の道を、
一代の人生で切れない場合には、三代かけて「一二三」で、やっと因縁の道から、陽気な道に道が進むと言う事です。
一生で因縁切るつもりなら、三年千日の苦労を、三回なさることです。
630 名前：おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2014/02/04(火) 02:36:59.68 ID:QQeArR04]: >>233
お道の関係者としては「天理教における在日の人の信者さんの比率なんかならば創価学会に比肩するか、さらに高い」事実があることを、
寧ろ誇りに思え！

かの山本利雄先生なんかだって、これと同じようなことを仰ってたことがあるぐらいなのだから。
「なればこそ世界宗教の素地を、お道は持ち合わせていると見るべきだ」とも。
631 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/04(火) 03:57:05.88 ID:XckuPHf+]: >>130
>>131

テロ組織・・・

関東大震災の時に火をつけまわったテロ民族組織。

↑
とふぢんがにほんのぢいゝ入こんでまゝにするのが神のりいふく2-32

ccce.web.fc2.com/sinnsai.html
632 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/04(火) 06:42:02.03 ID:XckuPHf+]: いんねんて、小学生レイプする在日チョンコの言い訳に聞こえる時もあるんだよな。

「おまえの先祖はウリ達の先祖をレイプしたんだ。だから」

ってさ。ま、慰安婦は売春婦なんだけどね。
633 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/04(火) 20:39:25.47 ID:gm2xS0OZ]: 基本さん
「縦の伝道」について、どう捉えてらっしゃいますか？
「縦の伝道」なるものが、うまくいくのであれば、今のように事情教会・事情大教会だらけになってないでしょうし、山村の限界集落のような高齢化とはなっていないはずですから、「縦の伝道」がなされていないのが現状と思われます。
我が子に信仰を伝えるべきですか？伝えようとして伝わるものでしょうか？
634 名前：基本。　 [2014/02/04(火) 21:30:18.15 ID:betr4mWe]: >>633
お指図には「親族に神一条言うやない」と、あります。
子供に天理教の神一条と言ってはいけない。
つまり神一条と言うのはわが子に求めてはならないと言う事です。

「子供に道の心を映せ」と言う事ですが、１５歳までは子供には親の心が映っているわけです。
だから、親本人の精神が神一条であれば、それが映ることになる。

しかし、本人の自由なのです。天理教するもしないも。
天理教会するもしないも本人の自由です。

「世界から大工が来て」。これが基本です。
「わが身わが内から出た理は、いかような理でも受け取れん」と、お言葉です、

親族がわが身わが内から思案していたから、
山名系に汚染されたから、天理教会は夜の道と、そう言う事です。
635 名前：基本。　 [2014/02/04(火) 22:18:18.11 ID:betr4mWe]: 「１４」
おふでさきは、耳に聽くだけでは、とかく忘れがちになり易い人々の上を思い、筆に誌して知らされた親神の教である。
そして、何人にも親しみ易く、覚え易いようにと、歌によせてものされたばかりでなく、
屡々、譬喩を用いて理を説かれたのも、
深い親神の思召をうなずき易く、理解し易いように、との親心からである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
まさに応法レトリックの使い手、正善真柱様の好まれる文章である。

おふでさきは、親しみやすいと書いてあって、でもその後に、
「譬喩を用いて理を説かれたのも、深い親神の思召をうなずき易く」書いて、
「譬喩を用いた」理由が、「深い」から用いたという意味と、
「譬喩を用いた」理由が、「うなずき易く」する為用いたという意味と、二つに受け取れる書き方をしているが、「深い」から用いたというのが本旨である。

万葉集「譬喩歌」の比喩分類について　と言う研究があるように、
www.umds.ac.jp/kiyou/n/21-1/n21-1kamimori.pdf
「譬喩を用いた」事は、意味に深さをしっかりあたえている事。
　判じ物の好きなみき姉さんのように、謎かけしてあるのが、お筆先だと、
教典ではそう直接言わないで、しかしそういう説明はしてあるという、書き方である。

　悟るということは、その「譬喩を用いた」それが何をどう比喩しているのか、悟ることが、先ず最初に必要となるわけで、悟ることでうなずける。
悟れなければ「問う」しかないが、悟ることに意味も価値もある。
636 名前：基本。　 [2014/02/04(火) 22:22:31.91 ID:betr4mWe]: 親が子供に直接天理教しなさいと教えるのは比ゆではなく、真っ向勝負です。
そういう短絡的なわが身思案をして、教団の将来を考える精神では、「比ゆ」の意味も価値も見えないでしょう。

先ず、おやさまは何をされたか。
「散財」です。「施し」「喜捨」です。
それを、しっかりとご思案、実行することです。
637 名前：基本。　 [2014/02/05(水) 00:05:25.20 ID:KRbSUD1c]: デジタル大辞泉の解説.

ひ【×譬】
別の物事を借りて言い表す
天理教教典では「比ゆ」とは表記せず、難しい漢字を用いています。

「別の物事を借りる」
これがお筆先の理の責めの比ゆの意味を示しています。
書かれてある物事ではなく、その物事は別の事を教えようとする場合に、比ゆが用いられるわけです。

お指図では「神一条言うやない」です。
「言わん言えんの理」といいます。

言わずに伝える、それを「映す」というのです。
それが分かっていないと、「言葉で伝えよう」とします。「ビジュアル」ではなく、「オーディオ」で響かす問題では無いと言う事です。
口では陽気暮らしの教えだと説きます。
しかし顔には陰気がある。音は「陽気」、映像は「陰気」。
子供に移るのは、「陰気」。

口で神一条を説いて、「この道より無い」と諭します。「音」。
しかし、親がしていることは「応法、横暴」。「人間思案、理の親信仰」。「絵」。
子供に映るのは、「人間心一条の宗教業者の欲のそろばん」。

縦の伝道は、親が、「その姿」で「映す」を基本とします。
638 名前：基本。　 [2014/02/05(水) 00:11:35.80 ID:KRbSUD1c]: >>635
二代真柱様は、縦の伝道をご自身もされているわけです。
天理教教典は道の子に、伝道する書物です。
だから、「説き、伝えると言う手法」を排除し、
悟るものにしか分からないように、「言わない」「言えない」を、全てに配慮されています。

知らしたら現れ出るのは気の毒、秀司も知らしたら死にました。
小寒も知らしたら死にました。
理を知らせると言う事は「命のやり取り」だからこそ、ここ一番の時しか、諭してはならない。
口で言うのではなく、行いで、日々の陽気で、「映されること」です。
639 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/05(水) 01:50:29.45 ID:0yJZH7gy]: 長文書いてるおまえが言うか。
640 名前：基本。　 [2014/02/05(水) 11:53:43.71 ID:KRbSUD1c]: >>639
文字と言葉は、文字は目、言葉は耳。
基本の長文は「音」では無い。
おふでさきには、口でも言わんとあるように、口で言う事が問題なのです。
親が毎日子供に、「天理教しろ」「教会を継げ」と口で言う事をおやさまは戒めておられます。

基本はおやさまが働きやすいように細かしく言う基本です。
上から下の「縦」ではなく、阿呆な基本です。
だから、いくらでも、何度でも、語るしか能が無いので、お許し下さい。
641 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/06(木) 19:57:30.66 ID:AKznVyYj]: 基本さん、早速の丁寧な見解、ありがとうございました！
祖父は烈火の如き信仰心を持っていましたが、内孫の僕にたった一言も「天理教をしなさい」といった類は言いませんでした。その理由が少しわかったような気がします。
対して父は事あるごとに、「もっとしっかり通れ」、「きちんとお供えしろ」と言います。感謝も尊敬もしていますが、どこか冷や水をぶっかれかれるような気持ちになります。
信仰において「代を重ねる」事、「代が重なる」事、に意味はあるのでしょうか？
「代を重ねる事」は良いい事で、「代が重ならない事」は悪い事ですか？
重複する質問で、基本さんの見解を理解できていない事になるかもしれませんが、よろしかったらご意見を聞かせて下さい。
642 名前：基本。　 [2014/02/06(木) 23:42:49.05 ID:JYQ3ZJLC]: 明治二十二年一月二十九日
松村吉太郎前の二十六日のおさしづを考えるに、そのおさしづはぢばへ常詰しておぢばにて尽すべきや、又は国所に於て分教会を設けとの事なるや、
両方の何れなるや伺
さあ／＼尋ねる処／＼、身上から事情ありて尋ねる処、こちらからどうせこうせどうせこうせいつ／＼もこれは言わん。
元々一つの理を出してある。
長らえて一名一人の処より理を諭し、一人から始め／＼、
これは年限々々通し、これまでの道に成りたる処である。
一代は一代の理、二代は二代の理、代々続く生涯末代の理である。
さあ／＼国所に一つの理の治め、ぢばにて尽す、二つの理を一つの心に治め。
これを心の道を合わせて通れば、身上も速やかであろう。
国所一つ／＼治めにゃなろまい。
年限合わせば分からんであろまい。
身上が理と合わせば身は速やかと成る。
身上から理を合わせば速やかと分かるであろう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
こんなおさしづがあります。
どのように解釈するのでしょうか。
643 名前：基本。　 [2014/02/07(金) 06:21:39.83 ID:oEt3afy2]: >>642
一代　→　一代の理　一つはじまりと教えられています。
二代　→　二代の理　二つたっぷりと教えられています。
代々続く　→生涯末代の理　
初代とは何事も初めての事ばかりで、一に勢い出ばなのにごりの道です。
二代とは、何事も反復、初代さんの追体験のようなもので、「重複」「重荷」。
まさに時間との戦いになるわけです。
代々続くとは、そうした「一、二」で代々続けること、そこに「末代」の理が、三つ身につく。

