1 名前:考える名無しさん [2016/05/18(水) 21:16:49.76 0.net] 今読むべきは何か?
2 名前:考える名無しさん [2016/05/18(水) 21:23:04.20 0.net] ふたりエッチ
3 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/05/19(木) 09:09:27.80 0.net] 蓮實重彦
4 名前:考える名無しさん [2016/05/19(木) 20:05:59.61 0.net] > 蓮實重彦さん、報道陣に「馬鹿な質問はやめていただけますか」 三島由紀夫賞を受賞
5 名前:考える名無しさん [2016/05/20(金) 13:13:10.07 0.net] 文芸批評:小林秀雄(東大卒) 映画批評:蓮實重彦(東大卒) アニメ批評:空席(東大卒) ゲーム批評:空席(東大卒) マンガ批評:空席(東大卒) 小林秀雄と蓮實重彦という巨壁に挑戦するのはコストパフォーマンスが悪過ぎる アニメ、ゲーム、マンガの批評は殆ど誰も本気でやってないから批評家目指すなら狙い目だぞ ろくにアニメも見もしない、ゲームをやりもしないのに上っ面だけ舐めてアニメ批評、ゲーム批評してる馬鹿な自称批評家は沢山いるが
6 名前:考える名無しさん [2016/05/20(金) 13:16:45.69 0.net] ドラクエFFを一本もクリアしたことないのに、ゲーム批評やり始める身の程知らずの馬鹿がいたけど そういう最低限の鑑賞蓄積がないのに、そのジャンルの批評をやるのはやめて欲しい 批評に対する冒涜以外のなにものでもない
7 名前:考える名無しさん [2016/05/20(金) 13:19:39.80 0.net] エロゲとかサウンドノベルしかプレイした事ないのにゲーム批評をするのは本当に恥ずべき事 その行為に恥の意識を感じない人は批評家ではなくてただの業界ゴロの詐話師でしかない
8 名前:考える名無しさん [2016/05/20(金) 13:45:16.60 0.net] 現代日本最高の批評家であり、最後の批評家とも言われる蓮實重彦 蓮實重彦インタビュー──リアルタイム批評のすすめvol.1 flowerwild.net/2006/11/2006-11-08_133443.php 蓮實重彦インタビュー──リアルタイム批評のすすめvol.2 www.flowerwild.net/2006/12/2006-12-04_102306.php 蓮實重彦インタビュー──リアルタイム批評のすすめvol.3 www.flowerwild.net/2007/01/2007-01-08_021607.php
9 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/05/20(金) 16:56:47.90 0.net] sssp://o.8ch.net/c3m8.png
10 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/05/20(金) 16:57:36.37 0.net] sssp://o.8ch.net/c3ma.png
11 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/05/20(金) 17:16:35.48 0.net] >>5 こいつは「蓮實は文三一浪だが東は文一現役」みたいなこと言うバカと同類
12 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/05/20(金) 18:09:17.05 0.net] sssp://o.8ch.net/c3o5.png
13 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/05/20(金) 19:08:39.39 0.net] >>2 ヨーロッパでも読み返されている
14 名前:考える名無しさん [2016/05/21(土) 04:14:46.17 0.net] 10年代後半
15 名前:考える名無しさん [2016/05/22(日) 16:21:11.91 0.net] ・思想史 『日本人は思想したか』(1995)吉本隆明、中沢新一、梅原猛 ・ニューアカ以降 『ニッポンの思想』(2009)佐々木敦 ・京都学派 『日本哲学原論序説』(2015)檜垣立哉 ・近代の超克1 『近代の超克』(1979)河上徹太郎 ほか ・近代の超克2 『季刊・思潮 No.4 近代の超克と西田哲学』(1989)廣松渉、浅田彰、市川浩、柄谷行人 ・精神史1 『日本精神史』(2015)長谷川宏 ・精神史2 『日本精神史研究』(1926)和辻哲郎
16 名前:考える名無しさん [2016/05/22(日) 17:54:33.48 0.net] > 『近代の超克』(1979)河上徹太郎 ほか × 1979 ○ 1943
17 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/05/22(日) 18:04:59.60 0.net] >アニメ、ゲーム、マンガの批評は殆ど誰も本気でやってないから批評家目指すなら狙い目だぞ 批評に値するような内容のものが減ってきているから ねらい目どころかすぐに挫折するであろう どれもオワコン化してきているから
18 名前:考える名無しさん [2016/06/12(日) 11:51:42.58 0.net] 他にはどのようなものがあったかな?
19 名前:考える名無しさん [2016/06/29(水) 22:24:21.18 0.net] 日本の本や思想を体系的に紹介したもの…
20 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/06/29(水) 23:29:06.20 0.net] 中本裕之(なかもと ひろゆき)元弁護士(新62期)=長文=奈良県について(2016年2月) 性別: 男、未婚 年齢: 36歳以下(昭和54年4月2日以降生れ) 国籍: 日本人?(本人談: 2012/03/26 パスポート取得) 住所: 奈良県生駒郡平群町(へぐりちょう)? 最寄駅: 近鉄・生駒線 竜田川駅? 実家: 不動産を所有する資産家の分家 家族: 実家で母親と同居、兄、弟、妹?、父親と確執? 母親: 世界真光(まひかり)文明教団の信者 宗教: 聖書は半分くらいしか読んでいない ←←←←←←←←New! 既往症: ノイローゼ(2013/1/15) 常用薬: リスペリドン(2013/1/7) 禁忌: 奈良駅には行けない事情がある 職歴: 元弁護士(新62期、大阪弁護士会、登録番号 41908)、LECでの答案添削、家庭教師 資格: TOEICスコア 680 (2011/10/01現在) 高校: 奈良県 私立帝塚山中学・高等学校卒? 大学: 京都大学法学部 大石眞ゼミ? 大学院: 関西地方の法科大学院修了 受験: 旧司法試験の東京での申込み状況を知っている 勉強: 合格まで10年かかった。『事例本』シリーズ(辰巳1997年〜絶版)を使用 ゼミ: 憲法のゼミに所属(本人談: 右寄りといえば右寄りの方) 奨学金: 毎月1万円返済、返済期間10年以上(2013/10/22現在) 体重: 63.6キロ(2011/12/20現在) 好物: 水炊き、うどん 好きなアニメ: ザンボット3(1977年)、太陽の牙ダグラム(1981年)、聖戦士ダンバイン(1983年) 偏愛: 伊藤かな恵(声優)、明坂聡美(声優)、高倉陽毬(アニメキャラ) 、小・中学生のホモ 憧れ: 大学教授、公務員 常駐先: 緊急自然災害板(原発情報)、哲学板(千葉雅也、東浩紀)、模型板、声優板ほか 2012/09/01 小・中学生の時にホモってフェラするのが最も良い 2012/09/05 わたしはとにかく、奈良駅にはいけないのです。 2013/10/22 中途半端に頭がよかったのが不幸の始まるなのであろう。
21 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/06/29(水) 23:29:36.25 0.net] 中本裕之(なかもと ひろゆき)元弁護士(新62期)=長文=奈良県について(2016年2月) 性別: 男、未婚 年齢: 36歳以下(昭和54年4月2日以降生れ) 国籍: 日本人?(本人談: 2012/03/26 パスポート取得) 住所: 奈良県生駒郡平群町(へぐりちょう)? 最寄駅: 近鉄・生駒線 竜田川駅? 実家: 不動産を所有する資産家の分家 家族: 実家で母親と同居、兄、弟、妹?、父親と確執? 母親: 世界真光(まひかり)文明教団の信者 宗教: 聖書は半分くらいしか読んでいない ←←←←←←←←New! 既往症: ノイローゼ(2013/1/15) 常用薬: リスペリドン(2013/1/7) 禁忌: 奈良駅には行けない事情がある 職歴: 元弁護士(新62期、大阪弁護士会、登録番号 41908)、LECでの答案添削、家庭教師 資格: TOEICスコア 680 (2011/10/01現在) 高校: 奈良県 私立帝塚山中学・高等学校卒? 大学: 京都大学法学部 大石眞ゼミ? 大学院: 関西地方の法科大学院修了 受験: 旧司法試験の東京での申込み状況を知っている 勉強: 合格まで10年かかった。『事例本』シリーズ(辰巳1997年〜絶版)を使用 ゼミ: 憲法のゼミに所属(本人談: 右寄りといえば右寄りの方) 奨学金: 毎月1万円返済、返済期間10年以上(2013/10/22現在) 体重: 63.6キロ(2011/12/20現在) 好物: 水炊き、うどん 好きなアニメ: ザンボット3(1977年)、太陽の牙ダグラム(1981年)、聖戦士ダンバイン(1983年) 偏愛: 伊藤かな恵(声優)、明坂聡美(声優)、高倉陽毬(アニメキャラ) 、小・中学生のホモ 憧れ: 大学教授、公務員 常駐先: 緊急自然災害板(原発情報)、哲学板(千葉雅也、東浩紀)、模型板、声優板ほか 2012/09/01 小・中学生の時にホモってフェラするのが最も良い 2012/09/05 わたしはとにかく、奈良駅にはいけないのです。 2013/10/22 中途半端に頭がよかったのが不幸の始まるなのであろう。
22 名前:考える名無しさん [2016/06/30(木) 10:22:08.84 0.net] 日本人批評家 存命中 (1941〜)柄谷行人 (1939〜)西部邁 (1936〜)蓮實重彦 (1935〜)西尾幹二 (1934〜)山崎正和 (1933〜)小堀桂一郎 (1932〜)桶谷秀昭 (1931〜)大岡信 (1930〜)饗庭孝男 (1930〜)高橋英夫
23 名前:考える名無しさん [2016/06/30(木) 10:23:54.39 0.net] 日本人批評家 死後50年以内 (1932〜1999)江藤淳 (1931〜1987)磯田光一 (1925〜2012)丸谷才一 (1925〜2004)中野孝次 (1924〜2012)吉本隆明 (1923〜1989)上田三四二 (1920〜1975)村上一郎 (1919〜2008)加藤周一 (1915〜2007)小西甚一 (1913〜2012)吉田秀和 (1913〜1979)荒正人 (1912〜1994)福田恆存 (1912〜1977)吉田健一 (1911〜1988)中村光夫 (1910〜1981)保田與重郎 (1910〜1977)竹内好 (1909〜1974)花田清輝 (1907〜1988)山本健吉 (1907〜1978)平野謙 (1907〜1966)亀井勝一郎 (1905〜1969)伊藤整 (1904〜1988)桑原武夫 (1904〜1980)唐木順三 (1903〜1975)林房雄 (1902〜1983)小林秀雄 (1902〜1980)河上徹太郎 (1879〜1962)正宗白鳥 (1868〜1904)斎藤緑雨
24 名前:考える名無しさん [2016/06/30(木) 10:27:47.72 0.net] 日本人批評家に関しては柄谷行人を最後に絶滅した 存命中で一番重要な批評家は西尾幹二かな
25 名前:考える名無しさん [2016/06/30(木) 10:35:25.80 0.net] 西尾幹二VS大江健三郎は歴史に残る名勝負だった 平成論壇のハイライト
26 名前:考える名無しさん [2016/06/30(木) 10:37:50.70 0.net] 保田與重郎とかマニアック過ぎる 批評オタでも読んでる人が殆どいない しかし重要な批評家だ
27 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/06/30(木) 11:10:53.00 0.net] 西尾幹二のどこが重要なんだか おまえの感受性が衰えただけ そして保田與重郎はマニアックでもなんでもない
28 名前:考える名無しさん [2016/06/30(木) 14:42:25.59 0.net] 東浩紀が保田與重郎を読んでるとは到底思えない よって保田與重郎はマニアック
29 名前:考える名無しさん [2016/06/30(木) 20:06:20.44 0.net] 最大やら巨人やら重要やらの形容が 世の中で小馬鹿にされて15年ほど。 しかも、誰も困らない。 強いて言えば重要なのは柄谷行人だろうが、 それでも世への影響力など現在、ほとんど無いだろう。
30 名前:ixtlan [2016/06/30(木) 20:54:31.46 0.net] ここ2年ぐらいで、いわゆる日本再評価の本をずっとあさっていて、太平洋戦争とか、東京裁判の話も見てみて、我々はほぼ何を知らなかったのだなと思った。 戦争罪悪感刷り込みプログラムというのがあったが、まさにそれが見事に機能してしまった。 そのうえ、『逝きし世の面影』などのような、日本の原風景を語るものも読むと、一体、我々の教養は何たったのか、と虚脱感に囚われた。 このような状況でも、日本人が日本についてまともに考えるなどというのはありえない。 つまり、我々にとって哲学とは第一に西洋哲学だったのだが、それは戦後の<洗脳>のせいではないかと言いたいのだ。 戦後、日本であることはすべて剥奪されたので、西洋に目線が行かざるを得ず、後になってアンチ西洋として東洋思想への目線が開発され、一番最後に日本思想がやってくるというコースしかない。 それでも、そんな時間などないから、結局は日本思想など好事家のたしなみ程度になっている。 だから相変わらず、日本の哲学はハイデガーだのアドルノだの、分析哲学だのに今後も明け暮れよう。 しかしハイデガーが自国に注ぐ目線など、西部のような右巻きは例外として、日本の哲学研究者には絶対ありえない話である、このままでは。
31 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/06/30(木) 21:25:05.43 0.net] それ一番頭の悪い読書経験だぞ なんとかしろ
32 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/06/30(木) 21:30:42.58 0.net] 在野の陰謀論おじさん誕生の瞬間をみた
33 名前:考える名無しさん [2016/06/30(木) 22:42:35.09 0.net] 保田與重郎なんて生まれて初めて聞いたよ お前ら読書家過ぎる
34 名前:考える名無しさん [2016/06/30(木) 22:45:46.90 0.net] 保田與重郎は戦後論壇においては所謂戦後知識人から徹底的に批判されて苛め抜かれていたらしい
35 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/07/01(金) 04:46:44.38 0.net] そうやって「不当な迫害」を演出するなよ 保田與重郎は諸々足りてなかった
36 名前:考える名無しさん [2016/07/06(水) 21:01:20.98 0.net] サブカル系よりも、普通の哲学らしい哲学が 読まれる様になってきている感じがする。
37 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/07/06(水) 23:24:52.86 0.net] 中本裕之(なかもと ひろゆき)元弁護士(新62期)=長文=奈良県について(2016年2月) 性別: 男、未婚 年齢: 36歳以下(昭和54年4月2日以降生れ) 国籍: 日本人?(本人談: 2012/03/26 パスポート取得) 住所: 奈良県生駒郡平群町(へぐりちょう)? 最寄駅: 近鉄・生駒線 竜田川駅? 実家: 不動産を所有する資産家の分家 家族: 実家で母親と同居、兄、弟、妹?、父親と確執? 母親: 世界真光(まひかり)文明教団の信者 宗教: 聖書は半分くらいしか読んでいない ←←←←←←←←New! 既往症: ノイローゼ(2013/1/15) 常用薬: リスペリドン(2013/1/7) 禁忌: 奈良駅には行けない事情がある 職歴: 元弁護士(新62期、大阪弁護士会、登録番号 41908)、LECでの答案添削、家庭教師 資格: TOEICスコア 680 (2011/10/01現在) 高校: 奈良県 私立帝塚山中学・高等学校卒? 大学: 京都大学法学部 大石眞ゼミ? 大学院: 関西地方の法科大学院修了 受験: 旧司法試験の東京での申込み状況を知っている 勉強: 合格まで10年かかった。『事例本』シリーズ(辰巳1997年〜絶版)を使用 ゼミ: 憲法のゼミに所属(本人談: 右寄りといえば右寄りの方) 奨学金: 毎月1万円返済、返済期間10年以上(2013/10/22現在) 体重: 63.6キロ(2011/12/20現在) 好物: 水炊き、うどん 好きなアニメ: ザンボット3(1977年)、太陽の牙ダグラム(1981年)、聖戦士ダンバイン(1983年) 偏愛: 伊藤かな恵(声優)、明坂聡美(声優)、高倉陽毬(アニメキャラ) 、小・中学生のホモ 憧れ: 大学教授、公務員 常駐先: 緊急自然災害板(原発情報)、哲学板(千葉雅也、東浩紀)、模型板、声優板ほか 2012/09/01 小・中学生の時にホモってフェラするのが最も良い 2012/09/05 わたしはとにかく、奈良駅にはいけないのです。 2013/10/22 中途半端に頭がよかったのが不幸の始まるなのであろう。
38 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/07/18(月) 11:26:37.42 0.net] 西谷啓治、久松真一、柳宗悦
39 名前:考える名無しさん [2016/09/10(土) 19:06:06.97 0.net] 波多野精一
40 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/09/10(土) 19:16:34.15 0.net] 0094 名無しさん@恐縮です@無断転載は禁止 2016/09/08 22:27:26 喫煙率と偏差値は反比例する。 これは事実。 馬鹿専門学校の生徒は登下校のとき100%吸っている。 社会的地位の低い職業ほど喫煙率が高いのも事実。 ニコヨンはみんな吸う。 塗装工も全員吸う。 煙草を吸わない土方なんて見たこと無いよ。 早婚多産のドキュソ。 子供作るしか能がない。 子供には変な名前をつける。 例えば翔。 馬鹿の象徴の様な名前。 ユウキ、ダイキなどもドキュソ名の典型。 女の子にはキャバクラ嬢みたいな名前をつける。 馬鹿な下等動物、それがドキュン。 そのドキュンの最大の特徴が喫煙。 喫煙率 _0.6% 京都大学1回生女子 _3.0% 京都大学1回生男子 _4.3% 高校3年生女子 13.0% 高校3年生男子 94.6% 少年鑑別所に入所した女子 96.5% 少年鑑別所に入所した男子
41 名前:考える名無しさん [2016/09/11(日) 01:57:30.76 0.net] 東浩紀 @hazuma 9月8日 シン・ゴジラと君の名は。を見て思ったのは、ひとことで言えば、オタクの時代は終わったんだなということですね。 第一世代のガイナックス系オタクと第二世代のセカイ系オタクの想像力が、同時に社会派になりリア充化し、オタク特有のぐずぐずしたどうしようもない部分がすっぱり消えた。
42 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/09/11(日) 19:45:19.62 0.net] この人は結局デリダもオタクも全部どっちつかずな態度という視点にまとめたいんだな
43 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/09/11(日) 20:47:13.29 0.net] 本人がそういうやつだから
44 名前:考える名無しさん [2016/09/11(日) 23:43:23.74 0.net] 昔は、社会問題にコメントするにしても デリダ的な決定不可能性を持ち出して「何とも言えない」とか言っていたけど、 最近はリスクを承知で、言うべきことを言ってたりするようなところもあると思う。
45 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/09/12(月) 00:39:38.13 0.net] 歳とって欲が出てきたんだろう あと最近影がうすいから注目浴びたいからってトコロも
46 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/09/12(月) 01:19:25.33 0.net] オタクがカウンターカルチャーから完全にメインカルチャーになったってことね
47 名前:考える名無しさん [2016/09/12(月) 04:17:24.80 0.net] じゃあ次のカウンターカルチャーは SEALsのような活動がそれに該当していたんだろうか
48 名前:考える名無しさん [2016/09/15(木) 16:26:21.51 0.net] 救貧カルチャーだろ。次というか今来てるのは。
49 名前:考える名無しさん [2016/09/15(木) 17:24:48.93 0.net] 古今東西の香ばしい哲学者をご紹介する
50 名前:考える名無しさん [2016/09/15(木) 17:27:26.21 0.net] |: : | : ∨: : : :/ : : :/j:/ i : : ∧ : : : | : : : i🐚 ) "ー-- / |: : | : .′: : /: : /,x≦{ | : / │ : : :| : : j | (🐚 ) / l: : |r┤: : :/ : : ,イ{_ノ::} | /心イ : : :.l : :∧| j ///// / :h: :| r{: : :/: :/〈{ { : W j/ん/:} : : : l/ }}-‐'"ヽ. ) / どんがあ |ヘ |ヽ|: :/:W } ゞ-' ム/: :|: : / ヘ j ` ー-`ー-一'′ /
51 名前:考える名無しさん [2016/09/16(金) 01:32:12.06 0.net] しかし、ウムの食い込みパンツョックんどんじゃろ? オウムとか、システムの内外を区分し(堵)その内なる堵手饅とでも呼ぶべき ポエ世界を、常人より遥かに優れた形でDNAまでを特定する(虞) それが笑止千万の天才的おえッぷり知能(慧)。その世界は既に AKBの食い込み汚れパンツにショックなんて受けてどうすんの。 舞台の上で「今(オシッコが)出た」と言って、ウムとか、 システムの内外を区分し(堵)その内なる堵手饅とでも呼ぶべき 舞台をやりながらオシッコをしてしまう欺瞞を世界中にどんどん発信しろことだってざららしい。 大澤なんて、顔が林家ぺーに酷似してるこの欺瞞を世界中にどんどん発信しろ キーワード【 ツノガライクリクリ 株式会社 No AKB 哲学 ビン 波平 】
52 名前:第三の波平(ただのリーマン) ◆kpxxLE2Sh. mailto:sage [2016/09/16(金) 04:15:18.71 0.net] 発狂さん、上げ荒らしやめましょう。 10年間も毎日毎日糞スレ立てて、キモいAAで上げ荒らしして、なにがしたいんですか? こんなことだから50歳職歴なしの社会不適合者なんじゃないんですか? あなたの生活保護費はボクやみんなの貴重な税金から支払われているですよ。 みんなに迷惑かけて恥ずかしくないんですか? あなたほんとにみんなと同じ日本人ですか? そんなにやりたいならsageて誰にも知られない底で一人勝手にやってください。
53 名前:考える名無しさん [2016/09/16(金) 13:54:36.82 0.net] ,,,ィ川川//ノソノ/r ,ィ巛彳"´ ` `゙ヾミ、、 /ミミ、'゙ ヾ、、 /彡彡ノ ヾ、、 /彡ノ, ヾ l彡彡ノr、 ヾ |ノ/リノ//r;:. __,,,、 ___ヾミ 川川ノ,li/ /,,(°)' : ( 。)‐''ミ どかんかん ヽ r ヾミ .:: ', } ヽ ` ヾ' . ノ `゙:、. / //'ー‐ヽ ヽ / ヽ-=、,,,,ァヽ ,' /|ヽヽ;;;;;l ', ゙│"´ _ : l / |;;;ヽヽ;;;;l ', 、, ‐"ェttェ 、ノ ヽ;;\\' ヽ ヽ`二 ´ノl ヽ;;;:\ \ \ `゙゙゙"´ / \;;;;ヽ. \ ` 、 / \;;;;ヽ `ー、 ` ー 、__/ |
54 名前:考える名無しさん [2016/09/16(金) 19:57:26.26 0.net] _,,xr==ニ==‐x x≦圭圭テ´:::;;;;::`'寺圭ミ7、 . /::`Y圭圭ア:::::::::彡''"ヾ:::::::::::::`ト、 i:::ト、:Vエア:::::::::::::::ミ-=・=-ミ;;彡'':::: ミ:i やはり若い娘の野ションだよ {:::i〈i:::}l/:::::::::::::::::::::::::=彡仆iミ::::::-=・=- ‘;:V::::/::::::::::::::::::::::::::::::::::{i::::::|!:::::::::彡イ . ∧z=::::::::::::::::::::::::::::::::;ィf::::::::::}::::::::::::::::i . /l7::::i:::::::::::::::::::::::::::/:::`¬=イi:::::::::::::::} ゞ干ミ} : / _J_ 丶 /' '、Yヾ :. l /ィ三三シ'^ / ヾ.f'、:.:. '´ '"~"' /l' ヽ._):.:.、 ,. ' l どんがあ トi、ヾ:.. 、 _,. - ' | /^ヾ!、丶 ` ¨""´ | /ヽ 丶、 `¨¨´ ト、 /::::::::::丶、 `丶、 丶 | rゝ、
55 名前:考える名無しさん [2016/09/21(水) 23:21:31.46 0.net] この板ではサブカルよりも政治の話題の方が人気がある
56 名前:考える名無しさん [2016/09/21(水) 23:23:19.37 0.net] 経済よりも宗教
57 名前:考える名無しさん [2016/09/21(水) 23:24:16.40 0.net] サブカルの良し悪しの話ではなくて
58 名前:考える名無しさん [2016/09/22(木) 18:15:07.18 0.net] ラップ調のダンスや音楽も今来ているな。
59 名前:考える名無しさん [2016/10/17(月) 23:33:26.54 0.net] 磯部涼の『踊ってはいけない国』は面白かった。 豪華なメンツで、時代の空気感がうまく捉えられている。 モーリー・ロバートソン 「『ホール・アース・カタログ』を出したスチュアート・ブランドが、 その後いろんな考えを深めていくうちに、原発推進者になりました。」 なんというコペ転…。
60 名前:考える名無しさん [2016/10/21(金) 00:29:26.47 0.net] SEALDsが活動中には、一度も選挙に勝てなかったのに、 SEALDsが解散した途端、脱原発派が勝った。
61 名前:考える名無しさん [2016/10/21(金) 00:31:05.00 0.net] バリケードが必要な所もあるだろうが、 あるからこそだ。
62 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/10/21(金) 10:29:27.72 0.net] みたぞの当選ってシールズ解散前じゃないの 便所の落書きでもググるぐらいはしてから書けば?
63 名前:考える名無しさん [2016/10/21(金) 22:32:15.67 0.net] 問題は、68年の思想が反省されないまま 運動だけが焼き直されて終わったということ。 音楽 68年:フリージャズ 今回:ラップ、ヒップホップ デモ 68年:デモ+〜喫茶 今回:デモ+SNS 理論 68年:68年の思想 今回:68年の思想が反省されないまま反復
64 名前:考える名無しさん [2016/10/21(金) 22:32:56.72 0.net] 15年〜16年は、国内でも重要な本が多く書かれたが、 この板の人達も、毎日コピペに明け暮れて、 反省を織り込むまでには至らなかった。
65 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/10/22(土) 11:35:56.61 0.net] レトリカルな定式化に淫して図式を優先させるのは哲学徒だろうと信用できない 定式化したがる観念論こそ哲学は警戒反省すべき
66 名前:考える名無しさん [2016/10/23(日) 17:07:36.12 0.net] >>65 では、SEALDsやその周辺の運動はどういうものだったの? 模範解答を示してもらえる?
67 名前:考える名無しさん [2016/10/23(日) 21:43:05.95 0.net] 別に語るほどの内容は無かったと思いますね。 私は最近は哲学書はあまり読まず「黒部の山賊」や「道迷い遭難」を読んでいます。 哲学者評論の類は思想哲学としてはレベルが低い分野だと思います。 評論という時点で哲学してないわけですから。 by 鼎 梯仁
68 名前:考える名無しさん [2016/10/23(日) 21:56:25.98 0.net] Y! .... !:::::≧===、 _::;__ノ__ --、! __V!=====、_,ィ´ ___ i!--───‐ヽ / /` 、! Y=={、──ァi! ̄、ョ ´¨ ̄-ィ・|| U | ! {-、 | | . 八 ノ ´ ̄ ノu \__ ノ u u.ゝ'、__ノノ | ゝ ──イr' - u^ヽ. ´ /j
69 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/10/23(日) 22:21:43.35 0.net] 中華の威圧に半べそ
70 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/10/24(月) 19:31:57.28 0.net] 毎日独語仏語原初と格闘してんのに哲学捨てた奴扱いされちまった
71 名前:考える名無しさん [2016/10/24(月) 20:52:31.90 0.net] 外国語で原書をやる能力と、哲学の能力は別問題 努力と才能も別
72 名前:考える名無しさん [2016/10/24(月) 20:53:40.12 0.net] で、万国の極左が結集するこの板で、 SEALDs支持の意見は一つもないの!?
73 名前:考える名無しさん [2016/10/24(月) 22:51:59.80 0.net] sealdsは支持するしないよりも触発されるかされないかだろ。 心の中でただ支持するだけではどうしようもない。
74 名前:考える名無しさん [2016/10/25(火) 00:20:11.07 0.net] そもそも共産党やシールズは思想哲学分野とは対極の人たちだと思うんですよね。 全てが動物的センチメンタリズムに基づいていると言いましょうか。 もっとも私も専門スレを立ててユニークな独自思想を展開しておりますが、 今のところ反響はさっぱりで蟠渓で釣り糸を垂らす太公望呂尚の心境です。 左翼思想よりシグマ思想の方が余程、面白いと思うのですが如何でしょうか? by 鼎 梯仁
75 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/10/25(火) 05:09:42.14 0.net] 哲学者って権力主義なの?
