- 1 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/08/21(火) 17:12:25 ]
- 神社仏閣板の大人気スレもNo6に突入
他宗を批難する真宗の教義、自称「本物の仏教」を分析しましょう
前スレ
真宗はなぜ嫌われるか？ 第5巻
love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1178180096/
- 223 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/04(火) 12:31:02 ]
- >>218>>219
自分の思想に会わせて、仏教を解釈するのは間違い。
いくら仏教には寛容さがあるとはいえ、
宗教の根本である、神秘性・霊性を剥ぎ取ろうとする姿勢には悪意を感じる。
- 224 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/09/04(火) 12:31:38 ]
- >>219
けちゃっぷのことなら、浄土宗の連中からも嫌われてるぽいがなｗ
- 225 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/04(火) 12:38:01 ]
- >>212
＞なぜかというと、そういった議論は「輪廻」を前提にしているわけで、そういう
＞ありもしないものを前提にした議論はすべて駄目だからです。
駄目なのはあなたです。仏教は「輪廻」の存在を認めています。その「輪廻」のサイクルから解脱するのを目指す
のが仏教だ。根拠もなく輪廻を「ありもしないもの」などと勝手に決め付けないように。
仏教は輪廻の存在が前提だ。そんなのは仏教学の基礎。それとも何か。ありもしない輪廻から解脱を目指すとでも言うのか？
＞たとえば私が死ねば、娑婆に残す遺体は土に帰りますが、私はお浄土に仏として生まれます。
↑
それはあなたの理屈では「独断」に過ぎませんね。それにあなたの理屈でいけば、あなたが死ねばそれで終わり。
浄土も地獄も何も存在しないようですよ。だってあなたは『実際のところ「生」しか存在しないのではないでしょうか』
と書いてるもんね。たぶんあなたは、死んでも仏として浄土には生まれませんよ。
それでもあなたは死んでから「私はお浄土に仏として生まれます」と主張するのか？
あなたは更にこうも書いていますが・・・。
『しかし、死んだときすでに「わたし」はないのですから、そんなことは知ったことではないわけです』
あなたは一体ナニが言いたいのですか？
ハァ、、、だから浄土に仏として生まれるなんて何故断言できるんだよ？
＞そもそも、わたしたちが死後のことを語るとき、しょせん分からないことなので、何でも好きなことがいえます。
＞しかし、逆にいうと、何を言ったところで「独断」にすぎません。われわれには、死や死後について有意味に語ることは不可能なのです。
ほぉーーー！！「私が死ねば(中略)私はお浄土に仏として生まれます。」もう一度聞く。何故そんなことが解る？何故断言できるんだ？
あなたは「わたしたちが死後のことを語るとき、しょせん分からないことなので」
と言ってるじゃん！！
もうね、あちこちで論理が空中分解していて、日本語として理解不能です。
それともっと漢字を使えるようになりましょう。「有意味」って何ですか？
もしかして「有意義」って書きたかったのかな？
相川くん！！
- 226 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/09/04(火) 12:42:14 ]
- 極楽で何故「不退転の位に住す」のかと言えば、阿弥陀仏の直授説法があるからなんだよな
不退転の位ってのは、まだ仏じゃあないが、仏になるのは確実といったところだから、その意味でも
仏として生まれるという言い方はおかしい。
- 227 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/09/04(火) 12:46:23 ]
- >>220
まあ、個人の勝手な解釈だからありだと思うんですよ。
たとえば、他力というのは一種の悟りだから、
言葉ではなかなか伝え難いものでしょ。
親鸞さんなんかでも教行信証で随分と苦労されてる。
おまけに人間というのは元来が自力の生き物で、呼吸ひとつ他力ではできない。
念仏も自力が入り口だから、自力の方便解釈が必要になる。
その上で、化土から真佛土への転換を薦めていく。
なまじ仏教知識のある人には、そうした方法論が有効かな、と思った次第です。
- 228 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/09/04(火) 12:49:15 ]
- >>224
けちゃとは、隔離ｽﾚでさんざんやり合ってきましたw
さじを投げたというのが本音です（苦笑
- 229 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/09/04(火) 13:00:27 ]
- >>227
そういや、法然の浄土観と親鸞の浄土観は随分と違うな
法然は報身・報土、凡入報土。
法然からの流れで成立したハズの真宗は、何であんなにゴチャゴチャさせちまったんだ？
まるっきり、法然以前の浄土観に先祖帰りした感があるんだが。
- 230 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/04(火) 13:03:46 ]
- >>226
そうだな。まだ阿弥陀仏の説法を必要としてる立場みたいだし。
仏じゃないだろ。だってその時点では何も悟ってないんだから。
- 231 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/09/04(火) 13:05:01 ]
- >>228
アイツは浄土宗より、むしろ親鸞会とかの方が向いてると思うんだがなぁｗ