「だんだん道」と言います。「一段二段」の段々を必ず通るわけです。
個人においても、先ず始める、初体験が反復されて、身につくところ「三」に到達すると、
「つながる理→継続」。一がなけば二がなく、一二、一二があって、「だんだん」。
「さあさあだんだんの席、返す返すの席」と、示されてある、基本です。
「個人においても」「家においても」、一二三は、道の順序であり、基本です。
644 名前：基本。　 [2014/02/07(金) 06:31:29.89 ID:oEt3afy2]: >>642
> 長らえて一名一人の処より理を諭し、一人から始め／＼、
> これは年限々々通し、これまでの道に成りたる処である。
これは松村家の事情です。
「理を諭し」とあります。これは、おやさまが「一名一人に」理を諭したと
言う事です。
homepage3.nifty.com/nagano_karasugawa/bunko/jinbutsu.html
松村榮治郎【まつむら　えいじろう」
天保13年(1842)10月８日生まれ(河内国高安郡教興寺村‐現・大阪府八尾市教興寺)
明治22年(1889)３月３日出直し：48才
明治４年(1871)１月妻さくの「たちやまい」という患いを教祖に助けられ入信
妻さく(1846-1928)の妹・小東まつゑは明治2年(1869)、中山秀司に嫁ぐ
長男・吉太郎は高安分教会(現大教会)初代会長
(『稿本天理教教祖伝逸話篇』102「私が見舞いに」　190「この道は」)

おやさまに理を諭された方は、「松村さく」様です。
645 名前：基本。　 [2014/02/07(金) 06:36:52.18 ID:oEt3afy2]: >>642-644
> おやさまに理を諭された方は、「松村さく」様です。
【私が見舞いに】逸話篇102
　明治十五年六月十八日(陰暦五月三日)教祖は、まつゑの姉にあたる河内国教興寺村の松村さくが、痛風症で悩んでいると聞かれて、
「姉さんの障りなら、私が見舞いに行こう。」
と、仰せになり、飯降伊蔵外一名を連れ、赤衣を召し人力車に乗って、国分街道を出かけられた。
そして、三日間、松村栄治郎宅に滞在なされたが、その間、さくをみずから手厚くお世話下された。
　ところが、教祖のおいでになっている事を伝え聞いた信者達が、大勢寄り集まって来たので、柏原警察分署から巡査が出張して来て、門の閉鎖を命じ、立番までする有様であった。
それでも、多くの信者が寄って来て、門を閉めて置いても、入って来て投銭をした。教祖は、
「出て来る者を、何んぼ止めても止まらぬ。
ここは、詣り場所になる。打ち分け場所になるのやで。」
と、仰せられた。
さくは、教祖にお教え頂いて、三日目におぢばへ帰り、半月余りで、すっきり全快の御守護を頂いた。
///////////////////////////
引用のおさしづで、>>642 > 国所一つ／＼治めにゃなろまい。年限合わせば分からんであろまい。
この「年限合わせば分からんであろまい」とは、一つはこの史実からの年限合わせです。
646 名前：基本。　 [2014/02/07(金) 06:55:10.64 ID:oEt3afy2]: >>645
数理マニアの為に、「年限合わせば」とは、「合わせる」つまり足せと言う事です。
「神の一日は一年」ですから、逸話遍102の数字は、「三日間、松村栄治郎宅に滞在なされたが」
「教祖にお教え頂いて、三日目におぢばへ帰り」が、三日三日です。
合わせると６年の理となります。

「打ち分け場所になるのやで」と言われた松村家は、吉太郎の父親栄次郎が、そのための「散財」を嫌がって、
信者を低教養と馬鹿にしていて、３年千日通るどころか、言われた３年すぎて、長男吉太郎は、
逸話遍100です。
「この道は、智恵学問の道やない。来る者に来なと言わん。来ぬ者に、無理に来いと言わんのや。」
と、仰せになった。
　このお言葉を承って、松村は、心の底から高慢のさんげをし、ぢばの理の尊さを、心に深く感銘したのであった。
そこから３年、合わせた数字は「６日」「６年」で、吉太郎は病気になって、
問題のおさしづを頂いたのです。
(続きます)
647 名前：基本。　 [2014/02/07(金) 23:52:12.40 ID:oEt3afy2]: 天理教に騙されて財産無くしたくない、松村栄次郎さんは明治22年(1889)３月３日出直し。
夫善兵衛様は２月２２日、家をこぼちたくないと、死んで、３月３日、松村家当主は死んだ。
夫善兵衛が死んで、家はこぼち染め小寒は難波ににおいがけ。
明治２２年３月３日は陰暦２月２日、
明治二十二年三月三日（陰暦二月二日）
河内国講社中より分教会設置願
さあ／＼尋ねる処／＼、さあ／＼定めて理を立てば一つの理は治まる。
一つ立てば二つは直ぐに治まる。
皆んな一つよう聞き分けねばならんで、皆聞き分けねばならん。
二つ一つの理を聞き分けたら皆んな治まる。
さあ／＼一つの心聞き分けるなら、皆治まる。
銘々に一つ／＼の心あっては治まらん。皆一つに。

押して、分教会所を教興寺か、又は恩智か、又は老原に致すべきや願
さあ／＼どちらどうとも、これ諭する理でない。なれど元紋型無き処から成り立ち来たる処、いんねんの事情である。
さあ／＼元々一つ／＼の事情を聞き分けて運ぶなら、皆んな治まり来る。
これだけ諭して置く。
648 名前：基本。　 [2014/02/08(土) 00:08:58.63 ID:MPfKL4j2]: おやさまは、ここは、詣り場所になる。打ち分け場所になるのやで。」
と、仰せられた。
これを一番に本気で思案していた人は、松村栄次郎さん。
本気で財産を天理教にとられると、その邪魔に必死であった。

「代を重ねる」と言う事、
一代　→　一代の理　一つはじまりと教えられています。栄次郎散財できず。
二代　→　二代の理　二つたっぷりと教えられています。
では吉太郎さんは散財出来たでしょうか。
いいえ、です。

>>647
> 押して、分教会所を教興寺か、又は恩智か、又は老原に致すべきや願
天理教会になると言う事の執着に走っています。
「打ち分け場所になる」ということは、「難儀の底に落ちる」と言う事であるのに、
「打ち分け場所になる→天理教会設置」と、「表門構えつくり」に走っています。

>>642
元々一つの理を出してある。
長らえて一名一人の処より理を諭し、一人から始め／＼、
これは年限々々通し、これまでの道に成りたる処である。

このおさしづ、おやさまお一人から理を諭し、おやさまお一人から始めた。
そして「年限」を通り「天理教会神一条」の今になっていることをきちんと示しています。
「一人から」「難儀の底から」それがおやさまの道。