76 名前:考える名無しさん [2016/10/25(火) 22:18:20.18 0.net] SEALDs "TO BE"(「最後のメッセージ」) https://www.youtube.com/watch?v=Xl6GtoAb_dM SEALDs選書 102冊選書リスト https://uploads.strikinglycdn.com/files/a6d6b6f3-8af0-49e3-8f43-6f4004d3c764/SEALDs_102_books.pdf
77 名前:考える名無しさん [2016/10/25(火) 22:19:45.94 0.net] >>73 それは受け手の態度の話でしょ? SEALDsの話がない。
78 名前:考える名無しさん [2016/10/25(火) 23:45:32.19 0.net] >>75 そうだよ 知=権力
79 名前:考える名無しさん [2016/10/26(水) 22:48:14.35 0.net] >>75 権力主義ではなく権威主義というのだと思います。 手前味噌ですが私は今どき珍しいどの派閥にも属さない本格的な思想家なのですが、 ちょうど専門スレの第一章が佳境を迎えておりますので、 よろしければ下記のスレの>>900 以降あたりをチェックして頂ければと思います。 それで興味が湧いたら>>1 から読んでみる感じです。 mint.2ch.net/test/read.cgi/philo/1443715777/l50 >>78 知識は労力の対価なのかも知れませんが、知性は労力の対価ではないのです。 ですので知識が権力になったりはしませんし、そのような事実もないと思います。 by 鼎 梯仁
80 名前:考える名無しさん [2016/10/27(木) 22:06:08.90 0.net] オキュパイ・ウォールストリートは、 「1%の富裕層とその他99%」というスローガンを作ったのが上手かった。 運動が終わってからも引用されることが多い。 その点、SEALDsは「アベ政治を許さない」、「安倍やめろ」、 ぐらいしか思い出せない。
81 名前:考える名無しさん [2016/10/27(木) 22:06:31.14 0.net] 国会前はよく集まったと思うけど、 日本は雨が降りやすいから、ヨーロッパや中東の様な 規模のものは難しいだろう。
82 名前:考える名無しさん [2016/10/27(木) 22:07:14.61 0.net] いずれにしても、参院選の結果、 改憲勢力が自社さ政権や小泉ブームを上回わっている状況。
83 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/10/28(金) 08:29:07.40 0.net] 官僚が自民党にしか忠誠誓わない国なんだから、 反対派が現状のようになるのはある程度しかたないっしょ ここ認めないとただのシニシズムになるわ
84 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/10/28(金) 08:30:38.03 0.net] 中国共産党と人民解放軍すなわち「党の軍隊」みたいな関係とほぼ一緒の関係が、 自衛隊や警察と自民の間にもある たかが民進党程度の保守系リベラルですら「反日」と思い込む扇動に乗せられる馬鹿が多いんだから
85 名前:考える名無しさん [2016/10/28(金) 21:18:19.57 0.net] 政治には右と左どちらの役割も必要だし、 その両方が同時にあって機能するもの。
86 名前:考える名無しさん [2016/10/29(土) 23:43:08.42 0.net] "1968年"関連 <日本> 『1968 (思想読本)』 絓秀実 (2005) [運動、グローバル] 『グローバル・ヒストリーとしての「1968年」』 西田 慎 (2015) [運動、グローバル] 『「1968年」時代転換の起点』 岡本 宏 (1995) [運動、グローバル] 『1968 上・下』 小熊 英二 (2009) [運動、大学別闘争] 『1968年文化論』 四方田 犬彦 (2010) [文化] 『1968年』 毎日新聞社 (1998) [報道写真、グローバル、ムック] 『新左翼とは何だったのか』 荒 岱介 (2008) [新左翼] 『新左翼の遺産 ニューレフトからポストモダンへ』 大嶽 秀夫 (2007) [新左翼] <フランス> 『1968年の世界史』 アラン・バディウ (2009) [運動、グローバル] 『68年の思想 現代の反-人間主義への批判』 リュック・フェリー (1998) [思想] 『サムライたち』 ジュリア・クリステヴァ (1992) [思想] 『1968パリに吹いた「東風」』 リチャード・ウォーリン (2014) [思想、マオイズム] 『フランス現代思想 : 一九六八年以降 』 キース・リーダー (1994) [思想] 『68年5月』 ローラン・ジョフラン (2015) [運動] 『パリ五月革命私論 転換点としての68年』 西川 長夫 (2011) [運動] 『パリ五月革命と日本人留学生』 舩岡 末利 (2008) [運動] <ドイツ> 『1968年 反乱のグローバリズム』 ノルベルト・フライ (2012) [運動、グローバル] 『ユートピアの終焉 過剰・抑圧・暴力』 ヘルベルト・マルクーゼ (2016) [理論] 『ドイツを変えた68年運動』 井関 正久 (2005) [運動] <南北アメリカ> 『反システム運動』 I・ウォーラースティン (1998) [理論] 『キング牧師とマルコムX』 上坂 昇 (1994) [運動] 『ラテンアメリカ1968年論』 小倉 英敬 (2015) [運動]
87 名前:考える名無しさん [2016/10/29(土) 23:44:05.14 0.net] 『サムライたち』には「構築破壊(コンデストリュクシオン)」を掲げる"サイダ"が出てくる。
88 名前:考える名無しさん [2016/10/30(日) 14:21:33.16 0.net] 「68年の思想を反省する」というのは、 少なくともデリダやクリステヴァの問題点や限界を超えて その先へ行くこと。
89 名前:考える名無しさん [2016/10/30(日) 14:22:07.96 0.net] 今時、新書で読む現代思想の入門書にも「デリダ以後」とある。
90 名前:考える名無しさん [2016/11/01(火) 00:34:19.50 0.net] >>63 火気類 68年:火炎瓶 今回:極左スレ炎上(後コーヒーによって鎮火)
91 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/11/12(土) 00:07:01.90 0.net] 奇形グック女子wwwwwwwwwwwwwww livedoor.blogimg.jp/netasaka/imgs/b/c/bc738f01.jpg 奇形グック男子wwwwwwwwwwwwwww livedoor.blogimg.jp/sdtnk55-2ch/imgs/c/b/cbb9aba4.jpg
92 名前:考える名無しさん [2016/11/13(日) 16:15:48.31 0.net] >>81 は訂正 昨日、韓国で行われたデモは、警察発表で26万人だそう。 i0.wp.com/kaigai-matome.net/wp-content/uploads/2016/11/img1478947068.jpeg やり方次第か。
93 名前:考える名無しさん [2016/11/21(月) 22:30:47.16 0.net] 韓国は2週連続で数十万規模のデモを行った。 米大統領選の直後で、 韓国の国家的行事ともいえる受験シーズンにあたる。 大統領支持率は過去最低で、デモの規模は史上最大。 与党を追い込んだ形の、よく計算されたデモだと思う。
94 名前:考える名無しさん [2016/11/23(水) 14:10:01.64 0.net] SEALDsは祈りまくってるんだけど大丈夫? https://www.youtube.com/watch?v=Xl6GtoAb_dM
95 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/11/23(水) 14:33:00.34 0.net] 具体的な事実に合わせて定義を作ってはいけないなんてルールはありません。 単にそのような定義は、他の具体的事例に合わなくなって、その定義の有用性 が失われるだけのことです。
96 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/11/23(水) 14:36:31.91 0.net] やってはいけないのは、定義に合わせて具体的な事実を恣意的に取捨選択する ことや、具体的な事実を作り上げることです。
97 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/11/23(水) 14:37:41.74 0.net] 定義がどうの、事実がどうのという以前に思考の訓練ができていない感じです。
98 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/11/23(水) 14:45:27.03 0.net] ところで、ユダヤ教徒に改宗したトランプの娘は、ユダヤ人なのでしょうか。 その子供はユダヤ人なのでしょうか。ネタニヤフのつるんでいるといわれて きたブライバート・ニュースのバノンは、白人至上主義の反ユダヤ主義者 なのですか?イスラエル国内でも、エリートは欧州から移民したユダヤ教徒 の子孫ばかりで、中東のユダヤ教徒、ミズラヒムの地位はとても低いという 話ですが、これは「ユダヤ人差別」の一形態なのでしょうか。
99 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/11/23(水) 14:47:08.16 0.net] 「ユダヤ人」および「ユダヤ系○○人」の定義を教えてください。
100 名前:というか人種の定義は? [2016/11/23(水) 14:48:49.16 0.net] 教えてください。
101 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/11/23(水) 15:00:02.14 0.net] >>98 訂正:ネタニヤフと
102 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/11/24(木) 23:24:48.36 0.net] 真理を発見しました (哲学系) p.booklog.jp/book/106489/read 無料の電子書籍です!
103 名前:考える名無しさん [2016/12/06(火) 19:04:01.10 0.net] モーリス・ヴァレンシー 『恋愛礼賛―中世・ルネサンスにおける愛の形』
104 名前:考える名無しさん [2016/12/08(木) 12:52:06.87 0.net] 東浩紀、「批評という病」=言葉と現実の不一致『ゲンロン4』。
105 名前:考える名無しさん [2016/12/08(木) 15:14:56.36 0.net] 東は柄谷のアメリカでの経験を踏まえて、日本の批評を上記の如く説明しているが、 アメリカの方が知識層とそうでない層、現実との隔絶が激しいんじゃないかと思ってみたり。
106 名前:考える名無しさん [2016/12/08(木) 19:03:43.95 0.net] ゲンロン4を短くまとめると何が書いてあるの? twitter見てても具体的な感想はほとんどないよね
107 名前:考える名無しさん [2016/12/08(木) 19:26:14.55 0.net] 批評が批評されている。
108 名前:考える名無しさん [2016/12/08(木) 19:41:57.84 0.net] それはぜんぜん新しくないね
109 名前:考える名無しさん [2016/12/08(木) 19:46:08.79 0.net] 一応離れた客を呼び込もうとして共同体にしようとしているみたいだけどね。 東浩紀と浅田彰との対談目当てで自分は買った。
110 名前:考える名無しさん [2016/12/08(木) 19:47:18.65 0.net] https://youtu.be/8fPmkq1CkCU https://youtu.be/PR6r40GbIfk
111 名前:考える名無しさん [2016/12/08(木) 20:32:26.97 0.net] ゲンロン4 現代日本の批評III - 2016/12/7 昭和から平成の言論史を徹底総括、批評を未来に開く 「現代日本の批評」ついに完結! 【特集:現代日本の批評III】 創刊号に始まる「現代日本の批評」の完結編。 共同討議では東浩紀・市川真人・大澤聡・佐々木敦・さやわかが、2001-2016年の批評史を一挙に総括。 批評とネットの現代史を網羅した折込年表は過去最大のボリューム! 浅田彰への4万字インタビューでは、その個人史と戦後日本社会の歩みが重ね合わされる。 杉田俊介、五野井郁夫、ジョ・ヨンイルの論考も必読。21世紀の批評はこれを読まずして語れない! 【特別掲載/充実の連載陣】 巻頭は山口二郎・津田大介・東浩紀の「リベラルは再起動するか」。参院選・都知事選の結果を踏まえ、リベラル復活の条件を問う。 黒瀬陽平、速水健朗、井出明らの評論に加え、タイ文学界のカリスマプラープダー・ユンの随筆が連載開始。 海猫沢めろんの小説、国際色豊かなコラムなど連載陣も充実!
112 名前:考える名無しさん [2016/12/09(金) 10:57:34.55 0.net] 京大の「同学会」と書くべきところを「同好会」と書いている部分があるな。
113 名前:考える名無しさん [2016/12/09(金) 16:49:37.79 0.net] 佐々木敦がオタクと文化左翼を類似したものと見るのは まあまあ当たってるのかもしれん。
114 名前:考える名無しさん [2016/12/09(金) 16:55:56.61 0.net] 内向きだという点で。
115 名前:考える名無しさん [2016/12/09(金) 17:09:39.26 0.net] https://twitter.com/kumapooh0301/status/806176711578558464
116 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/12/09(金) 17:43:28.58 0.net] 佐々木敦 それは仕方のないことだとも思う。でも僕はどうにも苦手なのだ。 どれだけ居心地が良くても、友だちの友だちしか居ない世界、知り合いの知り合いしか見当たらない世界はやはり嫌なのだ。 コミュニケーションとコミットメントよりも、ディスコミュニケーションとアイソレーションに与したくなってしまう。 シェンロン 🐉 佐々木敦のケンカをしない力を見習いたい。「ケンカをしない力」という新書を書いて欲しいくらい。 帯文は「なぜ僕はxxxらと付き合ってこれたか」でそうそうたる布陣の名が こややし ゲンロン4現代日本の批評における基調報告、佐々木敦「ニッポンの文化左翼」って、東浩紀の巻頭言「批評という病」への批判になっている。 そこで求められている批評の読者=観客というのが、 実は「徹底的な肯定であり、ファンコミュニティの強化と、そのひたすらな確認」を求められているという点で。 6 Dec 2016
117 名前:考える名無しさん [2016/12/09(金) 19:26:23.81 0.net] https://twitter.com/hazuma/status/806307196917010432
118 名前:考える名無しさん [2016/12/09(金) 20:51:25.68 0.net] >>111 結構おもしろいね。 これは必読。
119 名前:考える名無しさん [2016/12/09(金) 20:52:15.08 0.net] 浅田彰4万字インタビュー 「マルクスから(ゴルバチョフを経て)カントへ ― 戦後啓蒙の果てに」 聞き手:東浩紀
120 名前:考える名無しさん [2016/12/10(土) 09:09:26.90 0.net] まったく内容がない感想ばかり
121 名前:考える名無しさん [2016/12/10(土) 10:06:52.62 0.net] 浅田彰がペレストロイカのことをデリダを踏まえて 上部構造からの脱構築=リビルディングと言っていたのは新鮮だった。
122 名前:考える名無しさん [2016/12/10(土) 10:33:45.62 0.net] デリダはユダヤ人だよ 脱構築ってユダヤ哲学じゃん
123 名前:考える名無しさん [2016/12/10(土) 10:40:47.85 0.net] 90年代の流れを振り返って、 「事件が起こるたびに社会学者や心理学者が競って発言し、 社会全体の病理を象徴するような過剰な意味をそこに読み込んで騒ぎ立てる。 この盛り上がりはいったいなんなのか。 マルクス主義的な下部構造決定論に回帰するのではないにせよ、 やはり経済や政治の問題のほうがはるかに重要ではないのか。 この考えはいまも変わりません。」 とも言っている。
124 名前:考える名無しさん [2016/12/10(土) 10:43:31.24 0.net] マルクスもユダヤ人だよ
125 名前:考える名無しさん [2016/12/10(土) 10:50:58.68 0.net] 個人的にはマルクスも大事だけど、それ以前の流れがかなり重要だと思うので、 今年復刊されたフォイエルバッハの『キリスト教の本質』をいま読んでいる。 マルクスは『ユダヤ人問題によせて』を書いているから、 それの理解に役立つ気がする。
126 名前:考える名無しさん [2016/12/10(土) 11:03:23.87 0.net] ユダヤ人が言うことは話半分に聞いとくべき 言ってることと考えてることは別だから
127 名前:考える名無しさん [2016/12/10(土) 11:06:34.69 0.net] マルクスとユダヤ人問題 www.ritsumei.ac.jp/acd/cg/lt/rb/625/625pdf/kandaju.pdf
128 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/12/10(土) 19:56:27.20 0.net] そのリンク先を読んだ マルクスの同族批判は学説的に通説なの?
129 名前:考える名無しさん [2016/12/10(土) 20:15:22.15 0.net] ユダヤ人を批判しないやつはむしろどうかしている しかしマルクスは、詐欺師だ!
130 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/12/10(土) 23:40:56.42 0.net] 頭悪い陰謀論者かよw 知的になれよ
131 名前:考える名無しさん [2016/12/11(日) 00:46:05.32 0.net] 陰謀がないとでも? ほんとに? ほんとに?
132 名前:考える名無しさん [2016/12/13(火) 10:58:11.91 0.net] しかし批評を壊した張本人の東が 批評再生とかマッチポンプすぎて笑っちゃうな どんな文化でもそうだけど ある文化を保護しているのは自意識が低く保守的な人たち(大澤信亮ら) それは古くて退屈なんだけど価値があり結果的に残っていく それを破壊するのは小利口な奴(東浩紀) 退屈でつまらないことと自意識を発動させていじり出す(美少女ゲーム批評) 時間が経ってより利口になりやっとその価値を理解し出すが その頃にはもうその文化の持つ価値が失われてるというね
133 名前:考える名無しさん [2016/12/13(火) 13:06:33.59 0.net] 東先生が批評のハードルを下げたせいで 本来なら批評家を名乗るべきではないレベルの低い生徒たちが ぞくぞくと飛び越えてきましたとさ
134 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/12/13(火) 20:23:25.87 0.net] 具体例を挙げよ
135 名前:考える名無しさん mailto:sage [2016/12/14(水) 22:08:12.24 0.net] ゲンロン出版部 genron-tomonokai.tumblr.com/ 2016年12月13日配信 [友の会メールvol.244]
136 名前:考える名無しさん [2016/12/28(水) 16:56:16.16 0.net] 速水健朗が紹介していた「北海道独立論」は新鮮だった。
137 名前:考える名無しさん [2016/12/29(木) 19:28:31.23 0.net] >>121 そこで比較されているは、 ・エリツィンの「ディストラクション(破壊)」と ・ゴルバチョフの「リビルディング(建て直し)」(=ディコンストラクション(脱構築)) デリダの説明によると、脱構築は、絶滅や無に帰せしめることではなく、 解体し組み立てることを意図したもので、「解体」と「構築」二つの側面を持っている。
138 名前:考える名無しさん [2016/12/29(木) 19:28:56.01 0.net] >>122 脱構築の元はハイデガーの解体だし、その前はルター。 デリダの脱構築(déconstruction)→ハイデガーの解体(Destruktion)→ルターの解体(destruere) ジャン=リュック・ナンシーの「キリスト教的西洋の脱構築」とかもある。
139 名前:考える名無しさん [2016/12/29(木) 19:29:13.01 0.net] キリストはユダヤ人だが…
140 名前:考える名無しさん [2016/12/29(木) 19:29:38.81 0.net] シュンペーターの「創造的破壊」対しては、 古代インドにもブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァという宇宙の「創造、維持、破壊」モデルがある。
141 名前:考える名無しさん [2016/12/29(木) 19:31:17.75 0.net] その他にも、二重に抹消を重ねる様な脱構築モデルがいくつかあるし。
142 名前:考える名無しさん [2016/12/29(木) 20:56:07.92 0.net] 来年はルターの宗教改革から500年なんだな。
143 名前:考える名無しさん [2016/12/29(木) 21:11:11.00 0.net] 難解な書物を読み解くために、入門書は役に立たないことが多い。 まさに問題になっている難解な箇所を回避することによってこそ、 分かりやすい入門書になっていることが多いからだ。難解な書物を読み解くための最大の鍵は、 その難解な書物自体の中にあるという根本原則から目を逸らさないことが重要だ。 https://twitter.com/201yos1/status/812847863508045824?lang=ja
144 名前:考える名無しさん [2016/12/29(木) 21:40:12.98 0.net] 来年はロシア革命からも100年。
145 名前:考える名無しさん [2016/12/29(木) 21:40:45.45 0.net] 建設的野党という場合には、そこに解体と構築が認められるが、 破壊や転覆だけがあって構築がないものはテロルに近い。 極左はどうか。
146 名前:考える名無しさん mailto:sage [2017/02/06(月) 22:29:21.25 0.net] Religion and Nothingness (Nanzan Studies in Religion and Culture) Reprint Edition by Keiji Nishitani (Author), Jan Van Bragt (Translator, Introduction), Winston L. King (Foreword) https://www.amazon.com/Religion-Nothingness-Nanzan-Studies-Culture/dp/0520049462
147 名前:考える名無しさん mailto:sage [2017/02/13(月) 19:12:13.42 0.net] 美術批評家著作選集 全24巻(予定) [監修・解説] 五十殿利治 www.yumani.co.jp/np/isbn/9784843334317
148 名前:考える名無しさん [2017/03/26(日) 19:26:17.24 0.net] 現代思想の転換2017: 知のエッジをめぐる五つの対話 篠原 雅武 (編集) 出版社: 人文書院 (2017/1/25) 中村隆之 「読むこと、書くこと、提示し続けること」 小泉義之 「いまほど面白い時代はない」 藤原辰史 「対抗するテクノロジーの発明」 千葉雅也 「ナマコとヤドカリ」 ティモシー・モートン 「世界には穴が空いている」
149 名前:考える名無しさん [2017/03/26(日) 19:27:14.11 0.net] 『ゲンロン0 観光客の哲学』 - 2017/4/8 東 浩紀 (著) 否定神学的マルチチュードから郵便的マルチチュードへ――。 ナショナリズムが猛威を振るい、グローバリズムが世界を覆う時代、新しい政治思想の足がかりはどこにあるのか。 ルソー、ローティ、ネグリ、ドストエフスキー、ネットワーク理論を自在に横断し、ヘーゲルのパラダイムを乗り越える。 著者20年の集大成、東思想の新展開を告げる渾身の書き下ろし新著。
150 名前:第三の波平(ただのリーマン) ◆kpxxLE2Sh. [2017/03/26(日) 19:28:43.52 0.net] >>149 なんか時間とまってない?
151 名前:考える名無しさん [2017/03/27(月) 15:45:35.59 0.net] >>145 キミ、革命という語をご存知ない?
152 名前:考える名無しさん [2017/03/27(月) 19:44:25.97 0.net] >>151 どういう革命モデルが今時なの?
