- 1 名前：ﾟ ｡(*′∇｀)｡ ﾟ 希美ちゃん ◆1XjRibJyX. mailto:nozomi.@xxne.jp [2011/12/19(月) 12:09:24.99 ID:4NUM3YJJ]
- 天理教の要理と教理の専用スレッドです。
それらに関する質問、解説などにご利用ください。
天理教組織については他の天理教スレでお願いします。
- 601 名前：砂丘のらくだ mailto:sage [2014/01/26(日) 17:34:15.06 ID:hSQ7xv3K]
- 天理教やキリスト教、創価学会に鳥取市の大手企業との訳の分からないトラブルを話したが
話を聞いてくれるだけで、情報収集に協力してくれない。
- 602 名前：基本。 [2014/01/27(月) 00:43:48.03 ID:1HnEDXV2]
- >>600
> どんな意味があると考えられますか？
ご飯を美味しく食べていますか。美味しい食事をしているとき、つまり健康なときには、
食事は「美味しい」、腹いっぱいになった。と、そういう意味しか持ちません。
しかしやせるための食事と、そういう意味を持った食事は普通の食事ではなく「痩せるという意味の為の食事」です。
病人食となると、「為」という意識がより強くなります。
血糖値を揚げないため、血圧を下げるため、「為」「為」「為」。
> ・この世に生を受けるということ
> ・この世に人間として生を受けるということ
> ・（この世に人間として生を受けている数十年の間に）おやさまの教えを聞くということ
> ・天理教の教会に生を受けるということ
> ・天理教の教会に後継者と目される立場で生を受けるということ
↑この中には、自分の意思で選べないものがあります。
それは「なってきた理」としての因縁です。
しかし、自分が天理教するかしないかは自分の意思で選ばなくてはならない問題です。
「なす理」です。
教会を後継し教会長になると言うのも、「なす理」です。
自分の意思で選ばなければならない問題です。
それを「精神定め」といいます、
「精神定めが第一」と教えられています。
例えば「親孝行の為に教会長します。」という場合は、何を精神に定めたのでしょうか。
言うまでもなく「親孝行」です。
親孝行をなすと言う理、それは、そこだけみたら「誠真実」ですが、実は親神様を信じているわけでもないとなると、
「親孝行の為に、信じてもいない親神の教えを伝える天理教教会長します」と、これが実態ですから、つまり嘘追従ですから、
実質親不孝です。
では、親孝行したい精神は本物なのだから、天理王の教えをちゃんと信者に伝えられる教会長になれば良いわけです。
難しいことではありません。基本教理を千遍聞いて千遍諭せばわがの理なんだから、きちんと学んできちんと諭して、一日に三人に三年で、わがの理ですから、
目的である親孝行の為に教理を聞き教理を諭しを、ほんの三年実行したら良いだけです。
、
- 603 名前：基本。 [2014/01/27(月) 02:01:26.35 ID:1HnEDXV2]
- >>600
そこまで親孝行したいと言うのは、実は過去世には山々の親不孝がしてあって、
心は闇路で、憂いが胸にあって「すべてが憂世に思えてしまう孤独な魂であって、
何をしていても喜べない心とすれば、おやさまの教えは必要だから・・・
そういう天の配剤があって、自分がそこにいるのでは無いでしょうか。
- 604 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/27(月) 08:18:18.45 ID:6q0TmWtk]
- >>603
「すべてが憂世に思えてしまう孤独な魂」、おっしゃる通りです。
金銭被害スレ８から何回もアドバイスを頂いている者です。
「家業第一」についても質問させて頂きました。
本来は過去スレ、基本さんの書き込み、紹介して下さるリンク先を一通り確認してから質問するのが礼儀でしょうが、元来の怠け癖で堂々巡りの質問を安易にしてしまい、お手数おかけします。付き合って下さる基本さんの優しさに感謝致します。
千遍聞いて千遍諭すに励みます。
またアドバイスよろしくお願いします。
- 605 名前：基本。 [2014/01/27(月) 10:17:30.60 ID:1HnEDXV2]
- 私はエゴイストだから、千遍諭すには何遍でも聞いてくださる人大歓迎です。
昔よく夢をみました。
盃を蹴っ飛ばす、盃がころがる、こぼれる。
前世に、こういうことしてあるのだなあと、しみじみ思いました。
神の道にいて離反したり背いたり、そういう前世があって、ここにいる。
だとしたら、それでもおやさまがお添い下さるのだから、それだからこそ、心配で付いていて下さるのだから、
それもまた、よしと、たんのう(大満足)しております。
飯田の岩さんも針ヶの助造さんも、みんな仲良しと、親しみをもって、生まれ変わって今世では、どんなお暮らしだろうと、思います。
憂き世は浮世に浮かれて、道楽三昧して「うきよ」と、言わされているのです。
そこでまた、自分だけが浮くのでは無い、大勢の皆様を「浮かれさす」陽気な浮世を、
今世は、一列に楽しまれたらいかがでしょうか。
おやさまは、おやさしいのです。
陽気ゆさんが、みたい、それだけです。
- 606 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/27(月) 20:20:50.14 ID:3loALUF4]
- >>605
やっぱりトンスルの盃で？
- 607 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/27(月) 20:35:11.81 ID:3loALUF4]
- まっ冗談はさておき。
正月に教祖殿に盆栽飾るようなﾚﾍﾞﾙですからね。
今の天理教って。
- 608 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/29(水) 09:45:32.78 ID:qcXCbdB2]
- >596
質問失礼します
なってくることが予言
なすことがひながた
そして八棟八商売実現はひながた
だから基本。さんは100年祭に自作の歌を商売していた
ということでしょうか？
- 609 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/29(水) 09:59:34.11 ID:DFKpwwgj]
- 基本さん
教会長にとっての「家業第一」とはどうあるべきなのでしょうか？
僕は教会長を務めていますが、会社員として正社員で働いています。「労働」をしているわけですから「はたらく」とはかけ離れた状態です。
「貧に落ちきる」覚悟は持てそうにありませんし、妻は身体が弱いので何かとお金が必要です。
いわゆる「道専務・道一筋」の同世代の会長・後継者達から「道一筋になりきれない、ダメ会長」とからかわれます。
詰所などへ行くと彼らはＮＨＫの朝ドラを楽しそうに見ています。僕は会社員ですので朝ドラを見る習慣がありません。
「朝ドラ見ている＝ヒマ」などという訳ではありませんが、道一筋になるのなら、どのような心構えが必要でしょうか？
- 610 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2014/01/29(水) 13:09:24.07 ID:yVyQb2aW]
- ナルホド
- 611 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/29(水) 22:57:17.70 ID:HcwY9ksK]
- 効き目も無いのに天理なんて信仰しなくてもよい。
- 612 名前：基本。 [2014/01/30(木) 02:07:41.44 ID:fQ1wiauF]
- >>609
秀司は青物売りをした、・・・・寺子屋をした・・・おやさまはお針子を教えた。
ところで「妻は身体が弱いのでなにかとお金が必要です」これは、先ず奥様の健康を助けて頂くことです。
奥様の心が「晴れる」。
奥様に聞いてみたら如何でしょうか。
どんな商売、何を売る商売ならしたいのか、どんなお教室なら、どんなお稽古事を教えるのなら出来るのか、
着付け教室なのかダンス教室なのか、手芸教室なのか、学習塾なのか、
洋服売りか、アクセサリー売りか、などなど、
教会の一室で出来る教えごとを、奥様に相談されたら如何でしょうか。
それで、よしやろうと決めて、奥様が健康になったら正解です。
- 613 名前：基本。 [2014/01/30(木) 02:09:44.00 ID:fQ1wiauF]
- >>611
> 効き目も無いのに天理なんて信仰しなくてもよい。
正論です。
家業第一として「好きが因縁」ですから、奥様の好きな事でお仕事を見つけて、
それで健康になると言う効き目があるのが、天理です。
- 614 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/30(木) 11:31:33.66 ID:lln0377m]
- 「天下一」、ＤＡＭ精密採点ＤＸの全国平均で９０点越えてるww
- 615 名前：608 [2014/01/30(木) 16:12:14.89 ID:/546UG9z]
- >596
昭和２９年におやさとやかたの計画が始まった
だから 八町四方 は逸話編から削除したでFA？
- 616 名前：ふむふむ [2014/01/30(木) 22:46:46.17 ID:AAsGnsoW]
- 追しょうは一つも要らん。追しょうは濁りの台である。懺悔です。
- 617 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/31(金) 00:00:01.49 ID:s+0dr/Yi]
- いんねんほどこわいものはないで。
いんねんに負け、ほこりやいんねんをまき散らしてその点け合いして
果てて行くのやで。
いんねん寄せて果てると言うてあるやろう。
神様が心通りにあらわして見せるのやで。」
- 618 名前：基本。 [2014/01/31(金) 04:07:58.78 ID:rjfjetuV]
- >>617
伝承されている教理は、しばしば人間の悟りが混入されます。
>いんねん寄せて果てると言うてあるやろう。
これが、お筆先では、果てるとは理が知らされてありません。
「せんしよのいんねんよせてしうごふする これハまつだいしかとをさまる （1-74）」
>>613
609さん、因果と言う事ですが、口で言わすという理から思案しますと、
「妻は身体が弱いのでなにかとお金が必要です」との自らの告白は、
妻の病弱が「因」で→自分は「労働せざるを得ない」と、そういう因果を語られています。
