- 1 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2020/09/09(水) 04:55:34 ID:lYxEMama.net]
- 心経は多様な解釈を許す所があります。
では市販本に示される解釈が全てでしょうか？
個人的には、ブッダの「世間は陽炎の如し」の ”世間”を五（色）蘊に換えた
無常と無自性が合一したイメージを喚起する出世間の言葉と捉えましたが、
実際、空の意味として、陽炎の如しの言い換えともとれるⒶ無実体Ⓑ幻想・虚妄 以外にも様々な表現があり
例えば空を唯心と解釈したり、非我、人法二無我、（一即）一切、全、不二一元、虚空、エネルギー、波動、ｽｰﾊﾟｰﾎﾟｼﾞｼｮﾝ、
真実には存在しない意、中身が無い、錯覚、般若の浅略釈、本質、仮のものは仮の現象と観察できる事、四諦を直観で見る事、
確率的にしか捉えられない不完全なもの、言語的に説明困難な真理を説く為のﾒﾀﾌｫﾘｶﾙな表現、妄分別・固定観念の破壊
五蘊を悪魔と見て遠ざける事、五蘊盛苦から執着を除き涅槃に到る道諦、形成作用の滅尽、識を越える事、自他無区別、妄分別の滅、解脱の因、
世間のいかなるものへも執取しない態度、正体は見掛け通りでない事、魄、執着の価値を欠く、依他起性、苦の因を滅し安楽（涅槃）に変える智慧、
法如、無戯論、プラクリティ、意識原理、感官から完全に悪魔を締め出した状態、
名付けられる前の世界、心の中心に具わるゼロ点、真実在、理法、清浄、無所有、平等性智、彼岸に渡った菩薩の心身のあり方、一切の顛倒夢想を遠離した境涯
現象の三世に亘る全相貌、六神通の素、アーラヤ識、如実知見、浄真如、万物の実相、非相、般若を世間法即涅槃と悟る為の方便、識の穢れを消すワイパー、
物の欠如した状態、理性と智慧の働き、菩薩乗（菩薩の生き方）、左脳の初期化・右脳のロック解除、法身を得た境地、究極的な物のあり方
誤った認識を断つ力、滅諦の実性 法則、宇宙の最上位階層に位置する「情報」、一境性、無色定で感得する微細な意識、主客無分別な現量、
無執着、一切に囚われない心境、完全に執着を離した状態の実現、 心解脱、如来の智慧が遍在する処、
仏智による世界の直観的認識術、高度な透視能力、全てを見通す性質、煩悩の滅尽、寂滅、一心縁起、宇宙全体、仏がいる処、仏そのもの
等々 幾らでも出てきます。（また全て、ブッダの心にある、言葉で表現される以前の無分別な究極のシニフィエとしての真諦＝仏教の真理に目覚めた人だけが知っている実相を指します）
- 647 名前：神も仏も名無しさん [2021/04/09(金) 00:59:12.68 ID:cLRMFieI.net]
- ナーガールジュナの反論
さあ、これに私たちは答えよう。
あなた方は、空のもたらすものも、空そのものも、空の意味もわかっていないのだ。だからあなた方はこのように論難するのだ。
二諦をもって、すべてのブッダは法を説かれた。世俗諦と勝義諦だ。
この二つの真理を区別できない者は、ブッダの法の深く微妙な所をまだ理解しているとは言えない。
世間の言葉に頼らなければ究極の真理を説くことができない。
究極の真理に到達しないなら、涅槃を体認することはできない。
不完全にとらえられた空は、智慧の浅い者たちをつまずかせることになるだろう。ちょうど、不完全に捕まえられた蛇や、半人前の魔法が人を害する結果になるように。
だからブッダも、その法が智慧の浅い者たちによって誤解されることをおそれて、伝道をためらったほどだ。
また、あなた方は空を論難して、空を説く私たちには次々と過失が生じるとおっしゃるが、空においては過失も成立しない。
空だと言えるものは何かと言えば、すべてのものである。
空ではないものは何かと言えば、そんなものは一つとして無い。
したがって、あなた方は図らずも自分たちが抱える諸々の過失を実は私たちに投げつけているに過ぎない。
あなた方は自分たちの乗っている馬のことを忘れて、あたかも私たちの馬のように非難しているのだ。
- 648 名前：神も仏も名無しさん [2021/04/09(金) 01:01:17.73 ID:cLRMFieI.net]
- もしもあなた方のように、さまざまなものの自性は間違いなく存在するのだと考えたなら、あなた方はさまざまなものが原因なく生起したと認めることになる。
すなわち、あなた方は結果とか原因とか行為者とか方法とか行為とか生起とか消滅とか報いとかをすべて否定することになるのである。
いかなる縁起だろうと、縁起のことをこそ私たちは空と言っているのだ。
それは仮設であり、
それはすなわち中道に他ならない。
何であろうと、縁起によらずして生起したものなどありはしない。