松村吉太郎さんはそれがわかっていなくて「宗教家業の意識」。
松村栄次郎さんはそれが分かっていたから、「して地獄」を分かっていたから、
半狂乱になって邪魔した。
が、分かっていたという意味で「栄次郎さん」は本物を知っていた先覚者です。
649 名前：基本。　 [2014/02/08(土) 00:25:42.53 ID:MPfKL4j2]: >>641
> 対して父は事あるごとに、「もっとしっかり通れ」、「きちんとお供えしろ」と言います
烈火の如き信仰心を持っていた祖父さんには、「こんなことでは申し訳が無い」というおやさまへのお詫びがあって、
お父上には「精一杯しろ」という言葉には、「出来無い事はしないが」という但し書きがついていると言う事ですね。
つまり、難儀の底の落ちていくようなことはしないで済ませたい、「栄次郎さんタイプ」で、
そこで、
本気の天理教「赤」か、応法の天理教「黒」か、
「道の次第も色々にある」。

あなたが、そうした応法の代々に嫌悪をもたれるとしたら、それはおやさまの教えの本質との違いに対する嫌悪でしょう。
いつも「一人から、散財からはじまる」から「ひな型」なのです。

松村吉太郎道の八十年を読んでみて下さい。
教会の普請をして、資金難になって、貧のどん底をしています。
それは、もっと先に自分から求めて、「ひな型」をただ一人で、通るべきだった。
基本教理を、天理教教典からしっかりと、教えの根を掘って、
自分はいかに通るのか、ご思案大切と思います。
650 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/08(土) 01:15:03.54 ID:HBVMWVxY]: 基本さん、ご見解の提示ありがとうございました。
教典スレも拝見しています。
私は教典を閉じてしまいたくなりました。
でも、私は道から離れたくはありません。
自らの通り方・心の持ち方は見つめ直します。
651 名前：基本。　 [2014/02/08(土) 07:25:40.50 ID:MPfKL4j2]: 私は子供の頃、絶対に「して地獄」は通りたくなくて、特に官憲に弾圧されて真冬に水ぶっ掛けられるなんて、絶対に嫌だと思っていました。
貧乏は、私のお世話して下さった教会は、その頃貧のどん底のど真ん中にいて、人はたすかるのですが、食事といったら最低最悪。
冷蔵庫のなかった時代です。もう腐った匂いのするようなご飯を、教会の家族は食べているのです。
「あんたには無理だから」と、奥さんは笑って、私には炊いたご飯を食べさせる。
「魂に徳が無いから、このままでは短命だ」と、私には古着しか着てはいけないよと、だから、例外的な学生服以外は皆古着で、それでも、
「あんたは徳が無いから」と、優しい笑顔で、来ているもの全部上から下まで剥ぎ取られて、
もうつぎはぎだらけの服に変えさせられて、頭はさっさとバリカンで丸坊主にされて、
「あんたじゃ天理教は出来無いよ」と、それはそれは優しい奥さんでした。

とてもじゃないが、師とその弟子たちの「して地獄」は、私のレベルでは無理。
それは私の実感でした。
「千遍聞いて千遍諭したらわがの理と諭しおこう」。
このお言葉に出会ったとき、これなら、私でも出来ると、聞いて語るだけなら私でも出来ると、道が開きました。
「子供の癖に生意気だ」とか、「この道は論の道では無い」とか、「通ってから諭せ」とか、大人たちから叱られました。

しかし貧乏は嫌で、粗食は嫌で、投獄や拷問にはとても耐えられない軟弱な精神の私には、「千遍聞いて千遍諭す」これしかない。

おふでさきを読ませて頂くようになって、諭し悟り以外に、私には心澄ませる道は無いと、確信をなお深めました。
この水をはやくすまするもよふだて
すいのとすなにかけてすませよ（3-10）
　このすいのどこにあるやとをもうなよ
むねとくちとがすなとすいのや（3-11）
　このはなしすみやかさとりついたなら
そのまゝいれるしんのはしらを（3-12）
652 名前：基本。　 [2014/02/08(土) 07:39:27.57 ID:MPfKL4j2]: このはしらはやくいれよとをもへども
にごりの水でところわからん（3-9）

この水をはやくすまするもよふだて
すいのとすなにかけてすませよ（3-10）

このすいのどこにあるやとをもうなよむねとくちとがすなとすいのや（3-11）
このはなしすみやかさとりついたなら　そのまゝいれるしんのはしらを（3-12）

「しん」とは真柱の事。
しかし人個人においては「信念」。
私はそう悟りました。
濁りきった私の心を清めて、澄んだ水に変えていただけるとしたら、
それは「すいのと砂にかけて」済ませ。
「このすいのは胸、つまり悟り」「口、つまり諭し」。
これならば、いつでも出来る。
「ハンドクさん」とはまるで私の事で、私が掃除をすると、「まだここが汚れている」と、お叱りを受ける。
教会でひのきしんすると、「あれがダメ」「これがダメ」とみんなの前で叱られる。
「何をさせてもまともなことが出来ないのは、あんたが高慢だから」と、笑われて、
寸足らずの自分であっても、「胸と口」でなら、心が澄ませて頂けるかも知れない。

「ひとつの物に一つの理」
そうなんだ、「一つで良いのだ」。これ一つで、それだけで良いのだと、確信を与えてくれたお言葉です。
653 名前：基本。　 [2014/02/08(土) 18:32:30.22 ID:MPfKL4j2]: おかきさげに、
又一つこれまで運ぶという、尽くすという。
運ぶ尽くす中に、互い扶け合いという。
互い扶け合いというは、これ諭す理。
人を救ける心は真の誠一つの理で、救ける理が救かるという。
よく聞き取れ。

と、示されてありますように、「諭す理」。「救ける理が救かる」とは、「諭す理」。によってだと、示されてあります。
諭すには、教理を知らねばならない。
それは、胸の思案。そして悟り、「悟りたら証拠ためし」。これは、全て、原典に知らされてあった助けて頂く唯一の道でした。

どんなことの中にも神意を悟る、どんな教えについても知らぬことは根を掘ってたづね、教えの元を知る。

天理教の救済は「悟り諭しの道」。基本的には、おふでさき３号の１０、１１．
このすいのどこにあるやとをもうなよむねとくちとがすなとすいのや（3-11）
このはなしすみやかさとりついたなら　そのまゝいれるしんのはしらを（3-12）

どうぞ、速やかに悟りつきますよう。
654 名前：基本。 [2014/02/11(火) 04:50:48.57 ID:QBjE6XTE]: 諭し悟る、一言の話、一事の話はひのきしんと教えられています。
「幾つもの事を、その方に語っては、ひとこと話」にはなりません。
又、都度に胸を掘る、教えの根を掘ることが大切であって、知識を諭すのではなく、悟りを諭す、
諭して又悟る。
人をたすけるとは、「ひとことまでで皆たすける」という基本を行うことです。
家業第一の中に人たすける。それがおやさまの教えの基本であって、里にいて、里人と共にある里の仙人に、成らせて頂きたいと、それが基本となる。

人をたすけるとは、天理王の神名を、おやさまの神名をお伝えし、人間の親神がおやさまである事をお伝えすることですが、「悟りの世界」。
禅を組み悟りの世界にという、それを、生きたまま生活の中で日々行えば、「この道は生きた禅やで」の教えを行うことになります。

「胸の思案を第一」に、「胸から胸へ」、世界一列兄弟の真実のをやを、伝えて歩む道でありたいと、思います。
655 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/11(火) 09:37:39.53 ID:4Qfrkt2j]: おやさまはお優しいのですね。それだけで救われる気がします。
基本さんが何を伝えようとして下さっているのか、何回も何回も頂いたアドバイスを繰り返し読んでいます。
まだ「知識」としてでしか、入ってきておらず、「悟り」にはたどり着けていないようです。
天理教が「夜」から抜ける事を、基本さんも望んでらっしゃるのでしょうか。
僕は夜明けが見てみたいです。
656 名前：基本。 [2014/02/11(火) 22:05:55.39 ID:QBjE6XTE]: >>655
天理教の夜は、自分で目隠しして「見えない見えない」と言ってるようなものです。
天理教は昼です。
こうして、おやさまの教えの基本をきちんと語らせて頂けるほどの「明るい昼」です。

疑わせるように疑わせるように導いてきた「理の親信仰」は、きちんと綺麗になります。
みんな、復元のおやさまの教えを、語れる手前まで来ています。

655さんは、「諭す」ことをしたら良いだけです。
「諭し悟り」の順番で、諭してから「悟る」のです。
たすけたい一心で、お諭しをする。
諭してから、自分のした諭しの意味を、それから「悟る」のです。
たすけたい一心でお諭しすると、とんでもないお諭しをしたりしますが、それを、かみ締めて「悟るのです。」
657 名前：基本。 [2014/02/11(火) 22:14:11.21 ID:QBjE6XTE]: わかるよふむねのうちよりしやんせよ　人たすけたらわがみたすかる（3-47）