153 名前:考える名無しさん mailto:sage [2017/03/30(木) 19:07:29.86 0.net] とりあえずアドレスを貼るのみで、当スレからは立ち去りますが、 もし興味ある方は読まれて下さい。 『救済的真理の伝達・証明』 《神・転生の存在の科学的証明》 message21.web.fc2.com/index.htm
154 名前:考える名無しさん [2017/04/09(日) 19:57:41.43 0.net] 大澤真幸 『可能なる革命』 (2016) 大澤真幸 『日本史のなぞ なぜこの国で一度だけ革命が成功したのか』 (2016)
155 名前:考える名無しさん [2017/04/09(日) 19:58:22.38 0.net] ルーティンで確認。 大澤真幸/編(2015-2016) 岩波講座現代 1 現代の現代性 岩波講座現代 3 資本主義経済システムの展望 岩波講座現代 4 グローバル化のなかの政治 岩波講座現代 5 歴史のゆらぎと再編 岩波講座現代 6 宗教とこころの新時代 岩波講座現代 7 身体と親密圏の変容 (千葉雅也「思弁的実在論と無解釈的なもの」) 岩波講座現代 8 学習する社会の明日 岩波講座現代 9 デジタル情報社会の未来
156 名前:考える名無しさん [2017/04/14(金) 01:09:53.95 0.net] 波平の基地害ぶりはガチ 波平以外の何者でもないだろww ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ 104 : 純二 ◆tywylCjmAaEl 2016/09/03(土) 01:02:57.87 0 プキ? _. _ノ ,ィ彡'  ̄ ィ'ミ三ミ彡' ノテ!彡|;(:◉)ミィ三ミヽ ,,イ'´ ヾ*:ミミミ彡'⌒ヾミヽ オシッコーンクサインマンコップチャン // `ヽ、ミミミミ;;; `ー―' ムンチャカクサマーンツノカラークパイパン . | 'ヾェェェヾミミ;;;彡三ミミヽ | ◞≼்≽◟◞≼்≽◟,,,// `ヾ、 _ノ \ `ー― ''' l゛ `ー ' 〉 ト、 ,,イ \. / ト、 / | \_,/ | \ /. | / ヽ | \
157 名前:学術 [2017/04/14(金) 09:20:23.19 0.net] 革命は女たちのものだよ。
158 名前:考える名無しさん [2017/04/16(日) 18:37:53.17 0.net] 九鬼周造 『偶然性の問題』 (1935) “偶然性とは…否定を含んだ存在、無いことのできる存在… 有と無との接触面に介在する極限的存在… 有が無に根差している状態、無が有を侵している形象である” www016.upp.so-net.ne.jp/shima/image/oppo3.gif www016.upp.so-net.ne.jp/shima/image/kuki3.gif www016.upp.so-net.ne.jp/shima/image/level.gif www016.upp.so-net.ne.jp/shima/image/kuki31.gif www016.upp.so-net.ne.jp/shima/image/kuki33.gif www016.upp.so-net.ne.jp/shima/image/guu.gif www016.upp.so-net.ne.jp/shima/image/kuki2.gif www016.upp.so-net.ne.jp/shima/image/circle.gif 千葉も言及していた九鬼の「偶然性〜」。 『いきの構造』だけでなく、こういう本も読んでみると 日本の哲学に対するイメージも変わってくるだろう。
159 名前:考える名無しさん [2017/04/16(日) 18:39:31.94 0.net] 戦前の哲学書も、現代仮名遣いにリニューアルされて読みやすくなってきている
160 名前:考える名無しさん [2017/04/16(日) 18:40:33.95 0.net] 『明治期アカデミー哲学の系譜とハイデガーにおける形而上学の問題 ―如来蔵思想とユダヤ・ヘブライ的思惟との収斂点―』 井上 克人 heideggerforum.main.jp/data08/inoue_r.pdf > これは大乗仏教思想の根幹をなす「本体的一元論」、すなわち外に超越者を想定しない思考様式である。 > したがって、超越といっても、「外」に超越したものではなく、「内在的超越」という構造をもち、 > これこそ西洋的二元論の思考様式とは異なる「東洋的一元論」なのであって、 > いわゆる京都学派の哲学も、この系譜を引くものなのである。
161 名前:考える名無しさん [2017/04/25(火) 21:57:46.36 0.net] フランスでは、ド・ゴールが大統領の権限を強めた1958年の「第五共和制」以来、 左右の二大政党が交代で政権を担ってきていたが、今回の選挙では、 二大政党の候補が敗れ、無所属と極右政党の候補が決選に残った。 政策や支持層の一部が左右逆転した先の米大統領選挙と同様、 既存の体制に対してNOが突きつけられた格好だ。 戦後を形作ってきたシステムの再考が、世界的に求められているのではないかと思う。
162 名前:考える名無しさん [2017/04/25(火) 21:57:59.11 0.net] パリ五月革命や学生運動に代表される1968年が、大いなる切断の時代だったとすると、 ゼロ年代・10年代は、再接続が模索された時代ではなかったか。
163 名前:美魔女 [2017/04/26(水) 00:56:26.57 0.net] まずは野ションです。 話はそれからです。
164 名前:考える名無しさん [2017/05/08(月) 00:16:49.49 0.net] 『ネグリ、日本と向き合う』(2014) アントニオ・ネグリ、市田良彦、伊藤守、上野千鶴子、大澤真幸、姜尚中、白井聡、毛利嘉孝、三浦信孝 世界と日本の情勢変化を対照させた対話集。 政治のパワーバランス、オキュパイ運動、3.11、原発、日本経済など。
165 名前:考える名無しさん [2017/05/08(月) 00:17:11.65 0.net] ネグリもガタリも、ヨーロッパでは本来の「左」が衰退し、 左右の区別が曖昧になってきたと言っている。
166 名前:考える名無しさん [2017/05/08(月) 00:17:25.46 0.net] ネグリは「新しい左が生まれなければいけない」とも。
167 名前:考える名無しさん [2017/05/17(水) 20:16:16.03 0.net] 【西田】京都学派・近代日本哲学総合スレ【西周】 [無断転載禁止]©2ch.net mint.2ch.net/test/read.cgi/philo/1494594731/
168 名前:167 [2017/05/21(日) 10:59:43.72 0.net] ・西周(1829-1897) ・福沢諭吉(1835-1901) ・中江兆民(1847-1901) ・井上哲次郎(1856-1944) ・井上円了(1858-1919) ・内村鑑三(1861-1930) ・岡倉天心(1862-1913) ・清沢満之(1863-1903) ・南方熊楠(1867-1941) ・鈴木大拙(1870-1966) ・柳田國男(1875-1962) ・折口信夫(1887-1953) ・柳宗悦(1889-1961) ・宮沢賢治(1896-1933) ・井筒俊彦(1914-1993) 京都学派 ・西田幾多郎(1870-1945) ・波多野精一(1877-1950) ・田辺元(1885-1962) ・九鬼周造(1888-1941) ・和辻哲郎(1889-1960) ・久松真一(1889-1980) ・三木清(1897-1945)(京都学派左派) ・戸坂 潤(1900-1945)(京都学派左派) ・高坂正顕(1900-1969)(京都学派四天王、近代の超克) ・西谷啓治(1900-1990)(京都学派四天王、近代の超克) ・高山岩男(1905-1993)(京都学派四天王、近代の超克) ・鈴木成高(1907-1988)(京都学派四天王、近代の超克) ・梅原猛(1925-) ・上田閑照(1926-) ・大橋良介(1944-)
169 名前:考える名無しさん mailto:sage [2017/05/21(日) 13:52:39.75 0.net] 新京都学派 塚本善隆(1898-1980) 宮地傳三郎(1901-1988) 今西錦司(1902-1992) 桑原武夫(1904-1988) 貝塚茂樹(1904-1987) 吉川幸次郎(1904-1980) 岩田久二雄(1906-1994) 藤枝晃(1911-1998) 井上清(1913-2001) 森下正明(1913-1997) 河野健二(1916-1996) 中尾佐助(1916-1993) 吉良竜夫(1919-2011) 梅棹忠夫(1920-2010) 上山春平(1921-2012) 鶴見俊輔(1922-2015) 司馬遼太郎(1923-1996) 梅原猛(1925-) 加藤秀俊(1930-) 高橋和巳(1931-1971) 小松左京(1931-2011)
170 名前:考える名無しさん [2017/06/29(木) 18:18:53.62 0.net] 良スレ
171 名前:考える名無しさん [2017/07/16(日) 23:26:54.01 0.net] 濱田恂子 『入門 近代日本思想史』 (2013) 巻末に「近・現代日本哲学思想主要著作刊行年表」として、 1861年の加藤弘之「隣草」から2005年までをカバーする年表がついている。
172 名前:考える名無しさん [2017/07/16(日) 23:27:35.86 0.net] 鈴木貞美 『「近代の超克」その戦前・戦中・戦後』 (2015) 近代の超克に留まらないスケール感で、 哲学、科学、政治、宗教・精神史から、生命、エネルギー、言語論を通して 日本と世界の近現代史を再構築する。
173 名前:考える名無しさん [2017/07/19(水) 23:45:20.15 0.net] 「ポスト・トゥルース時代の現代思想」 浅田彰+東浩紀+千葉雅也 『新潮』2017年8月号 www.shinchosha.co.jp/shincho/tachiyomi/20170707_3.html 東 今日は、一九五七年に生まれた浅田彰さんの還暦を記念して、 千葉雅也さんとともに、この公開鼎談を企画しました。浅田さん、おめでとうございます。 千葉 おめでとうございます。 浅田 ありがとうございます。ぼくはアニヴァーサリーの類が嫌いで、他人の祝賀会にも出たことがない。 東さんから還暦記念イヴェントの話をもちかけられたときも、当然「ノー」という答が自動的に口をついて出そうになった。 しかし、言うまでもなく、「還暦を祝う」というのは「老醜をネタにからかう」ということ。 あくまでそれを固辞するのは、自分の老醜を認めまいとする、それ自体醜いナルシシズムの発露ではないか。 まな板の上の鯉となって屈辱を楽しむのも、老熟のための訓練として悪くないのではないか。 どこからか湧いてきたそんな気持ちに押されて、衝動的に「イエス」と答えてしまったんですね。 当然、すべての企画は東さんと、千葉さんに一任し、料理される側のぼくはいっさい口を出さないことにした。 刺激的なイヴェントを企画・開催してくださったお二人には感謝するばかりです。 そもそも還暦というのは干支が六〇年で一巡して元に戻ることですね。 振り出しに戻って、生まれ直す。この考え方は悪くない…(略)
174 名前:考える名無しさん [2017/07/20(木) 00:06:14.45 0.net] 『新潮』2014年6月号(創刊一一〇周年記念特大号) 浅田彰×東浩紀 「「フクシマ」は思想的課題になりうるか」 というのもあった。
175 名前:考える名無しさん mailto:sage [2017/07/29(土) 21:11:55.69 0.net] ☆ 日本人の婚姻数と出生数を増やしましょう。そのためには、公的年金と 生活保護を段階的に廃止して、満18歳以上の日本人に、ベーシックインカムの 導入は必須です。月額約60000円位ならば、廃止すれば財源的には可能です。 ベーシックインカム、でぜひググってみてください。お願い致します。☆☆
176 名前:考える名無しさん [2017/08/06(日) 01:33:58.50 0.net] 浅田は『ゲンロン4』でも、>>174 でも、 自己批判なく暴徒化するあらゆる左翼運動を批判している。
177 名前:考える名無しさん [2017/08/06(日) 01:34:31.25 0.net] 東のリベラル批判も同様のものだろう。 批評は自己批判の中心でなければならない。
178 名前:考える名無しさん [2017/08/17(木) 23:27:53.32 0.net] 620 名前:考える名無しさん[] 投稿日:2017/08/17(木) 00:26:11.87 0 政治の世界では野党共闘が話題になってるね。 621 名前:考える名無しさん[] 投稿日:2017/08/17(木) 00:28:44.62 0 今年は『資本論』から150年。 『現代思想』2017年6月臨時増刊号 総特集=マルクスの思想 -『資本論』150年- 622 名前:考える名無しさん[] 投稿日:2017/08/17(木) 00:29:37.55 0 ロシア革命からも100年。 623 名前:考える名無しさん[] 投稿日:2017/08/17(木) 00:31:25.71 0 『ゲンロン6 ロシア現代思想T』 (2017年9月22日) 『ゲンロン7 ロシア現代思想U』 (2018年1月) 👀 Rock54: Caution(BBR-MD5:9368c25c0e1fcb4c3420acd807713d27)
179 名前:考える名無しさん [2017/08/22(火) 22:15:11.46 0.net] 現代思想2017年10月号 特集=ロシア革命(仮) 発売日2017年9月27日
180 名前:考える名無しさん [2017/08/24(木) 01:33:16.42 0.net] >>111 『ゲンロン4』では、学生運動やポスト構造主義など、 戦後の左派を支えてきた68年的な思想が再検証され、 日本の批評が全体としてポスト「ポスト構造主義」に軸足を移しつつあることを感じさせた。 >>173 「ポスト・トゥルース時代の現代思想」では、もう一歩踏み込んだ話がなされている。
181 名前:考える名無しさん [2017/08/24(木) 01:33:43.77 0.net] 『マルクスの現在』(1999) 柄谷行人、浅田彰、市田良彦、小倉利丸、崎山政毅 「マルクス再入門」とある様に、 近代から現代、カント〜マルクス〜ネグリをやり直すのに手堅い。
182 名前:考える名無しさん [2017/08/24(木) 01:35:34.30 0.net] “消費資本主義っていうのは定義しますと、(略)要は第三次産業が主なる産業になってるっていう段階だとおもうんです。 ぼくの理解の仕方では、それはマルクスなんかが分析しなかった未知の段階だったんですよ。 だからこれは分析しなおさなくっちゃならない。しなおさなきゃならないっていうか、 マルクスがいま生きてたら分析するだろうように、分析しなければだめなのじゃないかとおもえるんですね。” ― 吉本隆明、中田平「消費資本主義の終焉から贈与価値論へ」(1991)(『ミシェル・フーコーと「共同幻想論」』(1999)所収)
183 名前:考える名無しさん [2017/10/05(木) 01:22:20.77 0.net] 『中国が読んだ現代思想 サルトルからデリダ、シュミット、ロールズまで』 王前 (2011) プロローグ 第1章 新しい啓蒙時代の幕開け――『読書』の創刊とヒューマニズムの復権 第2章 マックス・ウェーバーの再発見――「出土文物」の運命 第3章 異彩を放つ現代ドイツ哲学 第4章 西のマルキシズム「西馬」――フランクフルト学派を中心に 第5章 日本はいずこ?――一九八〇年代中国における福沢諭吉 第6章 遠のいていく新しい啓蒙時代――一九八〇年代の一つの総括 第7章 人気学問となった現象学 第8章 リクールとレヴィ=ストロース――フランス老大家の本格登場 第9章 フーコー受容の倒錯と可能性 第10章 脱構築と中国――デリダ訪中のインパクト 第11章 「西馬」再来――ハーバーマスと中国思想界 第12章 自由と正義への熱い思考――ハイエク、バーリン、ロールズ 第13章 合わせ鏡としての現代日本思想――丸山眞男の受容 第14章 注目される自由主義への批判者――カール・シュミットとレオ・シュトラウス エピローグ――統括と展望
184 名前:考える名無しさん [2017/10/05(木) 01:23:23.54 0.net] 西洋と東洋というだけでなく、日本、中国、韓国、台湾など、 東洋の中での受容の違いというところも見ていくべきだろう。
185 名前:考える名無しさん [2017/10/27(金) 22:35:53.38 0.net] 最新の西田像を読む2冊 (1)小泉義之×檜垣立哉 「西田から「哲学」を再開するために」 『西田幾多郎 KAWADE道の手帖』 (2005) (2)檜垣立哉 『西田幾多郎の生命哲学:ベルクソン、ドゥルーズと響き合う思考』 (2005) 最もモダンな読みをしているのは檜垣と小泉。 二人は西田の数理哲学的側面を軸にして、ベルグソンやドゥルーズに通じる生の哲学として紹介している。 檜垣は、高校時代の数学の教師が西田の孫だったという。 1も2も西田の主要な論稿を通じて、鍵概念と思想の変遷を追う内容。 1には、京都学派の理系を代表する下村寅太郎の「西田哲学における弁証法的世界の数学的構造」を収録。
186 名前:考える名無しさん [2017/10/28(土) 23:37:41.37 0.net] 『ゲンロン6 ロシア現代思想T』 (2017/9/22) “ロシアとはなにか、ヨーロッパとはなにか、 そして近代の外部が(そこにはむろん日本も含まれる) 近代を欲望するときなにが起こるのか” 日本の近代〜現代〜ポスト・ポストモダニズムと重ねて見るロシア。 「ロシアにおけるドゥルーズ、デリダ」など。 ロシア学の新しい形。
187 名前:考える名無しさん [2017/10/28(土) 23:37:59.90 0.net] 『現代思想』 ロシア革命100年 (2017年10月号) 『情況』 ロシア革命100年 (2017年10月号) 『思想』 宗教改革500年―社会史の視点から (2017年10月号)
188 名前:考える名無しさん [2017/10/29(日) 15:28:08.18 0.net] ロシア哲学・思想史関連 『20世紀ロシア思想史 : 宗教・革命・言語』 桑野隆 (2017) 『ロシアあるいは対立の亡霊 : 「第二世界」のポストモダン』 乗松亨平 (2015) 『ロシア精神史への旅 : 野口和重ロシア史論集』 野口和重 (2009) 『ロシアの源流 : 中心なき森と草原から第三のローマへ』 三浦清美 (2003) 『ロシアとヨーロッパ−ロシアにおける精神潮流の研究 1・2・3』 T.G.マサリク (2002-2005) 『ロシア学を学ぶ人のために』 藤本和貴夫 (1996) 『ロシア精神史 哲学と社会思想の流れ』 セルゲイ・レヴィーツキイ (1994) 『ロシア思想史』 森宏一 (1990) 『ロシア思想史 : メシアニズムの系譜』 高野雅之 (1989) 『ロシア精神の源 : よみがえる「聖なるロシア」』高橋保行 (1989) 『ロシア・ソヴィエト哲学史』 ルネ・ザパタ (1997) 『ロシア的人間』 井筒俊彦
189 名前:考える名無しさん [2017/10/29(日) 15:28:34.91 0.net] 「ロシア現代思想」というのは今までになかったし、 実際、中身も新しい。
190 名前:考える名無しさん [2017/10/29(日) 15:29:13.91 0.net] 狙っていた節もある。 東浩紀 「ロシア現代思想というブルーオーシャン : 乗松亨平『ロシアあるいは対立の亡霊:「第二世界」のポストモダン』書評 」 『表象11 ポスト精神分析的主体の表象』 (2017)
191 名前:考える名無しさん [2018/01/05(金) 23:55:43.21 0.net] 【NHK日米世論調査】米国:日本と中国どちらが重要か「中国」58%「日本」29%−日本:米国と中国どちらが重要か「米国」66%「中国」10%★6 https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1515141143/
192 名前:考える名無しさん [2018/01/06(土) 00:43:17.26 0.net] はみだしお稲荷さん親方の態度には理由があった! > こういうのは性格が悪いんじゃなくて > 発達障害なんだよ > 発達障害者って一見普通に見えて > 考えられないような無礼で傲慢なふるまいをする > 本人に悪気はないんだけどそうせざるを得ないというかそういう対応しかできないんだよ
193 名前:考える名無しさん [2018/01/06(土) 02:02:23.75 0.net] >>191 米国の音楽売上、ヒップホップやR&Bがロックを超える。ロック人気に陰り https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1515161039/
194 名前:考える名無しさん [2018/01/10(水) 23:17:44.07 0.net] 『現代思想 2018年1月号 特集=現代思想の総展望2018』 【巻頭インタビュー】養老孟司 【それぞれの〈思想〉】柄谷行人/汪暉/中沢新一/大澤真幸/野村泰紀 【討議】信田さよ子+松本卓也 【導入】千葉雅也 【新しい実在論/唯物論/存在論】G・ハーマン/M・ガブリエル/D・ゴルィンコ=ヴォルフソン/星野太 【ポスト思弁的転回のマニフェスト】N・スルニチェク+A・ウィリアムズ/ラボリア・クーボニクス 【人類学の「静かな革命」】E・ヴィヴェイロス・デ・カストロ/里見龍樹 【哲学×科学の対話】R・ハーシュ 【図解】現代思想の古層と表層のダイアグラム(近藤和敬) 【連載】磯崎新/佐藤文隆/立岩真也 「現代思想」最前線の見取り図を示す、2018年劈頭の総力特集! 新しい実在論/唯物論/存在論という哲学のハードコアは、 危機の時代を生きる私たちの感性と共振しながら、人類学や社会理論、アートへと派生し、 かつ分析哲学や自然科学との(再)接続を果たしつつある。 こうした新しい思潮の内実はどのようであるのか。各論者の思想=実践とともに総覧する。 現代思想の最新がわかるチャート付き。 目次 https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/6d/79/eb7d3ca07ab2d5450b15a3ec02b35e95.jpg https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/7f/85/ae71fa4e4d88c44601716b747e23bf0d.jpg
195 名前:考える名無しさん [2018/01/14(日) 14:11:59.31 0.net] いつになく豪華
196 名前:考える名無しさん [2018/02/09(金) 07:57:19.72 0.net] パンダの哲学 https://ameblo.jp/reonno2/entry-12337310517.html
197 名前:考える名無しさん [2018/03/04(日) 14:33:20.88 0.net] >>194 「チバニアン」って何? https://www.travel.co.jp/guide/article/19736/ > 千葉県市原市の養老川沿いに「地球磁場逆転期の地層」があります。 > 約77万年前に地球の磁場が最後に逆転したことを証明する地層なんですよ。
198 名前:考える名無しさん [2018/03/04(日) 14:36:17.20 0.net] 『現代思想 2018年2月号 特集=保守とリベラル ―ねじれる対立軸』 【討議T】 転倒する保守とリベラル――その空虚さをいかに超えるか / 宇野重規×大澤真幸 【エッセイ】 不正義との戦い / 北原みのり こちらもつきまとうべきなのか / 武田砂鉄 【若者は〈保守化〉しているのか】 若者の保守化という錯視 / 中西新太郎 日本型リベラルとは何であり、何でないのか――「革新」との連続と断絶 / 北田暁大 【〈ねじれ〉はどこで生まれたか】 ねじれつつからみ合う二つの流れ――保守とリベラル / 杉田敦 捻れる平和主義――保守の戦後、革新の戦前 / 酒井哲哉 対立構造の変容と政党政治の機能不全 / 中北浩爾 【欠落する正義】 フェミニズムとリベラリズムの不幸な再婚?――日本軍性奴隷制問題をめぐる反動に抗し / 岡野八代 【保守とリベラル、それぞれの現在】 核と人権をめぐる保守とリベラル / 森政稔 「改革の政治」とは何か――保守政治の「守旧保守」から「改革保守」への自己脱却 / 大井赤亥 【イメージの戦い】 フェミニズムの姉妹、保守とリベラルのキマイラ――軍事強硬主義的女性保守政治家の支持獲得構造とイメージ機能 / 海妻径子 隠されたディスクール/セレブリティの理想/小さな差異のナルシシズム / 樫村愛子 現代日本における「リベラル」イメージの変容――「リベラル嫌い」に関する研究ノート /明戸隆浩 研究手帖 「1968年」の記録と記憶 / 相川陽一
199 名前:考える名無しさん [2018/03/04(日) 19:39:55.56 0.net] >>198 この目次を見ていてふと思ったのですが、 ある立場、例えは「フェミニスト」である時点で フェミニズムに関する客観性のある研究や論文執筆は 出来ませんよね?上野さんという著名な方の本を以前読んでて 思ったんです。 もちろんフェミニズムに限らず、他のイデオロギーなどに 関しても同じと思います。「主義者」が行う学問や研究は 果たして「学問や研究」になり得るのか?どうですか?
200 名前:考える名無しさん mailto:sage [2018/03/04(日) 22:33:37.96 0.net] それ言うなら人権思想潰せっていう極右にとっては、 法も経済も「個人主義者」が行う学問になるだろ
201 名前:考える名無しさん [2018/03/05(月) 00:17:46.05 0.net] 『"ポスト"フェミニズム』が十数年前でしょ
202 名前:考える名無しさん [2018/03/11(日) 02:23:33.85 0.net] とても簡単な嘘みたいに金の生る木を作れる方法 役に立つかもしれません グーグル検索『金持ちになりたい 鎌野介メソッド』 L9REB
203 名前:考える名無しさん [2018/03/11(日) 12:28:34.20 0.net] L9REB
204 名前:考える名無しさん [2018/03/16(金) 20:35:45.77 0.net] 千葉雅也 × 東浩紀 ゲンロンカフェ@VOLVO STUDIO AOYAMA#5モノに魂は宿るか──実在論の最前線 genron-cafe.jp/event/20180325/ 特別配信 2018/03/25 [Sun] 19:00 〜 21:30(開場18:30)
205 名前:考える名無しさん mailto:sage [2018/03/16(金) 22:07:24.16 0.net] 将来、人間が人権という物に価値を置かなくなる可能性は ありますか?
206 名前:考える名無しさん [2018/05/24(木) 22:17:36.67 0.net] 『そろそろ左派は〈経済〉を語ろう―レフト3.0の政治経済学』 (2018/4/25) ブレイディみかこ、松尾匡、北田暁大 “来るべきレフト3.0に向けて”
207 名前:考える名無しさん [2018/06/09(土) 17:48:49.55 0.net] 『朝鮮半島がわかる本 1 古代から近代まで』 長田彰文、津久井惠 (2015) 『朝鮮半島がわかる本 2 近代から第二次世界大戦まで』 長田彰文、津久井惠 (2015) 『朝鮮半島がわかる本 3 第二次世界大戦後現在まで』 長田彰文、津久井惠 (2016)
208 名前:考える名無しさん [2018/06/11(月) 00:19:50.07 0.net] 『石川九楊著作集(全12巻)』 (2016-) 1巻:見失った手 状況論 2巻:日本の文字 文字論 3巻:日本語とはどういう言語か 言語論 4巻:二重言語国家・日本 国家論 5巻:漢字がつくった東アジア 東アジア論 6巻:書とはどういう芸術か 書論 7巻:筆触の構造 書字論 8巻:書の風景 作品論 9巻:書の宇宙 書史論 別巻1:完本・一日一書 別巻2:中国書史 別巻3:遠望の地平 未収録論考
209 名前:考える名無しさん [2018/06/11(月) 00:20:54.55 0.net] 『「東洋」哲学の根本問題 あるいは井筒俊彦』 斎藤慶典 (2018/2/11) 序 章 井筒「東洋」哲学 「東洋」哲学/井筒「東洋」哲学は何を目指しているのか 第1章 表層/深層 a)表層から深層へ コトバ/深層における分節化/分節化されたものから分節以前のものへ/事事無礙 b)深層から表層へ 理理無礙/分節(1)―「無」―分節(2)/挙体性起/存在の階層性/基付け関係/有力・無力 c)大地と理性――ロシア的人間 ロシアの一九世紀/原始的自然/『コサック』/ドストエフスキー 第2章 空/無 a)「空」の徹底 理理無礙/神の彼方/〈無分節な「ある」〉への反転/「存在」の破れ b)空と無 『大乗起信論』におけるアラヤ識/ユダヤ教カッバーラー/バスターミーの「欺瞞」論/思考の無能力 c)砂漠と死――ジャック・デリダ ユダヤとギリシアの狭間で/砂漠における彷徨/墓場、あるいは死 第3章 〈いま・ここで=現に〉 a)「本質(マーヒーヤ)と「存在(フウィーヤ)」 「存在は本質の偶有である」/有「本質」か、無「本質」か/フウィーヤ・マーヒーヤ・タビーア/有「本質」論の三つの型/ イスラーム「原子論」/無「本質」的存在分節/元型とイマージュ/意識と存在の構造モデル/「概念実在論」 b)〈いま・ここで=現に〉 「存在」の「独一性」/創造不断/吾有時/「純粋な可能性」としての「無」/証言 c)「入てん垂手」 聖諦と俗諦/俗、あるいは町という共同体/「無」の共同体
210 名前:考える名無しさん [2018/06/13(水) 20:44:32.30 0.net] 〈KAWADE道の手帖〉と講談社メチエは鉄板
211 名前:考える名無しさん [2018/06/13(水) 20:46:04.61 0.net] Century booksも
212 名前:考える名無しさん [2018/06/13(水) 20:47:38.06 0.net] 【イスラム哲学】井筒俊彦を読む https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1495629112/426 426 名前:考える名無しさん[] 投稿日:2018/06/12(火) 21:58:03.78 0 井筒俊彦は ジャック・デリダから 「マエストロ(巨匠)」って呼ばれていたんだよな 日本ではなく 欧米で生まれていれば 「間違いなく世界思想史に残る存在になったはず」ともデリダは言っていた
213 名前:考える名無しさん [2018/06/13(水) 22:11:52.59 0.net] 1983年がすごい 『意識と本質 ―精神的東洋を索めて』 井筒俊彦 (1983/1) 『構造と力 ―記号論を超えて』 浅田彰 (1983/9/10) 『チベットのモーツァルト』 中沢新一 (1983/11/20)
214 名前:考える名無しさん [2018/06/13(水) 22:17:11.64 0.net] 「ニューアカデミズム」という言葉をつくったのは朝日新聞。 1984年1月23日付けの朝日新聞の読書欄(12面)に掲載された「出版界に異変 ニューアカデミズム」というもので、 浅田『構造と力』や、中沢『チベットのモーツァルト』などを紹介している。
215 名前:考える名無しさん [2018/06/13(水) 22:18:18.18 0.net] 『若者たちの神々 ―筑紫哲也対論集 1〜4』 筑紫哲也 (1984-1985) 当時の若者たちが支持する人たち、カリスマと呼ばれる表現者たちとの対談集。
216 名前:考える名無しさん [2018/06/13(水) 22:19:27.47 0.net] >>214-215 この辺は、 『ニッポンの思想』 佐々木敦 (2009)が詳しい。
217 名前:考える名無しさん [2018/06/13(水) 22:20:28.62 0.net] 『現代日本の批評 1975-2001』 東浩紀 (2017) 『現代日本の批評 2001-2016』 東浩紀 (2018) 『現代ニッポン論壇事情社会批評の30年史』 北田暁大 (2017) 『1990年代論』 大澤聡 (2017) 『1980年代』 斎藤美奈子 (2016)
218 名前:考える名無しさん [2018/06/14(木) 20:49:11.09 0.net] >>216-217 とはまた違う視点の>>171 も、合わせてみておくといい。