これが本当だとすると悪いのは奥様です。
仮に609さんの因果の悟りに悟り違いがあるとしますと、「あなたが妻の為にと労働していて→妻は病気になっている」と、
こう言う因果が、実は、真相なのだと言う事になります。
609さんはこうも語られています。
「詰所などへ行くと彼らはＮＨＫの朝ドラを楽しそうに見ています。
僕は会社員ですので朝ドラを見る習慣がありません。
「朝ドラ見ている＝ヒマ」などという訳ではありませんが、
道一筋になるのなら、どのような心構えが必要でしょうか？ 」
この自白は、天理教教典基本教理でお話を触れました処の、宗教家業の悪因縁・偽キリスト的な思案の匂いがします。
道一筋になって、朝ドラ見る。それを「あしき」と認識されていると言う「道一条・聖職者の道」という、
女鳴り物には三味線ですか？それ神事ですか、という通俗を否定する大社高山の宗教論理、倫理観が溢れています。
この問題、609さんの自白を台にして、申告に語らせて頂きます。
ごめんね、失礼を赦して下さい。
- 619 名前：基本。 [2014/01/31(金) 04:18:05.05 ID:rjfjetuV]
- >>618
先ず病弱な奥さんと言うテーマですが、伊蔵さんにまつわる話として、大工の伊蔵さんの奥さんは病弱であったという話が伊那谷に布教に来た懲戒免職の布教師から伝承されています。
大工の仕事をしていた伊蔵さんがある日昼間家に戻ると、奥さんが寝ていた。
伊蔵さんは心配してどうしたのか、病気か楽寝かと、お尋ねになった。
奥さんは「楽根です」と、歌の鳴くような声で言われた。
「ああ、良かった。楽寝でよかった。」と、心から喜ばれたと言います。
自分は一生懸命に働いているのに、昼間から楽寝して、何てことだとは言われなかった。
実は伊蔵さんは三人目の奥さんであった。(当時聴いた記憶で語ってますからね}
一人は若死に、一人は男と逃げて、三人目の奥さんであった。
奥さんは病弱であって、ご飯の支度は伊蔵さんは「お弟子」とジャンケンシテ決めて、負けた方がご飯焚き食事の支度をした。
こういう中で、奥さんの楽寝を「ああ、良かった」。
609さん。労働して男は家に帰って食事の支度はするわけでは無い社会。
労働して、女は家に帰っても炊事洗濯、おさんどん。
さんげすべきは、「女の楽寝を楽しめない」精神、もしそうであったら、さんげです。
詰所などへ行くと彼らはＮＨＫの朝ドラを楽しそうに見ています
ああ、「楽しそうでよかった」、「楽寝していて下されても良いのに」と、そういうご思案が「家業第一には」大切です。
自分が陽気の日々を楽しむことでおやさまが喜び、傍も楽が出来ます。
自分が昼ドラ楽しまないでは、昼ドラ楽しむ心がわからないでは無いですか。
因縁の自覚とは、たんのう(精通・満足）にいたる道です。
つまり609さんは酷い、酷い心があるから、昼間から一緒に楽寝できない、味気なさなのです。
奥様のお心痛めるような道一条になってはならず、
>>612
> 奥様の心が「晴れる」。
「 奥様に聞いてみたら」如何でしょうか。
伊蔵様のようにと、そういう思案が基本です。
- 620 名前：基本。 [2014/01/31(金) 09:20:04.01 ID:rjfjetuV]
- >>618
> 宗教家業の悪因縁・偽キリスト的な思案の匂いがします。
609さんのさりげない自白から、本質の問題を語らせて頂く事とします。
偽キリストのヨハネ黙示録は、何を悪しきと語っているかです。
１６・・・
この女は紫と赤の衣をまとい、金と宝石と真珠とで身を飾り、
憎むべきものと自分の姦淫の汚れとで満ちている金の杯を手に持ち、その額には、一つの名がしるされていた。
それは奥義であって、「大いなるバビロン、淫婦どもと地の憎むべきものらとの母」というのであった。
わたしは、この女が聖徒の血とイエスの証人の血に酔いしれているのを見た。
この女を見た時、わたしは非常に驚きあやしんだ・・、
「あなたの見た水、すなわち、淫婦のすわっている所は、あらゆる民族、群衆、国民、国語である。
あなたの見た十の角と獣とは、この淫婦を憎み、みじめな者にし、裸にし、彼女の肉を食い、火で焼き尽くすであろう。
神は、御言が成就する時まで、彼らの心の中に、御旨を行い、思いをひとつにし、彼らの支配権を獣に与える思いを持つようにされたからである。
あなたの見たかの女は、地の王たちを支配する大いなる都のことである」。
つまり退廃した大都市の事を大淫婦と呼んでいて、神は獣に支配権を意図的にもたせてきたと、そして終末にはその獣を滅ぼすと言うことになっています。
「賑わしく暮らしている」ことの退廃は神がそうさせておいて、そして滅ぼすと言う偽キリストらしい語りです。
- 621 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/31(金) 19:54:56.73 ID:WmHaZiNs]
- 以前、金銭被害スレで基本さんに言われました。「天理教は生半可な気持ちでするものではない」と。
ガツンときました。でも、ありがたかった。匿名掲示板でもこんなに厳しく諭して下さる方がいると。
「家業第一」からの、私の心の持ち方、通り方、今一度見つめ直してみます。
また、程度の低い問いかけになるかと思いますが、ご意見を聞かせて下さい。
教典スレも毎日繰り返し読ませて頂いています。頑張って下さい。
- 622 名前：基本。 [2014/01/31(金) 20:08:17.34 ID:rjfjetuV]
- おやさまは「悪しきのことは言わん」と言われています。
偽キリストの宗教家は、統一教会のように神に許された聖なる結婚をとく。
偽キリストは、女を知らない若い男性、男を知らない若い女性を、「清らか」。
性をあしきとみなす西欧唐人には、「繁栄は堕落。性はあしき罪」という強迫観念から、
神に仕えるなら清らかな聖職者であれと、こう言う論法です。
イエスのような直接的な「やまい助け」、「貧者への施し」を表の教理とせず、「原罪からの救済」を教義の中心に据えて、
幽冥の世界での「最後の審判」を説くのは、その胸の内、真の真が「から、空虚」だからです。
おやさまは、キリスト教については「裏守護」としては説かないで、ただ、イエスの十字架については、
「それは完成の意義や」と、教えの本質を諭されています。
キリストの教えは「西欧・大社高山」によって、支配と統治の手段に組み込まれた。
そういう因縁は、天理教団もまた、通り返さねばならない応法の道でした。
色情因縁を原罪として「あしき」ととらえる事から開放して上げないと、世界は、意味もなく原罪意識に苦しみます。
同様に、病弱である事も、「あしき」とは限っていない。
人を罪びと扱いする大社高山の倫理観が、大間違いなのです。
- 623 名前：基本。 [2014/01/31(金) 20:15:02.36 ID:rjfjetuV]
- 中学生の頃、宮島佐太郎先生に助けられて布教し、教会を設立、自身は高校の校長をしていた先輩が、
「基本君、あんたは神様に熱心だが、私も若い頃には一生懸命布教した。
毎日毎日匂いがけしても、誰も匂いがかからない。
あるとき気が付いた。神殿でなにもしないでいても、神様は道を付けてくださるのだ、てね。」
「あんたも今にわかる。道は、何もしていなくても神様がお付け下さるんだと。」
- 624 名前：神も仏も名無しさん [2014/01/31(金) 20:21:30.98 ID:s1ccxg2M]
- 天理教って艮の金神をあがめてるんだっけ？
いまいち教義がわからないが金神は七人殺しの神だよね
言ってやりな
庭だろうが
家だろうが
敷地に小鳥が迷いこんで来てそれを殺しさらにその雛までも殺す奴は器の小さい憐れみのない小物だとな
- 625 名前：基本。 [2014/01/31(金) 23:54:52.75 ID:rjfjetuV]
- >>624
> 天理教って艮の金神をあがめてるんだっけ？
違います。天理王命・存命のおやさまを崇めています。
ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E7%A5%9E
金神（こんじん）とは方位神の1つである。
金神の在する方位に対してはあらゆることが凶とされ、特に土を動かしたり造作・修理・移転・旅行などが忌まれる。
この方位を犯すと家族7人に死が及び、家族が7人いない時は隣の家の者まで殺される（これを七殺（ななさつ）という）と言われて恐れられた。
天理教では丑寅の方位は「大食天命」様の方位であって、切る神様です。
お嫌いな埃の心は「欲」です。
- 626 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/01(土) 03:11:08.88 ID:kTdWRJEW]
- 7×7=49
49日
7は大食天命様、嫌いな埃は欲49
うまくできてますね。
いまゝでもしんがくこふきあるけれど もとをしりたるものハないぞや
3-69ふ
7×7×7=343みよさ
- 627 名前：おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2014/02/01(土) 19:35:06.85 ID:UGrGZPw7]
- >>8
＞現真柱様は土佐家の血が混じっているが、二代真柱の魂ではないかという方が居られるが？
こんなの馬鹿げている。
こういった宗教音痴丸出しなことを言うようでは、いよいよ天理教に将来性はない。
高知大教会の島村家ともども、世迷い事の言い過ぎ。
…同一の家系に生まれ変わるだなんてことは、事実上のところ一例たりとも有り得ない。
それこそ世界中探しまわって、自分と同一の指紋の人を探し当てること以上に、その確率は低い。
- 628 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/03(月) 22:53:24.12 ID:OMZ85aUf]
- 基本様へ教えてください。 おつとめ２１回の意味は？
７（切れるの字は７を刀で切る）×３（お産）＝２１と聞いたが。
卵は２１日目に孵るらしい。
- 629 名前：基本。 [2014/02/04(火) 00:34:30.62 ID:betr4mWe]
- 628さん、基本様はともかくとして、おつとめ21回の意味はとのご質問ですが、
「あしきをはらう」という行為は、手振りは模倣魔術の呪法としてみますと、自分の胸を払う手振りですから、
わが胸のあしきを払うという呪法そのものであると、誰でもわかります。
その呪法が２１回と定められていて、２１回の数理の意味をご質問と言う事です。
７（切れるの字は７を刀で切る）×３（お産）＝２１と聞いたが。
七は切る神様の理で、三はつなぎの神様の理です。