- 232 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/04(火) 13:06:41 ]
- >>227
でも、真宗ハゲはそこまで考えが及んでないと思うよ。
単なるカッコつけの近代趣味で。
- 233 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/04(火) 13:10:32 ]
- >>227
だからといって、仏教は無霊魂思想で、死後の世界は無い、などと人を惑わしてはいけない。
- 234 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/04(火) 13:22:28 ]
- >>227
＞まあ、個人の勝手な解釈だからありだと思うんですよ。
それをグローバルスタンダードであるかのように欺いていくから問題なんだよ。
個人的解釈はあくまで個人的解釈。
皆の常識でも、仏教学会の常識でも“本来の仏教”の共通見解でもない。
そいつ一人だけの考え。
- 235 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/04(火) 13:48:03 ]
- 真宗は、流刑者親鸞という一個人の欲情や交尾を正当化するための戯れ言に過ぎない。
- 236 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/09/04(火) 21:54:01 ]
- >>229
法然聖人は親鸞聖人と同じ見解だと思いますよ
衆生に判りやすく説くために、言わなかっただけかと。
- 237 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/04(火) 21:58:24 ]
- つまり法然は（本心は）報身報土ではないということか？
そこんところが判るようなソースよろ
- 238 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/04(火) 22:30:30 ]
- 生きてる間よく生きようというんだから、虚無主義じゃないな。
- 239 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/04(火) 23:11:03 ]
- 虚無主義も、生きている間よく生きるそうだ。
ニヒリズム
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
上位の支配者、創造主の存在を示す理にかなう証拠はない、""真なる道徳""というものは存在しない、世俗的な倫理は実現不可能；
だから我々の存在には結局真理はなく、好まれる行動など存在しない。
このニヒリズムにおいて私たちが取りうる態度は大きく分けて2つある。一つは、すべてが無価値、偽り、仮象ということを前向きに考える生き方。
つまり、自ら積極的に「仮象」を生み出し、一瞬一瞬を一生懸命生きるという態度（強さのニヒリズム）。
もう一つは、何も信じられない事態に絶望し、疲れきったため、その時々の状況に身を任せ、流れるように生きるという態度（弱さのニヒリズム）。
- 240 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 01:55:59 ]
- 死後の世界はないけれども、
阿弥陀仏という超越者を想定しているので虚無主義ではない
- 241 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 01:59:42 ]
- >>240
その阿弥陀仏という超越者は観念上の設定だけで実在はしないそうです。
- 242 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 02:06:37 ]
- いや、阿弥陀仏はよく見かけるよ
- 243 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 02:07:25 ]
- 結局のところ、阿弥陀仏はポケモンやガンダムみたいな存在で、いくら坊主どもが
教典や教義についての知識を披露しても、実質的には「社会性のないアニオタの
知識自慢」とほとんど同じだね。
- 244 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 02:46:03 ]
- 南無阿弥陀仏は法力のある呪文ですよ。そうでなければ唱える意味がないですよ。
唯物的事象に感謝してるなら「ああ、感謝、感謝、世界に感謝」といえばいいんです。
- 245 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 06:10:05 ]
- まさに虚無主義そのものの仏教学者や真宗坊主
連中が頭丸めて袈裟を着てるのは、ただのコスプレに過ぎない
連中はバカだから近代科学が入ってきた時に、虚無主義が一番知的っぽくてカッコ良いと
思っちゃったんだな
それで仏教を捨てて虚無主義に飛び付いちゃった
恥を知れ、恥を
- 246 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 07:08:08 ]
- >>229および>>237に答えられる真宗禿はいないのか？
- 247 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 08:31:18 ]
- >>242
絵や木像はな。
- 248 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 08:32:55 ]
- >>243
短くも的確過ぎる指摘で感動した！！
ホントそうだよ。
- 249 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 08:44:12 ]
- >>245
まさにその通り。奴らはカッコ付けたいだけなんだよ。