すなわち自性により成立しているような、空ならざるものなどありはしないのだ。
- 649 名前：神も仏も名無しさん [2021/04/09(金) 01:10:35.15 ID:cLRMFieI.net]
- もしもあなた方が言うように、一切のものは空ではない、自性によって成立しているということだったら、それこそ何ものも生起することはありえないし、何ものも消滅することはありえないということになる。
そうするとあなた方にとっては、四聖諦など成り立たなくなってしまうのだ。
苦しみがあるという真理（苦諦）について見るならば、縁起によって生滅することを離れた苦しみがいったいどこにあろうか。ブッダも無常は苦しみであると説かれているではないか。
無常というのは、あなた方のようにあらゆるものは自性を持つと考えたなら成り立たない。
あなた方のように苦しみというものが自性によって成立していると考えたなら、そのようなものがあらためて生起するなどということはありえないだろう。
したがってあなた方のように、あらゆるものは自性なく空なのだということを否定したなら、苦しみは何らかの原因によって生起するのだというブッダが説かれた真理（集諦）までも否定することになる。
自性として存在する苦しみが消滅することは、存在しない。あなた方は自性に固執するから、苦しみの消滅の真理（滅諦）を破壊する。
もしも道が自性として存在するのであるならば、それの修習（実践）は成立しない。しかるに道は修習される。あなた方の説く自性なるものは、存在しないのである。
苦と集と滅とが存在しないときに、苦しみを消滅させるものであるからとて、いかなる道が涅槃を得させるであろうか。
もしも苦しみが自性として完全に熟知されないならば、それではどうしてそれを熟知しうるであろうか。あなた方の教説では、自性は確立しているものであると伝えられているではないか。
完全に熟知することと同様に煩悩を断ずること、涅槃を直接に体得すること、道を修習することも、四つの果報（四果）も、このように理に合わないことになる。
自性に固執する人にとっては、自性としては証得されない四果を、どうして証得することができるであろうか。
四果が存在しないならば、果に安住している人々も、果に向かっている人々（四向）も存在しない。もしもそれらの八種の人々（八輩）が存在しないならば、修行者のつどい（サンガ）も存在しない。
- 650 名前：神も仏も名無しさん [2021/04/09(金) 01:18:52.66 ID:cLRMFieI.net]
- また四つの真理（四諦）が存在しないが故に、正しい教えもまた存在しない。法とつどい（サンガ）が存在しないのに、どうして仏が存在するであろうか。
あなた方には、さとりに縁らないでも仏があるいう欠点が付随して起こる。またあなた方には、仏に縁らないでもさとりがあるいう欠点が付随して起こる。
またあなた方の説によると、自性として仏でない人は、求道者の実践（菩薩行）において、たとえさとりに向かって努めても、さとりを体得することはないであろう。
さらにいかなる人も、法にかなった行い、不法な行いを、なすことはないであろう。空でないものにとって、何のなすべきことがあるだろうか。何となれば、自性というものはつくられないからである。
あなた方の説によると、法にかなった行いや不法な行いがなくても、（自性としての）果報が存在するわけである。あなた方の説によると、法にかなった行いと不法な行いとにもとづいて（縁起として）起こる果報は存在しないわけである。
あるいは、あなた方なとって、法にかなった行いと不法な行いとにもとづいて起こる果報が存在するのであるならば、法にかなった行いと不法な行いとにもとづいて起こった果報は、あなた方にとっては、どうして空ではないというのか。
あなた方は一切の世俗活動を破壊する。あなた方は縁起の空であることを破壊する。
- 651 名前：神も仏も名無しさん [2021/04/09(金) 01:21:25.69 ID:cLRMFieI.net]
- 空である道理を破壊する者にとっては、なすべきことは何もないことになるであろう。なす働きは起こされないであろう。そうして行動主体は何もなさないでいることになるであろう。
自性として種々なる状態を欠いている世間は、縁起しないものであるから、不生不滅で、また常住なるものとなるのであろうか。
もしも空でないのであるならば、未だ得ざる者が得ることも、苦しみを絶滅させる行為も、一切の煩悩を断ずることも、存在しない。
この縁起をみるものは、すなわち苦、集、滅および道を見る。
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