「悪しき払いを７度」「悪しき払いを７度」「「悪しき払いを７度」 で、２１です。
伝承の教話では「自分と同じ因縁の人七人たすけたらその因縁が切れる」と伝えられていますから、
昔の先生は肺病の方は、肺病の人七人をお助けすることで、「人助けて、わが身たすかる」と、おたすけをきちんと、因縁にあわせて行う事を示されています。
「いんねんなき処に道はつかぬ」です。
その「七つの悪しき払い」を、一段二段三段一つ、三度重ねないと、前生の因縁切りは出来ないわけです。
１から１０までが一段としますと、１１から２０までが２段です。
悪しき払いが、７つで三回、２１回をへて、２１になりますと「たっぷり十分はじまり」で、
因縁の切れた人生が開始されます。
一代は一代の苦労、二代は二代の苦労、三代は、苦労が無いとは、悪しき因縁の道を、
一代の人生で切れない場合には、三代かけて「一二三」で、やっと因縁の道から、陽気な道に道が進むと言う事です。
一生で因縁切るつもりなら、三年千日の苦労を、三回なさることです。
- 630 名前：おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE mailto:warikotoshi@otemba p.e.w.u [2014/02/04(火) 02:36:59.68 ID:QQeArR04]
- >>233
お道の関係者としては「天理教における在日の人の信者さんの比率なんかならば創価学会に比肩するか、さらに高い」事実があることを、
寧ろ誇りに思え！
かの山本利雄先生なんかだって、これと同じようなことを仰ってたことがあるぐらいなのだから。
「なればこそ世界宗教の素地を、お道は持ち合わせていると見るべきだ」とも。
- 631 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/04(火) 03:57:05.88 ID:XckuPHf+]
- >>130
>>131
テロ組織・・・
関東大震災の時に火をつけまわったテロ民族組織。
↑
とふぢんがにほんのぢいゝ入こんでまゝにするのが神のりいふく2-32
ccce.web.fc2.com/sinnsai.html
- 632 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/04(火) 06:42:02.03 ID:XckuPHf+]
- いんねんて、小学生レイプする在日チョンコの言い訳に聞こえる時もあるんだよな。
「おまえの先祖はウリ達の先祖をレイプしたんだ。だから」
ってさ。ま、慰安婦は売春婦なんだけどね。
- 633 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/04(火) 20:39:25.47 ID:gm2xS0OZ]
- 基本さん
「縦の伝道」について、どう捉えてらっしゃいますか？
「縦の伝道」なるものが、うまくいくのであれば、今のように事情教会・事情大教会だらけになってないでしょうし、山村の限界集落のような高齢化とはなっていないはずですから、「縦の伝道」がなされていないのが現状と思われます。
我が子に信仰を伝えるべきですか？伝えようとして伝わるものでしょうか？
- 634 名前：基本。 [2014/02/04(火) 21:30:18.15 ID:betr4mWe]
- >>633
お指図には「親族に神一条言うやない」と、あります。
子供に天理教の神一条と言ってはいけない。
つまり神一条と言うのはわが子に求めてはならないと言う事です。
「子供に道の心を映せ」と言う事ですが、１５歳までは子供には親の心が映っているわけです。
だから、親本人の精神が神一条であれば、それが映ることになる。
しかし、本人の自由なのです。天理教するもしないも。
天理教会するもしないも本人の自由です。
「世界から大工が来て」。これが基本です。
「わが身わが内から出た理は、いかような理でも受け取れん」と、お言葉です、
親族がわが身わが内から思案していたから、
山名系に汚染されたから、天理教会は夜の道と、そう言う事です。
- 635 名前：基本。 [2014/02/04(火) 22:18:18.11 ID:betr4mWe]
- 「１４」
おふでさきは、耳に聽くだけでは、とかく忘れがちになり易い人々の上を思い、筆に誌して知らされた親神の教である。
そして、何人にも親しみ易く、覚え易いようにと、歌によせてものされたばかりでなく、
屡々、譬喩を用いて理を説かれたのも、
深い親神の思召をうなずき易く、理解し易いように、との親心からである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
まさに応法レトリックの使い手、正善真柱様の好まれる文章である。
おふでさきは、親しみやすいと書いてあって、でもその後に、
「譬喩を用いて理を説かれたのも、深い親神の思召をうなずき易く」書いて、
「譬喩を用いた」理由が、「深い」から用いたという意味と、
「譬喩を用いた」理由が、「うなずき易く」する為用いたという意味と、二つに受け取れる書き方をしているが、「深い」から用いたというのが本旨である。
万葉集「譬喩歌」の比喩分類について と言う研究があるように、
www.umds.ac.jp/kiyou/n/21-1/n21-1kamimori.pdf
「譬喩を用いた」事は、意味に深さをしっかりあたえている事。
判じ物の好きなみき姉さんのように、謎かけしてあるのが、お筆先だと、
教典ではそう直接言わないで、しかしそういう説明はしてあるという、書き方である。
悟るということは、その「譬喩を用いた」それが何をどう比喩しているのか、悟ることが、先ず最初に必要となるわけで、悟ることでうなずける。
悟れなければ「問う」しかないが、悟ることに意味も価値もある。
- 636 名前：基本。 [2014/02/04(火) 22:22:31.91 ID:betr4mWe]
- 親が子供に直接天理教しなさいと教えるのは比ゆではなく、真っ向勝負です。
そういう短絡的なわが身思案をして、教団の将来を考える精神では、「比ゆ」の意味も価値も見えないでしょう。
先ず、おやさまは何をされたか。
「散財」です。「施し」「喜捨」です。
それを、しっかりとご思案、実行することです。
- 637 名前：基本。 [2014/02/05(水) 00:05:25.20 ID:KRbSUD1c]
- デジタル大辞泉の解説.
ひ 【×譬】
別の物事を借りて言い表す
天理教教典では「比ゆ」とは表記せず、難しい漢字を用いています。
「別の物事を借りる」
これがお筆先の理の責めの比ゆの意味を示しています。
書かれてある物事ではなく、その物事は別の事を教えようとする場合に、比ゆが用いられるわけです。
お指図では「神一条言うやない」です。
「言わん言えんの理」といいます。
言わずに伝える、それを「映す」というのです。
それが分かっていないと、「言葉で伝えよう」とします。「ビジュアル」ではなく、「オーディオ」で響かす問題では無いと言う事です。
口では陽気暮らしの教えだと説きます。
しかし顔には陰気がある。音は「陽気」、映像は「陰気」。
子供に移るのは、「陰気」。
口で神一条を説いて、「この道より無い」と諭します。「音」。
しかし、親がしていることは「応法、横暴」。「人間思案、理の親信仰」。「絵」。
子供に映るのは、「人間心一条の宗教業者の欲のそろばん」。
縦の伝道は、親が、「その姿」で「映す」を基本とします。
- 638 名前：基本。 [2014/02/05(水) 00:11:35.80 ID:KRbSUD1c]
- >>635
二代真柱様は、縦の伝道をご自身もされているわけです。
天理教教典は道の子に、伝道する書物です。
だから、「説き、伝えると言う手法」を排除し、
悟るものにしか分からないように、「言わない」「言えない」を、全てに配慮されています。
知らしたら現れ出るのは気の毒、秀司も知らしたら死にました。
小寒も知らしたら死にました。
理を知らせると言う事は「命のやり取り」だからこそ、ここ一番の時しか、諭してはならない。
口で言うのではなく、行いで、日々の陽気で、「映されること」です。
- 639 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/05(水) 01:50:29.45 ID:0yJZH7gy]
- 長文書いてるおまえが言うか。
- 640 名前：基本。 [2014/02/05(水) 11:53:43.71 ID:KRbSUD1c]
- >>639
文字と言葉は、文字は目、言葉は耳。
基本の長文は「音」では無い。
おふでさきには、口でも言わんとあるように、口で言う事が問題なのです。
親が毎日子供に、「天理教しろ」「教会を継げ」と口で言う事をおやさまは戒めておられます。
基本はおやさまが働きやすいように細かしく言う基本です。
上から下の「縦」ではなく、阿呆な基本です。
だから、いくらでも、何度でも、語るしか能が無いので、お許し下さい。
- 641 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/06(木) 19:57:30.66 ID:AKznVyYj]
- 基本さん、早速の丁寧な見解、ありがとうございました！
祖父は烈火の如き信仰心を持っていましたが、内孫の僕にたった一言も「天理教をしなさい」といった類は言いませんでした。その理由が少しわかったような気がします。
対して父は事あるごとに、「もっとしっかり通れ」、「きちんとお供えしろ」と言います。感謝も尊敬もしていますが、どこか冷や水をぶっかれかれるような気持ちになります。
信仰において「代を重ねる」事、「代が重なる」事、に意味はあるのでしょうか？
「代を重ねる事」は良いい事で、「代が重ならない事」は悪い事ですか？
重複する質問で、基本さんの見解を理解できていない事になるかもしれませんが、よろしかったらご意見を聞かせて下さい。
- 642 名前：基本。 [2014/02/06(木) 23:42:49.05 ID:JYQ3ZJLC]
- 明治二十二年一月二十九日
松村吉太郎前の二十六日のおさしづを考えるに、そのおさしづはぢばへ常詰しておぢばにて尽すべきや、又は国所に於て分教会を設けとの事なるや、
両方の何れなるや伺
さあ／＼尋ねる処／＼、身上から事情ありて尋ねる処、こちらからどうせこうせどうせこうせいつ／＼もこれは言わん。
元々一つの理を出してある。
長らえて一名一人の処より理を諭し、一人から始め／＼、
これは年限々々通し、これまでの道に成りたる処である。
一代は一代の理、二代は二代の理、代々続く生涯末代の理である。