「俺たちって最新の近代的思考で知的だろ〜！！」
「意見も科学者と同じ見解なんだぜ！！」
「まるで学者みたいで格好いいだろ！！」
と思われたいだけ。近代趣味の知性を匂わせて下らん自分に下駄を履かしてインテリに見られたいだけだ。
蓋をあければ科学の「か」の字も知らないし、支離滅裂だし、２ちゃん如きに矛盾を
つかれて完全論破されるし。ただの世襲バカ。
- 250 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 10:03:00 ]
- 仏教学者の一部は、
パーリ語原始仏典には、アートマンが説かれていたり、苦行が肯定されていたり、霊が出てきたりする為、
都合が悪くなって、「スッタニパータは反仏教だ」と言ってるらしい。唯物禿はこの説に大喜びだろうな。
- 251 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 10:15:41 ]
- >>250
ご都合主義ってやつだな。
そいつらは先に結論があって、それに矛盾するものは全部偽物認定をしたいのだろう。
逆に都合の良いものは全部仏教なんだろ。唯物論でもキリスト教でも。偽経でも。
もう学問ではないわな。単なる自説のスリあわせ。
- 252 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 14:39:54 ]
- まあ連中が信じてるのは仏教でも科学でも無くて、結局「世間体」なんだよな。
明治維新後、時代は西洋科学だ！となると、平気でそれまでの信仰を捨てて自分達も科学者で
あるかのようなふりをする。
戦後に共産主義が流行ると、仏教も唯物主義あるかのように言い出して、なぜか左翼運動に
邁進し始める。
常に世間の顔色を窺ってるだけで信仰心の欠片もないの。
どんなにオカルト扱いされようが、「これこそが人を救う道である」と信仰を曲げなかった
密教や日蓮宗とは大違いだね。
- 253 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 15:46:19 ]
- 日蓮宗が何であんなに派が分かれたかって言うと、大衆に迎合していったからだけどなｗ
- 254 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 16:41:39 ]
- 宗教を捨てて科学者気取るのとは大違いだろ
- 255 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/05(水) 18:00:50 ]
- 当の科学者は神秘へと向かっているけどな
ノーベル賞科学者ブライアン・ジョセフソンの科学は心霊現象をいかにとらえるか (単行本)
ブライアン・D. ジョセフソン (著), Brian D. Josephson (原著), 茂木 健一郎 (翻訳), 竹内 薫 (翻訳)
目次
1 超常現象のプラトン的世界(超常現象の実験的証拠
『魂の探求』を読んで
超常現象:その証拠および意識との密接な関係 ほか)
2 音楽のプラトン的世界(音楽の本質について
音楽と心―審美的力学の理論
音楽は、心について何を教えてくれるのか?)
3 意識のプラトン的世界(意識の研究が挑戦していること
遺伝子の中の宗教
物理学と霊性「次なる大統一?」 ほか)
- 256 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/06(木) 11:43:50 ]
- ＬＯＨＡＳの根底にある思想はスピリチュアルやニューエイジなのだが、
はやりに便乗してＬＯＨＡＳなどと言いだす禿は、どこまで賛同しているのだろう。
禿の一番の敵はスピリチュアルではなかったのか？
そして、微妙なところでは、最近の「千の風になって」ブームもそうだな。
- 257 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/09(日) 11:49:56 ]
- 真宗禿の脳内イメージ
ttp://jkchorizo.com/?a=Maker&oo=%BF%BF%BD%A1%C6%C5
- 258 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/11(火) 23:08:55 ]
- 死ねば仏って。仏（ブッダ）ってそんな安っぽいもんじゃないだろ。
禿は、輪廻転生や霊魂を否定するためだけに、
浄土で仏になって輪廻転生を終るという理屈を持ち出し、仏という名で自己意識の消滅の口実にしているだけ。
- 259 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/14(金) 19:56:23 ]
- 正しい宗教をねたんで嫌うくらいなら転派しろよ。
- 260 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/09/15(土) 22:33:41 ]
- ＞死ねば仏
これは別に浄土教思想のものではないだろ。
日本独特の死生観だな。
- 261 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/16(日) 13:43:07 ]
- 浄土教由来の思想と、神道の死者を神として祭り上げる考え方だろうな
単純に日本独特の死生観ゆえとは言えん
- 262 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/20(木) 19:38:44 ]
- ●「戦争協力」除外を可決（09/20 14:15:08）
ttp://www.minyu-net.com/newspack/2007092001000450.html
>浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、京都市下京区）は２０日、議会にあたる臨時宗会を開き、
>最高法規「宗制」の初の改正案を採決、賛成多数で可決した。