人の心に神を諭したら、人たすけた理で、わが心に悟れるのです。
「千遍聞いて」とは、これは毎日教典読んでいるだけでも良い。
１２下りだけでも良い。おふでさきだけでも良い。天理教の教会にいたらいつでも出来る。
出来ている。
「千遍諭したら」が、これが「なす理」です。
諭すと言う事は、「たすけたいから」諭すわけです。
「諭したらわがもの」、諭してから、悟る。
「諭す」が全てです。
658 名前：基本。 [2014/02/11(火) 22:22:34.66 ID:QBjE6XTE]: 今日、田舎の駅で一時間の待ち時間があって、田舎道を歩いていたら、７０代の女性に声をかけられました。
「あんたカラオケであったよね、歌上手だよね、コーヒーでも飲みませんか」とのお誘いでした。
電車待ってますというと、千円札を一枚渡して、駅前の店であんたがお菓子買って、そこでお茶飲めばいいよ。と言われました。
「あんたは傍を楽させてるよね」「あんたの歌は傍を楽させる。」
「一生、傍を楽させて通っていくのが人生なんだって、ずっと続けて行ってね」。
659 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/11(火) 23:59:43.64 ID:H/GKaMkK]: 百戦錬磨の基本。さんと違ってお恥ずかしい話助けたい一心の
諭しなんて1.2度しかしたことがないのですけれど
一心ってホントその通りで、なんとかしなきゃって思うのと同時に
口から言葉がついて出てきて後から考えたらその言葉に自分自身
も助けられたことがありました
それには、存命のおやさまに身上事情を通して自分のあしきを
きちんと教えてもらうことがすごく大事なのではないかと思います
つたない経験からのお話ですけど655さんの参考になれば
660 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/12(水) 04:20:50.60 ID:3fyudsAR]: 基本さんへ。
分教会、はては大教会に住み込み、実社会に戻るすべを全て奪われ住み込まわざるを得ない人々をご存知ですよね？
それらの方々は、おふでさきもろくによめません。
その方達はもうすでにお年を召している人ばかりです。
現在の天理教を助けられないのでしたら、助けられないのでしたら基本の基本などと書き込まないで下さい。
661 名前：基本。 [2014/02/12(水) 14:05:33.81 ID:vaoQ1pCa]: >>660
> 助けられないのでしたら基本の基本などと書き込まないで下さい。
[現在の天理教をたすけられないとしたら]
これは、おやさまがたすけられないという意味ではなく、基本の基本がたすけられないと、そういう意味ですよね。
あなたは、
「分教会、はては大教会に住み込み、実社会に戻るすべを全て奪われ住み込まわざるを得ない人々」をたすけられないとしたらと、そういう意味で書いておられますよね。
大教会長や上級会長家族をたすけせけられないとしたら、では無いですよね。

①「実社会に戻るすべを無くした方々を、たすける」には、実社会に戻るすべをつくる事ですね。
②或いは天理教会がそういう住み込んでいる方々を大切にする、生まれ変わった天理教会になる事ですね。

基本はそういう天理教にする為に、基本一人の呪法でおやさまにお働き頂いて、全天理教団を改革すると１８才で心定めして、
こんにちまで、一貫して生きてきています。
「たすけられる」けれど、それが新たな理の親信仰になったり、基本様は素晴らしいになったら、無意味です。

おやさまの教えは「マンパワー」です。
あなたが侮っているおふでさきもろくによめません。に方々が、きちんと説いて教えてあげたら、どんなパワーをお持ちになるのか。
基本はおやさまに、全天理教団の改革は私一人でしますとお約束してあります。
出来ると信じている基本です。

そんなの難しいことでもなんでもない。おやさまがなさることです。
１３０には、古いタイプの天理教は掃除されて、教団はきれいになります。
信者一人ひとりが、おやさまが親神様だと胸に治まれば、おやさまは働けます。

人の心にマンパワーが生まれなければ、おやさまは働きようがないのです。
でも、おやさまはともかく、基本は天理教団改革のために必ず改革します。
教会にすがるしかない方々を、理の親信仰から解き放ちます。
そのための日々ですから。
662 名前：基本。 [2014/02/12(水) 14:16:29.72 ID:vaoQ1pCa]: 天理教の教典について、やっと１８の頃の語り口で語れるようになりました。
それこそ、皆様にお伝えできる程度にやさしいお話にして、ながく語ってきました。
今は、きちんとお伝えできるようになりました。

私の仕事の仲間には「教理解説」まったくしません。
おやさまの逸話遍は読んで欲しいとお願いしましたが、教典もおふでさきも、話題にすらしません。
しかし、私はおやさまのお望みの世界の普請をすると、それだけは語っています。

基本なんか偉そうな事言っていても何も出来やしないだろうと、お疑いはごもっともです。
だが、ちゃんとして見せると、確信の道にいます。
663 名前：基本。 [2014/02/13(木) 07:27:18.18 ID:nwzjtxwf]: 実は昨日は高熱で、一日の殆んどを寝てすごしていました。
>>660さんのお気持ちが、祟りとなって襲ってきたのではと言う様な、高熱でした。(笑)
私本当は、家業を立ち上げてしっかり利益をあげて、それを散財すると常々から公言していましたがネットでは書かないでいました。
最近になって、こりゃ天理教の谷底から散財相手にしないといけないのかと、思い始めまして、とりあえず天理教の谷底救済をするよと、家業立ち上げたらそうするよと言い始めたばかりでした。

ところが、それは一つ間違うと異端組織行動になりかねない、つまり基本の方においでと言わなくても語ってる事になりかねない。
オールフリーで、金を散財するのは、
①「実社会に戻るすべを無くした方々を、たすける」には、実社会に戻るすべをつくる事ですね。
②或いは天理教会がそういう住み込んでいる方々を大切にする、生まれ変わった天理教会になる事ですね。
にはつながらないで、一時のしのぎや、理の親へのお供えやに消えてしまうわけです。

天理教会に住んでいる方なら「家業第一」というおかきさげの教えは、知ってはいるでしょうから、それをなして生きたいと、そういう精神の問題があって、
「信仰」の問題ではなく「家業第一」の行為としての、助力でなければならないわけです。

そういうことを思案していまして、難しい事いってばかりいますが、
天理教は、天理教の谷底は、基本が、必ず（おやさまと共に）たすけます。

そのための基本の中の基本です。
664 名前：基本。 [2014/02/14(金) 18:42:09.36 ID:7uFein+V]: 天理教教典の第一章をもうすぐ一区切りとなりましたが、
>最近になって、こりゃ天理教の谷底から散財相手にしないといけないのかと、思い始めまして
と、言うのは実は嘘です。１８の時にそう決めていた。

高熱が出まして、ますます苦しく、
そろそろお役御免かな。という局面です。
もう教団の中の心ある方々は、天理教教典の奥深さと、神意のすっきりになじまれたと思います。

この身上の神意が、「もうお役御免」ならばすっきりと死にましょう。
初心に帰って、最初に精神定めた「大望の道」を、なお突き進めと言うなら、やりましょう。
私ごとばかりで、失礼しました。
　
665 名前：基本。 [2014/02/15(土) 10:34:02.29 ID:PRot5bXq]: 天日染めのお話を、教典解説にて月日の理として書いていましたが、
ふと、ビジネスのお話かと、・・・
「国々から金を出してもらいに来る日があるで」と仰せられたのでございます。

　娘はよろこんでその不思議な宝をみやげに村へ帰りました。
　後に近江の国、瀬田に嫁ぎ、その不思議な木綿の話をしたのでございます。
　するとそれは珍しいという噂が広がり、　各方面から生き神様の木綿を、一切れでも欲しいと貰いに来たのでございます。
　これを信者たちは「教祖の天日染め」と言い、宝物として社に収めて拝んだのでございます。
666 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/16(日) 07:44:26.82 ID:KMYFZvzO]: 基本さん、熱の具合は良くなりましたか。お大事になさって下さい。
教典スレ、一章と言わず、ぜひ完走して頂ける事を祈念しております。
667 名前：基本。 [2014/02/16(日) 08:37:26.22 ID:lqQLX/Dw]: >>666
中々に良くならないのは、それは、家業の現場第一としないで、教典スレに時間を割いているからでしょう。(笑)
教理じゃ飯も食えないわけで(笑)、第一章を解説し終えた時点で、以後の事は思案させてください。
668 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/17(月) 10:51:23.66 ID:CgRpwNSU]: 白紙の状態には、どんな色でもどんな文字でも書けます。
それは、言葉の理が使えると言う事です。
しかし、真っ黒の状態には文字は書けません。色も付けられません。
言葉の理が無いという姿です。