219 名前:考える名無しさん [2018/06/26(火) 22:37:19.23 0.net] 中沢新一×石倉敏明 「野生の科学、あるいは新構造主義の時代」 の自然と文化 『現代思想 2014年1月号 特集=現代思想の転回2014:ポスト・ポスト構造主義へ』 ・ニュートンの色彩論 自然過程と記号過程を分離。 ・ゲーテの色彩論 人間の脳内過程と外界の自然過程を一つの連続として捉える。 ・レヴィ=ストロース 神話は植物が「変態」するように自己変形を行う。人間の精神活動は自然過程そのものから生み出される。 構造とは自然界と人間精神の両方に内在する原理。 ・ラカン 無意識の過程が生命的な自然過程に繋がっており、それが反自然的な象徴過程と分離せずに、一つの連続した多様体をなす。 ・ヘーゲル『エンチクロペディー』 自然過程と人間の象徴過程を一連のプロセスとして捉えながらそこに弁証法を入れていく。 ・中沢『対称性人類学』 脳内過程と自然過程の交渉によってそのつど無数の「新しい自然」が生まれる。 ・吉本隆明 記号過程を記号として分離することを批判。 胎児や無意識の中で起こる前言語的な記号活動と、人間の意識的な言語活動との繋がりを持った多様体を構想。 ・ガタリ『分裂分析的地図作成法』 フラクタルやカオス理論を開放系にして自然過程に結び付ける。 ・自然と科学 現実の世界はすべてが非対称的で複雑な構造を持つ。 自然科学は、自然現象を単純で原始的な状態、対称性を持つ状態に引き戻す。
220 名前:考える名無しさん [2018/06/26(火) 22:38:20.56 0.net] マルクスの社会闘争も、こういうレベルから導かれる。
221 名前:考える名無しさん [2018/06/26(火) 22:39:03.36 0.net] “自然とは、それ自体が人間の身体ではないかぎりで、人間の非有機的な肉体である。 人間が自然に依存して生きているということは、自然が人間の肉体だということであり、 人間は死なないためにはたえず自然と交流しなければならないということだ。 人間の肉体的・精神的生活が自然と結びついているということは、 自然が自然と結びついているというのと同じだ。 人間は自然の一部なのだから。” ― マルクス 『経済学・哲学草稿』 長谷川宏訳 (2010) 第1草稿 4.疎外された労働 p100-101
222 名前:考える名無しさん [2018/06/26(火) 22:39:38.52 0.net] >>221 ネグリ=ハートは、大都市をマルチチュードの「器官なき身体(ドゥルーズ=ガタリ)」と位置づける際、 マルクス『経済学・哲学草稿』の一部を引用した。 『コモンウェルス:<帝国>を超える革命論 下』 ネグリ=ハート (2012) 第4部
223 名前:考える名無しさん [2018/06/26(火) 22:40:23.30 0.net] キリスト教と自然過程 “どんなものも新たに生み出すことはできない、それはもとから自然に記されているのだから。 独創性(オリジナリティ)は起源(オリジン)への回帰によって成り立つ。《アントニ・ガウディ》” “それこそが、自分にとってこのサグラダ・ファミリアが大きな意味を持つ理由のひとつなのです。 未来の聖堂…自然と直接つながる聖堂のように思えましてね” ― ダン・ブラウン 『オリジン』 (2018)
224 名前:考える名無しさん [2018/07/20(金) 23:27:12.03 0.net] 『記号論の逆襲』 山口昌男、室井尚編 (2002) 日本と世界における、記号論の文化史が概観できる。 ソシュールとパースによって始められた記号学と記号論が、 レヴィ=ストロースやロラン・バルトによって再び注目された。 パースの記号論をヨーロッパに持ち込んだのはウンベルト・エーコ。 スラブ・東欧系の学者が脚光を浴び、80〜90年代には、 カルチュラル・スタディーズやメディア・スタディーズなど、 文化研究の土台としてピークを迎えるが、その後は 生命記号論やアフォーダンス、芸術人類学などのような形に 細分化および専門化していった。
225 名前:考える名無しさん [2018/07/28(土) 17:23:14.21 0.net] エンゲルスは来たるべき政治的決戦を前に、 ドイツの革命勢力にどのような忠告をしたか、、、 “われわれ「革命家」「転覆者」は、非合法手段を用いるときより、 合法手段を用いるときのほうが威勢よくさかえる。 先走って事を起こしてはならない。支配者に「合法性」を破らせよ。 支配者は弾圧法をつくり、やがてあらゆるルールをやぶって無法な攻撃に出てくる。 そのときには、支配者が人民との契約を破棄したことになり、 人民が武力反撃に出るのを誰も非難することができなくなる。” ここでエンゲルスは、1600年前の「転覆党」原始キリスト教団を振り返る、、、 https://www.jcp.or.jp/akahata/aik11/2012-01-26/2012012609_01_0.html 不破哲三「古典教室」第11回講義/第4課 革命論(2) エンゲルス「マルクス『フランスにおける階級闘争』1895年版への序文」について 不破哲三 著、新日本出版社 『古典教室 第1巻』 (2013) ・第1課マルクス『賃金、価格および利潤』、第2課マルクス『経済学批判・序言』 『古典教室 第2巻』 (2013) ・第3課エンゲルス『空想から科学へ』 『古典教室 第3巻』 (2013) ※ ・第4課エンゲルス『フランスにおける階級闘争』(マルクス)への「序文」、第5課マルクス、エンゲルス以後の理論史 『「古典教室」全3巻を語る』 (2014)
226 名前:考える名無しさん [2018/07/28(土) 17:23:55.51 0.net] >>225 の序文は、マルクスの死後1895年に付与されたエンゲルスの絶筆。 普通選挙の時代となり、バリケード戦が過去のものになったともされている。 “普通選挙権がこのように有効に利用されるとともに、 プロレタリアートのまったくあたらしい闘争方法がもちいられはじめ、〈略〉 あの旧式な暴動、すなわち一八四八年まではいたるところで最後的な勝敗の決をあたえた バリケードによる市街戦は、おそろしく時代おくれとなっていったのである。” ― エンゲルス 「マルクス『フランスにおける階級闘争』1895年版への序文」 ・マルクス 『フランスにおける階級闘争』 中原稔生訳、国民文庫24 (1960) p18 ・『マルクス=エンゲルス選集 第4冊』 プログレス出版所 (1969) p120 より引用 ・『マルクス=エンゲルス全集 第22巻』 大月書店 (1978) p515
227 名前:考える名無しさん [2018/07/28(土) 17:45:23.81 0.net] 【皇室】秋篠宮妃“紀子さま”と“美智子さま”の『異常性』〔心理学悪用編:小室眞子さま〕★2 ICU大学時代、山守さんも小室さんも同じスキー部員だったとの話。 そのスキー部に眞子様もいた事実。 少ない人数のスキー部内で男を、とっかえひっかえの眞子様。 しかも小室さんに乗り換えた後、山守さんも居るスキー部で活動継続。 小室さんに騙されたとかいう風潮は、あまりにもおかしい。 2012年の留学中に英国で知り合ったアジア人や日本人とも関係を持って・・・(以下略) 詳細は、以下のスレッドでどうぞ!! 〔2chのスレッド〕:https://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1532735877/ 〔記事元〕:www.laf.im/yahoo_co_jp-news-20180703
228 名前:考える名無しさん [2018/08/02(木) 20:08:08.23 0.net] 井筒俊彦の生涯・思想・業績を紹介するドキュメンタリー映画 『シャルギー(東洋人)』 https://www.youtube.com/watch?v=MtVsQbXnyD0 “昔、東洋と西洋は衝突していが、井筒俊彦における東洋と西洋は響きあう” 東京イラン映画祭 8/7(火)〜8/9(木)チラシ https://pbs.twimg.com/media/DjLF4TCU4AAQVfL.jpg https://pbs.twimg.com/media/DjLF4y_U8AIHfeL.jpg 東京イラン映画祭開催のお知らせ イラン外交関係樹立90周年を迎えるにあたって8月7日〜9日、 港区の赤坂区民センターにて東京イラン映画祭を開催いたします。 今回の映画祭ではイランの有名監督7人の作品を一挙公開する予定です。 詳しくは東京イラン映画祭2018のチラシをご覧ください。 主催:イラン文化センター(イラン・イスラム共和国大使館付属) 協力:港区、港区国際交流協会 日程:8月7日(10:00〜21:00)、8月8日(10:00〜21:00)、8月9日(10:00〜17:00) オープニングセレモニーは8月7日(火)15:00〜15:30 会場:赤坂区民センター区民ホール(3F) ペルシャ語音声・英語字幕(シャルギー(東洋人)は日本語字幕) 鑑賞料無料・予約不要
229 名前:考える名無しさん [2018/08/02(木) 20:16:29.18 0.net] >>228 慶應義塾大学出版会@KEIOUP 日本の著名なイスラム学者で、コーランを日本語に翻訳した 故・井筒俊彦氏の生涯と思想を描いたたドキュメンタリー映画「シャルギー(東洋人)」が 8月7日、9日と東京イラン映画祭内(赤坂区民センター区民ホール)で上映されます。 3:57 - 2018年7月27日 niconicoffee@252coffee 今日の井筒俊彦ドキュメンタリー映画上映会は、 イラン文化指導省大臣顧問とかの挨拶があり、出演者も10人くらいきてて壇上で挨拶し、 上映後には監督本人と出演者代表によるティーチインもあり、 さらに会場外で飲み物とお菓子があって監督や出演者と歓談もできるという、 途方もない豪華上映会でした、、 8:12 - 2018年7月24日
230 名前:考える名無しさん [2018/08/03(金) 20:32:49.21 0.net] >>228 シャルギー(東洋人) - wiki https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%AB%E3%82%AE%E3%83%BC(%E6%9D%B1%E6%B4%8B%E4%BA%BA) 日本のイスラム学者、井筒俊彦氏の生涯を描いた映画、制作終了 parstoday.com/ja/news/japan-i46420 日本で、井筒俊彦氏関連のドキュメンタリー映画「東洋人」(シャルギー)が公開 parstoday.com/ja/news/japan-i46687 > この映画の制作にあたっては、12カ国以上の著名な思想家102人とのインタビューが行われています。 映画「シャルギー(東洋人)」の日本公開式典でイランのイスラム文化指導省代表が演説 parstoday.com/ja/news/japan-i46722
231 名前:考える名無しさん [2018/08/18(土) 09:48:16.49 0.net] 入門書・解説書1(哲学・思想史) <現代哲学、現代思想> 『現代思想のの50人:構造主義からポストモダンまで』 ジョン・レヒテ (1999) 『現代思想の教科書:世界を考える知の地平15章』 石田英敬 (2010) 『20世紀の思想:マルクスからデリダへ』 加藤尚武 (1997) 『現代思想の名著30』 仲正昌樹 (2017) 『現代哲学の名著:20世紀の20冊』 熊野純彦 (2009) 『概説現代の哲学・思想』 小坂国継、本郷均 (2012) 『ヨーロッパ現代哲学への招待』 伊藤直樹、齋藤元紀、増田靖彦 (2009) 『21世紀の哲学をひらく:現代思想の最前線への招待』 齋藤元紀、増田靖彦 (2016) 『図解雑学 現代思想』 小阪修平 (2004) <哲学史(古代〜現代)> 『哲学思想の50人』 ディアーネ・コリンソン (2002) 『はじめての哲学史:強く深く考えるために』 竹田青嗣、西研 (1998) 『図説・標準哲学史』 貫成人 (2008) 『西洋哲学史:パルメニデスからレヴィナスまで』 ドミニク・フォルシェー (2011) 『西洋哲学史:古代から中世へ』 熊野純彦 (2006) 『西洋哲学史:近代から現代へ』 熊野純彦 (2006) 『西洋哲学史(現代思想選書)』 湯田豊 (1989) <古代ギリシャ哲学> 『古代ギリシアの思想』 山川偉也 (1993)
232 名前:考える名無しさん [2018/08/18(土) 09:49:02.69 0.net] 入門書・解説書2(各国の哲学) <フランス哲学> 『フランス現代思想史:構造主義からデリダ以後へ 』 岡本裕一朗 (2015) 『現代フランス哲学』 久米博 (1998) 『現代フランス哲学:フーコー、ドゥルーズ、デリダを継ぐ活成層』 エリック・アリエズ (1999) 『近代フランス哲学講義』 竹田篤司 (1999) <ドイツ哲学> 『ドイツ哲学史』 モーリス・デュピュイ (1987) 『現代ドイツ思想講義』 仲正昌樹 (2012) 『フランクフルト学派:ホルクハイマー、アドルノから21世紀の「批判理論」へ』 細見和之 (2014) 『現代思想の源流:マルクス、ニーチェ、フロイト、フッサール』 今村仁司ほか (2003) 『ドイツ観念論:カント・フィヒテ・シェリング・ヘーゲル』 村岡晋一 (2012) <英米哲学> 『英米哲学史講義』 一ノ瀬正樹 (2016) 『現代のイギリス哲学:ムーア・ウィトゲンシュタイン・オースティン 』 G.J.ワーノック (1983) 『集中講義!アメリカ現代思想:リベラリズムの冒険』 仲正昌樹 (2008) 『プラグマティズム入門』 伊藤邦武 (2016) 『ネオ・プラグマティズムとは何か:ポスト分析哲学の新展開』 岡本裕一朗 (2012) 『分析哲学入門』 竹尾治一郎 (1999) <日本哲学> 『ニッポンの思想』 佐々木敦 (2009) 『入門 近代日本思想史』 濱田恂子 (2013) 『日本近代思想を学ぶ人のために』 藤田正勝 編 (1997) 『日本人は思想したか』 吉本隆明、中沢新一、梅原猛 (1995)
233 名前:考える名無しさん [2018/08/18(土) 09:50:16.66 0.net] 入門書・解説書3(構造主義以降) <構造主義> 『はじめての構造主義』 橋爪大三郎 (1988) 『構造主義とは何か:そのイデオロギーと方法』 J.=M.ドムナック (2004) 『構造主義』 ジャン・ピアジェ (1980) 『構造主義の歴史 上巻 記号の沃野 1945〜1966』 フランソワ・ドッス (1999) 『構造主義の歴史 下巻 白鳥の歌 1967〜1992』 フランソワ・ドッス (1999) 『図解雑学 構造主義』 小野功生 (2004) <ポスト構造主義> 『フランス現代思想史 - 構造主義からデリダ以後へ 』 岡本裕一朗 (2015)※再掲 『現代フランス哲学』 久米博 (1998)※再掲 『図解雑学 ポスト構造主義』 小野功生、大城信哉 (2005) <ポスト・ポスト構造主義> 『実在への殺到』 清水高志 (2017) 『いま世界の哲学者が考えていること』 岡本裕一朗 (2016)
234 名前:学術 [2018/08/18(土) 16:06:02.96 0.net] 非合法が大事ですか?
235 名前:学術 [2018/08/18(土) 16:20:12.25 0.net] おおごとじゃないってことね。
236 名前:考える名無しさん [2018/10/11(木) 22:23:55.11 0.net] 【北朝鮮】金正恩氏、ローマ法王を平壌へ招待…韓国の文大統領が欧州訪問の際に招待状を手渡す予定 https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1539089273/ 政治と哲学について、これほど大きな話題があるだろうか?
237 名前:考える名無しさん [2018/10/11(木) 22:25:30.38 0.net] 『現代思想 2018年8月号 特集=朝鮮半島のリアル』 デリダをやっていた鵜飼哲は、中東と東アジアの情勢変化を同時にみることが、 政治的思考の試金石だという。
238 名前:考える名無しさん [2018/11/10(土) 09:04:08.55 0.net] 40年続いた日本の対中国ODAも今年で終わり
239 名前:考える名無しさん [2018/11/10(土) 09:05:15.32 0.net] 東アジアの思想や哲学も、変わってくるだろう
240 名前:考える名無しさん [2018/11/10(土) 09:06:02.53 0.net] 『情況 2018年10月号 特集:ポスト68の思想的課題』 (2018/10/20)
241 名前:考える名無しさん [2018/12/30(日) 11:21:37.66 0.net] 『現代思想2018年9月号 特集=考古学の思想』 中沢新一+山極寿一「生きられた世界を復元できるか」 溝口孝司+國分功一郎+佐藤啓介「考古学と哲学」 ほか
242 名前:考える名無しさん [2018/12/30(日) 11:23:02.86 0.net] 『現代思想2019年1月号 特集=現代思想の総展望2019 ポスト・ヒューマニティーズ』 「ポスト・ヒューマニティーズ」の誕生を宣言 思弁的実在論・新しい唯物論・オブジェクト指向存在論…といった思想の新潮流にAI・人新世・フェミニズム・加速主義…といった社会の諸問題が絡み合う。 私たちはここに「ポスト・ヒューマニティーズ」の誕生を宣言し、主要な論者たちとともにそのひらかれつつある未来を展望する。 ≫≫Post / Non-Human(ities) 【討議】 小泉義之 千葉雅也 仲山ひふみ / 思弁的実在論「以後」とトランプ時代の諸問題 【思弁的唯物論/新しい実在論】 Q・メイヤスー 立花 史訳 / 反復・重復・再演 意味を欠いた記号の思弁的分析 P・ボゴシアン 島村修平訳 / 規範的なものについての相対主義 近藤和敬 / メイヤスーとバディウ 真理の一義性について ≫≫Nature / Materiality 【自然/人新世】 I・H・グラント 浅沼光樹訳 / 自然はあるがままにとどまるのか――力動性と先行性基準 篠原雅武 / 人新世的状況における「人間の条件」の解体についての試論 ポスト・ヒューマン公共空間へ 【身体】 入不二基義 / レスリング行為/レスリングする身体
243 名前:考える名無しさん [2018/12/30(日) 11:23:23.54 0.net] ≫≫Social Theories 【加速主義/新反動主義】 N・ランド 小倉拓也訳 / 死と遣る――タナトスと欲望する生産についての所見 水嶋一憲 / コミュニケーション資本主義と加速主義を超えて――横断個体性の政治のために 【フェミニズム】 R・ブライドッティ 門林岳史 増田展大 訳 / 批判的ポストヒューマニティーズのための理論的枠組み 【討議】 岸 政彦 信田さよ子 / マジョリティとはだれか ≫≫Art / Aesthetics 【オブジェクト】 G・ハーマン 飯盛元章 小嶋恭道訳 唯物論では解決にならない 物質、形式、ミーメーシスについて ≫≫Chart 【図解】 ポスト・ヒューマニティーズの思想地図と小事典 / 飯盛元章 他に
244 名前:考える名無しさん [2019/01/01(火) 22:28:29.42 0.net] >>241 『現代思想』として考古学の特集が組まれるのは約30年ぶり
245 名前:考える名無しさん [2019/01/01(火) 22:31:02.08 0.net] “今の構造になんとか罅を入れてみたいという人は、 左翼的な発想法を取ればなんとかなるかと思っている 人たちも多いみたいですが、それもダメなんです。” “〈おおかみに螢(ほたる)が一つ付いていた 兜太〉 とか、もう古代そのものの感覚ですね。” ― 中沢新一、小澤實 『俳句の海に潜る』 (2016) 和歌…自然を記号にしていく実践 ↓ 連歌…「切断による連続」が新しい意味を発生させる ↓ 俳句…記号化したものの定型を破る
246 名前:考える名無しさん [2019/01/01(火) 22:32:30.55 0.net] おおかみに蛍が一つ付いていた (金子兜太 『句集 東国抄』 2001)
247 名前:考える名無しさん [2019/01/09(水) 23:16:38.31 0.net] “ひとりの思想家について論じるということは、その作品について論じることである。” ― 柄谷行人 『マルクスその可能性の中心』 (1979) 東スレや千葉スレに屯するワンにゃん左翼諸君は、 日本哲学史を代表する書き出しをご存じだろうか?
248 名前:考える名無しさん [2019/01/14(月) 23:35:39.40 0.net] 東浩紀@hazuma 梅原先生への弔意を示すためにふたたび鍵を開けました。またひとつ時代が終わったとの思いがあります。 8:25 - 2019年1月13日
249 名前:考える名無しさん [2019/01/14(月) 23:36:41.73 0.net] 東浩紀×梅原猛 「草木の生起する国――京都」 『日本2.0 思想地図β vol.3』 (2012)
250 名前:考える名無しさん [2019/01/14(月) 23:37:16.50 0.net] 清水高志@omnivalence 梅原猛−吉本隆明−中沢新一という、縄文アニミズムと仏教と現代思想を全部背負って思索しないといけないという系譜は、偉大だと思っているのでこれは悲しい。。 9:10 - 2019年1月13日
251 名前:考える名無しさん [2019/01/14(月) 23:38:14.92 0.net] 梅原の西田論 “結局デカルト批判が彼の哲学の中心だと思いますけどね。 デカルトだと二元論になる。 自我と物質が対立するという二元的な構造にならざるを得ない。(略) それを、世界というものは自我と物質が対立するものではない、主客合一であると言った。” ― 『日本人は思想したか』 吉本隆明、中沢新一、梅原猛 (1995)
252 名前:考える名無しさん [2019/01/14(月) 23:39:12.53 0.net] デカルト直系で身体性と実在を分けるメイヤスーなどが注目されるのと同時に、 西田や京都学派が読み返されているのはこういうところだろう。
253 名前:考える名無しさん [2019/01/14(月) 23:53:13.52 0.net] 『「太陽の哲学」を求めて:エジプト文明から人類の未来を考える』 (2008) 梅原猛、吉村作治 この本では、 日本哲学→西洋哲学→ギリシャ哲学→古代エジプト、 また、一神教→太陽信仰へと遡る。 プラトンの「イデア」は古代エジプトの「カー(精霊)」の翻訳であるとするのは吉村の説。 古代エジプトでは、人間を「カー(精霊)」と「バー(魂)」と「アク(肉体)」に分けた。 人が死ぬと「バー」は「アク」から離れるが、「カー」は「アク」の傍にいて「アク」を守る。 「カー」は思考・判定し行動を支配する。 「バー」を思考によってのみ得られる存在、「アク」を現実の存在、「カー」をイデアと考えたのではないかという。(第4章)
254 名前:考える名無しさん [2019/01/20(日) 10:09:10.72 0.net] 『意味がない無意味』 千葉雅也 (2018) “いま私は、新たな研究段階に入ったという感覚を持っている。”
255 名前:考える名無しさん [2019/01/20(日) 10:09:58.32 0.net] 『欲望会議 「超」ポリコレ宣言』 千葉雅也、二村ヒトシ、柴田英里 (2018/12/21) これはポスト・ポスト構造主義時代の革命の教科書
256 名前:考える名無しさん [2019/01/20(日) 10:10:25.91 0.net] 『欲望論 第1巻「意味」の原理論』 竹田青嗣 (2017) 『欲望論 第2巻「価値」の原理論』 竹田青嗣、吉増剛造 (2017) > 世界を分節するのは欲望だ。欲望が、価値と意味を世界の中に織り出してくる > 一切の哲学原理の総転換!!21世紀、新しい哲学がはじまる!2500年の哲学の歴史を総攬
257 名前:学術 [2019/01/20(日) 10:51:55.15 0.net] 日本という意味では日本人町とか行軍中の日本軍とか、そういうモノに目星を付けないと。
258 名前:考える名無しさん [2019/02/15(金) 12:08:33.05 0.net] 日本の哲学者の思想のメモ 世阿弥:物狂いの女には花を一輪さすとかわいい。 大西祝:良心の快不快。哀しみの快。 中江兆民:古代中世の征服者の原理と、近代啓蒙思想の原理のどちらにも配慮しなければならない。 鈴木大拙:愛を肯定する明治仏教。 西田幾多郎:善悪の判断は時間がたつとどんどん変わる。過去と未来の両者は現在で絶対矛盾的自己同一している。 田辺元:非合理的行動と社会正義的行動を統一する概念は神に至る。 梅原猛:多神教は思考が多様で一神教より優れている。 浅田彰:創造主は万民の支配者であるとともに、創造主は万民の奴隷である。 中島義道:嫌な同僚が理不尽に出世してしまうが、社会とはもともと理不尽なものなので仕方ない。 南直哉:他者が存在すると信じることが善の根拠。 山内志郎:自然法則には目的はないが、道徳法則にも目的はない。
259 名前:考える名無しさん [2019/02/16(土) 15:07:02.50 0.net] 東浩紀「安倍政権への野党やリベラル市民の反対運動は、国民の多くにはもはやクレーマーにしか見えていないんだよ」 [535898635] https://leia.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1550283869/ 1 名前:番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ワッチョイ ff05-6Dll)[] 投稿日:2019/02/16(土) 11:24:29.38 ID:LBk3vbY50 ?2BP(1000) 東浩紀 Verified Account @hazuma いまのRTには同意見。野党やリベラル市民の反対運動は、 国民の多くには(政権の支持率はまだまだ高い)もはやクレーマーにしか 見えていないんだよ。その状況に対して「わからないおまえらクソだ!」とか 叫ぶのではなく、真剣に取り組まないとリベラルの未来はないと思うね。 アベガー!アベガーの結果wwww ↓ 政党支持率は、立憲民主党は0.8ポイント減の3.4% https://www.jiji.com/jc/article?k=2019021500848 https://www.jiji.com/news2/kiji_photos/20190215ax06S_p.jpg
260 名前:考える名無しさん [2019/02/16(土) 15:07:47.03 0.net] ゲンロンカフェ @genroncafe 3/9(土) 千葉雅也( @masayachiba )×三浦瑠麗( @lullymiura )×東浩紀( @hazuma )による鼎談イベントを開催。
261 名前:考える名無しさん [2019/02/18(月) 00:50:13.68 0.net] 『新記号論 脳とメディアが出会うとき』 石田英敬、東浩紀 (2019/3/3) ゲンロンカフェ発 伝説の白熱講義を完全収録! クロマニョン人とリュミエール兄弟、スピノザとニューロサイエンス、フロイトとiPadが軽やかに結びつく、超時代・超領域の連続講義。 やがて聴衆は、人文学と認知科学が団結し、ファシズムに立ち向かう瞬間を目の当たりにするだろう。 われわれの認知を、コミュニケーションを、政治行動を、テクノロジーはどのように規定しているのか。インターフェイスに囲まれて生きる現代人の必携の書。 脳とメディアが出会うとき――記号論は新たに生まれ変わる! 第1講義 記号論と脳科学 メディア論の問い/なぜ記号論は廃れたのか/現代記号論の限界/技術的無意識の時代/ フッサールは速記で考えた/チャンギージーの発見/ヒトはみな同じ文字を書いている/ ドゥアンヌの読書脳/ニューロンリサイクル仮説/一般文字学はなにをすべきか 第2講義 フロイトへの回帰 不思議メモ帳の問題/語表象と対象表象/『夢解釈』読解における新発見/意識はどこにあるのか/ 夢のシネマ装置/超自我は聴覚帽の内在化である/人文学の危機/ライプニッツに帰れ/ アンドロイドは電気羊の夢を見る/ドリームデコーディング/夢の危機と夢見る権利 第3講義 書き込みの体制(アウフシュライベジステーム)2000 1 情動と身体――スベテが「伝わる」とき フロイトとスピノザ/ダマシオ『スピノザを探して』/『神経学的判断力批判』の可能性 2 記号と論理――スベテが「データ」になるとき 記号のピラミッドと逆ピラミッド/パースとデリダ/人工知能の原理/記号接地問題/ふたつの現象学 3 模倣と感染――スベテが「ネットワーク」になるとき スピノザと模倣/光学モデルの限界/資本主義の四つの柱/なぜ記号論か/六八年革命の評価/ タルドとドゥルーズ=ガタリ/書き込みの体制2000にどう向き合うか 補論 石田英敬 4つの追伸 ハイパーコントロール社会について 文字学 資本主義、権力、そして自由
262 名前:考える名無しさん [2019/02/18(月) 00:52:29.78 0.net] 石田『現代思想の教科書』(>>231 )は、 ソシュール記号学とパース記号論の違いを念入りに解説している。
263 名前:考える名無しさん [2019/02/18(月) 00:53:00.78 0.net] テーマ 「平成にとって批評とはなにか」 講師:安藤礼二 講師:東浩紀 課題提出締切| 2019年2月20日(水) 講評・ワークショップ| 2019年2月27日(水)
264 名前:考える名無しさん [2019/02/18(月) 00:55:56.74 0.net] 文芸この1年 佐々木敦さん×安藤礼二さん 対談 (上) www.tokyo-np.co.jp/article/culture/jihyou/CK2018121902000277.html (下) www.tokyo-np.co.jp/article/culture/jihyou/CK2018122002000277.html 安藤 右と左に分かれがちな論壇誌を見ると、どちら側も異質の意見を入れる余地が全くなく、うんざりします。 佐々木 今は自分と価値観を同じくする人にだけ語りかけていればOKという構造があらゆるところで見られます。 他者を批判したり嫌悪したりするというよりも、他者がそもそも見えていない状態。 安藤 ある陣営の歴史観ともう一方の歴史観が同じ国のものとは思えない。現実がフィクション化しています。 佐々木 小さな世界の中でだけ通用する約束事でまわっている、いわばファンタジーの世界になってきました。
265 名前:考える名無しさん [2019/02/18(月) 13:14:01.25 0.net] 新作。 土着神と来訪神 https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/bookall/1549073894/506
266 名前:考える名無しさん [2019/02/18(月) 23:00:27.82 0.net] “『大乗仏教概論』は大拙思想のアルファであり、オメガである。 しかしながら、この書物は原著刊行から一〇〇年近くの間、封印されていた。” ― 安藤礼二 『大拙』 (2018/10/25)
267 名前:考える名無しさん [2019/02/18(月) 23:01:26.87 0.net] 鈴木大拙 『大乗仏教概論』 佐々木閑 訳 (2016)
268 名前:考える名無しさん [2019/03/02(土) 23:42:10.68 0.net] 反金正恩体制の臨時政府を名乗り発表「自由朝鮮のための宣言文」(全文) https://dailynk.jp/archives/121726 自由朝鮮のための宣言文 2019年3月1日 百年前の今日、先祖たちは無慈悲な迫害と耐え難き恥辱の構造を覆すべく、独立と自由を叫んだ。命を脅かされつつも、啓蒙時代の前兆を知らせた。 女性と男性が誰にも渡せない権利を有する時代であり、公正かつ正しい国家が、隣人と調和を成し、皆に安全と幸福を保証する時代だった。 しかし、挙事は成し遂げられなかった。こんにちに至るまで数千万の同志たちは、堕落した体制の力なき奴隷となっている。 彼らの苦役は、少数の者の腹を満たし、その者らは腐敗で君臨し、想像だにできぬ破壊力だけを育てた。そのように根を下ろした全体主義にひれ伏すかのごとく、心にもないお世辞と貢物を捧げ、事実に背を向ける者には笑顔で手を差し伸べた。 ここに朝鮮人民は、不道徳で違法な体制を次のように告発する。 食べさせる能力がありながら、数百万人を飢餓で苦しませた罪 政府主導の殺人と拷問、監禁の罪 息の根を締め上げる監視と思想統制の罪 階級による強姦と奴隷化、強制堕胎の罪 全世界で犯した政治的暗殺とテロ行為の罪 わが子供たちの強制労働と可能性抑圧の罪 殺傷破壊の目的による巨大な破壊力の現代兵器開発と流通、残虐行為に使用しようとする者たちと取引した罪 その他、混在した不法行為を犯した罪 半世紀が過ぎても、家族を人質として囚われている間、われわれはただ救いのみを渇望した。力があり裕福な国がわれわれの願いを無視したまま、むしろ苦しめる者どもの私利を満たし、彼らをより大胆にするのを目撃した。 南朝鮮の繁栄と発展の顕著な業績を見て、彼らが富国強盛の歴史を興す間、その裏に取り残された兄弟姉妹を忘れずにいることを願った。 しかし、解放はやって来なかった。