>改正の主な狙いは、宗派の戦争責任問題の解決。案には、戦時中に当時の門主が戦争協力を呼び掛けた通達「消息」を、
>聖典に準ずる位置付けから除外する内容を盛り込んでいた。
この戦争協力を促した門主の「消息」ってヤツにすっごい興味がひき付けられるんだが
どなたかその内容をまとめたサイトとか書籍などをご存じないでしょうか。
こういうのを個人的に調べているので。
- 263 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/21(金) 18:41:07 ]
- 自分でいろいろググって見たけど「真宗史料集成 第六巻 各派門主消息」ってやつがそうかも。
今度図書館巡って探してみます。
- 264 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/28(金) 23:02:46 ]
- 親鸞におきては、ただ念仏して弥陀にたすけられまいらすべしと
よきひとのおおせをかぶりて信ずるほかに別の子細なきなり。
念仏はまことに浄土に生まるる種にてやはんべるらん、
また、地獄へおつべき業にてやはんべるらん。
総じてもって存じせざるなり。
たとえ法然上人にすかされまいらせて、念仏して地獄に落ちたりとも、
さらに後悔すべからずそうろう。
- 265 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/28(金) 23:39:13 ]
- 唯物論がかっこいいってか。大学入試程度の物理もわからんくせにか。
- 266 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/29(土) 07:16:31 ]
- 既存宗教を否定してやったぜ！というアカ臭い思い。
- 267 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/29(土) 07:22:05 ]
- >>260
＞死ねば仏
死生観というより、死者を指しての単なる慣用句。
- 268 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/29(土) 07:25:44 ]
- >>266
要するに「盲点を突いてやったぜ！！」というコザカシさ。
まるで自分が、誰にも気づかなかった真理を語っているかのような錯覚を起こして
陶酔できるんだな。
- 269 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/29(土) 07:29:31 ]
- ナンダ？唯物論て・・・。
あほくさ
- 270 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/29(土) 09:30:57 ]
- >>269
あの世や霊魂の存在など、迷信だという思想です。
- 271 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/29(土) 13:56:51 ]
- 昔は俺も唯物論者だったから実のところ真宗禿の言ってることは分からんでもない。
ただ真宗禿のすごいところは唯物論者なのに絶対に自分を唯物論者だと認めないところ。
- 272 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/29(土) 14:06:40 ]
- 門徒もそれで別にいいんだからいいんだよ。
先祖供養は必要ない、ってことを言われてそれで納得してるんだから。
- 273 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/29(土) 18:06:31 ]
- >>271
認めちゃうと宗教の皮を被れなくなるからね。
- 274 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/29(土) 18:20:52 ]
- 築地別院の駐車場に、民主党の街宣車が何台もとまっている。
気持ちが悪い………
- 275 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/09/29(土) 18:48:04 ]
- 一。 親鸞は、父母の孝養のためとて、一返にても念仏まふしたることいまださふらはず。
そのゆへは、一切の有情はみなもて、世々生々の父母兄弟なり。
いづれもいづれもこの順次生に仏になりてたすけさふらうべきなり。
わがちからにてはげむ善にてもさふらはばこそ、念仏を廻向して父母をもたすけさふらはめ。
ただ自力をすてて、いそぎさとりをひらきなば、六道・四生のあひだ、いづれの業苦にしづめりとも、
神通方便をもて、まづ有縁を度すべきなりと云々。
歎異抄 第五条より
- 276 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/09/30(日) 06:51:46 ]
- >六道・四生のあひだ、いづれの業苦にしづめりとも、
>神通方便をもて、まづ有縁を度すべきなりと云々。
オカルトだな。
- 277 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/10/05(金) 22:56:51 ]
- ,
- 278 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/10/05(金) 23:42:40 ]
- >>276
親鸞は「業苦」の存在を認めているんだな。
- 279 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/10/06(土) 02:18:01 ]
- >>278
親鸞は下っ端とは言え天台に籍を置いていたから修行した身だから
書籍から知識を得るだけの現代の真宗禿とは違うね。
- 280 名前：終了 mailto:sage [2007/10/22(月) 07:04:47 ]