あまりに悲しいと「言葉も出ない」と言いますが、断腸の思いと言う事ですから、「断」とは、断頭台の断で、色なら黒です。
割り切ったと、そういう決め方が種となって、言葉の理のご守護を失うこともあると言う、そんなこともご思案下さい。

基本教理は、３０年たって、理解されたら良いのです。
ネットで今語っている人たちは、３０年たって、分かるかどうか。
力比べと言うのは、そういう息の長い力比べです。
後に来る人は、基本教理は常識として、使いこなせるでしょう。

黒地に白文字ではあきませんか？
669 名前：ﾟ｡(*′∇｀)｡ﾟ希美ちゃん ◆389o4.8yJs [2014/02/17(月) 13:13:03.32 ID:/suSFNdU]: 基本さん、ご無沙汰しています。
今日は久しぶりに質問です、回答よろしくお願いします。

平凡社・東洋文庫No.300
「みかぐらうた・おふでさき－民衆宗教の聖典・天理教」
中山みき／村上重良校注
の購入を考えています。
東京都内の大型書店どこにも在庫無く、内容見ずに注文するしかないようです。
そのため質問ですが、村上重良さんという方は天理教との関わりはどうだったのでしょうか？
村上重良さんの校注は参考できるものでしょうか？

以上よろしくお願いします。
670 名前：基本。 [2014/02/17(月) 20:57:03.79 ID:hygbN8BR]: >>668
中休みにと、丁度手ごろな話題をありがとうございます。
「黒」、時刻は丑寅、深夜漆黒の闇。
そこに白文字、かしこね命様の色は「白」です。

そこでお子様の胸の内に「暗い闇があって」の話題が元でした。

かなり昔でしたが、入学児童なのに幼稚園児程度の会話しか出来ないお子さんがいて、
たすけて欲しいとたのまれました。
お母さんとは電話でお話しただけですが、お子様の前で「夫婦で」「夫婦の会話の演技」をお願いしました。
一ヶ月もたたないうちに、お子さんは会話が出来るようになって、
これが、
「黒地」には「白文字」の手法です。

心を開かせようとするよりも、扉の外で「仲良し会話」の白い光で文字を書く。
良い方法です。
671 名前：基本。 [2014/02/17(月) 21:13:35.65 ID:hygbN8BR]: >>669
村上重良さんという方は、私は立ち読み程度でしか著作の内容は心得ていないが、良心的で学問の態度にこだわりがなく、客観的な姿勢を貫いている。
ご紹介の本の書評を読んで、感動しました。引用します。
club.japanknowledge.com/jk_blog/toyo/134toyo.html
　勝手に新宗教のナゾに迫る、第二弾は天理教である。
・・・
　中山みきが布教を開始した幕末から明治初期、新政府は、〈国家神道を軸に思想統制を図っていた〉（同「国史大辞典」）。
そんな中、人類創造神を持ち出してくるのだから、当然、弾圧の対象となる。教団は仕方なく国家神道色を強めることで政府の公認を得、戦後ようやく、中山みきへの原点回帰を果たした。
　私が気になったのは、教典に頻出する〈世界〉という単語だ。「日本国語大辞典」によれば〈世界〉は、梵語を翻訳した仏教用語で、800年代から史料に現われている。
　それまでの〈世の中〉などの用法に加え、〈地球上のすべてのひろがり。特に、諸国家の集合体。万国。地球〉（「日国」）の意味を持ち始めた初出は、1795年。つまり、日本の“外”を意識し始めた時から、「世界」は「外国」を含むようになったということである。
　天理教の聖典、中山みきの筆による『みかぐらうた・おふでさき』には、「世界」という言葉が、なんと約150回も登場するのだ（対して「日本」は30数回）。
　〈これからは何でも世界一列を　勇める模様ばかりするそや／だんだんと何事にても日本には　知らん事をわ無いと言う様に／何もかも世界中へ教へたい　神の思惑深くあるのに……〉
　「世界」と「日本」を使い分けていることからもわかる通り、中山みきにとっての「世界」は、明らかに万国を差しているのである。
幕末、当時のグローバリゼーションの大波が押し寄せて来た際、中山みきは、それまでの仏教（先祖崇拝）や神道をぶん投げて、新しい神話を提示したのだ。
「世界」に対し、「世界観」で立ち向かおうとしたのである。
現実世界の中に、諸外国に侵されないユートピアを創ろうとした、という言い方もできる。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
672 名前：基本。 [2014/02/17(月) 21:20:00.83 ID:hygbN8BR]: >>671
ある意味で教団批判者には村上重良さんという方は、二代真柱派だとみなされるでしょう。
学問的に忠実であろうとすると、二代真柱の説に近づくのは必然です。
　しかし、そこに「世界宗教」としての天理教を見出す感性は、宗教学者の中でも卓越した部分であろうし、
世界を１５０回、日本を３０数回の、圧倒的な中山みきの世界観を、
たんたんとした学問の中から、浮き出させる手法は、それなりに評価されます。

こんなところです。
673 名前：基本。 [2014/02/18(火) 23:09:38.49 ID:Ck/o3Gba]: >>670
> お母さんとは電話でお話しただけですが、お子様の前で「夫婦で」「夫婦の会話の演技」をお願いしました。
これも、呪法の一つです。模倣呪ですね。
チェーン店などの接客も、別に有難いと思っていなくても「まいどありがとうございます」。
嬉しく内客と感じても「いらっしゃいませ」。
こういう「模倣」で「呪」をかけるわけです。

こんな呪と言うのは、気が緩んで居る相手に友好ですが、気がピリピリしている相手には、まるで通じません。
「断腸のお気持ち」でいるような事情の場合には、黒地に白と言うような「テク」に走るのは、お諭しとしては、不適格でしょう。

>>670 の場合には、
相談者である母親は、だんなに意見を言わせない女性で、だから、「子供の為の演技の会話するのよ」と命じたら夫は「はい、」なのです。
「一言までで皆たすける」ですから、模倣行為ではあるのだが、夫にとっては実は救済であるわけで、それで、うかつには妻に口の聞けなかった夫の口が
利けるようになって、妻も妻らしい会話を演技する日々の中で、だんなの意見も（少しは)きけるようになった。
なんでも、同じでは無いと言う事です。

そういう見立てに利用するのが、「天理」と言われている、貸し物借り物の教理です。
674 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/18(火) 23:11:04.94 ID:V5+a+tfQ]: 基土也夕卜は米青ネ申禾斗 ιこ彳亍 ιナ
675 名前：基本。 [2014/02/19(水) 17:46:23.74 ID:H0OB1JBv]: 天理教の教理と言う物は、もともとは「学窓」にではなく、「やまい諭しの現場」で、取次ぎの人が病人さんにお取次ぎすると言う時に、諭されました。
病人さんが来て、神様にお願いして「おさずけ」をして、それから、お話をするという形式で、子供の頃見慣れたものです。
そのお話の時に、「私たちの親神様は天理王命様と申し上げます。無い人間無い世界をお始め下さいました元の神様、実の神様で、天理王命様と申し上げます。」
この度、旬刻限の到来によりまして、中山みき様と言うお方に神がかりありまして、お説き下されましたのが天理教の教えであります。
こんな風に初心からから語り始めたスタイルが、古典的なおたすけの現場に必ずあったと、言う事です。

人類全体に対しましての立教の意義と意味の説明をしまして、
それから、ただ今親神様にお助けをお願いしましたが、病と申しますのは、親神様からの、
「手引き、手入れ、道教え、残念、意見、立腹、など、神意は病によりまして、皆それぞれに子供可愛い親心からの神様からのお働きであります。と、
今回の、病についての「理のお諭し」をする。
こういう順番で、病の諭しをしまして、それで助けていただく順番になっていたわけです。
676 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/20(木) 21:13:04.12 ID:ZjjMYdgI]: 基本さん、お伺いしたいのですけど、
認知症の身上は、どの様な諭しがあるのでしょうか？
677 名前：基本。 [2014/02/21(金) 00:40:28.02 ID:IFvqldKn]: 認知症のお諭しについてご質問です。
病理の諭しのお話の前に、病気そのもののお話からしましょう。