269 名前:考える名無しさん [2019/03/02(土) 23:42:34.39 0.net] 先祖と子孫の両方の要求を掲げよう。われわれの魂は、もはや待ってはならないと断言する。われわれも喜びと人間の尊厳、教育と健康そして安全を享受して当然ではないか?自由を要求する。ここに、われわれが耐え忍ぶべき運命と義務を自らに課す。 吾等ハ玆ニ奮起セリ 良心ハ我ト同存シ 眞理ハ我ト併進ス 男女老少陰鬱ナル古巢ヨリ活潑ニ起來シテ萬彙群衆ト共ニ欣快ナル復活ヲ成遂セントス 千百世祖ハ吾等ヲ陰佑シ全世界ノ氣運ハ吾等ヲ外護ス著手ハ卽チ成功ナリ 只前頭ノ光明ニ向ツテ併進スルノミト云爾 自由朝鮮の建立を宣言する。この臨時政府は、人権と人道主義を尊重する国家を建設するための根幹を立て、すべての女性と男性、児童の尊貴で明確な尊厳を尊重する。 この政府が北朝鮮の人民を代表する唯一の正当な組織であることを宣言する。 過去数十年間、人道主義に反する莫大な罪を犯した北朝鮮の権力に抗うべく立ち上がる。人類の精神の巨大な汚点である非道な権力を撤廃すべく身を捧げる。 反対する。そして抗う。光復という明るい光が平壌に至る日まで、人民を抑圧した者に抗い戦う。 肉体的にも精神的に縛られた同胞たちがいるために、われわれは進む。われわれは、すべてのくびきを圧し折るだろう。 体制の中で、この宣言を聞く者よ、抑圧者に抵抗せよ。公然と挑んだり、静かに抵抗したりせよ。多くの者が加害者であり、被害者でもある。 共に身を投じて、われわれを蝕み、われわれの子どもたちまでをも脅かす野蛮な体制を崩壊させなければならない。この体制内での共謀は、おそらく抗い得ないものであっただろう。 今だけが、国と(自分の)名前を取り戻す唯一の機会である。今まで行使した腐敗した権力に対する、愚かな首領神格化集団に対する、 独創性と人間性を縛る広範かつ異常な束縛に対する、このすべての忠誠について、免罪されるだろう。われわれはもはや、被害者ではなく勝利者だ。
270 名前:考える名無しさん [2019/03/02(土) 23:42:59.26 0.net] 志を同じくするディアスポラ同志よ、革命に参加せよ。数千年の歴史、先祖の犠牲と数千万同胞の共有された遺産は、元いたところを取り戻せと泣き叫ぶ。 偶然によらなければ、自由に生まれた同胞たちも奴隷となっていただろう。業績と勇気が、生まれつきのものだったり犠牲と引き換えに得たりした才能が、この時のためのものではなかったと誰が知ろう。 この体制を正当化し、維持しようとする者どもよ、歴史は、選択が与えられたときにあなたがどの側に立っていたか記憶するだろう。 過去の独裁と抑圧の傷を持った国々よ、われわれと連帯することを要請する。われわれとあなたの自由のために。 理想を共にする全世界の仲間たちよ、過去にわれわれの痛みを知らなかったとしても、今日にでも知れば良いのだ。いかに助けるかを知らずに来たとしても、今日そのすべを知れば良いのだ。 共に戦うことを求められたことがなかったのならば、今、人類のためにともに戦うことを求める。 愛する子どもたちが、さらに一世代も暗黒の中で生まれることを許さないだろう。朝鮮は自由でなければならず、自由になるだろう。立ち上がれ!立ち上がれ、奴隷になることを望まぬ人々よ! 恨(ハン)に満ちた歴史の輪を断ち切り、そこから新しい時代を宣言し、新らたな朝鮮のための道を準備する。だからこそ、わが民族の真の情で交わる、より公正で平等な社会を建設する目的と革命の誕生を宣言する。 自由朝鮮のために! www.cheollimacivildefense.org/ 2017年2月にマレーシアで殺害された北朝鮮の金正男(キム・ジョンナム)氏の息子・ハンソル氏ら家族3人をマカオから安全な場所に移したとする団体「千里馬民防衛(チョンリマミンバンウィ)」は1日、 同国の金正恩体制を転覆させるため、「臨時政府」の発足をウェブサイトで表明し、北朝鮮を脱出した人々や世界各国に共闘を呼び掛けた。同時に、団体名を「自由朝鮮(チャユチョソン)」に変更した。
271 名前:考える名無しさん [2019/03/03(日) 11:20:29.19 0.net] >>268-270 暴力とヘイトの彼岸に立って、他者に寛容である点が今風
272 名前:考える名無しさん [2019/03/03(日) 11:21:27.97 0.net] >>240 今はポスト・ポスト68年
273 名前:考える名無しさん [2019/03/09(土) 14:17:29.53 0.net] 【生放送】千葉雅也×三浦瑠麗×東浩紀「『21世紀の戦争と平和』&『欲望会議』刊行記念イベント」 https://live.nicovideo.jp/gate/lv318550505 2019/03/09(土) 開演:19:00 『Voice』2019年1月号に掲載された、千葉氏と三浦氏の対談が話題になっています。 現在の政治や思想と繋げながら、性愛と愛について語るLGBT論はまさに必見の内容。 本イベントは、東浩紀を交えてさらに話題を広げ議論される予定です。 3名での鼎談ははじめてであり、また、三浦氏は2017年10月以来1年4ヶ月ぶりのご登壇となります。 東とも久しぶりの再会を果たし、この期間の政治状況も振り返りながら、たっぷりお話いただきます。
274 名前:考える名無しさん [2019/03/09(土) 17:32:00.47 0.net] サティ
275 名前:考える名無しさん [2019/03/21(木) 15:00:38.71 0.net] 核開発と神話 “核兵器には、宗教的な暗示も常にまとわりついてきた。 その先鞭をつけたのは原爆開発を指揮したロバート・オッペンハイマーで、 一九四五年に行われた世界初の核実験を見て、ヒンドゥー教の聖典『バガヴァッド・ギーター』の一節 「いまやわれは死となり、世界の破壊者となった(*11章32節)」を引用した。” ― 『暴力の人類史(上)』 スティーブン・ピンカー、青土社 (2015) “神よ…全世界の主よ。(15-16) 一切の方角に輝きわたる光輝の塊であるあなたを見る。(17) 無限の力を持ち、無限の腕を持ち、月と太陽を眼とし、燃火を口とし、自らの光輝によりこの全世界を熱しているあなたを私は見る。(19) あなたのこの稀有で恐ろしい姿を見て、三界は戦慄(おのの)いている。(20) 蛾が大急ぎで燃火に入って身を滅ぼすように、諸世界は大急ぎであなたの口に入って滅亡する。(29) あなたは全世界を遍く呑み込みつつ、燃え上る口で舐めつくす。(30)” ― 『バガヴァッド・ギーター』 上村勝彦訳、岩波文庫 (1992) 11章
276 名前:考える名無しさん [2019/03/21(木) 15:02:57.06 0.net] こうした表現は、今でもニュースや新聞で目にする
277 名前:考える名無しさん [2019/03/29(金) 01:16:34.88 0.net] ./極 ニャ\ n∩n |/-O-O-ヽ| |_||_||_∩ < 東しゃんは歴史を作った人にゃ… .6| . : )'e'( : . |9.∩ ー| `‐-=-‐ ' ヽ ) ノ ↓ 浩紀、ゲンロン辞めるってよ > くるっ ./極 ニャ\ .n∩n 彡 ↓ |/-O-O-ヽ| ∩ || || | .6| . : )'e'( : . |9.|^ ^ ^ ^|^i < 死に急ぐ鯨たちにゃ… `‐-=-‐ ' ヽ ノ ワンにゃん極左 偏差値28 自称元弁護士(現在の仕事は外出) 得意科目:受験英語 『共同幻想論』は10ページで挫折 地頭底辺 オウムシンパ はあちゅうで白目自虐アナニー 【厳粛な】東浩紀460【綱渡り】 【燃えあガる】東浩紀456【緑の木】 【革命的な】東浩紀454【あまりに革命的な】 【砦の上に】東浩紀452【われらの世界を】 【侵略宇宙人】東浩紀450【キル星人】 【戦車怪獣】東浩紀449【恐竜戦車】 【悪くない】千葉雅也37【この感じ】 【無名校からの】千葉雅也31【私の東大合格作戦】
278 名前:考える名無しさん [2019/03/29(金) 01:17:57.77 0.net] 哲学、政治、宗教板界隈で、自堕落な成りすまし工作に走る人たちがいるが、 これは「マルクス主義」ではなく、サバタイ派の「フランク主義(ヤコブ・フランク)」の特徴。
279 名前:考える名無しさん [2019/03/29(金) 01:19:03.05 0.net] 『サバタイ・ツヴィ伝:神秘のメシア(上下)』 ゲルショム・ショーレム、叢書ウニベルシタス (2009) “汝、禁ぜられしことを許し給う” 1666年前夜のサバタイ・ツヴィ https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f7/Shabbatai1.jpg ターバンを巻いたメシア。 碩学ショーレムは、サバタイ・ツヴィの棄教と改宗をユダヤ史における重要事件とするが、 ヤコブ・フランクについては繰り返し黒歴史だと言っている。
280 名前:考える名無しさん [2019/03/29(金) 01:19:46.76 0.net] 大江健三郎の小説『宙返り』は、オウム真理教事件と、ショーレム『サバタイ・ツヴィ伝』に触発されて書かれた。 ・「『宙返り』をめぐる七つの即興」 大江健三郎、『本 (通号276)』 (1999.07) ・「僕が『宙返り』に込めた"新しい日本人"へのメッセージ」 大江健三郎、『週刊現代 (通号2045)』 (1999.08.28)
281 名前:考える名無しさん [2019/03/29(金) 01:20:18.18 0.net] オウム事件からイスラム国まで、同じことが繰り返されている。
282 名前:考える名無しさん [2019/03/31(日) 00:48:42.36 0.net] 蒼頡(そうけつ):中国伝説上の漢字の発明者 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/53/Cangjie2.jpg “これは、中国で漢字を発明したと言われる蒼頡という神話上の人物です。 絵を見るとわかるように、蒼頡は四つ目の人物として描かれています。 中国の伝説では、蒼頡は非常に目がよくて、さまざまな動物の足跡などを見分けて それをもとに漢字を発明したことになっています。” ― 『新記号論:脳とメディアが出会うとき』 石田英敬、東浩紀 (2019/3/3)
283 名前:学術 [2019/03/31(日) 09:14:09.35 0.net] アイゼンハワーは光っている。
284 名前:考える名無しさん [2019/04/02(火) 02:00:37.18 0.net] 「日本の友への手紙」 『プシュケー:他なるものの発明II』 (2019/03/27) ジャック・デリダ https://www.iwanami.co.jp/moreinfo/tachiyomi/0246900.pdf “親愛なる井筒教授。 私たちが会ったとき、私はあなたに「脱構築」という語について―図式的で予備的なものではありますが―いくつかの省察をお約束しました。 問題になっていたのは、要するに、この語を日本語に訳すときに可能な翻訳への予備考察(プロレゴメナ)でした。(略) なかんずく私が望んでいたのは、ハイデガーのDestruktion[破壊]もしくはAbbau[解体]という語を私の意図へ翻訳し翻案することでした。(略) けれどもフランス語では「破壊[destruction]」という語は、ハイデガー的な解釈もしくは私が提案していたタイプの読みよりも、 おそらくはむしろニーチェ的な「粉砕」に近い無化、否定的還元という含意があまりに際立っていました。 そこで私はこの「破壊」という語をしりぞけたのです。(続く)” ※デリダの最重要概念である"脱構築"の説明を収録した『プシュケー』は、これまで邦訳されていなかった
285 名前:考える名無しさん [2019/04/02(火) 02:01:00.79 0.net] “井筒が生涯をかけて探求したのは、万物を超越する一神教ではなく、万物に内在する一神教である。 ユダヤ教、キリスト教の伝統に連なるとともにその伝統を刷新し、純粋化していったイスラームのさらなる東方的な展開である。(略) アラビア半島に生まれた森羅万象すべてに超越する神、スンナ派の神ではなく、 イラン高原で生まれた森羅万象すべてに内在する神、シーア派の神であった。 イラン高原では、神は「存在」と言い換えられていた。 「存在」の根源にして、根源の「存在」である「神」、そこから森羅万象あらゆるものが産出される「神」。 その「神」は一なる神――一神教すべての根幹となる唯一無二の神――を可能にする「無」の神、 より正確には、「無」にして無限の神であった。” ― 安藤礼二 「「東方哲学」素描:鈴木大拙、折口信夫、井筒俊彦の仏教」 『現代思想 2018年10月臨時増刊号 仏教を考える』
286 名前:考える名無しさん [2019/04/10(水) 00:36:16.09 0.net] これほどスケールの大きいまとめはない
287 名前:考える名無しさん [2019/04/10(水) 01:01:50.25 0.net] 647 名前:考える名無しさん[] 投稿日:2019/04/06(土) 20:41:39.70 0 若松英輔に井筒俊彦が山崎弁栄に会っていたら井筒俊彦はイスラムに行かなかっただろうと言わせた浄土宗の高僧山崎弁栄は「超在一神教的汎在神教」をとなえた。 超越的一神に相当する彼の法身の阿弥陀如来と本覚思想の一切衆生悉有仏性の統合と現代的表現だろうけど。 650 名前:考える名無しさん[] 投稿日:2019/04/10(水) 00:08:44.05 0 山崎弁栄いいね。 「超越即内在」。“内なる仏であり、なおかつ外なる仏である”。 一神教と汎神教との相克を超えた「超在一神的汎神教」という立場は、 宇宙を直感するシュライエルマッハーの宗教学を背景としている。 フッサールと同じ1859年生まれで、 インド各地の仏蹟各地を巡拝した最初の日本人。
288 名前:考える名無しさん [2019/04/14(日) 07:00:05.65 0.net] 『現代思想 2019年5月臨時増刊号 総特集=現代思想43のキーワード』 (2019/4/12) Discussion part 1 〈実在〉の時代の思想と病理/千葉雅也+松本卓也 Philosophy & Ethics 思弁的実在論/オブジェクト指向存在論/岡嶋隆佑 新しい唯物論/門林岳史 新しい実在論/浅沼光樹 加速主義/仲山ひふみ 反出生主義/戸谷洋志 分析形而上学/鈴木生郎 宇宙倫理/呉羽真 Technology & Science ゲノム編集/八代嘉美 AI/杉本舞 ドローン/渡名喜庸哲 ビッグデータ/柴田邦臣 仮想通貨/電子マネー/大黒岳彦 Politics & Economy ギャンブル経済/古川美穂 一帯一路/羽根次郎 ポピュリズム/山本圭 ポスト・トゥルース/百木漠 レイシズム/明戸隆浩 天皇制/茂木謙之介
289 名前:考える名無しさん [2019/04/14(日) 07:00:30.26 0.net] Anthropology & History 人類学の存在論的転回/里見龍樹 人新世/篠原雅武 アナキズムと人類学/中川理 グローバル・ヒストリー/北村厚 多死社会/田中大介 平成/鈴木洋仁 Discussion part 2 カルチャーがつむぐフェミニズム/渡辺ペコ+トミヤマユキコ+清田隆之(桃山商事) Gender & Sexuality 第三波以降のフェミニズム/田中東子 アナーカ・フェミニズム/村上潔 ゼノフェミニズム/飯田麻結 新しいホモノーマティヴィティ/森山至貴 トランス/山田秀頌 Living & Working セックスワーク/SWASH ブラック化/今野晴貴 自己啓発 /牧野智和 当事者研究/熊谷晋一郎 オープンダイアローグ/斎藤環 暮らし/阿部純 Culture & Aesthetics スピリチュアル/橋迫瑞穂 エモい/山田航 ディストピア/ポストアポカリプス/樋口恭介 Vaporwave/銭清弘 擬人化/松下哲也
290 名前:考える名無しさん [2019/04/14(日) 07:31:07.87 0.net] 『いつもそばには本があった。』 國分功一郎、互盛央、講談社選書メチエ (2019/3/13) 人文書を中心に100冊以上を紹介
291 名前:考える名無しさん mailto:sage [2019/04/14(日) 07:52:08.16 0.net] ジャップの廃れっぷりワロタwwwwww pbs.twimg.com/media/D312X8dUUAAFXf7.jpg
292 名前:学術 [2019/04/14(日) 11:25:17.61 0.net] 神の人格は一つ。ワンオンワン。取り囲んだり兵隊が少なくあっちゃいけない。
293 名前:学術 [2019/04/14(日) 17:08:25.98 0.net] 震災や天災の時のためにその時点で意外に哲学する意味が日本にはないだろう。
294 名前:学術 [2019/04/14(日) 17:23:00.35 0.net] 以外。
295 名前:考える名無しさん [2019/08/03(土) 14:50:14.66 0.net] 柳田国男はタピオカを食べていた 「たとへば私の家の朝飯には、折としてタピオカを食ふことがある。」(柳田国男『民間傳承論』現代史學大系第七巻、共立社、1934、P76) https://i.imgur.com/Gjbm8uM.jpg
296 名前:考える名無しさん [2019/08/15(木) 19:10:12.09 0.net] > 南米やアフリカでは、タピオカは主食としても食べられてきた。 > 1万年に及ぶというタピオカと人類の長い歴史を…
297 名前:考える名無しさん [2019/08/15(木) 20:34:37.04 0.net] 中沢新一 『レンマ学』 講談社 (2019/8/8) “レンマ的知性は、ロゴス的知性の真に外部にある実在に触れている” “荒海や 佐渡に横たふ 天の川(芭蕉)” 大乗仏教、哲学、量子論、言語学、精神分析、数学、生命科学、脳科学……を超えて、 東洋知の結晶した華厳経の潜在力を大展開する未来のサピエンス学へ! 『チベットのモーツァルト』に始まった心と脳をめぐる探究の頂。文芸誌『群像』の連載「レンマ学」がついに単行本化! 「レンマ」とは何か? 哲学者山内得立が著書『ロゴスとレンマ』で提出した概念によっています。 「ロゴス」は「自分の前に集められた事物を並べて整理する」ことを意味しています。 その本質は時間軸にしたがう線形性にあります。 それに対し、「レンマ」は「直観によって事物をまるごと把握する」という意味です。
298 名前:考える名無しさん [2019/08/17(土) 00:21:20.47 0.net] 第4回 京都大学 - 稲盛財団合同京都賞シンポジウム [映画・演劇分野] 中沢新一 「芸術のロゴスとレンマ」 2017年7月1日 https://www.youtube.com/watch?v=R-805Nr-LTQ 人間が「科学」を発達させた能力と、「宗教・芸術」を発達させた能力はそれぞれ異なる。 科学…ロゴス 宗教・芸術…レンマ
299 名前:考える名無しさん [2019/08/22(木) 01:42:19.40 0.net] >>298 の31:47〜 中沢はレンマモデルを複素数で説明していて、 ・世界は、実数(顕在的なもの)と虚数(潜在的なもの)の組み合わせ「x+iy」で出来ている ・その実数と虚数は時に入れ替わる といっている。 実数(自己)と虚数(他者)が時に入れ替わるというのは、『君の名は。』の構造だ。
300 名前:考える名無しさん [2019/08/22(木) 01:43:14.66 0.net] 『君の名は。』 https://www.youtube.com/watch?v=CcVf26f2jo8&feature=youtu.be&t=16s
301 名前:考える名無しさん [2019/08/22(木) 01:46:09.49 0.net] 『マトリックス4』製作発表 キアヌ・リーヴスが再びネオ役 > 米映画大手ワーナー・ブラザース(Warner Bros)は20日、 > SF映画「マトリックス(The Matrix)」シリーズ第4作目の製作を発表した。 > 主役ネオ(Neo)はこれまで同様、キアヌ・リーヴス(Keanu Reeves)が演じる。 > > ラナ・ウォシャウスキー(Lana Wachowski)が脚本・監督・製作総指揮を担当する。 > ラナは妹のリリー(Lilly Wachowski)と共にシリーズ3部作の監督を務めていた。 > 姉妹は以前、ウォシャウスキー兄弟として知られていたが、その後、両者ともに性別移行した。
302 名前:考える名無しさん [2019/08/23(金) 11:51:18.02 0.net] 789 :熾天使Metatron ◆HAJ/PJ43Rk :2019/08/23(金) 00:01:52.98 ID:l6VpLVvI イージスアショアやミサイル迎撃レーザーの技術的進歩は明らかに北朝鮮を泳がしている。 まるで機動戦士ガンダムのデラーズフリートみたいだな。北朝鮮は。 コロニー落としをソーラシステムで破壊するみたいなもんよ。 新たな世界政府がワンワールドオーダーでガンダムの言う所のティターンズ。 790 :熾天使Metatron ◆HAJ/PJ43Rk :2019/08/23(金) 00:04:12.47 ID:l6VpLVvI 敵のシーマ・ガラハウに相当する輩はだれだ?w 791 :熾天使Metatron ◆HAJ/PJ43Rk :2019/08/23(金) 00:06:45.62 ID:l6VpLVvI もしかしたら金家がシーマ艦隊に相当するのかねえ〜w 794 :熾天使Metatron ◆HAJ/PJ43Rk :2019/08/23(金) 00:11:00.69 ID:l6VpLVvI このままだと日本はジオンになるのか・・・ 早急にザクの量産化を急がなければならんw 800 :熾天使Metatron ◆HAJ/PJ43Rk :2019/08/23(金) 00:22:07.12 ID:l6VpLVvI グリーン・ワイアット大将に相当する輩がいまの韓国の大統領文在寅。 801 :熾天使Metatron ◆HAJ/PJ43Rk :2019/08/23(金) 00:28:45.36 ID:l6VpLVvI 北朝鮮軍元帥がエギーユ・デラーズに相当。 802 :熾天使Metatron ◆HAJ/PJ43Rk :2019/08/23(金) 01:53:00.86 ID:l6VpLVvI みんな寝ちゃったの? もっとお話しよーよーw
303 名前:考える名無しさん [2019/09/10(火) 01:02:05.06 0.net] ニューアカについて (1)『ニッポンの思想』 佐々木敦 (2009) >>232 (2)『現代思想の名著30』 仲正昌樹 (2017) >>231 1. ニューアカ登場の時代背景に詳しい。「ニューアカデミズム」という言葉が初めて使われたのは、1984年1月23日付けの朝日新聞の読書欄に掲載された「出版界に異変 ニューアカデミズム」 2. 浅田『構造と力』、柄谷『マルクス その可能性の中心』などを哲学的側面から解説
304 名前:考える名無しさん [2019/09/10(火) 01:04:05.86 0.net] 「出版界に異変 ニューアカデミズム」(朝日新聞1984年1月23日) “本が売れない出版界。とりわけ社会学書や思想書などの硬派出版物の不振は深刻といわれるが、そうした状況の中で、ごく一部の「硬い本」だけがブーム的に売れる現象が、昨年後半から目立っている。 いずれも、これまでの学問体系や秩序に挑戦する若い研究者の本や、旧来のアカデミズムの外側にいる幅広い知識人の討論などを集めた本で、「新しい知」を求める若い世代の関心を集めているのが特徴。「ニューアカデミズム」という言葉が今年の出版会の一つの目にはなりそうだ。 まず難解なフランス現代思想の紹介書としては「記録的」といっていいほどのブームを呼んでいるのが浅田彰著の『構造と力』(勁草書房)。 ソシュール、ラカンからデリダ、ドゥルーズ=ガタリまで最先端の思想を論じながら、構造主義からポスト構造主義への流れを整理した内容で、著者自身が「教科書のつもりで書いた」という硬い本。 まさかそう売れるとは思わず、出版元も「最初はおっかなびっくり」増刷していたのが、昨年九月から三ヵ月で一万部。その後は、雑誌などが一斉に取りあげたことで話題になり、一月までに十一刷り、二万部を記録した。 「年間七十点前後の本を出しているが、普通、最初は二千部から二千五百部。この種の硬い本としては以上な売れ方」と勁草書房。著者がまだ二十六歳の京大人文科学研究所助手であることを考えれば、まさに出版界の常識をくつがえす現象と言えそうだ。 出版社は違うが、同じく若手の研究者の本では中沢新一著『チベットのモーツァルト』(せりか書房)も話題になっている。 ネパールのチベット人の密教僧のもとで修業を受けた宗教人類学者の著者が、自己の体験を現代思想の最先端にあるクリステヴァやデリダの理論と交錯させながら、西欧的な知からすりぬけていく人間の意識の問題をとらえる方法論を目指した本。 これも難解な現代思想を軽快に論じる従来のアカデミズムとは異なるスタイルが若い世代に支持されたためか、十一月末に出版されて初版の三千部をほぼ売り切り、増刷にかかっている。
305 名前:考える名無しさん [2019/09/10(火) 01:04:26.59 0.net] >>304 「硬い本が売れないといわれるが、最近出版したものではクリステヴァの『記号の解体学―セメイオチケⅠ』もよく売れており、うちに関しては硬い本も売れるという傾向ははっきりしている」とせりか書房。 こうした中で、より広い読者層の獲得をねらって「新しいアカデミズム」をうたうシリーズの出版活動も活発になっている。この分野では青土社などの出版活動が知られているが、東京に編集部を移した関西系の出版社、駸々堂出版も新たに参入。「ニューアカデミックス」と銘打ったシリーズの刊行を昨年暮れから始めた。 第一弾は中村雄二郎と山口昌男、岸田秀と栗本慎一郎らを組み合わせた対談やインタビューを集めた『知のスクランブル』(浦達也編)と、山口昌男、前田愛ほか著の『挑発する子どもたち』の二冊。 「今までの価値観が大きく変わってきた中で、これまでのアカデミックな学問体系ではとらえ切れない問題が多くなっている。今後は日本の現実の問題にも焦点をあてていきたい」(出版元の話)としており、続いて「病と現代社会」などをテーマにした出版も準備している。 ともに東京の一部の書店ではベストセラーにも顔を出すほどの出足で、『知のスクランブル』は初版一万部を増刷中。 このほかニューアカデミズム路線とは多少色あいは違うが、昨年暮れから刊行が始まった『叢書 社会と社会学』(栗原彬、今防人、杉山光信、山本哲士編。新評論。第一巻は「世界社会学をめざして」)も、「既存の社会学の枠組みを根底から捉(とら)え直す」ことを目指したシリーズ。 昨年は雑誌ブームなど出版界も軽薄一色だったが、今年はその揺り戻しの年という予測もあり、新しいスタイルの「硬派の本」が出版界の活性化につながることも期待されている。”
306 名前:考える名無しさん [2019/09/10(火) 01:05:22.95 0.net] 『現代思想 1987年12月臨時増刊 特集=日本のポストモダン』 テツオ・ナジタ「ポストモダンの日本における文化とテクノロジーに関する私見」(櫻井進訳) 浅田彰「子供の資本主義と日本のポストモダニズム ひとつのフェアリー・テイル」 ハリー・D・ハルートゥニアン(Harry D. Harootunian)「可視の言説/不可視のイデオロギー」(栂正行訳) ジョナサン・アラック(Jonathan Arac)「ポストモダニズム、政治学、表象」(黒木美智訳) マサオ・ミヨシ「「大いなる分割線」再考 ノヴェルの問題」(富山英俊訳) マリリン・アイヴィ(Marilyn Ivy)「「批判的テクスト、大衆加工品」 「ポストモダン」の日本における知の消費」(根村亮訳) ブレット・ドゥバリー(Brett de Bary)「『不合理ゆえに吾信ず』「転向」と言語の牢獄」(吉川純子訳) ウイリアム・ヘイヴァー(William Haver)「ポストモダンにおける歴史性」(根村亮訳) J・ヴィクター・コシュマン(J. Victor Koschmann)「ポストモダンと戦後思想 丸山真男と未完の近代のプロジェクト」(三好みゆき訳) 柄谷行人「一つの精神、二つの十九世紀」 酒井直樹「近代の批判:中絶した投企 ポストモダンの諸問題」 マイケル・ライアン(Michael Ryan)「ポストモダンの政治学」(竹村和子訳) アラン・ウォルフ(Alan Wolfe)「自殺と日本のポストモダン」(島弘之訳) ノーマ・フィールド(Norma Field)「『なんとなくクリスタル』とポストモダニズムの徴候」(上野直子訳) スティーヴン・メルヴィル(Stephen Melville)「心に描く日本」(吉川純子訳) 「シンポジウム 外部の日本/日本の外部」 M・アイヴィ+J・アラック+A・ウォルフ+柄谷行人+J・V・コシュマン+酒井直樹+B・ドゥバリー+H・D・ハルートゥニアン+N・フィールド+M・ミヨシ+S・メルヴィル 人名索引
307 名前:考える名無しさん [2019/09/10(火) 01:05:51.22 0.net] 『現代思想 2001年11月号 特集=ポストモダンとは何だったのか -80年代論-』 ■特別掲載 苦悩の遠近法 いま、ゴッホを語る / 徐京植+矢野静明 「聖戦」 と 「新しい戦争」 テロと旧い戦争の終焉をめぐって / 津覇実明 暴力と制度 主権の構成とその現在 / 萱野三平 【討議】 八〇年代とは何だったのか / 大内裕和+酒井隆史+三宅芳夫+山根伸洋+柿原泰+藤本一勇 【インタヴュー】 危機の二〇数年 / 姜尚中 【思想】 教育をめぐる対話 一九八〇年代から二〇〇一年 / 大内裕和 ポストモダンの宿命論 / 渋谷望 消費論ブーム マーケティングにおける 「ポストモダン」 / 松井剛 【制度】 社会的信憑の基盤 物的なものと人的なもの / 山根伸洋 同時代性のために / 酒井隆史 租税による再分配政策思想の再生 / 諸富徹 【同時代】 八〇年代を語り直す アメリカ社会の保守化と大学のラディカル化 / 太田好信 ポストモダニズムの光と影 / 藤本一勇 【資料】 年表 (1975〜2000) ■研究手帖 「について」 が溶けてしまう前に / 園田浩之
308 名前:考える名無しさん [2019/09/29(日) 21:03:47.05 0.net] ポストモダンについて 『ポストモダニズムとは何か』 スチュアート・シム、松柏社 (2002) 『ポストモダンの50人:思想家からアーティスト、建築家まで』 スチュアート・シム、青土社 (2015)
309 名前:考える名無しさん mailto:sage [2019/09/30(月) 16:36:45.24 0.net] 360 :名無しさんの主張 :2019/09/30(月) 16:29:57.70 ID:??? 日本の美しい心(笑)、抑圧移譲 自分を抑圧する原因となる者に対しては全く言及せず、 全く無関係の者を攻撃するヲタ趣味 そのため問題は何も解決しなどころか、 更に社会の悪化を招く
310 名前:考える名無しさん [2019/10/01(火) 11:58:42.69 0.net] 私は自分の道徳観に照らして間違ったことは全くしておりません。こうはっきりと堂々と言えるか。
311 名前:考える名無しさん [2019/10/01(火) 11:59:21.82 0.net] それが、本当の自信の分かれ道ではないかな。
312 名前:考える名無しさん [2019/10/01(火) 11:59:41.23 0.net] 本当の自信の有無の
313 名前:考える名無しさん mailto:sage [2019/11/19(火) 13:38:24 ID:0.net] とりあえず、多神教の神と、一神教の神は、使う漢字を変えた方が良くないか? なんでどっちも神なんだよ せめて多神教の神は旧字体使おうぜ 書けないけど まず日本はそこからスタートだな
314 名前:考える名無しさん mailto:sage [2019/11/19(火) 13:40:40 ID:0.net] 神仏と書けば多神教の神だとすぐわかるけど、 神とだけ書かれると、多神教なのか、一神教なのか、どっちの神なのかわからない 日本語に論理的な整合性がないから基点も軸もクソもない