-
重複スレにつき終了。
●誘導●
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン16【御同行】
love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1192506867/
- 281 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/10/27(土) 00:30:02 ]
- age
- 282 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/10/27(土) 03:57:24 ]
- -----------------------------------------------------------
また特に私自身が、耳にタコができるぐらい聞かされてきたのが、
「浄土真宗地帯は、民俗文化の不毛の地。ぺんぺん草すら生えない」
という民俗学の定説である。
浄土真宗の開祖･親鸞は、「神祇不拝」という教義をとなえた。
良時吉日をえらばず、天神地祇をあがめず、卜占祭祀をつとめず、
衆生は、阿弥陀仏によってすでに救われているのであるから、
阿弥陀仏以外を拝む必要はない「先祖」すら拝む必要はないという
教えである。この「神祇不拝」の考え方は、室町期に活躍した蓮如が、
さらに徹底化し、実践にとりこみ、江戸時代の寺壇制度によって
ほぼ真宗教団人の生活スタイルにまで確立したといってもよい。
真宗以外の信仰を「異安心」とし、門徒の家にある神棚を撤去、
それまで各地域で行なわれた祭事や通過儀礼も真宗流布のために喪失
したものが、かなりあると思われる。
ところが、真宗の僧侶は「冠婚葬祭」といった「先祖崇拝」による
お布施によって経済的基盤を得ているのが事実であり、実際の教義とは
まったく矛盾したところで歴史を営んできたのである。こうした
経緯から、土着の生活習慣をフィールド調査してゆく「民俗学」が、
真宗地帯を民俗不毛の地といいはなつのは、至極当然であろう。
--------------------------------------------------------------
dotoku.net/dotoku/051.htm
- 283 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/10/28(日) 04:21:22 ]
- 葬儀屋の中の葬儀屋＝真宗禿
- 284 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 10:58:45 ]
- >>282
確かにそうだな。真宗のせいで消滅した文化は沢山あるだろうな。
特に祭りとか行事、習慣みたいな宗教文化はことごとく。
それにまつわる文化財や文献なども真宗のお陰で相当消し去られてきただろうな。
- 285 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 18:12:01 ]
- 逆にいえばそれらの文化が真宗に負けたということだ。
北欧の神もギリシアの神もことごとくキリスト教の神に負けて消滅していったじゃないか。
それは文化人類学的にいっても仕方がないこと。
- 286 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 21:54:22 ]
- で、真宗とキリスト教が戦ったらどちらが勝つんだろ。
数では圧倒的に不利だけどなんせ真宗では退けば無間地獄だから
場合によっては自爆テロなんかもありかな。
案外いい勝負になるかも。
- 287 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 21:59:20 ]
- 真宗に対抗できるのはイスラム原理主義ぐらい。
- 288 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 22:11:11 ]
- 一神教（弥陀一仏）って不寛容で排他的で攻撃的だからヤダよね。
やっぱり沢山仏さんや神さんがいて皆が好きなもの拝んでいる方が
宗教対立は少なくて済むと思うんだ。
（全く無くなる訳ではないだろうけど。）
それから一神教は自然崇拝を攻撃してきた功罪もでかい。
それが今日の自然破壊の遠因になったと俺は考える。
- 289 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 22:20:55 ]
- >>285
＞逆にいえばそれらの文化が真宗に負けたということだ。
負けたというかねぇ、排他的思想の真宗に消されたんだよ。文化破壊。文化弾圧だよ。
もし真宗でなくて寛容で優しい浄土宗なら、他の信仰や文化が抹殺されるようなことは無かった。
絶対に仲良く他の在来文化と共存共栄していたハズなんだよ。
真宗が来たから消された・・・。
- 290 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 22:27:54 ]
- サヨク坊主は伝統、文化、霊性、差異の破壊が仕事だからな。
- 291 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 22:43:26 ]
- 真宗が文化を破壊したんでなくて、
サヨクコスプレ僧侶と棄民が破壊したんだよ(笑)
親鸞や蓮如は信仰を大切に守るのは最重要だけど、
一方で文化的なものや習慣を破壊して社会と衝突すること、
他宗との喧嘩をするなってきちんと教えている。
なのに守銭奴サヨクは…
きっとサヨクコスプレ僧侶はきちんとお勉強したことないんだね。
- 292 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 22:43:48 ]
- >>290
中国の文化大革命なんかみてもよく解るよね。
左寄りの集まりは確かに破壊ばかり繰り返している。
