- 403 名前：１３２人目の素数さん mailto:sage [2024/09/19(木) 20:56:31.47 ID:g8Db6Kv7.net]
- 斉物論篇 第二
古の人は、其の知に至る所有り。
悪くにか至る。以て未だ始めより物有らずと為す者有り。
至れり尽くせり。以て加うべからず。
其の次は以て物有りと為す、
しかも未だ始めより封ずること有らざるなり。
其の次は以て封ずる有りと為す、
しかも未だ始めより是非すること有らざるなり。
是非の彰わるるや、道のそこなわるる所以なり。
道のそこなわるる所以は愛の成る所以なり。
果たして且も成るとそこなわるるとのわかち有りや、
果たして且も成るとそこなわるるとのわかち無きや。
（現代語訳）
昔の人（絶対者）は、最上の認識に至る知を持っていた。
その知はどこに至るのか。その知は初めは物（道）が存在しないという絶対的一の境地を示す。
至れり尽くせりの完全な認識である。加える所が全くないのである。
その次には、物（道）があるという知になり、
しかしまだその物（道）には境界的な秩序がないのである。
その次には、境界的な秩序があるという知になり、
しかしまだその物（道）には是非善悪の分別がないのである。
是非善悪の分別が現れるということが、道が損なわれてしまう理由なのだ。
道が損なわれてしまうということが、人間的な愛執（愛憎好悪）が生じる理由でもある。
果たしてそもそも成ると毀なわれるとの区別はあるのだろうか、
果たしてそもそも成ると毀なわれるとの区別はないのだろうか。
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