認知症
ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%8D%E7%9F%A5%E7%97%87#.E4.B8.AD.E6.A0.B8.E7.97.87.E7.8A.B6
認知症の原因となる主な疾患には、
脳血管障害、アルツハイマー病などの変性疾患、正常圧水頭症、ビタミンなどの代謝・栄養障害、甲状腺機能低下などがあり、
これらの原因により生活に支障をきたすような認知機能障害が表出してきた場合に認知症と診断される。
///////////////////////////////////
と、あります。

アルツハイマー型認知症
画像検査
CT・MRIX線-CT・MRIでは、脳血管性のものとの鑑別に有用であり、側脳室の拡大・脳溝の拡大・シルビウス裂の拡大などの大脳の萎縮が見られるようになる。特に海馬は、他部位と比較して早期から萎縮が目立つ。

ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%B7%E9%A6%AC_(%E8%84%B3)
海馬 (脳)
海馬（かいば）は、大脳辺縁系の一部である、海馬体の一部。特徴的な層構造を持ち、脳の記憶や空間学習能力に関わる脳の器官。

その他、虚血に対して非常に脆弱であることや、アルツハイマー病における最初の病変部位としても知られており、最も研究の進んだ脳部位である。
心理的ストレスを長期間受け続けるとコルチゾールの分泌により、海馬の神経細胞が破壊され、海馬が萎縮する。心的外傷後ストレス障害（PTSD）・うつ病の患者にはその萎縮が確認される。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
678 名前：基本。 [2014/02/21(金) 00:55:42.37 ID:IFvqldKn]: 簡単に言うと、「脳に血液、血液の栄養が行かなくなって」起きた、後天的脳の機能障害と言うことですね。

お諭しは、「脳の理」で諭すより、「血液の理」で諭したらよろしいと思います。
「虚血」が、「脳の機能を破壊する」。
「虚血（きょけつ、英: ischemia, ischaemia）は、動脈血量の減少による局所の貧血。

血液は「面足命」様、日様。温み。母親。
それが「虚」であるという事に絞り込んでさとされたらよろしいと思います。
679 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/21(金) 01:15:46.01 ID:cXLUeVLb]: 心当たりがあります。どうも有難うございました。
680 名前：ﾟ｡(*′∇｀)｡ﾟ希美ちゃん ◆389o4.8yJs [2014/02/21(金) 04:51:11.32 ID:tvVycYvM]: >>671-672
基本さん、回答ありがとうございます。
信頼できそうなので購入したいと思います。

基本さんの回答で特に興味持ったのが、「二代真柱派」ということですね。
わたしは二代真柱さまに関心があります。
関心あるだけで、なにもわかっていませんが。

とりあえず回答ありがとうございました。
681 名前：基本。 [2014/02/21(金) 13:40:59.54 ID:IFvqldKn]: >>679
「病名」から思案しますと、「認知症」です。
「認知において、病んでいる」と言う病名です。
親が子を認知する、そういう時に使う言葉です。

認めてやる認めてやら無いという、そういう事情が根にある事が「認知の事情」です。
682 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/22(土) 00:36:13.80 ID:kX2zPifc]: 経過を見守りたいと思います。どうも有難うございました。
683 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/22(土) 01:31:29.56 ID:jr97zC21]: 基本さんいつもお疲れさまです。質問させて下さい。
・甲状腺（バセドウ病）はどう悟ったらよいでしょうか？
・病気により、子供が授からないという事はどういう事でしょうか？
・９つまでの教えは立教以前に既に教えられており、だめの教えとして、立教された。
天理教立教以降（前後）に生まれた宗教、大本・金光・創価・統一・オウムなどなど…は、どう捉えられますか？
684 名前：基本。 [2014/02/22(土) 01:52:51.22 ID:y8Wsd6yZ]: 甲状腺というのは、妊娠事情に深く関係があるとされます。
www.noguchi-med.or.jp/illness/thyroid/pregnancy.htm
1.バセドウ病が妊娠に与える影響
　治療していないバセドウ病で甲状腺ホルモンが多い状態（甲状腺機能亢進症）が持続すると、流産、早産、妊娠中毒症の危険性が増すといわれています。
母体血液中の抗TSH受容体抗体（TBII）が高値の場合、胎児、新生児に甲状腺機能亢進症がみられることがあります。
一方、母体の甲状腺機能亢進症によって胎児奇形の頻度が増すとの証拠はないようです。

www.minamitohoku.or.jp/up/news/konnichiwa/200808/clinic.htm
甲状腺は、新陳代謝を促進するためのホルモン（甲状腺ホルモン）を分泌する臓器で、身体活動に大きく関与しています。
そのため、甲状腺の働きが強すぎると新陳代謝が促進されすぎて身体は消耗傾向になり、逆に、甲状腺の働きが弱まると新陳代謝が低下して身体機能も低下気味になります。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

甲状腺の方で、一言でたすかった方いましたから、その一言だけお教えしますと、
「向上する」と言う事です。
685 名前：基本。 [2014/02/22(土) 02:01:27.07 ID:y8Wsd6yZ]: 「甲乙の甲」です。促進する側向上する側の「甲」があります。
ところが、代謝は活発であるのだけれど「向上に向けて」は、活発にはならない。

難しく考えなくても「向上する」と決めてしまうだけで、治るものです。

妊娠の事情でもそうです。
子供は欲しい、でも、母親となるために家事炊事、向上しようなんて気はさらさらない。
子供は欲しい、でも妻として人間として、向上しようなんて気はさらさらない。
人はうらやましがり、ああなりたいとは思うが、努力は嫌で、向上するくらいなら寝そべっているほうが良い。
人の手前は、繕っていますが、本音本性は、そこに行き着いているわけです。

だから、代謝を良くするには、「向上せん」を「向上する」に切り替えることです。
686 名前：基本。 [2014/02/22(土) 02:27:31.64 ID:y8Wsd6yZ]: >>684
> 天理教立教以降（前後）に生まれた宗教、大本・金光・創価・統一・オウムなどなど…は、どう捉えられますか？
天理教の異端、仏教の異端、偽キリストです。
687 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/22(土) 19:47:54.97 ID:jr97zC21]: 「向上」、、、悟らせて頂きます。
早速に丁寧に、ありがとうございました。
「ハイハイで這い上がる」とか、「咳き込むのは神様が急き込んでおられるからだ」といった語呂合わせのような悟りは理に沿っていますか？おやさまがおっしゃったのでしょうか？
「悟り」の基本、教えて下さい。
688 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/22(土) 19:52:03.90 ID:D9t2vfKw]: .　　　　 (´ ⌒｀) ﾄﾞｯｶｰﾝ！! !　
　　　　　 l　　 l <<684-685
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　　／妄想虚言＼～ﾌﾟｩｰｿ　　　　　　＜甲状腺（バセドー病）ば「｢向上せん」だがら
.　 /☆％▲〇予言＼～ﾌﾟｩｰｿ　　　　＜「向上せん」を「向上する」に切り替えるだ
　 |＿＿誹謗中傷　　ヽ～ﾌﾟｩｰｿ　　　＜そったなこと、基本中の基本だべ
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＿＿_／禾ロイ乍　＼...　　　　 | 田吾作　|￣￣|
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689 名前：基本。 [2014/02/24(月) 11:04:21.35 ID:HoACLGt5]: 病の悟りの基本は、十全の守護の理です。
甲状腺はホルモンです。
代謝機能は、「たいしゃ・大食天」様の守護の理です。
オンオフスイッチという見立てで言えば「甲状線」はオンの役割、つまり「甲」なのです。
八つの埃で言いますと「欲」の埃で、甲状線の病になると理解します。

そこで欲にも、善悪があります。「良い欲」は「意欲」、前向きな甲です。
「向上する」という良い欲に切り替えるという諭しは、甲状線には有効だと思います。
690 名前：基本。 [2014/02/24(月) 15:11:15.47 ID:HoACLGt5]: >>687
明治２９．４．６日、内務省秘密訓令。
天理教の日清戦争に対する非協力ぶりが問題となり、言いがかりをつけてでも潰してしまえというものであった。
これにより天理教の弾圧強化が指令された。
天理教は淫祀邪教であるから、何かと難癖つけて潰してしまえという内務省訓令が警察の元締めである内務省から各警察に発令された。
内務省訓令は次の通り。