- 293 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 22:48:13 ]
- そういえばサロンスレで阿弥陀如来に帰依さえしていれば
仏像を壊してもかまわないとか言ってた禿がいたな。
- 294 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 22:51:08 ]
- 真宗って機能不全の寺多いよな。
真宗で機能してる寺って、はっきりいって１万ｶ寺以上ある中で上位の千くらいなもんだろ。
それで統制が取れて布教の機能が活発なのは上の500ｶ寺くらい。
各都道府県の上位層の末寺が下位の末寺を統廃合すべきだと思うんだが。
- 295 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 22:59:59 ]
- >>291
神祗不拝を徹底した教義と、廃仏棄釈を扇動した実績もあるよ。
攻撃的な歴史も。
- 296 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/12(月) 23:43:08 ]
- >>295
神祇不拝、国王不礼もあくまで自身の信仰をいうのであって
政治利用するのはやはり、サヨクコスプレ葬僧。
- 297 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/13(火) 00:00:46 ]
- 止まってたスレなのに俺がまた基地外に火をつけちゃったかｗ
- 298 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/13(火) 00:13:12 ]
- 禿はわざわざあちこちに火種を撒いて自分たちが叩かれるような事をするんだな。
- 299 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/13(火) 00:30:06 ]
- >>296
ああ、首相が靖国参拝して心が傷ついたといって訴訟を起こすやつらのことか。
神祗不拝だからな。他人が礼拝しても我慢ならないらしいな。
玉串訴訟とか。
あれ？自己の信仰の範疇を越えて他を攻撃しているように見えるのは気のせいかな？
- 300 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/13(火) 00:30:35 ]
- >>298
そういうことだね。
自分の価値観のみで他に喧嘩をふっかけて売名行為と金を巻き上げることばかり考えるやつが
真宗教団の足を引っ張っている。
宗教摩擦を平気で起こしてそれを本山に持ち込んで
自分達の勉強の足りなさを棚に上げて自分達に都合のいい教義解釈を求めて、
金をせびって教団財政を圧迫する最低人間共。
真宗内部で真面目にやってる人達も、奴らには迷惑しているんだ。
奴らは差別からの解放のために基幹運動をやってるんだって言ってるがね。
いい加減自分達こそが人間として品位に欠けた者だと気づいて欲しくて堪らないよ。
「人は生まれによってバラモンなのではない。生まれによってスードラなのではない。
行為によってバラモンなのであり、行為によってスードラなのである。」
奴らは行為によって差別されてます。
- 301 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/13(火) 00:40:50 ]
- >>293
寺に古くからあった地蔵を打ち壊して捨てろって言った奴だな
- 302 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/13(火) 00:43:48 ]
- もったいないから枕にすればいいのにな。
- 303 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/13(火) 00:46:14 ]
- >>300
常識的なまともな真宗ハゲが、「お前達のやってることは宗教の皮を被った単なるｻﾖｸ政治思想だ！！おかしい！！」
とｻﾖｸ政治運動をしてる奴らに対して声をあげるべきなんじゃない？
- 304 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/13(火) 00:58:58 ]
- >>301
以前このスレにも真宗ハゲに四国遍路の朱印軸を破られた人がいたな。
- 305 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/13(火) 01:01:18 ]
- 言ったその日から怪文書や無言電話が大量にくる(笑)
ホントだよ。
しかもその運動団体でも内部の主導権争いで怪文書流すことなんかしょっちゅうだ。
真面目なトコは地元の寺に帰って布教で忙しいし、
奴らに関わったら自坊が俗化して門徒さんが悲しむからそんなことしない。
誰にも相手にしてもらえないから、奴らには居場所がないから騒ぐしかない。
だから自他を問わずあらゆる人や宗教に迷惑をかけてるんじゃないですか！
- 306 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 11:02:19 ]
- >>305
あなたの言い分はよくわかった。
真宗もDQN僧侶への対策で大変苦労してるんですね。
- 307 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 11:19:27 ]
- >>305
ひどいなそいつら。もう居場所なくせよ。
破門にしたらいいのに。
- 308 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 11:39:10 ]
- 俗化て。
真宗の坊さんはそもそも半俗であって、それを誇りとしてきたんだろ？
- 309 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 12:03:05 ]