さあ／＼国所に一つの理の治め、ぢばにて尽す、二つの理を一つの心に治め。
これを心の道を合わせて通れば、身上も速やかであろう。
国所一つ／＼治めにゃなろまい。
年限合わせば分からんであろまい。
身上が理と合わせば身は速やかと成る。
身上から理を合わせば速やかと分かるであろう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
こんなおさしづがあります。
どのように解釈するのでしょうか。
- 643 名前：基本。 [2014/02/07(金) 06:21:39.83 ID:oEt3afy2]
- >>642
一代 → 一代の理 一つはじまりと教えられています。
二代 → 二代の理 二つたっぷりと教えられています。
代々続く →生涯末代の理
初代とは何事も初めての事ばかりで、一に勢い出ばなのにごりの道です。
二代とは、何事も反復、初代さんの追体験のようなもので、「重複」「重荷」。
まさに時間との戦いになるわけです。
代々続くとは、そうした「一、二」で代々続けること、そこに「末代」の理が、三つ身につく。
「だんだん道」と言います。「一段二段」の段々を必ず通るわけです。
個人においても、先ず始める、初体験が反復されて、身につくところ「三」に到達すると、
「つながる理→継続」。一がなけば二がなく、一二、一二があって、「だんだん」。
「さあさあだんだんの席、返す返すの席」と、示されてある、基本です。
「個人においても」「家においても」、一二三は、道の順序であり、基本です。
- 644 名前：基本。 [2014/02/07(金) 06:31:29.89 ID:oEt3afy2]
- >>642
> 長らえて一名一人の処より理を諭し、一人から始め／＼、
> これは年限々々通し、これまでの道に成りたる処である。
これは松村家の事情です。
「理を諭し」とあります。これは、おやさまが「一名一人に」理を諭したと
言う事です。
homepage3.nifty.com/nagano_karasugawa/bunko/jinbutsu.html
松村榮治郎【まつむら えいじろう」
天保13年(1842)10月８日生まれ(河内国高安郡教興寺村‐現・大阪府八尾市教興寺)
明治22年(1889)３月３日出直し：48才
明治４年(1871)１月妻さくの「たちやまい」という患いを教祖に助けられ入信
妻さく(1846-1928)の妹・小東まつゑは明治2年(1869)、中山秀司に嫁ぐ
長男・吉太郎は高安分教会(現大教会)初代会長
(『稿本天理教教祖伝逸話篇』102「私が見舞いに」 190「この道は」)
おやさまに理を諭された方は、「松村さく」様です。
- 645 名前：基本。 [2014/02/07(金) 06:36:52.18 ID:oEt3afy2]
- >>642-644
> おやさまに理を諭された方は、「松村さく」様です。
【私が見舞いに】逸話篇102
明治十五年六月十八日(陰暦五月三日)教祖は、まつゑの姉にあたる河内国教興寺村の松村さくが、痛風症で悩んでいると聞かれて、
「姉さんの障りなら、私が見舞いに行こう。」
と、仰せになり、飯降伊蔵外一名を連れ、赤衣を召し人力車に乗って、国分街道を出かけられた。
そして、三日間、松村栄治郎宅に滞在なされたが、その間、さくをみずから手厚くお世話下された。
ところが、教祖のおいでになっている事を伝え聞いた信者達が、大勢寄り集まって来たので、柏原警察分署から巡査が出張して来て、門の閉鎖を命じ、立番までする有様であった。
それでも、多くの信者が寄って来て、門を閉めて置いても、入って来て投銭をした。教祖は、
「出て来る者を、何んぼ止めても止まらぬ。
ここは、詣り場所になる。打ち分け場所になるのやで。」
と、仰せられた。
さくは、教祖にお教え頂いて、三日目におぢばへ帰り、半月余りで、すっきり全快の御守護を頂いた。
///////////////////////////
引用のおさしづで、>>642 > 国所一つ／＼治めにゃなろまい。 年限合わせば分からんであろまい。
この「 年限合わせば分からんであろまい」とは、一つはこの史実からの年限合わせです。
- 646 名前：基本。 [2014/02/07(金) 06:55:10.64 ID:oEt3afy2]
- >>645
数理マニアの為に、「年限合わせば」とは、「合わせる」つまり足せと言う事です。
「神の一日は一年」ですから、逸話遍102の数字は、「三日間、松村栄治郎宅に滞在なされたが」
「教祖にお教え頂いて、三日目におぢばへ帰り」が、三日三日です。
合わせると６年の理となります。
「打ち分け場所になるのやで」と言われた松村家は、吉太郎の父親栄次郎が、そのための「散財」を嫌がって、
信者を低教養と馬鹿にしていて、３年千日通るどころか、言われた３年すぎて、長男吉太郎は、
逸話遍100です。
「この道は、智恵学問の道やない。来る者に来なと言わん。来ぬ者に、無理に来いと言わんのや。」
と、仰せになった。
このお言葉を承って、松村は、心の底から高慢のさんげをし、ぢばの理の尊さを、心に深く感銘したのであった。
そこから３年、合わせた数字は「６日」「６年」で、吉太郎は病気になって、
問題のおさしづを頂いたのです。
(続きます)
- 647 名前：基本。 [2014/02/07(金) 23:52:12.40 ID:oEt3afy2]
- 天理教に騙されて財産無くしたくない、松村栄次郎さんは明治22年(1889)３月３日出直し。
夫善兵衛様は２月２２日、家をこぼちたくないと、死んで、３月３日、松村家当主は死んだ。
夫善兵衛が死んで、家はこぼち染め小寒は難波ににおいがけ。
明治２２年３月３日は陰暦２月２日、
明治二十二年三月三日（陰暦二月二日）
河内国講社中より分教会設置願
さあ／＼尋ねる処／＼、さあ／＼定めて理を立てば一つの理は治まる。
一つ立てば二つは直ぐに治まる。
皆んな一つよう聞き分けねばならんで、皆聞き分けねばならん。
二つ一つの理を聞き分けたら皆んな治まる。
さあ／＼一つの心聞き分けるなら、皆治まる。
銘々に一つ／＼の心あっては治まらん。皆一つに。
押して、分教会所を教興寺か、又は恩智か、又は老原に致すべきや願
さあ／＼どちらどうとも、これ諭する理でない。なれど元紋型無き処から成り立ち来たる処、いんねんの事情である。
さあ／＼元々一つ／＼の事情を聞き分けて運ぶなら、皆んな治まり来る。
これだけ諭して置く。
- 648 名前：基本。 [2014/02/08(土) 00:08:58.63 ID:MPfKL4j2]
- おやさまは、ここは、詣り場所になる。打ち分け場所になるのやで。」
と、仰せられた。
これを一番に本気で思案していた人は、松村栄次郎さん。
本気で財産を天理教にとられると、その邪魔に必死であった。
「代を重ねる」と言う事、
一代 → 一代の理 一つはじまりと教えられています。 栄次郎散財できず。
二代 → 二代の理 二つたっぷりと教えられています。
では吉太郎さんは散財出来たでしょうか。
いいえ、です。
>>647
> 押して、分教会所を教興寺か、又は恩智か、又は老原に致すべきや願
天理教会になると言う事の執着に走っています。
「打ち分け場所になる」ということは、「難儀の底に落ちる」と言う事であるのに、
「打ち分け場所になる→天理教会設置」と、「表門構えつくり」に走っています。
>>642
元々一つの理を出してある。
長らえて一名一人の処より理を諭し、一人から始め／＼、
これは年限々々通し、これまでの道に成りたる処である。
このおさしづ、おやさまお一人から理を諭し、おやさまお一人から始めた。
そして「年限」を通り「天理教会神一条」の今になっていることをきちんと示しています。
「一人から」「難儀の底から」それがおやさまの道。
松村吉太郎さんはそれがわかっていなくて「宗教家業の意識」。
松村栄次郎さんはそれが分かっていたから、「して地獄」を分かっていたから、
半狂乱になって邪魔した。
が、分かっていたという意味で「栄次郎さん」は本物を知っていた先覚者です。
- 649 名前：基本。 [2014/02/08(土) 00:25:42.53 ID:MPfKL4j2]
- >>641
> 対して父は事あるごとに、「もっとしっかり通れ」、「きちんとお供えしろ」と言います
烈火の如き信仰心を持っていた祖父さんには、「こんなことでは申し訳が無い」というおやさまへのお詫びがあって、
お父上には「精一杯しろ」という言葉には、「出来無い事はしないが」という但し書きがついていると言う事ですね。
つまり、難儀の底の落ちていくようなことはしないで済ませたい、「栄次郎さんタイプ」で、
そこで、
本気の天理教「赤」か、応法の天理教「黒」か、
「道の次第も色々にある」。
あなたが、そうした応法の代々に嫌悪をもたれるとしたら、それはおやさまの教えの本質との違いに対する嫌悪でしょう。
いつも「一人から、散財からはじまる」から「ひな型」なのです。
松村吉太郎道の八十年を読んでみて下さい。
教会の普請をして、資金難になって、貧のどん底をしています。
それは、もっと先に自分から求めて、「ひな型」をただ一人で、通るべきだった。
基本教理を、天理教教典からしっかりと、教えの根を掘って、
自分はいかに通るのか、ご思案大切と思います。
- 650 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/08(土) 01:15:03.54 ID:HBVMWVxY]
- 基本さん、ご見解の提示ありがとうございました。
教典スレも拝見しています。
私は教典を閉じてしまいたくなりました。
でも、私は道から離れたくはありません。
自らの通り方・心の持ち方は見つめ直します。
- 651 名前：基本。 [2014/02/08(土) 07:25:40.50 ID:MPfKL4j2]
- 私は子供の頃、絶対に「して地獄」は通りたくなくて、特に官憲に弾圧されて真冬に水ぶっ掛けられるなんて、絶対に嫌だと思っていました。
貧乏は、私のお世話して下さった教会は、その頃貧のどん底のど真ん中にいて、人はたすかるのですが、食事といったら最低最悪。
冷蔵庫のなかった時代です。もう腐った匂いのするようなご飯を、教会の家族は食べているのです。
「あんたには無理だから」と、奥さんは笑って、私には炊いたご飯を食べさせる。
「魂に徳が無いから、このままでは短命だ」と、私には古着しか着てはいけないよと、だから、例外的な学生服以外は皆古着で、それでも、
「あんたは徳が無いから」と、優しい笑顔で、来ているもの全部上から下まで剥ぎ取られて、
もうつぎはぎだらけの服に変えさせられて、頭はさっさとバリカンで丸坊主にされて、
「あんたじゃ天理教は出来無いよ」と、それはそれは優しい奥さんでした。