　「近来天理教の信徒を一堂に集め、男女混交ややもすればすなわち風俗を乱れるの所為に出で、或いは神水神符を付与して愚昧を狂惑し、
遂に医薬を廃せしめ、もしくはみだりに寄付を為さしむる等、その弊害漸次蔓延の傾向有り、
これを今日に制圧するは最も必要の事に候条、将来は一層警察の視察を厳密にし、時宜に依っては公然会場に臨み、
もしくは陰密の手段を以て非行を抉摘し、その刑法警察令に触れるものは直ちに相当の処分をなし、又そのしからざるものは、必要によりては祈祷説教を差し止め、もしくは制限する等臨機適宜の方法を用いて、その取締りを厳重にして、
殊に金銭募集の方法については最も注意を周密にし、且つその状況は時々報告すべし。
なお、神仏各宗派にして禁厭祈祷、風紀並びに寄付金に関し天理教会に譲らざる弊害あるものも可有り。
これまた同様の取締りを為すべし。明治２９．４．６日　内務大臣芳川顕正」。
この時の｢お指図｣が次のように為されている。
｢心さえしっかりして居れば、働きをするわするわ。反対する者も可愛い我が子、念ずる者は尚の事。
なれど、念ずる者でも、用いねば反対同様のもの。
山が崩れる。水が浸く。雨風や。何処へ駆け付く所も無いというようなもの。泥水すっきり流してしまう。
泥水の間はどんな思案してもどうもならん。
心一つの理を繋げ、心一つの理を繋げ。
いかんと云えば、はいと言え。ならんと云えば、はいと言え。どんな事も見ておるほどに｣。
691 名前：基本。 [2014/02/24(月) 15:17:06.21 ID:HoACLGt5]: 一見すると、天理教への弾圧強化の権力の横暴だけが問題ですが、
実際に、「みだりに寄付を集める」「ややもすればすなわち風俗を乱れるの所為に出で」と、弊害はその頃からあった。
ここを心得て、当局の指導にハイハイと従うことは、この場合の神意だったと言う事です。

「念ずる者でも、用いねば反対同様のもの。」お言葉です。
教えを用いないと言う事は「反対同様」です。
692 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/25(火) 17:19:27.53 ID:pUHbmwnP]: 秘密訓令の新鮮な角度からの見解、「はいはい」の理への解説、ありがとうございました。

十全の守護の理を基本さんがそれぞれ解説された文章などはどこかにありますか？
色・数理・神名にあたる漢字・お好きなもの・嫌いなものなど…
693 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/25(火) 17:21:32.83 ID:pUHbmwnP]: 宗教における反社会性をどう考えられますか？
秘密訓令が出たのは時の明治政府から見た場合の反乱分子としての要素がお道にあったからだと思われます。
現在、天理教も含めて、日本におけるほとんどの宗教は、日本国憲法・宗教法人法の枠内で、既存社会と折り合いを付けて活動しています。
外れれば、テロ集団扱い・カルト扱いでしょう。
天理教の教えは枠内で折り合いがつくものですか？おやさまの大社高山との対決姿勢は反社会性を帯びている故に、あまり前面に出てきていないように感じます。
694 名前：基本。 [2014/02/25(火) 21:29:48.35 ID:zIo3WVRH]: >>692
きっと、天理教教典第四章に至ったら、詳細に解説できるかもしれません。(笑)
理と言うのは「原理的」なものは、天理教教典の内容で十分だと思います。
基本は必要な一言を諭せたらよいと言うおやさまの道具ですので、そのときその瞬間の悟りで語っています。
知識は必要ですが、ひとつの事を信じきる能力が無いと、決定力が無いわけで、薬の数が多ければ多いほど迷うばかりですし、
一言まででみなたすけるでになりません。

若い頃私は、「今これを悟りましたから、この悟りが役立つ」と決め付けて、隣に来た人にいきなりお諭ししてました。
必ず的中します。
一つしか知らないから、それだけ使うが、最良と思います。
たくさん知ったら、用いねば反対同様ですから、たくさん使わなければならなくなります。
それは、避けて、一つを大切に、馬鹿の一つ覚えに思えても、一つをじっくり思案し続けるべきです。
695 名前：基本。 [2014/02/25(火) 21:52:13.97 ID:zIo3WVRH]: >>693
> 宗教における反社会性をどう考えられますか？
おやさまｈ宗教においての反社会性には反対の立場だと思います。
「非社会性」はおやさまの教えの、「汎社会性」もおやさまの教えの特徴だと思います。

> 秘密訓令が出たのは時の明治政府から見た場合の反乱分子としての要素がお道にあったからだと思われます。
それは政府からの見方です。
おやさまから見たときには、天理教団の反社会性が問題であって、「上」を使って天理教を掃除し、純粋と不純に分けたのだと思います。

わかりやすいおさしづでは、明治三十五年七月十三日のおさしづがあります。
『何を持って来い彼を持って来い、と言うてあるまい。』
これが急所に当たります。
『何を持って来い彼を持って来い、』これが反社会行動そのものです。

宗教は営利であってはならないという世界の常識がある。
ところが天理教がしていたのは「何を持って来い」であった。
これをおやさまは、掃除したくて、応法の道を心通りの通されたと言う事です。
696 名前：基本。 [2014/02/25(火) 22:17:36.54 ID:zIo3WVRH]: 明治三十五年七月十三日
・・ならん事から、これまでどういう事もこうしたら一時遁れるかと、いろ／＼品変えて通りたる／＼。
世界から道理を付けて世界中この道から、一つ信者から一つ敵の中と、前々伝えたる／＼。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天理教組織として法の目を逃れようと、公認等という「世界から道理をつけて」の行為で、やってきた。
しかし、「一つ信者から一つ敵の中」。
つまり信者一人の応対を間違うと「敵の中」になる。
信者から金を出させ物を出させたら、一転信者が敵になる。
金や物を出せと言う教えでは無いのに、それを説いている。これが、反社会的行為と言う事です。

大西愛治郎（おおにしあいじろう、1881年－1958年）は、日本の宗教家。ほんみち教祖。
農家に生まれ、奈良師範学校在学中に1899年に母親の病気治癒の目的で天理教に入信する。
その後、奈良師範学校中退し、東京で単独布教をし、群馬県碓氷郡安中町で単独布教ののち、山口県で３つの分教会を再興させ、天理教山口宣教所所長となる。
・・1906年天理教の教理「貧に落ちきれ」の下、全財産を献納した。
1913年に大西は、神がかりをして我は生き神「甘露台」であり、教祖中山みきに続く天啓者となった（「甘露台人の理」を保有した）ことを悟ったと主張した。大西は教歌「甘露台古記」を示して、これを天理教本部で訴えると異端者と看做され天理教教師を剥奪された。
697 名前：基本。 [2014/02/25(火) 22:25:18.54 ID:zIo3WVRH]: 一列思やんせにゃならん、と、早い理に諭したる。
一寸通り難くい。一時こうと言うた処が、怖わいと言えば、負うて歩かにゃならん。
負うて行けば負われる。
負うと負われると違うで。負う力持ってくれにゃならん。
これだけ伝えたいから、多くの人寄せにゃ書取というものは、その場切りのものである。
ほんの当分のもの。
これ真実の心定める事なら、世界に於て多くの人通す。
通す理立つというは、天然自然と諭したる。
又日々の処、さづけ一条書下げある。
何を持って来い彼を持って来い、と言うてあるまい。
親大切、家業第一、と諭したる。
この理から聞き分けにゃならん。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
神様の道の為にと、言いながら、世界の道を通るのは怖い、そう思うと、
天理教である事が重荷になる。負う荷物になる。
それはだめだと言う事です。
神様は頼もしいと、神を軽くもってなら、神がこちらを負うて下さると言う神意です。