- 形式のみで心の内で教えを裏切る僧侶としてのあり方を良しとせず、
教えを知らずに争いを求めるのを良しとせず、
教えと出会い一人の人間として、自他と向き合う生き方を
教えと出会い帰依する一人の仏弟子の生き方として
「非僧非俗」の提示がなされておるのです。
はっきり言ってDQNの運動屋さんは、
自分の都合のために利用するために勝手に教学を振りかざしているのです。
- 310 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 12:13:04 ]
- つまり、教団という形式に安住するのを良しとしないで、
世に生きる一人として広く教えの門戸を開かれているのであって、
半僧半俗の堕落に利用する教えではないってことか。
でも、世の大半はそれを誤解してるし、
そういう生き方してる坊主は多い気がする。
だから教えまで誤解されても当然。
自力他力を概念で語る以前に、まず、自分が教えを聞く気がないと駄目ってことだね！
- 311 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 12:13:49 ]
- 宗教の皮を被ってものを言いたいんだろ。
自分が崇高なことを言ってるような気分で陶酔できるからな。
- 312 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 12:36:47 ]
- 教えに向き合う人間は、
向き合うほど自分の心のやましい所がどんどん露になってくる。
そうしたことを一人の人間として伝える、
そこに僧侶の役割をみるんだね。
道俗問わず、教えのもとにみな一仏弟子ってことね。
- 313 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 13:02:35 ]
- 陶酔は宗教に非ず。
↑
宗教:仏教語。
「教えの肝要」をいう。
近代に入り、religion=神と人間との再結合
に当てる言葉にされた。
そもそも仏教というくくりも、「宗教」という多様な教えのカテゴリー化で出てきたもの。
- 314 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 15:51:07 ]
- >>307
破門は最後の最後です。
殺人・レイプ・他の凶悪犯罪などは当然、社会的責任をとるべきですけど。
浄土教を理論としてふりかざして破門を簡単にやっていけばそれでいい、と
そんなわけにはいかんのですよ。
教えを聞けば聞くほど、自身の生活全般が問われてきますので
他力の教えも厳しいもんです。
その上で自分の信を伝えるので、信仰の押し付け、強制などできるはずもないのに運動屋どもは、全く…
- 315 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/11/15(木) 15:58:37 ]
- 私が実家が信仰していた真宗を抜けたのは、御院家さんが替わったから。
それまでは五月蠅いこと言われなかったのに、次のは来ていきなり、お供えしてあったお茶を
窓から投げ捨てて、前の人の悪口と一緒に「お茶なんていらん」の一言だった
- 316 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 16:33:06 ]
- >>315
ひどいな、それ。
ウチも真宗だが、そんなことは無かったぞ。
俺の婆ちゃんの妹の家で先週法事があって、同じくお茶が備えられてたが、
それを元にお茶の話から入って法話してくれたよ。
22才の若い坊さんだったが皆が若院さまと呼んで慕っている。
- 317 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 16:46:38 ]
- お茶の伝来、禅寺で庭を作るときに仏さまの形した石を中心に配置して仏国土を模して作ったりとか、
公家や有力な家が領地にお寺をもってたり、民衆に余裕が出てきて仏壇を持てるようになったこと
とか色々教えてくれた。
難しい話もあって完全には覚えてないけど、なにやら感動したよ。
おばさんは自分からそっと素直にお茶をおろしてた。
- 318 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/11/15(木) 18:40:17 ]
- 結局、茶なんてｲﾗﾈという結論は同じなのなｗ
気が済むようにさせてやりゃいいじゃんと思うんだが、真宗じゃダメなんだよな
- 319 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/15(木) 18:56:29 ]
- でも今週の法事のときにおばさんまたお茶供えてた。 お坊さん笑ってた。
分かってて見逃してこっちが恥かかないようにしてくれてるの分かってるし、
問題ないよ。
- 320 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/18(日) 10:47:00 ]
- 宗教には金がかかりますね。
- 321 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/18(日) 13:17:32 ]
- 金がかかるというよりも、私のような在家だと、金出すくらいしか寺に貢献出来んな。
- 322 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ mailto:sage [2007/11/18(日) 14:09:38 ]
- 休みの日に境内の掃除するとかいった貢献もありですよ。
- 323 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ [2007/11/18(日) 14:35:29 ]
- >>321
合掌。
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