とてもじゃないが、師とその弟子たちの「して地獄」は、私のレベルでは無理。
それは私の実感でした。
「千遍聞いて千遍諭したらわがの理と諭しおこう」。
このお言葉に出会ったとき、これなら、私でも出来ると、聞いて語るだけなら私でも出来ると、道が開きました。
「子供の癖に生意気だ」とか、「この道は論の道では無い」とか、「通ってから諭せ」とか、大人たちから叱られました。
しかし貧乏は嫌で、粗食は嫌で、投獄や拷問にはとても耐えられない軟弱な精神の私には、「千遍聞いて千遍諭す」これしかない。
おふでさきを読ませて頂くようになって、諭し悟り以外に、私には心澄ませる道は無いと、確信をなお深めました。
この水をはやくすまするもよふだて
すいのとすなにかけてすませよ （3-10）
このすいのどこにあるやとをもうなよ
むねとくちとがすなとすいのや （3-11）
このはなしすみやかさとりついたなら
そのまゝいれるしんのはしらを （3-12）
- 652 名前：基本。 [2014/02/08(土) 07:39:27.57 ID:MPfKL4j2]
- このはしらはやくいれよとをもへども
にごりの水でところわからん （3-9）
この水をはやくすまするもよふだて
すいのとすなにかけてすませよ （3-10）
このすいのどこにあるやとをもうなよ むねとくちとがすなとすいのや （3-11）
このはなしすみやかさとりついたなら そのまゝいれるしんのはしらを （3-12）
「しん」とは真柱の事。
しかし人個人においては「信念」。
私はそう悟りました。
濁りきった私の心を清めて、澄んだ水に変えていただけるとしたら、
それは「すいのと砂にかけて」済ませ。
「このすいのは胸、つまり悟り」「口、つまり諭し」。
これならば、いつでも出来る。
「ハンドクさん」とはまるで私の事で、私が掃除をすると、「まだここが汚れている」と、お叱りを受ける。
教会でひのきしんすると、「あれがダメ」「これがダメ」とみんなの前で叱られる。
「何をさせてもまともなことが出来ないのは、あんたが高慢だから」と、笑われて、
寸足らずの自分であっても、「胸と口」でなら、心が澄ませて頂けるかも知れない。
「ひとつの物に一つの理」
そうなんだ、「一つで良いのだ」。これ一つで、それだけで良いのだと、確信を与えてくれたお言葉です。
- 653 名前：基本。 [2014/02/08(土) 18:32:30.22 ID:MPfKL4j2]
- おかきさげに、
又一つこれまで運ぶという、尽くすという。
運ぶ尽くす中に、互い扶け合いという。
互い扶け合いというは、これ諭す理。
人を救ける心は真の誠一つの理で、救ける理が救かるという。
よく聞き取れ。
と、示されてありますように、「諭す理」。「救ける理が救かる」とは、「諭す理」。によってだと、示されてあります。
諭すには、教理を知らねばならない。
それは、胸の思案。そして悟り、「悟りたら証拠ためし」。これは、全て、原典に知らされてあった助けて頂く唯一の道でした。
どんなことの中にも神意を悟る、どんな教えについても知らぬことは根を掘ってたづね、教えの元を知る。
天理教の救済は「悟り諭しの道」。基本的には、おふでさき３号の１０、１１．
このすいのどこにあるやとをもうなよ むねとくちとがすなとすいのや （3-11）
このはなしすみやかさとりついたなら そのまゝいれるしんのはしらを （3-12）
どうぞ、速やかに悟りつきますよう。
- 654 名前：基本。 [2014/02/11(火) 04:50:48.57 ID:QBjE6XTE]
- 諭し悟る、一言の話、一事の話はひのきしんと教えられています。
「幾つもの事を、その方に語っては、ひとこと話」にはなりません。
又、都度に胸を掘る、教えの根を掘ることが大切であって、知識を諭すのではなく、悟りを諭す、
諭して又悟る。
人をたすけるとは、「ひとことまでで皆たすける」という基本を行うことです。
家業第一の中に人たすける。それがおやさまの教えの基本であって、里にいて、里人と共にある里の仙人に、成らせて頂きたいと、それが基本となる。
人をたすけるとは、天理王の神名を、おやさまの神名をお伝えし、人間の親神がおやさまである事をお伝えすることですが、「悟りの世界」。
禅を組み悟りの世界にという、それを、生きたまま生活の中で日々行えば、「この道は生きた禅やで」の教えを行うことになります。
「胸の思案を第一」に、「胸から胸へ」、世界一列兄弟の真実のをやを、伝えて歩む道でありたいと、思います。
- 655 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/11(火) 09:37:39.53 ID:4Qfrkt2j]
- おやさまはお優しいのですね。それだけで救われる気がします。
基本さんが何を伝えようとして下さっているのか、何回も何回も頂いたアドバイスを繰り返し読んでいます。
まだ「知識」としてでしか、入ってきておらず、「悟り」にはたどり着けていないようです。
天理教が「夜」から抜ける事を、基本さんも望んでらっしゃるのでしょうか。
僕は夜明けが見てみたいです。
- 656 名前：基本。 [2014/02/11(火) 22:05:55.39 ID:QBjE6XTE]
- >>655
天理教の夜は、自分で目隠しして「見えない見えない」と言ってるようなものです。
天理教は昼です。
こうして、おやさまの教えの基本をきちんと語らせて頂けるほどの「明るい昼」です。
疑わせるように疑わせるように導いてきた「理の親信仰」は、きちんと綺麗になります。
みんな、復元のおやさまの教えを、語れる手前まで来ています。
655さんは、「諭す」ことをしたら良いだけです。
「諭し悟り」の順番で、諭してから「悟る」のです。
たすけたい一心で、お諭しをする。
諭してから、自分のした諭しの意味を、それから「悟る」のです。
たすけたい一心でお諭しすると、とんでもないお諭しをしたりしますが、それを、かみ締めて「悟るのです。」
- 657 名前：基本。 [2014/02/11(火) 22:14:11.21 ID:QBjE6XTE]
- わかるよふむねのうちよりしやんせよ 人たすけたらわがみたすかる （3-47）
人の心に神を諭したら、人たすけた理で、わが心に悟れるのです。
「千遍聞いて」とは、これは毎日教典読んでいるだけでも良い。
１２下りだけでも良い。おふでさきだけでも良い。天理教の教会にいたらいつでも出来る。
出来ている。
「千遍諭したら」が、これが「なす理」です。
諭すと言う事は、「たすけたいから」諭すわけです。
「諭したらわがもの」、諭してから、悟る。
「諭す」が全てです。
- 658 名前：基本。 [2014/02/11(火) 22:22:34.66 ID:QBjE6XTE]
- 今日、田舎の駅で一時間の待ち時間があって、田舎道を歩いていたら、７０代の女性に声をかけられました。
「あんたカラオケであったよね、歌上手だよね、コーヒーでも飲みませんか」とのお誘いでした。
電車待ってますというと、千円札を一枚渡して、駅前の店であんたがお菓子買って、そこでお茶飲めばいいよ。と言われました。
「あんたは傍を楽させてるよね」「あんたの歌は傍を楽させる。」
「一生、傍を楽させて通っていくのが人生なんだって、ずっと続けて行ってね」。
- 659 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/11(火) 23:59:43.64 ID:H/GKaMkK]
- 百戦錬磨の基本。さんと違ってお恥ずかしい話助けたい一心の
諭しなんて1.2度しかしたことがないのですけれど
一心ってホントその通りで、なんとかしなきゃって思うのと同時に
口から言葉がついて出てきて後から考えたらその言葉に自分自身
も助けられたことがありました
それには、存命のおやさまに身上事情を通して自分のあしきを
きちんと教えてもらうことがすごく大事なのではないかと思います
つたない経験からのお話ですけど655さんの参考になれば
- 660 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/12(水) 04:20:50.60 ID:3fyudsAR]
- 基本さんへ。
分教会、はては大教会に住み込み、実社会に戻るすべを全て奪われ住み込まわざるを得ない人々をご存知ですよね？
それらの方々は、おふでさきもろくによめません。
その方達はもうすでにお年を召している人ばかりです。
現在の天理教を助けられないのでしたら、助けられないのでしたら基本の基本などと書き込まないで下さい。
- 661 名前：基本。 [2014/02/12(水) 14:05:33.81 ID:vaoQ1pCa]
- >>660
> 助けられないのでしたら基本の基本などと書き込まないで下さい。
[現在の天理教をたすけられないとしたら]
これは、おやさまがたすけられないという意味ではなく、基本の基本がたすけられないと、そういう意味ですよね。
あなたは、
「分教会、はては大教会に住み込み、実社会に戻るすべを全て奪われ住み込まわざるを得ない人々」をたすけられないとしたらと、そういう意味で書いておられますよね。
大教会長や上級会長家族をたすけせけられないとしたら、では無いですよね。
①「実社会に戻るすべを無くした方々を、たすける」には、実社会に戻るすべをつくる事ですね。
②或いは天理教会がそういう住み込んでいる方々を大切にする、生まれ変わった天理教会になる事ですね。
基本はそういう天理教にする為に、基本一人の呪法でおやさまにお働き頂いて、全天理教団を改革すると１８才で心定めして、
こんにちまで、一貫して生きてきています。
「たすけられる」けれど、それが新たな理の親信仰になったり、基本様は素晴らしいになったら、無意味です。
おやさまの教えは「マンパワー」です。
あなたが侮っているおふでさきもろくによめません。 に方々が、きちんと説いて教えてあげたら、どんなパワーをお持ちになるのか。
基本はおやさまに、全天理教団の改革は私一人でしますとお約束してあります。
出来ると信じている基本です。
そんなの難しいことでもなんでもない。おやさまがなさることです。
１３０には、古いタイプの天理教は掃除されて、教団はきれいになります。
信者一人ひとりが、おやさまが親神様だと胸に治まれば、おやさまは働けます。
人の心にマンパワーが生まれなければ、おやさまは働きようがないのです。
でも、おやさまはともかく、基本は天理教団改革のために必ず改革します。
教会にすがるしかない方々を、理の親信仰から解き放ちます。
そのための日々ですから。
- 662 名前：基本。 [2014/02/12(水) 14:16:29.72 ID:vaoQ1pCa]