おかきさげの、家業第一と親孝心なら、反社会性どころか社会の手本です。

全財産供えさすと大変な事態になる事は、それが反社会的行為だからです。
698 名前：基本。 [2014/02/25(火) 22:29:33.14 ID:zIo3WVRH]: さあ／＼たゞ一筆は何処まで行ても立ち切る。親孝心、又家業第一。これ何処へ行ても難は無い。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天理教が反社会的である事は避けなければならないことです。
いわゆる、お宮参りとか、そんな程度の信心で良いと言う事が理解されないと、
家業第一親孝心という平凡が、天理教だと分からないと、宗教高慢いんねんから因縁切りはできません。
699 名前：基本。 [2014/02/26(水) 08:08:25.66 ID:ARmYnkGG]: 例えば天理教は人類の平等を説いている。
魂は月日人間同じ魂だと説いている。
明治政府は天皇は現人神と説いたから間違っていると、そういう主張を説いたとします。
八島系異端の説き方ですが、
中山みきは「自分が神」だと説いてるわけですから、
「人をして神というのはけしからん」と、なります。
八島さんは共産主義の原理主義者と共同行動していて、天理教の行事すっぽかしてそっちをやっていた。
それを御本部が問題視して、当時の関東の教会長や後継者には仲間が親派が大勢いたが、本部に逆らうと教会にいられないと言う事で、
お詫びしたりして、八島さんの親派で教団を追われて八島さんと行動する人たちは、八島さんを中心に、教団批判組織を立ち上げたわけです。

やまい助けで世界の富貴になろうとした山名系。
水屋敷の飯田岩次郎さんも間違っていますが、
おやさまの思想でこの世を改革しようとした、共産主義天理教も大きな間違いをしたと言う事です。
700 名前：基本。 [2014/02/28(金) 23:34:35.53 ID:V28vigJu]: 解決と言うのは、本当は簡単なことのわけです。
親神を信じたら良い。
それだけの事です。

おやさまが教えを説いた。
おやさまが不思議なたすけをなした。
おやさまば不思議な授けを渡された。

それは、おやさまのお力を示しただけの事で、教えの内容や思想には、この世を変える力などないのです。
おやさまが渡されたおさずけは路銀であって、道を通るための経費にすぎません。

おやさまそのものが天理王命であって、
真柱が道の真柱であって、
道具と用木がいれば、間違いなくこの世は、陽気普請できる。
それだけの事です。
701 名前：基本。 [2014/03/01(土) 00:07:20.94 ID:TI5NwXRX]: 親神を信じたら良い。
それが信心の要諦です。

天理市にいくと、地場があって、神やかたがあって、その姿をみて、人は信じている気分になれます。
そこまでの土台をつくるために、本来の定命１１５才をお使い下された。
存命のおやさまには、お住まいの教祖殿が出来たわけです。

そうなると、あとは、おやさまの教えを信じて家業第一の、授け一条かきさげにあるままの用木がいたら良いのです。
その平凡が、未熟な信者には我慢できない。
それが普通であってはつまらないという不満が天理教団の内々にあるということです。

道をわから無いと言う事は、そんなもんです。
702 名前：基本。 [2014/03/01(土) 00:13:10.82 ID:TI5NwXRX]: 【玉に分銅】逸話篇1
　教祖は、綿木の実から綿を集める時は、手に布を巻いてチュッチュッとお引きになったが、大層早かった。
又、その綿から糸を紡ぎ機を織るのが、とてもお上手であった。
　糸を括って紺屋へ持って行き、染めてから織ると模様が出るのであるが、
中でも最も得意とされたのは、玉に分銅、猫に小判などという手の込んだ模様ものであった、という。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
これがひな型です。

？？？？
これがひな型です。
？？？？
普通の天理教徒さん、意味分かりますよね？？
703 名前：基本。 [2014/03/01(土) 00:20:45.15 ID:TI5NwXRX]: 産業革命の事、思い出してください。
ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B9%94%E6%A9%9F
力織機[編集]

最初の力織機（機械式織機、Power loom）は、
1785年にイギリス人エドモンド・カートライト（Edmund Cartwright）が製造した。
力織機はそれまでの手織機に代わって織物生産の主役となり、産業革命を主導した。
以降、手織機の使用は工芸品や伝統的な布を作る場合に限定されるようになる。
特殊な用途に応じた素材を扱えるような織機や、効率的に最大量生産できるような織機も開発された。
力織機はもともとシャトルを用いて緯糸を通しており、シャトル式は20世紀後半でも標準的であったが、実は20世紀初めにはより速く効率的なシャトルレス織機も発明されていた。
エアジェット織機(air-jet loom)は、空気を噴射する力で緯糸を通す織機で、天然素材などさまざまな糸に対応でき、安価な布の大量生産を行う工場や、先端的な織物工場で導入されている。
また水の噴射を利用して合成繊維を織るウォータージェット織機(water-jet loom)もある。
コンピュータで操作される織機は、工業用のみならず個人用にも生産されている。
工業用の織機は、1秒で6列以上という速さで緯糸を織り込んでゆく。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
こうして、高山と谷底は出来ていった。

おやさまは、逸話遍１は、機械対おやさまの感性の、力比べです。
あなたは、どちらに軍配上げますか。
どちらを選びますか。

これがひな型の意味です。
704 名前：神も仏も名無しさん [2014/03/01(土) 08:29:20.06 ID:fCj/q4a1]: 基本さん、お礼が遅くなりましたが、反社会性に関する回答ありがとうございました。
また回答をよろしくお願いします。
705 名前：基本。 [2014/03/01(土) 08:31:37.10 ID:TI5NwXRX]: 「教祖は、綿木の実から綿を集める時は、手に布を巻いてチュッチュッとお引きになったが」
これなら、「家業」になります。
「教祖が、「井戸水を汲み置け。」と、仰せになると、井戸水を汲んで置く。
そして、布に泥土を塗って、その水に浸し、浸しては乾かし、乾かしては浸す。二、三回そうしているうちに、綺麗なビンロージ色に染まった。」
これも家業になります。

七八　長者屋敷
　教祖が、桝井キクにお聞かせ下されたお話に、
　「お屋敷に居る者は、よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい、と思うたら、居られん屋敷やで。
　よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい、とさえ思わなかったら、何不自由ない屋敷やで。
これが、世界の長者屋敷やで。」と。
　これはお屋敷に居るものの話です。
　天理教の専門家になると、いう事と、それ以外の人とでは、違うと言う事ですが、
この屋敷にいない人になったら、
　よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい、思って良いのです。
　この意味は、お屋敷にいたら「長者」なので、それ以上求めたら、神から追放と言う事です。
706 名前：基本。 [2014/03/01(土) 17:48:56.00 ID:TI5NwXRX]: このおやさまの論理は、>>78 よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい、とさえ思わなかったら、何不自由ない屋敷やで。
一見すると、「お屋敷内贅沢禁止」と誤解されます。
が、それは素人さんの通ったことの無い人の、「宗教倫理」からきた間違いです。
おやさまと一緒にいられると言う事は、何以上に、美しく綺麗でいられる絶対条件です。
おやさまと一緒にいられると言う事は、美食であるのが当然の世界です。
おやさまと一緒にいたら、遊山の日々です。
これが分からないと言う事は、仮に住居はお屋敷に居ても、おやさまと共にいないと言う事です。

おやさまは、通るに陽気遊び思うてくれと言われています。
「よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい」

おやさまは「その日暮らしの長者もあるで」と言われています。
707 名前：基本。 [2014/03/01(土) 18:01:01.22 ID:TI5NwXRX]: >>704
天理教青年会と言うのは、戦前は満州天理村をまい進して、戦争協力布教を企画したり、
戦後は唯一絶対神のキリスト教を模倣した「一神教天理教」を流布したり、
おやさまを親神と信じていないのですから、やりたい放題のでたらめでした。
竹川俊治（天理教飾大分教会前会長）さんが、その因縁で、ミャンマー布教とか安倍総理の奥さんとか、
恥ずかしい天理教しているのは、さんげですね。
708 名前：神も仏も名無しさん [2014/03/01(土) 20:41:07.21 ID:LBFeCG5S]: 　　　　 (⌒⌒⌒) 　ﾄﾞｯｶｰﾝ！! !　　
　　　　　 l　　 l
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　　／妄想虚言＼～ﾌﾟｩｰｿ　　　　　　＜オラ２ぢゃんねるの書ぎ込みば忙しぐでな
.　 /☆％▲〇予言＼～ﾌﾟｩｰｿ　　　　＜家業に専念でぎないことば
　 |＿＿誹謗中傷　　ヽ～ﾌﾟｩｰｿ　　　＜一番の悩みだども　どーしたらよかんべ
　 |;;;;;;;;ノ　∪　＼,) ,,／　ヽ～ｶﾀｶﾀｶﾀ　　　　　
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＿＿_／禾ロイ乍　＼...　　　　 | 田吾作　|￣￣|
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