315 名前:考える名無しさん [2019/11/21(木) 22:33:08 ID:0.net] ポスト構造主義以降を扱ったスレ 2016年〜2019年 ポスト現代思想、ポスト・ポスト構造主義4 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1574258779/ ポスト現代思想、ポスト・ポスト構造主義総合スレ3 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1566561216/ ポスト現代思想、ポスト・ポスト構造主義2 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1518478416/ ポスト現代思想、ポスト・ポスト構造主義 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1451968507/ ↑↑↑↑↑ 2004年〜2009年 構造主義・ポスト構造主義を超えて4 https://academy6.5ch.net/test/read.cgi/philo/1217742541/ 構造主義・ポスト構造主義を超えて3存在論的、郵便的 academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1205727228/ 構造主義・ポスト構造主義を超えて2 academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1102497168/ 構造主義・ポスト構造主義を超えて academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1087078968/
316 名前:考える名無しさん [2019/11/21(木) 23:12:34.68 0.net] 新しい哲学なんて、本を読んだ先にしかない
317 名前:考える名無しさん [2019/11/22(金) 00:34:58 ID:0.net] ポスト構造主義(ex.東)世代 → ポスト・ポスト構造主義(ex.千葉)世代 の構造的課題の変化については、千葉が何度か説明をしてきている。 ・千葉雅也 「とても強い相関主義と「否定神学」批判」 (『現代思想』2012年10月号) ・千葉雅也×小泉義之 「思弁的転回とポスト思考の哲学」 (『現代思想』2013年1月号) ・千葉雅也 『動きすぎてはいけない−ジル・ドゥルーズと生成変化の哲学』 (2013) ・千葉雅也×清水高志 「ポスト・ポスト構造主義のエステティクス」 (『現代思想』2014年1月号) ・千葉雅也×松本卓也 「〈実在〉の時代の思想と病理」 (『現代思想』2019年5月臨時増刊号)
318 名前:考える名無しさん [2019/11/22(金) 00:36:00 ID:0.net] ◇構造主義 ・静的な構造 ↓ ◇ポスト構造主義 ・動的な構造 ↓ ◇ポスト・ポスト構造主義 マラブーを引用する千葉の説明によると、 ・変化という概念自体が変化しなければならない。つまり、変化という概念自体をどう捉え直すかということになる ・ポスト構造主義で志向された外部の扱いが再検討される
319 名前:考える名無しさん [2019/12/30(月) 23:52:14.41 0.net] >>317 の説明は、回を重ねるごとに詳しくなってきているので、 こういうのを一つ一つ読んでいくしかない。
320 名前:考える名無しさん [2019/12/30(月) 23:53:49.46 0.net] 中沢は、『若者たちの神々:筑紫哲也対論集3』(1987)で、ドゥルーズでも足らない、という話をしていたが、 その話の続きを、清水の『セール、創造のモナド:ライプニッツから西田まで』(2004)に書いた序文の中でしている。 こういうのを一つ一つ読んでいくしかない。
321 名前:考える名無しさん [2019/12/31(火) 02:45:10 ID:0.net] 戦争と台風――堂本印象美術館で川端龍子を見る realkyoto.jp/review/kawabata-ryushi_asada/ realkyoto.jp/wp-content/uploads/2019/10/kawabata-ryushi_1959.jpg 浅田彰(2019年10月24日公開) 日本人がここ数十年間経験することのなかった大型台風とはどんなものか。地球温暖化で大型台風が増えるとすればどんなことになるのか。 関西人にとって、2018年台風21号(Jebi)――室戸岬に上陸しなかっただけで室戸台風(1934年)や第二室戸台風(1961年)と似たコースを通ったため第三室戸台風と呼びたいところだ――がそのウェイクアップ・コールだったとすれば、 関東人にとって同じ意味をもつのが2019年台風19号(Hagibis)だろう(風は前年の21号ほどではなかったものの激しい雨が広範囲で水害をもたらしたので、2018年7月西日本豪雨と合わせたインパクトをもつと言うべきかもしれないし、 今年については前年の21号が関西空港を孤立させたように成田空港を「陸の孤島」にした15号[Faxai]も合わせて考えるべきだろう)。 気象庁は台風の接近前から1200人を超える犠牲者を出した狩野川台風(1958年台風22号)に匹敵する被害を警告していたが、昔の台風を例に挙げても一般人には危機感が伝わりにくいので表現方法を再検討しているようだ。
322 名前:考える名無しさん [2019/12/31(火) 02:45:51 ID:0.net] >>321 この台風19号が日本を直撃した10月12日に開幕した堂本印象美術館での川端龍子展に、まさしく狩野川台風の被害を描いた28mにも及ぶ「逆説・生々流転」絵巻(1959年)が出ている。 和歌山出身で、ボストン美術館で日本美術を見て洋画から日本画に転向(その意味でアーネスト・フェノロサ&岡倉天心の間接的な弟子と言ってもよい)、 こぢんまりした「床の間芸術」ではなく雄大な「会場芸術」を目指して次々に大作を描いていった龍子(1885年〜1966年)は、「大東亜共栄圏の画家」と言うにふさわしいヴィジョンの持ち主で、 1934年にサイパン島やヤップ島まで取材に行き(今回もそのスケッチが数点出ている)、中国では、戦闘機で廬山の上を飛んだ経験をもとに、 半透明の機体から風景が透けて見える「香炉峰」(1939年)――洋画なら向井潤吉の「影(蘇州上空にて)」(1938年)に匹敵する大胆な表現――を描いている。 ヤップ島周辺で発生し日本まで到達した狩野川台風がその記憶を呼び覚ましたのか、面白いことに龍子はこの絵巻を舟型住居が並ぶヤップ島の風景から描き起こし、 だんだん勢力を増した台風が日本で引き起こした水害をダイナミックな筆致(円山応挙の『七難七福図巻』をマンガ的に誇張したとでもいうかのような)で描いたあと、 嵐が静まって重機による復興が始まり、測量技師が望遠鏡で虹の彼方に近代的な鉄橋を遠望するところで絵巻を終える。 戦後復興が進み「もはや戦後ではない」(1956年度経済白書序文)と言われた時代らしいオプティミスティックな結末である。 言うまでもなく、『逆説・生々流転』というタイトルは、年長の友人である横山大観(1868年?1958年)の『生々流転』(1923年)に対する龍子のレスポンスだが、 大観が「平和の水の行状」(龍子)を描いた(ただし大観も戦時には「海山十題」[1940年]の売り上げで軍用機4機を寄付した戦争協力者だったことを忘れるわけにはいかない)のに対し、 暴れる水の(また戦争の)破壊を超えて近代文明が人間の生活を発展させるというのが戦後の龍子のヴィジョンだったのだろう。(略)
323 名前:考える名無しさん [2019/12/31(火) 02:46:59 ID:0.net] 『柄谷行人浅田彰全対話』 講談社文芸文庫 (2019/10/10) 柄谷行人、浅田彰 目次 オリエンタリズムとアジア 昭和の終焉に 冷戦の終焉に 「ホンネ」の共同体を超えて 歴史の終焉の終焉 再びマルクスの可能性の中心を問う あとがき 浅田彰と私(柄谷行人)
324 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/01/01(水) 11:42:29.65 0.net] 確かにカッシーラーはとてつもない博識であり、それに基づく考察は、 鋭い洞察力も発揮しているが、それと同時に、博識が必ずしも哲学的な 批判能力を磨くものではなく、むしろ専ら、既に手に入れたものと確信 している理解を補強する役割をすることになるという弱点も露わにして いる。このことは、「名は体を表す」というコモンセンスに逆行する、 「体は名から派生する」とする、言語論におけるカッシーラーの確信 に典型的に表れている。それは、事物/事象がどのようであるかについて の抽象的な捉え方は、より具体的に認識される個別の実体の名称に由来 するという考え方である。カッシーラーは、この考え方を、世界各地 の言語に見られる事例を参照しながら論証している。
325 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/01/01(水) 12:10:30.51 0.net] その論証の最大の欠点は、言語の使用が本来的に極めて身体的である という具体性を、名詞によって名指される身体各部の具体性、つまり、 身体の名詞的な捉え方と混同してしまっていることにある。 言語の使用が身体的であることには疑いの余地がないので、その ような混同を容認して、そこから派生する言語の用法をすべて、 身体的な具体性との対比で抽象的であると特徴付けるなら、 抽象的な用法は、すべて身体を指す具体的な名詞に由来するという 結論が導かれる。しかし、そこには、動詞的な捉え方の方が、 名詞的な捉え方より抽象的で、自然に近い言語から文明の 言語に発展する過程で、具体的な思考から抽象的な思考が発展 していったはずなので、名詞からその他の品詞が生じたはずだ という、具体性と抽象性についての偏見が潜んでいる。
326 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/01/01(水) 12:18:43.42 0.net] 言語の用法が身体的であるとは、例えば、「前方」、「後方」のような 「抽象的」な捉え方も、表現をよく見るなら、例えば、日本語において 前方を表す「まへ」は、「ま(目)+へ(方)」と分解することができる ことである。さらに、前方と対比される後方も、「うしろ」という 言葉によって置き換えられる以前は、「しり(尻)へ」と表現されたこと が知られており、英語でも、後方を表す「back」は、身体的な「背中」を 指している。
327 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/01/01(水) 13:14:00 ID:0.net] では、このことから、日本語の「まへ(前)」は、「目(ま)」という具体的な 身体部位を指す名詞から派生していると結論づけることができるだろうか。 だが、「まへ」が「ま(目)+へ(方)」であることが間違いないにしても、 また、そのような分解において、「ま(目)」を名詞と規定することができる としても、「ま(目)」という表現自体を「身体部位を指す名詞である」と 規定することが適切であるかどうかは、別の問題である。なぜなら、 「ま(目)」の「ま」は、「まり(鞠)」、「まは(回)る」、「ま(撒)く」 などにおける「ま」とも明らかに共通しているからだ。これらの後者の 表現は、すべて「ま(目)」という具体的な身体部位を指す名詞を 「抽象的」に応用したものなのか。しかし、仮に後者の表現がすべて 「ま(目)」から派生していると想定した場合さえ、そのように応用 されている時点で「ま(目)」を名詞と規定することはできない。 なぜなら、後者の表現において、「ま」は、明らかに身体部位と しての目ではなく、「『ま』るい」様態を表すように用いられている からだ。むしろ、逆に「まへ(前)」のような表現から、「目(ま)」 を、身体部位を指すものとして分析する見方が、「目(ま)」を 名詞として規定することなっているのではないか。
328 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/01/01(水) 13:27:18 ID:0.net] そもそも、名詞の方が具体的で、それ以外の動詞、副詞、前置詞などと 分類される表現の方が抽象的であるとすること自体が奇妙だろう。 日本語を母語として、フランス語の「かしこまった」文章を少し 読んだことのある人なら誰でも、表現のあまりの「名詞化」の多さに 戸惑いを覚えた経験があるはずであり、逆に、英語の文書を多く 読んだ経験があれば、それなりに整った形式の要求される文書に おいてさえ、単独では意味のとりにくい短い動詞と前置詞の組み 合わせの常套句が、しばしば、好んで用いられることを知っている はずである。フランス語の堅い文書が名詞化を多用するのは、動詞 のままでは、表現が具体的で知的でない印象を与えるので、 「抽象化」として名詞化するのであり、逆に、英語では、音節 の多い長い名詞は、ギリシャ語やラテン語由来の表現である場合 が多く、抽象的で具体性の欠けた印象を与えるので、より「具体的」 な表現として名詞ではなく、動詞と前置詞の組み合わせと用いる のである。
329 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/01/01(水) 13:31:40 ID:0.net] カッシーラー下げハイデガー上げはむしろ凡庸 カッシーラーの企図を凡庸と「喝破」する感性が二十世紀的なもの
330 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/01/01(水) 13:47:18 ID:0.net] 具体性とはどのようなことだろうか。例えば、「目(め)」と「目玉(めだま)」 では、どちらが具体的な印象を与える表現だろうか。どちらも同じ身体 部位を指しているが、「目(め)」が「視力」や「認識」などの抽象的な概念 を表すようにも用いられる一方で、「目玉(めだま)」の方は、物体的に 捉えられた眼球を指している。「目玉(めだま)」という表現に具体性を もたらしているのは、目を球体として捉える、つまり、その「様態」を 明確にする捉え方であり、そう表現する必要が生じたのは、「目(ま)」 という表現においては、丸いことは自明であったのに対して、「目(め)」 では、その様態が感じられなくなってしまったからだろう。事物が 身体的に捉えられているという場合、「名詞としての身体部位の名称 が応用されている」と考えるのは誤りで、そもそも、世界が身体と 共通する様態において把握されていて、常に「引き合いに出される」 身近な実例が、身体部位に適用される表現であると考えるべきではない のか。
331 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/01/02(木) 18:24:28.45 0.net] >>324-330 でも、同じ著作の後続の章を読んでみると、後から、より柔軟で穏当な考え方に 立場を変更しているw「同一の著作物」としてまとめられて出版されているが、 同一期間にまとめて書かれているわけではないな。こういう場合、批判する 言説を「著者に向けられるべきもの」と理解するなら、後できちんと立場を 修正しているのだから、「不当な批判」をしていることになるだろう。しかし、 哲学的な検討は、言説に向けられるべきものであって、「統一して持続的に 存在するものと想定される著者の人格およびその人格に帰せられる思想」に 向けられるものではない。
332 名前:考える名無しさん [2020/01/02(木) 19:33:32.75 0.net] >>324-331 語源の話は語源スレを立ててまとめてやるか、語源板でやってこい
333 名前:考える名無しさん [2020/01/25(土) 02:50:03 ID:0.net] 地球史の地質時代名に「チバニアン」 国際学会が決定 https://www.nikkei.com/article/DGXMZO54509170X10C20A1I00000/
334 名前:考える名無しさん [2020/01/25(土) 02:50:41 ID:0.net] 第41回野間文芸新人賞受賞、第162回芥川賞候補 千葉雅也 『デッドライン』 新潮社 (2019/11/27) もったいない。バカじゃないのか。抱かれればいいのに。いい男に。 珊瑚礁のまわりで群れをなす魚のように、導きあう男たちが夜の底をクルーズする――。 ゲイであること、思考すること、生きること。 修士論文のデッドラインが迫るなか、動物になることと女性になることの線上で悩み、哲学と格闘しつつ日々を送る「僕」。 気鋭の哲学者による魂を揺さぶるデビュー小説。
335 名前:考える名無しさん [2020/01/25(土) 02:51:32 ID:0.net] 『デッドライン』は誰にも読める青春小説だが、 「アウト・イン・ザ・ワイルズ」や『動きすぎてはいけない』などで語られてきた 様々な概念が出てきて、千葉の哲学全体へのインデックスにもなっている。 スピノザの汎神論、ドゥルーズの自然哲学からの生成変化、別の仕方で、偶然性、存在論、 マジョリティ/マイノリティ、セクシャリティの問題、ポスト構造主義とポスト・ポスト構造主義。
336 名前:考える名無しさん [2020/02/18(火) 01:17:07 ID:0.net] 『週刊読書人』 2020年1月31日 千葉雅也×佐々木敦 対談 「「デッドライン」を越えた、その先:『デッドライン』(新潮社)刊行を機に」 https://dokushojin.com/article.html?i=6547 水槽/ラカン/「魚の楽しみ」 千葉「水槽って正面から見ると綺麗に金太郎飴がカットされたようにイメージが見えるわけですが、上から見るとまさにレエル=現実という感じがする。僕の中で正面にあるのはイマジネールとサンボリックで、真上から見るとレエルなんです。」
337 名前:考える名無しさん [2020/02/18(火) 01:17:33 ID:0.net] ついに、水槽の秘密が明かされた。
338 名前:考える名無しさん [2020/02/18(火) 01:18:06 ID:0.net] “何をするかわからない他者たちと共存するために、それらの解釈の諦めを理論的に取り扱う、これが必要だと思います。 無解釈性を理論に含めている人文学、それを僕は、フランソワ・ラリュエルを背景として「非人文学」と呼んでいます。 解釈を努力する部分と、解釈をあきらめる部分が、両方ある。 諦めるといっても、すぐに暴力的なぶつかりあいになるのではなく、ただたんに隣にいることです。 つまり、ナマコとヤドカリのイメージです。空間的並置とはそういうことだと思います。 複数の秘密が隣り合って並んでいる状態です。少なくとも僕は、そういう状態について考えたいのです。 それも、意味を伝える言語だけではなく、非シニフィアン的でフォルム的な言語を駆使して考えたいのです。” ― 千葉雅也 「ナマコとヤドカリ」 『現代思想の転換2017: 知のエッジをめぐる五つの対話』 (2017)
339 名前:考える名無しさん [2020/02/18(火) 01:18:38 ID:0.net] >>335 千葉雅也 「アウト・イン・ザ・ワイルズ」 連載 (新連載・第1回) 無関心、自我、エレメント : レヴィナス論(1)、『現代思想』 2012年5月号 p.8-21 (第2回) 「エロスの現象学」と半開きの箱 : レヴィナス論(2)、『現代思想』 2012年6月号 p.46-52 (第3回) 無人島と先祖性、『現代思想』 2012年7月号 p.14-20 (第4回) 間奏、半面、『現代思想』 2012年8月号 p.14-17 (第5回) とても強い相関主義と「否定神学」批判、『現代思想』 2012年10月号 p.8-15 (第6回) 親無しへの生成変化、『現代思想』 2012年11月号 p.32-37 (第7回) アイソレーション(上)、『現代思想』 2012年12月号 p.34-38 (第8回) アイソレーション(下)、『現代思想』 2013年2月号 p.18-20 (第9回) すべてではない、『現代思想』 2013年4月号 p.14-23 (第10回) 紋切型と否認、『現代思想』 2013年5月号 p.25-59 (最終回) 終わりある分析、『現代思想』 2013年7月号 p.19-21
340 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/03/18(水) 00:30:38 ID:0.net] 98 :名無しさん@1周年 :2020/03/16(月) 16:21:24.58 ID:+0G/46F90 児ポの定義 米:18歳未満の性行為 欧州:16歳未満の性行為 日:18歳未満の裸 日本は児ポの規制範囲が幅広い 一時期はロミジュリまで児ポ扱いされてた 今では「転校生」はレンタルやオンエアされない 武漢熱の検査じゃないけど、幅が広い故に違反が多い
341 名前:考える名無しさん [2020/03/18(水) 00:59:18 ID:0.net] 浅田の『構造と力』も、『現代思想』や『中央公論』に連載された論考が元になっている
342 名前:考える名無しさん [2020/03/18(水) 00:59:48 ID:0.net] 新連載/浅沼光樹/ポスト・ヒューマニティーズへの百年 (第1回)シェリングと現代実在論――メイヤスーの相関主義批判に寄せて、『現代思想』2020年1月号 (第2回)実存と形而上学――ヤスパース、『現代思想』2020年2月号 (第3回)現有(ダーザイン)と形而上学史――ハイデガー、『現代思想』2020年3月号 (第4回)絶対弁証法――田邊元、『現代思想』2020年4月号 ・ ・ 続く
343 名前:考える名無しさん [2020/03/18(水) 01:02:37 ID:0.net] 佐々木敦@sasakiatsushi 初めての小説「半睡」が掲載されている新潮四月号、本日発売されました。 新潮社のホームページで冒頭部分が読めます。 よろしくお願いします。 午後2:41 ・ 2020年3月6日 立ち読み:新潮 2020年4月号 半睡/佐々木敦 https://www.shinchosha.co.jp/shincho/tachiyomi/20200306_2.html
344 名前:考える名無しさん [2020/03/20(金) 23:19:28 ID:0.net] 『京都学派と日本海軍:新史料「大島メモ」をめぐって』 PHP新書 (2001) 大橋良介 京都学派の戦争協力に関する決定的かつ最重要の資料。 アジア諸国やアメリカに対する侵略的計画を練る過程が克明に記録されている。 哲学者たちがいかに世界情勢を分析し言語化するのか。 「近代の超克」、「世界史的立場と日本」座談会の背景。 60年の時を経て2000年に、著者によって発見された。 “大島の「大東亜戦争と京都学派」(『中央公論』昭和48年8月号)を再読したとき、 ある個所が気になった。「私の家には、当時のメモ・ノートがまだ保存してある」と。 そこで大島家に、そのようなメモ・ノート類がないかどうかの調査を依頼した。”
345 名前:考える名無しさん [2020/03/20(金) 23:19:51 ID:0.net] 二つの座談会 『近代の超克』 河上徹太郎ほか、冨山房百科文庫23 (1943/1979) 『世界史的立場と日本』 高坂正顕ほか、中央公論社 (1943)
346 名前:考える名無しさん [2020/03/21(土) 13:36:22.73 0.net] 「近代の超克」と「世界史的立場と日本」は表向きに編集された議論。 「大島メモ」の内容はそのノーカット版といったところ。 大島メモ「〔大東亜"共栄圏"という語は〕物質的繁栄を主とした安逸(easy-going)感を与へる故、使用を避けるべきである」
347 名前:考える名無しさん [2020/07/21(火) 23:46:56.69 0.net] >>344 入手困難で¥2,400になってる。 この本が普通に手に取って読めないのはおかしいな。 これを読まないと、侵略戦争の本当の意味が分からないから。 Kindle版はあるらしいけど。
348 名前:考える名無しさん [2020/07/27(月) 23:39:00 ID:0.net] アセンション(ascension)プリ〜ズ 古典的マルクス主義 カール・マルクス 33 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1594071727/ https://www.youtube.com/watch?v=xUoQCaCeevM ↓ ポスト・マルクス主義2 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1595767176/ https://www.youtube.com/watch?v=Pvn20PjBa3k デリダも、ドゥルーズ=ガタリも、アドルノ、ボードリヤール、ネグリ=ハートも、 廣松、柄谷、浅田もポスト・マルクス主義世代。
349 名前:考える名無しさん [2020/07/30(木) 23:34:25.22 0.net] 「香港は“1国1制度”に。とても悲しい」 民主派・周庭氏インタビュー https://www.youtube.com/watch?v=F2ihPIvvuic&t=12s
350 名前:考える名無しさん [2020/07/30(木) 23:34:58.04 0.net] > 香港、9月の立法会選挙を1年延期する可能性と報道 民主派に打撃
351 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/07/31(金) 04:03:30 ID:0.net] 708 :彼氏いない歴774年 :2020/07/31(金) 03:39:37.26 ID:H15VnXg9 朝寝ぼけつつテレビつけたら当時通ってた中学の校長先生が映っててびっくりして目が覚めた 臨時教諭が一人いて自分も何度か教わってたんだけどその人が生徒に手を出して捕まったというニュースだった ↓おなしつ
352 名前:考える名無しさん [2020/08/05(水) 22:56:25.35 0.net] 日本は共産党にとって天国だった 意外と知られていない世界の共産党事情 共産主義国 ・中国、キューバ、北朝鮮、ベトナム、ラオスの5カ国のみ 先進国で、共産党が議席を保有している国 ・日本とフランス(イタリアの様な党名変更を議論)のみ 共産主義を非合法化している国(1954年時点) ・アメリカ、スペイン、韓国など約40カ国 違法ではないが制限している国(1954年時点) ・西ドイツなど多数
353 名前:考える名無しさん [2020/08/10(月) 02:43:07 ID:0.net] https://i.imgur.com/Ljr8f3q.jpg
354 名前:考える名無しさん [2020/08/21(金) 02:31:42 ID:0.net] ヽ、 ヽ ヽ 、 ヽ )ヽ、_,,,..._ ヽ、_, げえッ───────!!! iー-、::_: `、ゝ_,,- ノ ( ) 、 ) ノ::`ー_-_ノ ノ ノ_,-"イ / ` 、ノ `i ( l ,-、 |::::.ヽ _。ヽ:: /_。フ' |ノ ヽ、 i、 ノ |6`i/:::. ,,-.―'' /i|.ー-、. | ヽ ::: i :: ⌒ : | <・・ヘ 、ヘーゲルの『精神現象学』って霊界の話だったのかッ!? ヽ`l | :: /ニ`i / `|:. ヽ、 i_,,,、/ / ,へ___ ,|:::._ヽ___/ _//`ー--、ニ=--―, | ̄ ̄ ̄ ̄||| ̄| / / / __  ̄ ̄`¬  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄○ ̄ ̄ヽ | // / / 三三三 / “この霊の国の盃より 泡立つは霊の限りなき姿” "aus dem Kelche dieses Geisterreiches schaumt ihm seine Unendlichkeit." Geisterreichesの訳語 ・熊野訳、筑摩書房 、2018年「精神の王国」 ・牧野訳、未知谷、2018年「精神の国」 ・長谷川訳、作品社、1998年「精神の王国」 ・樫山訳、平凡社、1997年「霊の国」 ・金子訳、岩波書店、1979年「精神のかかる国」
355 名前:考える名無しさん [2020/08/21(金) 02:32:23 ID:0.net] 初めてのヘーゲルで、この衝撃といったらなかった
356 名前:考える名無しさん [2020/08/21(金) 02:39:09 ID:0.net] 最初の一冊は肝腎
357 名前:考える名無しさん [2020/08/21(金) 02:42:54 ID:0.net] 初めてドゥルーズ/デリダをやろうとして手にした 蓮實の『フーコー・ドゥルーズ・デリダ』とか、 泣きそうになりながら読んだからね…難解で
358 名前:考える名無しさん [2020/08/24(月) 01:39:22.34 0.net] 共産党のいない政治空間における左派の演説の可能性 Joe Biden's Full Speech At The 2020 DNC https://www.youtube.com/watch?v=rmN90VuLH6Y https://todayheadline.co/joe-biden-2020-dnc-speech-read-the-full-transcript/ It’s a moment that calls for hope and light and love. Hope for our futures, light to see our way forward, and love for one another. それは希望と光と愛を求める瞬間です。私たちの未来、前進する光、お互いへの愛を願っています。 It’s about winning the heart, and yes, the soul of America. それは心を勝ち取ることであり、はい、アメリカの魂です。 Or we can choose a different path, and together, take this chance to heal, to be reborn, to unite. または、私たちは別の道を選択し、一緒にこの機会に癒し、生まれ変わり、団結することができます。 Who we are as a nation. What we stand for. And, most importantly, who we want to be. 国としての私たち。私たちの立場。そして、最も重要なのは、私たちがなりたい人です。 As God’s children each of us have a purpose in our lives. 神の子供として、私たち一人一人が私たちの人生に目的を持っています。 To finally live up to and make real the words written in the sacred documents that founded this nation that all men and women are created equal. この国を創設した神聖な文書に書かれている言葉を実現し、実現することは、すべての男性と女性が平等に作られているということです。 For our seniors, Social Security is a sacred obligation, a sacred promise made. 私たちの先輩にとって、社会保障は神聖な義務であり、神聖な約束がなされました。 That in America, everyone, and I mean everyone, should be given the opportunity to go as far as their dreams and God-given ability will take them. アメリカでは、誰もが、そして誰もが、彼らの夢と神から与えられた能力が彼らを引き継ぐ限り、行く機会を与えられるべきだということです。 And may God bless you.And may God protect our troops. そして、神の祝福がありますように。そして、神が私たちの軍隊を守ることができますように。
359 名前:考える名無しさん [2020/09/06(日) 21:18:38 ID:0.net] 『図鑑 世界の哲学者』サイモン・ブラックバーン 、熊野純彦、東京書籍(2020.8.6) https://www.tokyo-shoseki.co.jp/books/81328/ 古代から現代まで、そして東アジアからラテン・アメリカまで―、哲学者・思想家198名の生涯と思想と活動をビジュアルで紹介。 26×22×3cm。
360 名前:考える名無しさん [2020/09/06(日) 21:19:06 ID:0.net] 筑摩書房創業80周年記念出版 ちくま新書 新シリーズ、ついに始動 『世界哲学史1〜8』 ちくま新書 (2020.1-8) www.chikumashobo.co.jp/special/world_philosophy/ 世界哲学史1─古代1 知恵から愛知へ 世界哲学史2―古代2 世界哲学の成立と展開 世界哲学史3―中世1 超越と普遍に向けて 世界哲学史4─中世2 個人の覚醒 世界哲学史5―中世3 バロックの哲学 世界哲学史6─近代1 啓蒙と人間感情論 世界哲学史7―近代2 自由と歴史的発展 世界哲学史8─現代 グローバル時代の知