- 天理教の教典について、やっと１８の頃の語り口で語れるようになりました。
それこそ、皆様にお伝えできる程度にやさしいお話にして、ながく語ってきました。
今は、きちんとお伝えできるようになりました。
私の仕事の仲間には「教理解説」まったくしません。
おやさまの逸話遍は読んで欲しいとお願いしましたが、教典もおふでさきも、話題にすらしません。
しかし、私はおやさまのお望みの世界の普請をすると、それだけは語っています。
基本なんか偉そうな事言っていても何も出来やしないだろうと、お疑いはごもっともです。
だが、ちゃんとして見せると、確信の道にいます。
- 663 名前：基本。 [2014/02/13(木) 07:27:18.18 ID:nwzjtxwf]
- 実は昨日は高熱で、一日の殆んどを寝てすごしていました。
>>660さんのお気持ちが、祟りとなって襲ってきたのではと言う様な、高熱でした。(笑)
私本当は、家業を立ち上げてしっかり利益をあげて、それを散財すると常々から公言していましたがネットでは書かないでいました。
最近になって、こりゃ天理教の谷底から散財相手にしないといけないのかと、思い始めまして、とりあえず天理教の谷底救済をするよと、家業立ち上げたらそうするよと言い始めたばかりでした。
ところが、それは一つ間違うと異端組織行動になりかねない、つまり基本の方においでと言わなくても語ってる事になりかねない。
オールフリーで、金を散財するのは、
①「実社会に戻るすべを無くした方々を、たすける」には、実社会に戻るすべをつくる事ですね。
②或いは天理教会がそういう住み込んでいる方々を大切にする、生まれ変わった天理教会になる事ですね。
にはつながらないで、一時のしのぎや、理の親へのお供えやに消えてしまうわけです。
天理教会に住んでいる方なら「家業第一」というおかきさげの教えは、知ってはいるでしょうから、それをなして生きたいと、そういう精神の問題があって、
「信仰」の問題ではなく「家業第一」の行為としての、助力でなければならないわけです。
そういうことを思案していまして、難しい事いってばかりいますが、
天理教は、天理教の谷底は、基本が、必ず（おやさまと共に）たすけます。
そのための基本の中の基本です。
- 664 名前：基本。 [2014/02/14(金) 18:42:09.36 ID:7uFein+V]
- 天理教教典の第一章をもうすぐ一区切りとなりましたが、
>最近になって、こりゃ天理教の谷底から散財相手にしないといけないのかと、思い始めまして
と、言うのは実は嘘です。１８の時にそう決めていた。
高熱が出まして、ますます苦しく、
そろそろお役御免かな。という局面です。
もう教団の中の心ある方々は、天理教教典の奥深さと、神意のすっきりになじまれたと思います。
この身上の神意が、「もうお役御免」ならばすっきりと死にましょう。
初心に帰って、最初に精神定めた「大望の道」を、なお突き進めと言うなら、やりましょう。
私ごとばかりで、失礼しました。
- 665 名前：基本。 [2014/02/15(土) 10:34:02.29 ID:PRot5bXq]
- 天日染めのお話を、教典解説にて月日の理として書いていましたが、
ふと、ビジネスのお話かと、・・・
「国々から金を出してもらいに来る日があるで」と仰せられたのでございます。
娘はよろこんでその不思議な宝をみやげに村へ帰りました。
後に近江の国、瀬田に嫁ぎ、その不思議な木綿の話をしたのでございます。
するとそれは珍しいという噂が広がり、 各方面から生き神様の木綿を、一切れでも欲しいと貰いに来たのでございます。
これを信者たちは「教祖の天日染め」と言い、宝物として社に収めて拝んだのでございます。
- 666 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/16(日) 07:44:26.82 ID:KMYFZvzO]
- 基本さん、熱の具合は良くなりましたか。お大事になさって下さい。
教典スレ、一章と言わず、ぜひ完走して頂ける事を祈念しております。
- 667 名前：基本。 [2014/02/16(日) 08:37:26.22 ID:lqQLX/Dw]
- >>666
中々に良くならないのは、それは、家業の現場第一としないで、教典スレに時間を割いているからでしょう。(笑)
教理じゃ飯も食えないわけで(笑)、第一章を解説し終えた時点で、以後の事は思案させてください。
- 668 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/17(月) 10:51:23.66 ID:CgRpwNSU]
- 白紙の状態には、どんな色でもどんな文字でも書けます。
それは、言葉の理が使えると言う事です。
しかし、真っ黒の状態には文字は書けません。色も付けられません。
言葉の理が無いという姿です。
あまりに悲しいと「言葉も出ない」と言いますが、断腸の思いと言う事ですから、「断」とは、断頭台の断で、色なら黒です。
割り切ったと、そういう決め方が種となって、言葉の理のご守護を失うこともあると言う、そんなこともご思案下さい。
基本教理は、３０年たって、理解されたら良いのです。
ネットで今語っている人たちは、３０年たって、分かるかどうか。
力比べと言うのは、そういう息の長い力比べです。
後に来る人は、基本教理は常識として、使いこなせるでしょう。
黒地に白文字ではあきませんか？
- 669 名前：ﾟ ｡(*′∇｀)｡ ﾟ 希美ちゃん ◆389o4.8yJs [2014/02/17(月) 13:13:03.32 ID:/suSFNdU]
- 基本さん、ご無沙汰しています。
今日は久しぶりに質問です、回答よろしくお願いします。
平凡社・東洋文庫No.300
「みかぐらうた・おふでさき－民衆宗教の聖典・天理教」
中山みき／村上重良校注
の購入を考えています。
東京都内の大型書店どこにも在庫無く、内容見ずに注文するしかないようです。
そのため質問ですが、村上重良さんという方は天理教との関わりはどうだったのでしょうか？
村上重良さんの校注は参考できるものでしょうか？
以上よろしくお願いします。
- 670 名前：基本。 [2014/02/17(月) 20:57:03.79 ID:hygbN8BR]
- >>668
中休みにと、丁度手ごろな話題をありがとうございます。
「黒」、時刻は丑寅、深夜漆黒の闇。
そこに白文字、かしこね命様の色は「白」です。
そこでお子様の胸の内に「暗い闇があって」の話題が元でした。
かなり昔でしたが、入学児童なのに幼稚園児程度の会話しか出来ないお子さんがいて、
たすけて欲しいとたのまれました。
お母さんとは電話でお話しただけですが、お子様の前で「夫婦で」「夫婦の会話の演技」をお願いしました。
一ヶ月もたたないうちに、お子さんは会話が出来るようになって、
これが、
「黒地」には「白文字」の手法です。
心を開かせようとするよりも、扉の外で「仲良し会話」の白い光で文字を書く。
良い方法です。
- 671 名前：基本。 [2014/02/17(月) 21:13:35.65 ID:hygbN8BR]
- >>669
村上重良さんという方は、私は立ち読み程度でしか著作の内容は心得ていないが、良心的で学問の態度にこだわりがなく、客観的な姿勢を貫いている。
ご紹介の本の書評を読んで、感動しました。引用します。
club.japanknowledge.com/jk_blog/toyo/134toyo.html
勝手に新宗教のナゾに迫る、第二弾は天理教である。
・・・
中山みきが布教を開始した幕末から明治初期、新政府は、〈国家神道を軸に思想統制を図っていた〉（同「国史大辞典」）。
そんな中、人類創造神を持ち出してくるのだから、当然、弾圧の対象となる。教団は仕方なく国家神道色を強めることで政府の公認を得、戦後ようやく、中山みきへの原点回帰を果たした。
私が気になったのは、教典に頻出する〈世界〉という単語だ。「日本国語大辞典」によれば〈世界〉は、梵語を翻訳した仏教用語で、800年代から史料に現われている。
それまでの〈世の中〉などの用法に加え、〈地球上のすべてのひろがり。特に、諸国家の集合体。万国。地球〉（「日国」）の意味を持ち始めた初出は、1795年。つまり、日本の“外”を意識し始めた時から、「世界」は「外国」を含むようになったということである。
天理教の聖典、中山みきの筆による『みかぐらうた・おふでさき』には、「世界」という言葉が、なんと約150回も登場するのだ（対して「日本」は30数回）。
〈これからは何でも世界一列を 勇める模様ばかりするそや／だんだんと何事にても日本には 知らん事をわ無いと言う様に／何もかも世界中へ教へたい 神の思惑深くあるのに……〉
「世界」と「日本」を使い分けていることからもわかる通り、中山みきにとっての「世界」は、明らかに万国を差しているのである。
幕末、当時のグローバリゼーションの大波が押し寄せて来た際、中山みきは、それまでの仏教（先祖崇拝）や神道をぶん投げて、新しい神話を提示したのだ。
「世界」に対し、「世界観」で立ち向かおうとしたのである。
現実世界の中に、諸外国に侵されないユートピアを創ろうとした、という言い方もできる。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
- 672 名前：基本。 [2014/02/17(月) 21:20:00.83 ID:hygbN8BR]
- >>671
ある意味で教団批判者には村上重良さんという方は、二代真柱派だとみなされるでしょう。
学問的に忠実であろうとすると、二代真柱の説に近づくのは必然です。
しかし、そこに「世界宗教」としての天理教を見出す感性は、宗教学者の中でも卓越した部分であろうし、
世界を１５０回、日本を３０数回の、圧倒的な中山みきの世界観を、
たんたんとした学問の中から、浮き出させる手法は、それなりに評価されます。
こんなところです。
- 673 名前：基本。 [2014/02/18(火) 23:09:38.49 ID:Ck/o3Gba]
- >>670
> お母さんとは電話でお話しただけですが、お子様の前で「夫婦で」「夫婦の会話の演技」をお願いしました。
これも、呪法の一つです。模倣呪ですね。
チェーン店などの接客も、別に有難いと思っていなくても「まいどありがとうございます」。
嬉しく内客と感じても「いらっしゃいませ」。
こういう「模倣」で「呪」をかけるわけです。
こんな呪と言うのは、気が緩んで居る相手に友好ですが、気がピリピリしている相手には、まるで通じません。
「断腸のお気持ち」でいるような事情の場合には、黒地に白と言うような「テク」に走るのは、お諭しとしては、不適格でしょう。
>>670 の場合には、
相談者である母親は、だんなに意見を言わせない女性で、だから、「子供の為の演技の会話するのよ」と命じたら夫は「はい、」なのです。
「一言までで皆たすける」ですから、模倣行為ではあるのだが、夫にとっては実は救済であるわけで、それで、うかつには妻に口の聞けなかった夫の口が
利けるようになって、妻も妻らしい会話を演技する日々の中で、だんなの意見も（少しは)きけるようになった。
なんでも、同じでは無いと言う事です。
そういう見立てに利用するのが、「天理」と言われている、貸し物借り物の教理です。
- 674 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/18(火) 23:11:04.94 ID:V5+a+tfQ]
- 基 土也 夕卜 は 米青 ネ申 禾斗 ιこ 彳亍 ιナ
- 675 名前：基本。 [2014/02/19(水) 17:46:23.74 ID:H0OB1JBv]
- 天理教の教理と言う物は、もともとは「学窓」にではなく、「やまい諭しの現場」で、取次ぎの人が病人さんにお取次ぎすると言う時に、諭されました。
病人さんが来て、神様にお願いして「おさずけ」をして、それから、お話をするという形式で、子供の頃見慣れたものです。
そのお話の時に、「私たちの親神様は天理王命様と申し上げます。無い人間無い世界をお始め下さいました元の神様、実の神様で、天理王命様と申し上げます。」
この度、旬刻限の到来によりまして、中山みき様と言うお方に神がかりありまして、お説き下されましたのが天理教の教えであります。
こんな風に初心からから語り始めたスタイルが、古典的なおたすけの現場に必ずあったと、言う事です。
人類全体に対しましての立教の意義と意味の説明をしまして、
それから、ただ今親神様にお助けをお願いしましたが、病と申しますのは、親神様からの、
「手引き、手入れ、道教え、残念、意見、立腹、など、神意は病によりまして、皆それぞれに子供可愛い親心からの神様からのお働きであります。と、
今回の、病についての「理のお諭し」をする。
こういう順番で、病の諭しをしまして、それで助けていただく順番になっていたわけです。
- 676 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/20(木) 21:13:04.12 ID:ZjjMYdgI]
- 基本さん、お伺いしたいのですけど、
認知症の身上は、どの様な諭しがあるのでしょうか？
- 677 名前：基本。 [2014/02/21(金) 00:40:28.02 ID:IFvqldKn]
- 認知症のお諭しについてご質問です。
病理の諭しのお話の前に、病気そのもののお話からしましょう。
認知症
ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%8D%E7%9F%A5%E7%97%87#.E4.B8.AD.E6.A0.B8.E7.97.87.E7.8A.B6
認知症の原因となる主な疾患には、
脳血管障害、アルツハイマー病などの変性疾患、正常圧水頭症、ビタミンなどの代謝・栄養障害、甲状腺機能低下などがあり、
これらの原因により生活に支障をきたすような認知機能障害が表出してきた場合に認知症と診断される。
///////////////////////////////////
と、あります。
アルツハイマー型認知症
画像検査
CT・MRIX線-CT・MRIでは、脳血管性のものとの鑑別に有用であり、側脳室の拡大・脳溝の拡大・シルビウス裂の拡大などの大脳の萎縮が見られるようになる。特に海馬は、他部位と比較して早期から萎縮が目立つ。
ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%B7%E9%A6%AC_(%E8%84%B3)
海馬 (脳)
海馬（かいば）は、大脳辺縁系の一部である、海馬体の一部。特徴的な層構造を持ち、脳の記憶や空間学習能力に関わる脳の器官。
その他、虚血に対して非常に脆弱であることや、アルツハイマー病における最初の病変部位としても知られており、最も研究の進んだ脳部位である。
心理的ストレスを長期間受け続けるとコルチゾールの分泌により、海馬の神経細胞が破壊され、海馬が萎縮する。心的外傷後ストレス障害（PTSD）・うつ病の患者にはその萎縮が確認される。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
- 678 名前：基本。 [2014/02/21(金) 00:55:42.37 ID:IFvqldKn]
- 簡単に言うと、「脳に血液、血液の栄養が行かなくなって」起きた、後天的脳の機能障害と言うことですね。
お諭しは、「脳の理」で諭すより、「血液の理」で諭したらよろしいと思います。
「虚血」が、「脳の機能を破壊する」。
「虚血（きょけつ、英: ischemia, ischaemia）は、動脈血量の減少による局所の貧血。
血液は「面足命」様、日様。温み。母親。
それが「虚」であるという事に絞り込んでさとされたらよろしいと思います。
- 679 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/21(金) 01:15:46.01 ID:cXLUeVLb]
- 心当たりがあります。どうも有難うございました。
- 680 名前：ﾟ ｡(*′∇｀)｡ ﾟ 希美ちゃん ◆389o4.8yJs [2014/02/21(金) 04:51:11.32 ID:tvVycYvM]
- >>671-672
基本さん、回答ありがとうございます。
信頼できそうなので購入したいと思います。
基本さんの回答で特に興味持ったのが、「二代真柱派」ということですね。
わたしは二代真柱さまに関心があります。
関心あるだけで、なにもわかっていませんが。
とりあえず回答ありがとうございました。
- 681 名前：基本。 [2014/02/21(金) 13:40:59.54 ID:IFvqldKn]
- >>679
「病名」から思案しますと、「認知症」です。
「認知において、病んでいる」と言う病名です。
親が子を認知する、そういう時に使う言葉です。
認めてやる認めてやら無いという、そういう事情が根にある事が「認知の事情」です。
- 682 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/22(土) 00:36:13.80 ID:kX2zPifc]
- 経過を見守りたいと思います。どうも有難うございました。
- 683 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/22(土) 01:31:29.56 ID:jr97zC21]
- 基本さんいつもお疲れさまです。質問させて下さい。
・甲状腺（バセドウ病）はどう悟ったらよいでしょうか？
・病気により、子供が授からないという事はどういう事でしょうか？
・９つまでの教えは立教以前に既に教えられており、だめの教えとして、立教された。
天理教立教以降（前後）に生まれた宗教、大本・金光・創価・統一・オウムなどなど…は、どう捉えられますか？
- 684 名前：基本。 [2014/02/22(土) 01:52:51.22 ID:y8Wsd6yZ]
- 甲状腺というのは、妊娠事情に深く関係があるとされます。
www.noguchi-med.or.jp/illness/thyroid/pregnancy.htm
1.バセドウ病が妊娠に与える影響
治療していないバセドウ病で甲状腺ホルモンが多い状態（甲状腺機能亢進症）が持続すると、流産、早産、妊娠中毒症の危険性が増すといわれています。
母体血液中の抗TSH受容体抗体（TBII）が高値の場合、胎児、新生児に甲状腺機能亢進症がみられることがあります。
一方、母体の甲状腺機能亢進症によって胎児奇形の頻度が増すとの証拠はないようです。
www.minamitohoku.or.jp/up/news/konnichiwa/200808/clinic.htm
甲状腺は、新陳代謝を促進するためのホルモン（甲状腺ホルモン）を分泌する臓器で、身体活動に大きく関与しています。
そのため、甲状腺の働きが強すぎると新陳代謝が促進されすぎて身体は消耗傾向になり、逆に、甲状腺の働きが弱まると新陳代謝が低下して身体機能も低下気味になります。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
甲状腺の方で、一言でたすかった方いましたから、その一言だけお教えしますと、
「向上する」と言う事です。
- 685 名前：基本。 [2014/02/22(土) 02:01:27.07 ID:y8Wsd6yZ]
- 「甲乙の甲」です。促進する側向上する側の「甲」があります。
ところが、代謝は活発であるのだけれど「向上に向けて」は、活発にはならない。
難しく考えなくても「向上する」と決めてしまうだけで、治るものです。
妊娠の事情でもそうです。
子供は欲しい、でも、母親となるために家事炊事、向上しようなんて気はさらさらない。
子供は欲しい、でも妻として人間として、向上しようなんて気はさらさらない。
人はうらやましがり、ああなりたいとは思うが、努力は嫌で、向上するくらいなら寝そべっているほうが良い。
人の手前は、繕っていますが、本音本性は、そこに行き着いているわけです。
だから、代謝を良くするには、「向上せん」を「向上する」に切り替えることです。
- 686 名前：基本。 [2014/02/22(土) 02:27:31.64 ID:y8Wsd6yZ]
- >>684
> 天理教立教以降（前後）に生まれた宗教、大本・金光・創価・統一・オウムなどなど…は、どう捉えられますか？
天理教の異端、仏教の異端、偽キリストです。
- 687 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/22(土) 19:47:54.97 ID:jr97zC21]
- 「向上」、、、悟らせて頂きます。
早速に丁寧に、ありがとうございました。
「ハイハイで這い上がる」とか、「咳き込むのは神様が急き込んでおられるからだ」といった語呂合わせのような悟りは理に沿っていますか？おやさまがおっしゃったのでしょうか？
「悟り」の基本、教えて下さい。
- 688 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/22(土) 19:52:03.90 ID:D9t2vfKw]
- . (´ ⌒｀) ﾄﾞｯｶｰﾝ！! !