361 名前:考える名無しさん [2020/09/06(日) 21:19:52 ID:0.net] 世界哲学史1─古代1 知恵から愛知へ 序章 世界哲学史に向けて/納富信留 第1章 哲学の誕生をめぐって/納富信留 第2章 古代西アジアにおける世界と魂/柴田大輔 第3章 旧約聖書とユダヤ教における世界と魂/?井啓介 第4章 中国の諸子百家における世界と魂/中島隆博 第5章 古代インドにおける世界と魂/赤松明彦 第6章 古代ギリシアの詩から哲学へ/松浦和也 第7章 ソクラテスとギリシア文化/栗原裕次 第8章 プラトンとアリストテレス/稲村一隆 第9章 ヘレニズムの哲学/荻原理 第10章 ギリシアとインドの出会いと交流/金澤修 コラム1 人新世の哲学/篠原雅武 コラム2 黒いアテナ論争/納富信留 コラム3 ギリシア科学/斎藤憲
362 名前:考える名無しさん [2020/09/06(日) 21:20:32 ID:0.net] 世界哲学史2―古代2 世界哲学の成立と展開 第1章 哲学の世界化と制度・伝統/納富信留 第2章 ローマに入った哲学/近藤智彦 第3章 キリスト教の成立/戸田聡 第4章 大乗仏教の成立/下田正弘 第5章 古典中国の成立/渡邉義浩 第6章 仏教と儒教の論争/中島隆博 第7章 ゾロアスター教とマニ教/青木健 第8章 プラトン主義の伝統/西村洋平 第9章 東方教父の伝統/土橋茂樹 第10章 ラテン教父とアウグスティヌス/出村和彦
363 名前:考える名無しさん [2020/09/06(日) 21:21:04 ID:0.net] 世界哲学史3―中世1 超越と普遍に向けて 第1章 普遍と超越への知/山内志朗 第2章 東方神学の系譜/袴田玲 第3章 教父哲学と修道院/山崎裕子 第4章 存在の問題と中世論理学/永嶋哲也 第5章 自由学芸と文法学/関沢和泉 第6章 イスラームにおける正統と異端/菊地達也 第7章 ギリシア哲学の伝統と継承/周藤多紀 第8章 仏教・道教・儒教/志野好伸 第9章 インドの形而上学/片岡/啓 第10章 日本密教の世界観/阿部龍一 コラム1 ローマ法と中世/薮本将典 コラム2 懐疑主義の伝統と継承/金山弥平 コラム3 ギリシアとイスラームをつないだシリア語話者たち/高橋英海 コラム4 ギリシア古典とコンスタンティノポリス/大月康弘
364 名前:考える名無しさん [2020/09/06(日) 21:21:41 ID:0.net] 世界哲学史4─中世2 個人の覚醒 第1章 都市の成長と個人の覚醒/山内志朗 第2章 トマス・アクィナスと托鉢修道会/山口雅広 第3章 存在と本質/本間裕之 第4章 アラビア哲学とイスラーム/小村優太 第5章 情念と倫理/松根伸治 第6章 中世の認識論/藤本温 第7章 中世哲学の総括としての唯名論/辻内宣博 第8章 朱子学/垣内景子 第9章 鎌倉時代の仏教/蓑輪顕量 第10章 中世ユダヤ哲学/志田雅宏
365 名前:考える名無しさん [2020/09/06(日) 21:22:35 ID:0.net] 世界哲学史5―中世3 バロックの哲学 第1章 西洋中世から近世へ/山内志朗 第2章 西洋近世の神秘主義/渡辺優 第3章 西洋中世の経済と倫理/山内志朗 第4章 近世スコラ哲学/アダム・タカハシ 第5章 イエズス会とキリシタン/新居洋子 第6章 西洋における神学と哲学/大西克智 第7章 ポスト・デカルトの科学論と方法論/池田真治 第8章 近代朝鮮思想と日本/小倉紀蔵 第9章 明時代の中国哲学/中島隆博 第10章 朱子学と反朱子学/藍弘岳
366 名前:考える名無しさん [2020/09/06(日) 21:23:08 ID:0.net] 世界哲学史6─近代1 啓蒙と人間感情論 第1章 啓蒙の光と影/伊藤邦武 第2章 さまざまな道徳感情論/柘植尚則 第3章 社会契約というロジック/西村正秀 第4章 啓蒙から革命へ/王寺賢太 第5章 啓蒙と宗教/山口雅広 第6章 植民地独立思想/西川秀和 第7章 批判哲学の企て/長田蔵人 第8章 イスラームの啓蒙思想/岡崎弘樹 第9章 中国における感情の哲学/石井剛 第10章 江戸時代の「情」の思想/高山大毅
367 名前:考える名無しさん [2020/09/06(日) 21:23:47 ID:0.net] 世界哲学史7―近代2 自由と歴史的発展 第1章 理性と自由/伊藤邦武 第2章 ドイツの国家意識/中川明才 第3章 西洋批判の哲学/竹内綱史 第4章 マルクスの資本主義批判/佐々木隆治 第5章 進化論と功利主義の道徳論/神崎宣次 第6章 数学と論理学の革命/原田雅樹 第7章 「新世界」という自己意識/小川仁志 第8章 スピリチュアリスムの変遷/三宅岳史 第9章 近代インドの普遍思想/冨澤かな 第10章 「文明」と近代日本/苅部直
368 名前:考える名無しさん [2020/09/06(日) 21:24:27 ID:0.net] 世界哲学史8─現代 グローバル時代の知 第1章 分析哲学の興亡/一ノ瀬正樹 第2章 ヨーロッパの自意識と不安/檜垣立哉 第3章 ポストモダン/千葉雅也 第4章 ジェンダー/清水晶子 第5章 哲学と批評/安藤礼二 第6章 イスラーム/中田/考 第7章 中国の現代哲学/王前 第8章 日本の哲学の連続性/上原麻有子 第9章 アジアの中の日本/朝倉友海 第10章 アフリカ哲学/河野哲也 総論 伊藤邦武
369 名前:考える名無しさん [2020/09/10(木) 00:46:01.85 0.net] >>360-368 「世界哲学」について “これまで西洋、つまりヨーロッパと北アメリカ中心に展開されてきた「哲学」という営みを根本から組み変え、(略) 中近東、ロシア、インド、中国、韓国、日本、さらに、東南アジアやアフリカや オセアニアやラテン・アメリカやネイティヴ・アメリカなどに目を配る(序章)” “「世界哲学」は、2018年8月に北京で開催された世界哲学大会(World Congress of Philosophy)に向けて、 日本の哲学界が打ち出した理念である。1900年のパリ大会以来、 世界の哲学者が集い議論する場となってきた世界哲学会は、120年ちかい歴史で、 いまだ日本で開催されていない。将来その国際学会を招致することを念頭に置きつつ、 日本の哲学のあるべき姿として提案したのが、この世界哲学であった。(あとがき)” ― 納富信留(ちくま新書『世界哲学史1』)
370 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/09/10(木) 02:54:01.73 0.net] 842 :名無しさんといつまでも一緒 :2020/09/09(水) 19:54:36.49 0 【海外の反応】世界「日本人っていつでも他人をコリアン認定するけどみんな精神病なのかい?」 オーストラリア人「日本人って一体どうなってるんだよ…もれなく精神病のように見える」 ブラジル人「彼らは精神病だよ」インドネシア人「その通り」 ポーランド人「日本人達とやり取りしたら揃いも揃って常軌を逸した精神構造をしていた… 言っちゃ悪いけどヒトモドキって彼らの為にある言葉だと思った」 カナダ人「日本人はささいなことで常軌を逸した発狂を起こす」 ブラジル人「日本人を見かけると彼らはきまって他人を誹謗中傷している。日本という国は最悪の人間を本当によく輩出するよ」 フィンランド人「日本人は極度に無知蒙昧で発言の三分の一以上はひたすらコリアンへのヘイトスピーチだ。彼らは最悪の集団だよ」 スロヴァキア人「日本人は皮肉やユーモアを解さないし建設的な議論が出来ない。世界で最悪の人々さ」 ロシア人「私は日本人からこれまでに20回は韓国人認定を受けた。これほどまで低水準の知能を持つ連中にはもう我慢ならない。 くたばれ日本人、君達は人類に巣食う癌だ」 ベトナム人「日本人の妄想性障害は異常だ。他の国の人達が会話を楽しむ場面でも彼らだけ始終発狂している」
371 名前:考える名無しさん [2020/09/10(木) 08:17:15 ID:0.net] インド人「日本の電車はくさい。日本の通勤電車に乗ったら鼻がもげそうだった。」
372 名前:考える名無しさん [2020/09/10(木) 08:21:58 ID:0.net] 韓国人「日本人は世界から見れば多重人格障害なだけ。韓国を見下しつつも殿方は韓国料理に舌鼓をうちご夫人方は韓流に狂気している。」
373 名前:考える名無しさん mailto:sage [2020/09/29(火) 07:19:16.72 0.net] 126 :世界@名無史さん :2020/09/28(月) 23:16:25.69 0 >>120 日本では、お雇い外国人はあくまで「教師」であり、実際の活動の主体は日本人だった すなわち一刻も早く西欧の技術を習得し、日本人が海軍軍人として、また技術者として 自立することを目指していた 一方、オスマン海軍では、たしかに士官学校に何人かの外国人教官を招きはしたものの、 彼らにとっての西欧技術の導入とは、そのまま外国製の軍艦や大砲を購入することであった 自国に技術的な裏付けがない以上、これらの操作にあたっては、外国人の技師や機関士に 頼らざるをえなかった その結果、いつまでも一人立ちできなかったのである
374 名前:考える名無しさん [2020/11/10(火) 02:40:49.61 0.net] 東浩紀 『新対話篇』 ゲンロン叢書 (2020) 「草木の生起する国」梅原猛 「テロの時代の芸術」鈴木忠志 「SFから神へ」筒井康隆 「種の慰霊と森の論理」中沢新一 「文学と政治のあいだで」加藤典洋 「正義は剰余から生まれる」國分功一郎 「デラシネの倫理と観光客」五木寛之+沼野充義 「歴史は家である」高橋源一郎 「国体の変化とジェンダー」原武史 「生きることとつくること」飴屋法水+柳美里
375 名前:考える名無しさん [2020/11/10(火) 02:42:40.30 0.net] 『ゲンロン11』 (2020/9/23) [巻頭論文]悪の愚かさについて2、あるいは原発事故と中動態の記憶 東浩紀 [巻頭小説]ベースメント・ムーン(冒頭部)プラープダー・ユン福冨渉訳 解説バンコクは人工意識の夢を見るか福冨渉 小特集 「線の芸術」と現実 [座談会]あたたかな線と古代史――なぜ歴史を描くのか安彦良和+武富健治+東浩紀 [座談会]革命から「ラムちゃん」へ大井昌和+さやわか+東浩紀 [座談会]白黒二値と連合赤軍――『レッド』をめぐって山本直樹+さやわか+東浩紀 [論考]独立国家論第10回(最終回)偽史と血統の『韃靼タイフーン』速水健朗 [論考]それはすでに線ではない――ドット・筆・Gペン伊藤剛 「記号の場所」はどこにあるのか――『新記号論』から西田幾多郎を読む石田英敬 井筒俊彦を読みなおす――新しい東洋哲学のために安藤礼二+中島隆博 アガルタの前に立つ――ヒカシュー版シベリア神秘紀行巻上公一 満洲で愚かさを記す小川哲 [論考]ソ連団地の憂鬱本田晃子 [論考]芸術と宇宙技芸第2回ヨーロッパのあとに、悲劇的なものをこえてユク・ホイ伊勢康平訳 [論考]理論と冷戦第2回実存主義と国民=民族(ネーション)の問いイ・アレックス・テックァン鍵谷怜訳 ステイホーム中の家出柳美里 「映え」と写真の可能性大山顕 人間の子ども第3回ゲンロンSF新人賞受賞後第一作琴柱遥解題=大森望 ディスクロニアの鳩時計午後の部X海猫沢めろん 国威発揚の回顧と展望 #2東京五輪と「象徴のポリティクス」辻田真佐憲 イスラームななめ読み #2「イスラム」VS.「イスラム教」松山洋平 ロシア語で旅する世界 #10循環する記憶上田洋子
376 名前:考える名無しさん [2020/11/10(火) 02:43:34.88 0.net] Plastic Love https://www.youtube.com/watch?v=c0tXxNsXWDg Blinding Lights https://www.youtube.com/watch?v=E22RKYWzZG4 https://tangodiario.com.ar/wp-content/uploads/2020/01/the-weeknd.jpg
377 名前:考える名無しさん [2020/11/10(火) 02:44:37.14 0.net] 『実在論の新展開』 河野勝彦、文理閣 (2020/6/19) 『分析哲学:これからとこれまで』 飯田隆、勁草書房 (2020/5/28) 『記号論講義:日常生活批判のためのレッスン』 石田英敬、ちくま学芸文庫 (2020/7/10)
378 名前:考える名無しさん [2020/11/10(火) 22:12:52.18 0.net] >>376 https://www.youtube.com/watch?v=4NRXx6U8ABQ&t=28s
379 名前:【警報】シーチンピンの手先(ウドジェシカオタ)が1行レス連投スレ潰しを継続中! [2020/11/11(水) 00:00:05.04 0.net] 気持ち悪い反日勢力は気持ち悪い反日芸能人を礼賛する。これが現実である。 4日毎にしか洗わないマラの匂いに自己陶酔しながら無意味な1行レスを連投してスレをつぶしている。 これ↓が、顎曲がり白塗り案山子ウドジェシカオタ(シーチンピンの犬)のありふれた日常だ! 彡川川川三三三ミ〜 川|川 / 臭 \|〜 川川 ◎---◎|〜... / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ 川川 3 ヽ〜< おちんちん洗わずにジェシカ(元少女時代)の香りを得るのが真の勝ち組 川川 ∴) A(∴)〜 \______________________________ 川川 U /〜 ___ _;川川 ダッラ〜 . | | |\_ / 川川 __/ . | | | | |\ / / | | | | | | |::::| ( ( ◎ / \_ .| | | | |::::| \ \ /\  ̄ ̄\ | | | | |::::| /:\ \ ドピュ ̄\っ))))〜〜| | | | |::::| /::: \ つ___ | ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| |::: \ (__3。 ;。 ̄ ̄ | _________ .| |:::: \__/ .| | . |.| \::: (;;; );; ) | | . |.| \ \\ .| | |.| \ ) ) . | | |.| / / / | | |.| / / / |  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ |
380 名前:考える名無しさん [2020/11/19(木) 02:23:46.91 0.net] Sébastien Léger at the Great Pyramids https://www.youtube.com/watch?v=SD6GDiyHmbE
381 名前:考える名無しさん [2020/11/19(木) 02:24:18.73 0.net] 哲学をやる上では、可能な限り古典を読まなければならないが、 たまには背伸びをしてでも、最新の本を手に取るようにした方がいい。 最も価値があるのは、今起きていること〜これから起こることだから。
382 名前:考える名無しさん [2020/11/19(木) 14:25:09.28 0.net] シラス課金してる?
383 名前:考える名無しさん [2021/01/01(金) 23:00:41.58 0.net] 『特集*現代思想の総展望2021――実在・技術・惑星』 【討議T】 人間は生きた土である――分解と混合の哲学 / 藤原辰史+山内志朗 【自然は語る】 他性の沈黙の声を聴く――植物哲学序説 / 黒田昭信 ヴァルネラブルな存在たちを描く――現れること、曝されること / 濱野ちひろ 神なる天体――中世における自然哲学 / アダム・タカハシ グラント「以後」のシェリング自然哲学――グラントからウッダードへ / 中島新 【存在・認識・感性】 概念の羅針盤――現代実在論の認識的方向と存在論的方向 / T・ガルシア(伊藤潤一郎訳) ノンヒューマン的転回と「モノ」たちの政治――ジェーン・ベネット「諸システムとモノたち」について / 川村覚文 美的なものはなぜ美的に良いのか――美的価値をめぐる快楽主義とその敵 / 森功次 【技術と身体】 新しい信用のために――過剰・約束・妥協 / B・スティグレール(石田英敬訳・解題) 遠隔と接触――リモート時代におけるレヴィナスの「顔」 / 渡名喜庸哲 加工された自己イメージの「自分らしさ」 / 久保友香 交響する技術的身体――木村素衞における異文化交流圏の構想 / 門前斐紀 【ジオフィロソフィーの諸相】 東アジア哲学とは何か、そして何であるべきか / 朝倉友海 J-PHIL とは何か――日本哲学の新しい潮流についての政治的−詩的論考 /山口尚 グローバリズムの外部より、地球の外部を想像するほうがたやすい――「e-flux」とロシア宇宙主義 / 乗松亨平 変わる「タイのかたち」――民主化運動と国民統合への問い / 福冨渉 哲学プラクティスを通した開発途上国との国際協力 / 望月太郎
384 名前:考える名無しさん [2021/01/01(金) 23:00:58.60 0.net] 【討議U】 哲学とは何か、そして現実性とは / 入不二基義+上野 修+近藤和敬 【〈現代思想〉の源流】 スピノザ『ヘブライ語文法要諦』フランス語版への序文 / F・アルキエ(合田正人訳・解題) 【連載●科学者の散歩道●第七三回】 学術会議の新しい居場所とは――「占領下異物」からの脱却 / 佐藤文隆 【連載●「戦後知」の超克●第五回】 越境する西川長夫 下――『国境の越え方』をめぐって / 成田龍一 【連載●ポスト・ヒューマニティーズへの百年●第一二回】 絶対無の二つのモード――ガブリエル・続 / 浅沼光樹 【連載●タイミングの社会学●第三回】 不確実な減量 下――待機するボクサー / 石岡丈昇 【研究手帖】 ある誘惑からはじまる書物について / 槇野沙央理
385 名前:考える名無しさん [2021/01/01(金) 23:01:20.85 0.net] 入不二基義 『相対主義の極北』 春秋社 (2001) ヒラリー・パトナム 『理性・真理・歴史:内在的実在論の展開 』 法政大学出版局 (2012) トマス・ネーゲル 『どこでもないところからの眺め』 春秋社 (2009) <1> 入不二は、実在との距離間の違いによってパトナムやネーゲルの実在論を次のように整理した。 <2> 入不二(ソフトな実在論)=ネーゲル(ポジティブに想定不可能な実在論)=パトナム(内在的実在論) 入不二(ハードな実在論)=ネーゲル(ネガティブに想定不可能な実在論1)=パトナム(形而上学的実在論) 入不二(極限的な実在論)=ネーゲル(ネガティブに想定不可能な実在論2) <3> 「ソフトな(内在的)実在論」 ・到達することはないが、人への「現われ」や「思い」の中で理念として働く、理想化の極限としての実在 「ハードな(形而上学的)実在論」 ・人への「現われ」や「思い」の中には出現しない、その範囲外に置かれた実在 「ポジティブに想定不可能な実在論」 ・「丸い四角」など、想定不可能だが、思考の対象となりえるもの 「ネガティブに想定不可能な実在論」 ・それを思考するいかなる概念もなく、思考し得ないもの ・(1)実在は何かあるもの、空欄 ・(2)観察者は未出現、ないよりもっとない
386 名前:考える名無しさん [2021/01/03(日) 00:29:20.31 0.net] 『未来哲学:創刊号 特集・未来哲学とは何か』 未来哲学研究所 (2020/11/25) 末木文美士、山内志朗、中島隆博 思想の冬の時代に、あえて船出する思想誌です。希望を語ろうとするのではありません。 そのこと自体が主題となるほどに困難であるからこその挑戦──手がかりは、非西欧の思想圏への、あらためての着目です。 イスラーム、東アジア、ロシアその他の地域の見えなくされた可能性を掘り起こし、思想の風景を描き直すカギを探します。 希望とは何か、終末とは何か。一つの大きなサイクルが巡り終えたかのような、薄暮に閉ざされた時節を超えるために。 特集・未来哲学とは何か 前近代・ポストモダン・超近代、あらためて一つの時代区分ではない、思想の、生き方の「近代」を問う。 創刊の言葉 〈哲学〉は〈未来〉に船出できるか? 末木文美士 特集 未来哲学とは何か 1 通底する存在と情念──中世から未来を問うために 山内志朗 2 未来哲学としての東洋哲学 永井 晋 3 来者を思う──哲学の希望 中島隆博 対話 時間軸上の希望とフロンティア──世界哲学と未来哲学 中島隆博・納富信留 コラム 太古の化石林、未来の生態系 辻誠一郎 『バビロン天文日誌』と未来予知学 三津間康幸 二〇世紀の天動説──ロシア宇宙主義のヴィジョン 細川瑠璃 論考 仏教認識論の射程──未来原因説と逆向き因果 護山真也 存在と本質──中世的なるもの 小村優太 AI・仏性・倫理 師 茂樹 モノたちが互いに区別されて存在している世界 法貴 遊 ──アシュアリー学派の行為論と偶因論── 革命・国家・悪──田辺元の実践哲学 田島樹里奈 書評と対話 思想史を書く枠組みをめぐって 葛兆光+末木文美士
387 名前:考える名無しさん [2021/02/20(土) 16:46:13.08 0.net] データで見る日経平均 30年半ぶり3万円台 https://www.nikkei.com/article/DGXZQODB2270C0S1A120C2000000/ 日経平均急伸、「失われた30年」脱却の予兆たりうるか https://36kr.jp/105726/ この30年の株価指数の上場率 ・アメリカ 9.14倍 ・ドイツ 7.4倍 世界経済に占める各国のウェート(1989年 → 2018年) ・アメリカ 28.3% → 23.3% ・日本 15.3% → 5.9% ・中国 2.3% → 16.1% ・新興国や途上国全体 18.3% → 40.1%
388 名前:考える名無しさん [2021/03/28(日) 22:51:57.92 0.net] 『哲学の最新キーワードを読む 「私」と社会をつなぐ知』 講談社現代新書 (2018) 小川仁志 ポピュリズム、再魔術化、アート・パワー、思弁的実在論、OOO、新しい唯物論、 ポスト・シンギュラリティ、フィルターバブル、超監視社会、ニュー・プラグマティズム、 シェアリング・エコノミー、効果的な利他主義…… ポスト・グローバル化が進行する新時代を生き抜くために、最低限おさえるべき思想がここに
389 名前:考える名無しさん [2021/04/13(火) 22:14:32.94 0.net] 川端康成文学賞に千葉雅也さん「マジックミラー」 https://www.sankei.com/life/news/210413/lif2104130019-n1.html 優れた短編小説に贈られる第45回川端康成文学賞(川端康成記念会主催)に千葉雅也さん(42)の「マジックミラー」(「ことばと」vol.1)が選ばれ、13日発表された。賞金100万円。贈呈式は6月25日、東京・虎ノ門のホテルオークラ東京で行われる。 同賞は審査委員長だった川端の娘婿、川端香男里さんの体調不良や運営資金の減少を理由に一昨年から休止。昨年、記念会の定例理事会で再開が承認された。香男里さんは今年2月3日に87歳で死去している。
390 名前:考える名無しさん [2021/04/13(火) 22:14:49.09 0.net] 千葉雅也@masayachiba 第45回川端康成文学賞の受賞作はこちらです。冒頭を読めます。ぜひ掲載誌『ことばと』をお求めください。「マジックミラー」 立ち読み:『ことばと』vol.1 「マジックミラー」 立ち読み:『ことばと』vol.1 https://note.com/masayachiba/n/n6e96f35bc04d
391 名前:考える名無しさん mailto:age [2021/04/14(水) 12:38:34.34 0.net] 言語化の限界感じる
392 名前:考える名無しさん [2021/04/17(土) 22:35:20.92 0.net] 『朝鮮思想全史』 小倉紀蔵、ちくま新書 (2017) 朝鮮思想史を概観すると、思想の純粋性をめぐる激烈な闘争が繰り返し展開されてきたことがわかる。 思想闘争は政治闘争と直結し、その様相は朝鮮時代の儒教や、解放後の韓国と北朝鮮のイデオロギーに典型的に見られる。 そしてその思想の純粋志向性はやがて運動となり、国家や共同体の成員の肉体的生命を超え 「朝鮮的霊性」が燃え上がる―それが現代の韓国・北朝鮮の激烈な思想運動にもつながってきた。 朝鮮思想をできるだけ客観的に捉え、全体を俯瞰するはじめての試み。 第1章 朝鮮思想史総論 第2章 神話および「古層」 第3章 高句麗・百済・新羅 第4章 高麗 第5章 朝鮮時代1―朱子学(性理学) 第6章 朝鮮時代2―「実学」、陽明学、儒教以外の思想 第7章 朝鮮末期および大韓帝国 第8章 併合植民地期 第9章 朝鮮民主主義人民共和国 第10章 大韓民国
393 名前:考える名無しさん [2021/04/17(土) 22:35:50.76 0.net] 『人物でみる韓国哲学の系譜―新羅仏教から李朝実学まで』 金教斌、金明順 訳、日本評論社 (2008) 韓国に哲学があるのか??教え子の質問に衝撃を受けた著者が構想10年、 誰もが予備知識なしに読める韓国伝統哲学の入門書。 思想家を中心に韓国の思想をわかりやすく書いた一冊。 第1章 韓国哲学の道 第2章 元暁―韓国仏教のルーツ 第3章 知訥―至誠を尽くしても砂でご飯は炊けない 第4章 花潭・徐敬徳―ヒバリを眺めて年を送る 第5章 晦斎・李彦迪―論争を通じて性理学を根づかせる 第6章 退渓・李滉―人が馬を行かせるのか、馬が人を行かせるのか 第7章 栗谷・李珥―王の上には民衆が、民衆の上には米が 第8章 霞谷・鄭斉斗―わが心こそ万物の理致 第9章 燕巖・朴趾源―激動の人生を歩んだ北学の祖 第10章 茶山・丁若〓(よう)―土地は、農民にあらずんば所有すべからず 第11章 現代における韓国哲学
394 名前:考える名無しさん [2021/04/17(土) 22:37:56.45 0.net] 中国と日本の間の見通しをつけておくといい
395 名前:考える名無しさん [2021/04/17(土) 22:38:25.59 0.net] 『現代思想 2021年5月臨時増刊号 総特集=陰陽道・修験道を考える』
396 名前:し [2021/04/17(土) 22:39:54.40 0.net] べからず集
397 名前:考える名無しさん [2021/05/20(木) 06:48:33.88 0.net] いまこそ、丸山真男を読み返す
398 名前:考える名無しさん [2021/05/20(木) 21:01:31.33 0.net] >>317-318 更新 ポスト構造主義世代 → ポスト・ポスト構造主義世代の構造的課題の変化 (ラカン、デリダ、マラブー、メイヤスー、東、千葉の辺り) ・千葉雅也 「とても強い相関主義と「否定神学」批判」 (『現代思想』2012年10月号) ・千葉雅也×小泉義之 「思弁的転回とポスト思考の哲学」 (『現代思想』2013年1月号) ・千葉雅也 『動きすぎてはいけない−ジル・ドゥルーズと生成変化の哲学』 (2013) ・千葉雅也×清水高志 「ポスト・ポスト構造主義のエステティクス」 (『現代思想』2014年1月号) ・千葉雅也×松本卓也 「〈実在〉の時代の思想と病理」 (『現代思想』2019年5月臨時増刊号) ・千葉雅也「意味がない無意味:あるいは自明性の過剰」 『意味がない無意味』 河出書房新社 (2018) ・千葉雅也 「ポストモダン、あるいはポスト構造主義の論理と倫理」 『世界哲学史8』 ちくま新書 (2020) ◇構造主義 ・静的な構造 ・記号学的 ↓ ◇ポスト構造主義 ・動的な構造 ・記号論的 ↓ ◇ポスト・ポスト構造主義 ・変化という概念自体が変化しなければならない。つまり、変化という概念自体をどう捉え直すかということになる ・ポスト構造主義で志向された外部の扱いが再検討される ・ポスト記号論的
399 名前:考える名無しさん [2021/05/20(木) 21:01:56.72 0.net] 東浩紀『存在論的、郵便的』解説―思考の三つのシステム https://conception-of-concepts.com/philosophy/general/azuma-hiroki-ontlogical-postal/ 超越論的シニフィアン 超越論的シニフィエ の辺り
400 名前:考える名無しさん [2021/05/20(木) 21:02:22.20 0.net] 東の『存在論的、郵便的』が難しいという人は、>>398 の千葉が書いたものを参考にするといい
401 名前:考える名無しさん [2021/05/20(木) 21:02:45.36 0.net] デリダの遠景にハイデガーを読んでいるという点で、國分の『中動態の世界』は郵便本の後継
402 名前:考える名無しさん [2021/05/20(木) 21:04:54.96 0.net] (本論)國分功一郎 『中動態の世界』 医学書院 (2017) (入門)國分功一郎 『原子力時代における哲学』 晶文社 (2019) 『中動態の世界』では、現代哲学の課題をギリシャ語とラテン語とサンスクリット語の関係で読み直している点が画期的。 『原子力時代における哲学』は、原子力のような身近な問題を通して、難解なハイデガーの哲学を分かりやすく解説したものだが、 『中動態の世界』の読みどころがコンパクトにまとめられている。
403 名前:考える名無しさん [2021/05/20(木) 21:05:57.45 0.net] ポストモダン界隈で繰り返し使われてきた言葉「戯れ」「遊動」 デリダの「戯れ jeu」 → ハイデガーの「遊動 Spiel」 → ニーチェ+ヘラクレイトスの「戯れる子ども pais paizon」 → サンスクリット語の「līlā(divine play 神の戯れ)」 “『リグ・ヴェーダ』などと称せられる一切の知識の宝庫は、まさに努力することなく戯れ(līlā)の原理によって、人の吐く息のように、大いなる存在から生じる――「この『リグ・ヴェーダ』は、この大いなる存在から吐き出された」などと聖典に説かれている。” ― シャンカラ 『ブラフマ・スートラ:シャンカラの註釈 上』 湯田豊 訳、大東出版社 (2006) p119 この語には、古代インドの神の目的論的ではない非意志的な生成力というニュアンスがあり、西洋哲学の特異点にしてその後の現代思想に大きな影響を与えたニーチェの哲学に通じるところがある。 ニーチェの友人パウル・ドイセンは、当時のヴェーダーンタ哲学やシャンカラ研究の第一人者。 “〈略〉ブラフマンと合一することが解脱であり、ブラフマンは永遠に清浄だからである。」これらの言葉は、 シャンカラの注釈によるものであり、わたしはこの言葉を、ヨーロッパにおいてインド哲学の最初の精通者となった友人のパウル・ドイセンから引用している。 〈略〉[世界の]最大宗教のうちでもっとも深いこの宗教の信者たちは語る。「深き眠りのうちで、魂はこの肉体から抜け出し、いと高き光のもとを訪れ、かくしてみずからの姿をまとう。魂はそこで彷徨するいと高き精神と一つになり、女と、車と、友とともに、戯れ、遊び、楽しむ。 荷物を引く獣が貨車に繋がれているように、プラーナ(生の息)はこの肉体に繋がれているが、魂はもはやこの肉体という付属物に思いをいたすこともない」。”(3:17) ― ニーチェ 『道徳の系譜学』 中山元 訳、光文社 (2009) p266-268
404 名前:考える名無しさん [2021/05/20(木) 21:06:26.36 0.net] 井筒は、デリダやドゥルーズといったポストモダン哲学に、 ニーチェの精神を受け継ぐ「解体(アンチコスモス)の哲学」を見ていた。 “ジャック・デリダの「解体」哲学、ドルーズ=ガタリの「リゾーム」理論に代表される 現代ヨーロッパの前衛的思想フロントは、明らかにアンチコスモス的である。 コスモスへの反逆、「ロゴス中心主義」的存在秩序の解体。 西洋思想のこのアンチコスモス的動向が提起する存在論的、意識論的問題群にたいして、 東洋哲学はどのような対応を示すであろうか。” ― 井筒俊彦 『コスモスとアンチコスモス』 3、岩波書店 (1989) p193-194
405 名前:考える名無しさん mailto:sage [2021/05/21(金) 00:05:46.67 0.net] 井筒の著作の言説がどのようにかニーチェを反映しているとすれば、 それはニーチェが取り組んだ問題群の用意周到な回避としてだろう。
406 名前:考える名無しさん [2021/06/23(水) 00:07:54.38 0.net] 『原典完訳 アヴェスタ:ゾロアスター教の聖典』 野田恵剛 訳、国書刊行会 (2020) この"国書刊行会"というのは、あの"国書刊行会"!