l l <<684-685
｜ ｜
＿＿＿＿_
／妄想 虚言＼～ﾌﾟｩｰｿ ＜甲状腺（バセドー病）ば「｢向上せん」だがら
. /☆％▲〇予言 ＼～ﾌﾟｩｰｿ ＜「向上せん」を「向上する」に切り替えるだ
|＿＿誹謗中傷 ヽ～ﾌﾟｩｰｿ ＜そったなこと、基本中の基本だべ
|;;;;;;;;ノ ∪ ＼,) ,,／ ヽ～ｶﾀｶﾀｶﾀ
|::（ 6∪ （｡＼iii'／ﾟ ﾉ ヽ～ｶﾀｶﾀｶﾀ
|ノ／∵∴ （●●）∴＼
| ＼∵∵ . ３ ∵／
. ＼ ⌒ ノ ＿＿＿＿＿_
. ＼_＿＿＿＿_／ | |￣￣＼ ＼
＿＿_／禾ロイ乍 ＼... | 田吾作 |￣￣|
|:::::::/ ＼＿＿＿ ＼. | | PC|＿＿|
|:::::::| ＼＿＿＿＿|⊃. ⊂) |＿_|＿＿／ ／
|:::::/ |￣￣￣￣| 〔￣￣〕
- 689 名前：基本。 [2014/02/24(月) 11:04:21.35 ID:HoACLGt5]
- 病の悟りの基本は、十全の守護の理です。
甲状腺はホルモンです。
代謝機能は、「たいしゃ・大食天」様の守護の理です。
オンオフスイッチという見立てで言えば「甲状線」はオンの役割、つまり「甲」なのです。
八つの埃で言いますと「欲」の埃で、甲状線の病になると理解します。
そこで欲にも、善悪があります。「良い欲」は「意欲」、前向きな甲です。
「向上する」という良い欲に切り替えるという諭しは、甲状線には有効だと思います。
- 690 名前：基本。 [2014/02/24(月) 15:11:15.47 ID:HoACLGt5]
- >>687
明治２９．４．６日、内務省秘密訓令。
天理教の日清戦争に対する非協力ぶりが問題となり、言いがかりをつけてでも潰してしまえというものであった。
これにより天理教の弾圧強化が指令された。
天理教は淫祀邪教であるから、何かと難癖つけて潰してしまえという内務省訓令が警察の元締めである内務省から各警察に発令された。
内務省訓令は次の通り。
「近来天理教の信徒を一堂に集め、男女混交ややもすればすなわち風俗を乱れるの所為に出で、或いは神水神符を付与して愚昧を狂惑し、
遂に医薬を廃せしめ、もしくはみだりに寄付を為さしむる等、その弊害漸次蔓延の傾向有り、
これを今日に制圧するは最も必要の事に候条、将来は一層警察の視察を厳密にし、時宜に依っては公然会場に臨み、
もしくは陰密の手段を以て非行を抉摘し、その刑法警察令に触れるものは直ちに相当の処分をなし、又そのしからざるものは、必要によりては祈祷説教を差し止め、もしくは制限する等臨機適宜の方法を用いて、その取締りを厳重にして、
殊に金銭募集の方法については最も注意を周密にし、且つその状況は時々報告すべし。
なお、神仏各宗派にして禁厭祈祷、風紀並びに寄付金に関し天理教会に譲らざる弊害あるものも可有り。
これまた同様の取締りを為すべし。明治２９．４．６日 内務大臣芳川顕正」。
この時の｢お指図｣が次のように為されている。
｢心さえしっかりして居れば、働きをするわするわ。反対する者も可愛い我が子、念ずる者は尚の事。
なれど、念ずる者でも、用いねば反対同様のもの。
山が崩れる。水が浸く。雨風や。何処へ駆け付く所も無いというようなもの。泥水すっきり流してしまう。
泥水の間はどんな思案してもどうもならん。
心一つの理を繋げ、心一つの理を繋げ。
いかんと云えば、はいと言え。ならんと云えば、はいと言え。どんな事も見ておるほどに｣。
- 691 名前：基本。 [2014/02/24(月) 15:17:06.21 ID:HoACLGt5]
- 一見すると、天理教への弾圧強化の権力の横暴だけが問題ですが、
実際に、「みだりに寄付を集める」「ややもすればすなわち風俗を乱れるの所為に出で」と、弊害はその頃からあった。
ここを心得て、当局の指導にハイハイと従うことは、この場合の神意だったと言う事です。
「念ずる者でも、用いねば反対同様のもの。」お言葉です。
教えを用いないと言う事は「反対同様」です。
- 692 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/25(火) 17:19:27.53 ID:pUHbmwnP]
- 秘密訓令の新鮮な角度からの見解、「はいはい」の理への解説、ありがとうございました。
十全の守護の理を基本さんがそれぞれ解説された文章などはどこかにありますか？
色・数理・神名にあたる漢字・お好きなもの・嫌いなものなど…
- 693 名前：神も仏も名無しさん [2014/02/25(火) 17:21:32.83 ID:pUHbmwnP]
- 宗教における反社会性をどう考えられますか？
秘密訓令が出たのは時の明治政府から見た場合の反乱分子としての要素がお道にあったからだと思われます。
現在、天理教も含めて、日本におけるほとんどの宗教は、日本国憲法・宗教法人法の枠内で、既存社会と折り合いを付けて活動しています。
外れれば、テロ集団扱い・カルト扱いでしょう。
天理教の教えは枠内で折り合いがつくものですか？おやさまの大社高山との対決姿勢は反社会性を帯びている故に、あまり前面に出てきていないように感じます。
- 694 名前：基本。 [2014/02/25(火) 21:29:48.35 ID:zIo3WVRH]
- >>692
きっと、天理教教典第四章に至ったら、詳細に解説できるかもしれません。(笑)
理と言うのは「原理的」なものは、天理教教典の内容で十分だと思います。
基本は必要な一言を諭せたらよいと言うおやさまの道具ですので、そのときその瞬間の悟りで語っています。
知識は必要ですが、ひとつの事を信じきる能力が無いと、決定力が無いわけで、薬の数が多ければ多いほど迷うばかりですし、
一言まででみなたすけるでになりません。
若い頃私は、「今これを悟りましたから、この悟りが役立つ」と決め付けて、隣に来た人にいきなりお諭ししてました。
必ず的中します。
一つしか知らないから、それだけ使うが、最良と思います。
たくさん知ったら、用いねば反対同様ですから、たくさん使わなければならなくなります。
それは、避けて、一つを大切に、馬鹿の一つ覚えに思えても、一つをじっくり思案し続けるべきです。
- 695 名前：基本。 [2014/02/25(火) 21:52:13.97 ID:zIo3WVRH]
- >>693
> 宗教における反社会性をどう考えられますか？
おやさまｈ宗教においての反社会性には反対の立場だと思います。
「非社会性」はおやさまの教えの、「汎社会性」もおやさまの教えの特徴だと思います。
> 秘密訓令が出たのは時の明治政府から見た場合の反乱分子としての要素がお道にあったからだと思われます。
それは政府からの見方です。
おやさまから見たときには、天理教団の反社会性が問題であって、「上」を使って天理教を掃除し、純粋と不純に分けたのだと思います。
わかりやすいおさしづでは、明治三十五年七月十三日のおさしづがあります。
『何を持って来い彼を持って来い、と言うてあるまい。』
これが急所に当たります。
『何を持って来い彼を持って来い、』これが反社会行動そのものです。
宗教は営利であってはならないという世界の常識がある。
ところが天理教がしていたのは「何を持って来い」であった。
これをおやさまは、掃除したくて、応法の道を心通りの通されたと言う事です。
- 696 名前：基本。 [2014/02/25(火) 22:17:36.54 ID:zIo3WVRH]
- 明治三十五年七月十三日
・・ならん事から、これまでどういう事もこうしたら一時遁れるかと、いろ／＼品変えて通りたる／＼。
世界から道理を付けて世界中この道から、一つ信者から一つ敵の中と、前々伝えたる／＼。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天理教組織として法の目を逃れようと、公認等という「世界から道理をつけて」の行為で、やってきた。
しかし、「一つ信者から一つ敵の中」。
つまり信者一人の応対を間違うと「敵の中」になる。
信者から金を出させ物を出させたら、一転信者が敵になる。
金や物を出せと言う教えでは無いのに、それを説いている。これが、反社会的行為と言う事です。
大西愛治郎（おおにし あいじろう、1881年－1958年）は、日本の宗教家。ほんみち教祖。
農家に生まれ、奈良師範学校在学中に1899年に母親の病気治癒の目的で天理教に入信する。
その後、奈良師範学校中退し、東京で単独布教をし、群馬県碓氷郡安中町で単独布教ののち、山口県で３つの分教会を再興させ、天理教山口宣教所所長となる。
・・1906年天理教の教理「貧に落ちきれ」の下、全財産を献納した。
1913年に大西は、神がかりをして我は生き神「甘露台」であり、教祖中山みきに続く天啓者となった（「甘露台人の理」を保有した）ことを悟ったと主張した。大西は教歌「甘露台古記」を示して、これを天理教本部で訴えると異端者と看做され天理教教師を剥奪された。
- 697 名前：基本。 [2014/02/25(火) 22:25:18.54 ID:zIo3WVRH]
- 一列思やんせにゃならん、と、早い理に諭したる。
一寸通り難くい。一時こうと言うた処が、怖わいと言えば、負うて歩かにゃならん。
負うて行けば負われる。
負うと負われると違うで。負う力持ってくれにゃならん。
これだけ伝えたいから、多くの人寄せにゃ書取というものは、その場切りのものである。
ほんの当分のもの。
これ真実の心定める事なら、世界に於て多くの人通す。
通す理立つというは、天然自然と諭したる。
又日々の処、さづけ一条書下げある。
何を持って来い彼を持って来い、と言うてあるまい。
親大切、家業第一、と諭したる。
この理から聞き分けにゃならん。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
神様の道の為にと、言いながら、世界の道を通るのは怖い、そう思うと、
天理教である事が重荷になる。負う荷物になる。
それはだめだと言う事です。
神様は頼もしいと、神を軽くもってなら、神がこちらを負うて下さると言う神意です。
おかきさげの、家業第一と親孝心なら、反社会性どころか社会の手本です。
全財産供えさすと大変な事態になる事は、それが反社会的行為だからです。
- 698 名前：基本。 [2014/02/25(火) 22:29:33.14 ID:zIo3WVRH]
- さあ／＼たゞ一筆は何処まで行ても立ち切る。親孝心、又家業第一。これ何処へ行ても難は無い。
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天理教が反社会的である事は避けなければならないことです。
いわゆる、お宮参りとか、そんな程度の信心で良いと言う事が理解されないと、
家業第一親孝心という平凡が、天理教だと分からないと、宗教高慢いんねんから因縁切りはできません。
- 699 名前：基本。 [2014/02/26(水) 08:08:25.66 ID:ARmYnkGG]
- 例えば天理教は人類の平等を説いている。
魂は月日人間同じ魂だと説いている。
明治政府は天皇は現人神と説いたから間違っていると、そういう主張を説いたとします。
八島系異端の説き方ですが、
中山みきは「自分が神」だと説いてるわけですから、
「人をして神というのはけしからん」と、なります。
八島さんは共産主義の原理主義者と共同行動していて、天理教の行事すっぽかしてそっちをやっていた。
それを御本部が問題視して、当時の関東の教会長や後継者には仲間が親派が大勢いたが、本部に逆らうと教会にいられないと言う事で、
お詫びしたりして、八島さんの親派で教団を追われて八島さんと行動する人たちは、八島さんを中心に、教団批判組織を立ち上げたわけです。
やまい助けで世界の富貴になろうとした山名系。
水屋敷の飯田岩次郎さんも間違っていますが、
おやさまの思想でこの世を改革しようとした、共産主義天理教も大きな間違いをしたと言う事です。
- 700 名前：基本。 [2014/02/28(金) 23:34:35.53 ID:V28vigJu]
- 解決と言うのは、本当は簡単なことのわけです。
親神を信じたら良い。
それだけの事です。
おやさまが教えを説いた。
おやさまが不思議なたすけをなした。
おやさまば不思議な授けを渡された。
それは、おやさまのお力を示しただけの事で、教えの内容や思想には、この世を変える力などないのです。
おやさまが渡されたおさずけは路銀であって、道を通るための経費にすぎません。
おやさまそのものが天理王命であって、
真柱が道の真柱であって、
道具と用木がいれば、間違いなくこの世は、陽気普請できる。
それだけの事です。
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