407 名前:考える名無しさん [2021/06/23(水) 00:08:23.47 0.net] マニ『シャープラカーン』の一節 “神の使者は、いつの時代にも、絶えることなく叡智と御業をもたらした。 その到来は、あるときはインドでブッダの姿となり、またあるときは、 ペルシャでゾロアスターの姿となり、西方ではイエスの姿となって顕現した。 神の啓示は、今やこの預言の中で、本当の神からバベルの国に遣わされた使者である私、マニの姿で下された” ― フレデリック・ルノワール 『仏教と西洋の出会い』 今枝由郎、富樫瓔子 訳、トランスビュー (2010) p24
408 名前:考える名無しさん [2021/06/23(水) 00:08:57.23 0.net] 青木健 『ペルシア帝国』 講談社現代新書 (2020) 青木健 『古代オリエントの宗教』 講談社現代新書 (2012) 青木健 『マニ教』 講談社選書メチエ (2010) 青木健 『アーリア人』 講談社選書メチエ (2009) 青木健 『ゾロアスター教』 講談社選書メチエ (2008)
409 名前:考える名無しさん [2021/06/23(水) 00:09:25.57 0.net] 人生の節目節目に、何の役に立つかも分からないまま手に取るものだけど いよいよ青木健の時代か
410 名前:考える名無しさん [2021/07/30(金) 13:07:11.49 0.net] 内田樹センセーはどうですか?
411 名前:考える名無しさん [2021/11/02(火) 23:37:15.84 0.net] レヴィナスの訳は、内田訳から読むのがいい
412 名前:考える名無しさん [2021/11/02(火) 23:46:02.67 0.net] 青木孝平の『他者の倫理学―レヴィナス、親鸞、宇野弘蔵』(2016)は画期的なレヴィナス論だった > 31 名前:考える名無しさん[] 投稿日:2016/12/03(土) 23:19:04.51 0 > 青木孝平『他者の倫理学―レヴィナス、親鸞、宇野弘蔵』(社会評論社)を > 読んでみろよ。レヴィナスと仏教とマルクス経済学という一見なんの関係もなさそうな三者を、 > これまでの現象学、宗教、経済哲学に共通する「自己」中心を批判する「他者」論として総括しているよ。 > > 非常に斬新なレヴィナス論だ。毎日新聞で佐藤優がベタホメの商標をかいているよ。
413 名前:考える名無しさん [2022/01/01(土) 23:19:34.98 0.net] 『現代思想2022年1月号 特集=現代思想の新潮流 未邦訳ブックガイド30』 いまこそ訳されるべき新たなる世界の名著を一望する 邦訳が待望される近年の重要文献から未だ日本では知られざる気鋭の著作まで―― 哲学、フェミニズム、人類学、数学、精神分析、政治学などさまざまな分野の未邦訳書を三〇冊に精選。 現代思想の新たな波を見通す、未来のためのブックガイド。 目次予定*【寄稿】青田麻未/浅沼光樹/飯田麻結/飯盛元章/石井美保/ 小野寺拓也/影本剛/片岡一竹/河南瑠莉/郡司ペギオ幸夫/國分功一郎/ 酒井麻依子/佐藤嘉幸/島村恭則/清水知子/鈴木将久/須納瀬淳/長門裕介/ 成田大起/新田啓子/乗松亨平/朴沙羅/平田周/藤高和輝/丸山善宏/ 宮ア裕助/森元斎/柳澤田実/山内志朗/山本圭
414 名前:>>1 [2022/01/02(日) 22:18:16.60 0.net] フランス哲学総合スレ https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1462344874/ ドイツ哲学総合スレ https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1462344948/ 英米哲学総合スレ https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1462345016/ 【ギリシア】ギリシャ哲学総合スレ2 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1641120405/ インド哲学総合スレ2 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1611447371/ 中国哲学総合スレ2 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1641119968/ 朝鮮哲学 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1615604444/ 日本の批評・哲学総合スレ https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1463573809/ 【西田】京都学派・近代日本哲学総合スレ【西周】 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1494594731/ 日本思想 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1433071319/ 【神学】キリスト教哲学総合スレ https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1519227563/ 【イスラム哲学】井筒俊彦を読む https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1495629112/ 仏教哲学総合スレ5 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1549185357/ ポスト現代思想、ポスト・ポスト構造主義総合スレ5 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1641122900/
415 名前:考える名無しさん [2022/01/02(日) 22:18:52.25 0.net] 仲正昌樹 『現代哲学の最前線』 NHK出版新書 (2020) 哲学はいま何を問うているのか? 現代の哲学における最もホットな5つのテーマ ――正義論、承認論、自然主義、心脳問題、新実在論の大きな議論の流れを、 それぞれのテーマが浮上してきた歴史的・社会的背景とともに解説。 ロールズ、サンデルの正義論はいかなるインパクトがあったのか? ウィトゲンシュタインやディヴィッドソンの功績とは? マルクス・ガブリエルの新しい実在論はなぜ注目されるのか? 5つのテーマの核心を切り出し、哲学者がいま何に関心を持っているかを提示することで、 読者の古くなった「哲学マップ」を塗り替える、21世紀の新しい哲学の見取り図。
416 名前:考える名無しさん [2022/01/02(日) 23:52:17.75 0.net] フィルカル ―分析哲学と文化をつなぐ― philosophy & culture https://philcul.net/?page_id=42 「哲学」と聞いて、人は何を思い浮かべるでしょうか。 ソクラテス?デカルト?カント? もちろん、これらの大思想家の考えを解釈することも哲学なのですが、 世の中にはそれとはアプローチのしかたの違う哲学が存在します。 その哲学とは、現在もっとも勢いのあるタイプの哲学、 明晰な論理展開を旨とする、分析哲学という哲学です。 さまざまな問いに対してすべて一から分析していく。 考えたい問題を考えるためのツールを提供する。 それが、分析哲学の姿勢です。 『フィルカル』では、分析哲学に焦点をあて、 ハイカルチャーからサブカルチャーまで、さまざまな文化を 分析哲学のツールを使って分析していきます。 これまでとは異なる新しい切り口からの議論を知ることで、 文化に触れたときにより深い知的体験を得られることでしょう。 さらにまた、分析哲学自体も、文化のひとつとして味わえるようになるはずです。 『フィルカル』では、この新しい試みを 若い世代の哲学者たちとともに、定期的に展開していく予定です。
417 名前:考える名無しさん [2022/02/20(日) 18:25:32.50 0.net] >>414 韓国・朝鮮哲学関連 『朝鮮思想全史』 小倉紀蔵、ちくま新書 (2017) 『人物でみる韓国哲学の系譜:新羅仏教から李朝実学まで』 金教斌、金明順 訳、日本評論社 (2008) 『韓国学のすべて』 古田博司、小倉紀蔵 編、新書館 (2002) 『現代思想 2018年8月号 特集=朝鮮半島のリアル』 青土社 (2018) 『朝鮮儒教の二千年』 姜在彦、講談社学術文庫 (2012) 『朝鮮儒学の巨匠たち』 韓亨祚、春風社 (2016) 『朝鮮儒教の特質と現代韓国:李退溪・李栗谷から朴正煕まで』 邊英浩、クレイン (2010) 『朝鮮仏教史』 鎌田茂雄、講談社学術文庫 (2020) 『入門 朱子学と陽明学』 小倉紀蔵、ちくま新書 (2012) ※補足用 『ソウルで考えたこと:韓国の現代思想をめぐって』 尹健次、平凡社 (2003) 『韓国の西洋思想受容史:哲学的オーケストラの実現のために』 李光来、御茶の水書房 (2010) 『韓国近代哲学の成立と展開:近代、理性、主体概念を中心に』 姜栄安、世界書院 (2005) 『philosophyから「哲+學」へ』 許智香、図書出版文理閣 (2019) 『完本 高橋亨京城帝國大學講義ノート:朝鮮儒學史編』 高橋亨、三人社 (2021) 『完本 高橋亨京城帝國大學講義ノート:朝鮮思想史編』 高橋亨、三人社 (2021) https://i.imgur.com/qah5DDc.jpg “栗谷は天才の評判が高い。『栗谷全集』巻頭にある坡州「花石亭」の詩を、〈略〉 小説でもあるまいに、一度に十五行しか読めないと謙遜(?)するのだ。” ― 韓亨祚 『朝鮮儒学の巨匠たち』
418 名前:考える名無しさん [2022/03/17(木) 20:53:33.63 0.net] これからは、AI時代です。AIの活用で、日本は変えられる。アップグレードできる。AIの活用の活用がキーです https://jdsc.ai/mission/ JDSC 東大ベンチャー AI企業 加藤 エルテス 聡志 MISSION この国は変えられる。 わたしたちは、日本をアップグレードする。 この国の未来を憂えるのではなく、変えるために、私たちは、日本の英知を結集する。 東京大学の知を社会に還元する ビッグデータ、機械学習、IoT、ロボティックスなど、デジタル領域で東京大学は膨大な知見を有しています。 JDSCは東京大学の複数の研究室と協力し、知の社会還元と実装をリードします。 また、東京大学エッジキャピタルを株主に加え、大学とのより強力なパートナーシップを推進してまいります。 2022年 テンバガー候補 JDSC 4418 AI銘柄で、東大からみ AI分野の成長は、まだ始まったばかり 半導体株の成長が何年も続いたと同じ 今後のAI分野の成長、楽しみです
419 名前:考える名無しさん [2022/03/17(木) 21:20:30.27 0.net] し
420 名前:考える名無しさん [2022/03/18(金) 05:09:53.30 0.net] ゲームをしてみよう!のコーナー
421 名前:「私」が死んでも世界は残る [2022/03/19(土) 01:57:44.09 0.net] "死ねば無になる"が唯物論!? ――「私」が死んでも世界は残る―― https://imadegawa.exblog.jp/32622557/ ■「死ねば無になる」は独我論 「死ねば全てが無になる」という考えを 「唯物論」だと言う人が居て驚いた。 「私が死んでも世界は それでも有り続ける。 『私が有るから世界が有る』のでない。 『世界が有るから私が有る』のだ」と 固く信じるのが唯物論だ。 「死ねば無になる」は唯物論でない。 独我論である。 「死ねば無になる」という独我論は、 哲学的には それなりに考えるべきものを含む考えかもしれない。 ただ それは どう考えても唯物論でない。 むしろ その逆さまだ。 客観的に有る物質世界よりも 「私」という観念を先に立て、 そちらを軸に物事を考える典型的な観念論だ。 「私がどうなろうと、 客観的な世界というものは確かに有る」と 固く信じるのが唯物論だ。 世界の有る無しが私の生き死にに よると考えるなら それは唯物論でない。 唯物論は「私」でなく「世界」の側を軸に考える ものの見方なのである。
422 名前:考える名無しさん [2022/04/02(土) 01:31:02.54 0.net] 千葉雅也 『現代思想入門』 講談社現代新書 (2022/3/16) 人生を変える哲学が、ここにある――。 現代思想の真髄をかつてない仕方で書き尽くした、「入門書」の決定版。 デリダ、ドゥルーズ、フーコー、ラカン、メイヤスー…… 複雑な世界の現実を高解像度で捉え、人生をハックする、「現代思想」のパースペクティブ ・物事を二項対立で捉えない ・人生のリアリティはグレーゾーンに宿る ・秩序の強化を警戒し、逸脱する人間の多様性を泳がせておく ・権力は「下」からやってくる ・搾取されている自分の力を、より自律的に用いる方法を考える ・自分の成り立ちを偶然性へと開き、状況を必然的なものと捉えない ・人間は過剰なエネルギーの解放と有限化の二重のドラマを生きている ・無限の反省から抜け出し、個別の問題に有限に取り組む ・大きな謎に悩むよりも、人生の世俗的な深さを生きる 「現代思想は、秩序を強化する動きへの警戒心を持ち、秩序からズレるもの、すなわち「差異」に注目する。それが今、人生の多様性を守るために必要だと思うのです。」 ――「はじめに 今なぜ現代思想か」より [本書の内容] はじめに 今なぜ現代思想か 第一章 デリダ――概念の脱構築 第二章 ドゥルーズ――存在の脱構築 第三章 フーコ――ー社会の脱構築 ここまでのまとめ 第四章 現代思想の源流――ニーチェ、フロイト、マルクス 第五章 精神分析と現代思想――ラカン、ルジャンドル 第六章 現代思想のつくり方 第七章 ポスト・ポスト構造主義 付録 現代思想の読み方 おわりに 秩序と逸脱
423 名前:考える名無しさん [2022/06/29(水) 23:50:14.01 0.net] >>1 入手困難な絶版など パソコンやスマホで閲覧可能に 国会図書館 https://www3.nhk.or.jp/news/html/20220430/amp/k10013606071000.html 絶版などで入手困難となった資料をパソコンやスマートフォンで閲覧できるようにするサービスを国立国会図書館が5月19日から始めることになりました。 対象となるのは、国立国会図書館が所蔵し、すでに電子データ化された書籍や雑誌、論文など150万点余りです。
424 名前:考える名無しさん [2022/06/29(水) 23:50:38.85 0.net] 『日本アニメ史:手塚治虫、宮崎駿、庵野秀明、新海誠らの100年』 津堅信之、中公新書 (2022/4/19)
425 名前:考える名無しさん [2022/06/29(水) 23:51:11.56 0.net] 川原 繁人 『フリースタイル言語学』 大和書房 (2022/5/21) 『言語学者、外の世界へ羽ばたく:ラッパー・声優・歌手とのコラボからプリキュア・ポケモン名の分析まで』 教養検定会議 (2022/4/28) 『ビジュアル音声学』 三省堂 (2018) 『「あ」は「い」より大きい!?:音象徴で学ぶ音声学入門』 ひつじ書房 (2017)
426 名前:考える名無しさん [2022/08/28(日) 12:50:57.56 0.net] <憂国呆談>浅田彰と田中康夫 https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1652339492/
427 名前:考える名無しさん [2022/08/28(日) 12:51:42.34 0.net] 田中康夫×浅田彰「憂国呆談」第3回【Part1】 安倍晋三の国葬に異議あり 「反日邪教」を持ち上げた偽りの「保守」《田中・浅田》 2022.08.28 https://gendai.media/articles/-/99087 田中康夫・浅田彰が、世相をしなやかにメッタ斬りする対談「憂国呆談」、今回は銃撃事件以降、政界を一気に覆った統一教会問題のお話からです。 ◇「反共」だが「反日」統一教会の奇々怪々 浅田 母親が統一教会(世界平和統一家庭連合)に入れあげて破産、人生設計が狂ったことを恨んだ男性が、統一教会幹部を殺すのは難しいから、代わりに祖父の岸信介元首相の代から統一教会と関係の深い安倍晋三元首相を殺害。 それをきっかけに統一教会が自由民主党、とくに「右翼」の安倍派と、いまもって選挙応援などで広く深く結びついてることが明るみに出た。 神道系右翼の日本会議の方が目立ってたけど、統一教会もまだ根を張ってたんだなあ。確かに、北朝鮮で投獄され朝鮮戦争で韓国に逃れた文鮮明が興した宗教だから、反共意識が強く、岸が笹川良一のような右翼を通じて結びつき勝共連合をつくらせたのも不思議はない。 だけど、底流には反日意識もあって、日本人信者は植民地支配の罪を償うため韓国人信者の十倍も二十倍も貢げっていうわけでしょ? 現に霊感商法でカネを巻き上げることが問題化したのは日本で、韓国やアメリカではその種の問題は注目されてない。 他方、反共だった文鮮明も晩年には北朝鮮との和解を目指してた。日本ナショナリズムを前面に押し出す自民党右派がそんな団体に選挙応援をしてもらってたとは! 僕が大学に入った1975年当時はまだ大学に統一教会系の原理研究会があって、僕も含めたいわゆるノンセクト・ラディカルにとっては新左翼の革マル派や中核派と並ぶ警戒対象だったから、ちょっと調べてみて、「淫祠邪教(いんしじゃきょう)」って古語を思い出したな。
428 名前:考える名無しさん [2022/09/08(木) 00:56:45.99 0.net] >>427 続き イエスは霊の救済を行なったものの独身者として子孫を残さずに死んだ失敗したメシアだ。文鮮明(ムン・ソンミョン)・韓鶴子(ハン・ハクジャ)夫妻こそ霊と肉の救済を行なう真のメシアで、 夫妻のもと信者同士が集団結婚して無原罪の(アダムとイヴが知恵の果実を食べて裸であることを恥じるようになりエデンの園から追放される、その原罪から解き放たれた)種族が増えていくことで人類は救われる、と! キリスト教から見れば異端っていうより異教に近いでしょう。で、朝鮮がアダムなら日本はイヴ、端的に言って朝鮮半島が男性器なら日本列島は女性器、そのくせ女だてらに朝鮮を植民地支配した罪を償うために日本はどんどん貢げ、と。 逆「慰安婦問題」って言っちゃうと不謹慎に過ぎるだろうけど、日本人女性信者は、経済力や学力がないから、あるいは病気や障碍があるから結婚できないでいる韓国人男性信者と、集団結婚で結ばれて、身をもって奉仕せよ、と。 田中 その1点だけでも、「統一教会」と関わりを持った政治家は「公職追放」だ、と朝鮮半島や中国大陸を見下してきたエセ「保守」ネット右翼の面々は狼煙(のろし)を上げるべきなのにね。日出ずる国を「ド壺」に陥れた輩は反共「レッド・パージ」ならぬ統一壺「ポット・パージ」だと!
429 名前:考える名無しさん [2022/09/08(木) 01:00:27.54 0.net] >>428 続き ベニート・ムッソリーニを信奉する「大衆右翼」を自負し、右翼団体の「国粋大衆党」を戦前の1931年(昭和6年)に結党した笹川は、 敗戦後は競艇事業を担う全国モーターボート競走会連合会(現在の日本モーターボート競走会)の収益金を元手に日本船舶振興会(現在の日本財団の前身)を創設。 「私は日本で一番金持ちのファシストだ」と1972年に米誌『タイム』で答えている。出生地の大阪府箕面市の名誉市民でもある彼は、言われなき迫害を受けたハンセン病患者の救済にも力を注ぎ、 良くも悪くも端倪(たんげい)すべからざる毀誉褒貶(きよほうへん)喧(かまびす)しき人物ではある。 その彼が「私は文鮮明の犬である」と述べていたんだから、我が家のトイ・プードルのロッタの執事を自任する僕もビックリだよ(苦笑)。 そうして1982年の合同結婚式では「天を中心とした理想と信念のもとに指導し教育しておられる文鮮明先生を私が心より尊敬する所以であります」と岸が礼賛するメッセージが読み上げられた。
430 名前:考える名無しさん [2022/09/08(木) 01:10:31.47 0.net] 浅田彰×千葉雅也 “思想界の2大スター”が徹底討論 《ドグマなき、ネオリベ全開のジャングルを生きるための現代思想》 2022/08/18 文藝春秋 文藝春秋2022年9月号 https://bunshun.jp/articles/-/56554?page=4
431 名前:考える名無しさん [2022/09/19(月) 10:27:51.98 0.net] ちょうどいいの https://kizuna.5ch.net/test/read.cgi/healmusic/1550941890/
432 名前:考える名無しさん [2023/04/02(日) 23:45:25.22 0.net] 『現代思想 2023年1月号 特集=知のフロンティア -今を読み解く23の知性-』 【文明と倫理】 強い制度志向と倫理のアウトソーシング / 玉手慎太郎 賢い模倣、人間の文化、集合知 / 豊川航 社会派科学哲学の道をゆっくり歩く / 清水右郷 方法を理論として読む――社会学的想像力のフロンティア / 松村一志 「安心して炎上できる場所」が人工知能の開発・利用・運用に必要な理由 / 江間有沙 他者の心の理解――マスクによる影響と人間らしさの知覚 / 齊藤俊樹 【記憶と価値】 政治思想はいつ過去になるのか / 上村剛 キャンセル・カルチャーの標的となる歴史概念 / 小俣ラポー日登美 世界宗教と日本文化――近代仏教という辺境 / 碧海寿広 新学習指導要領下での『源氏物語』――紫の上垣間見場面と妻の座をめぐって / 青島麻子 美術史を語ること、語り直すこと / 松井裕美 大地の重みに耐えること――中東欧現代史を歩いて考える土地と思想 / 中井杏奈 【惑星と政治】 身体の拡張を、麻酔の浸透にさせないために――惑星意識的逸脱、フリクション、映像人類学 / 太田光海 知識人とはなにか――先住民フェミニズムと〈ケアし合う社会〉へむけて / 石原真衣 国際刑事司法(論)の概況と展望 / 越智萌 国境開放論争とは何だったのか――移民正義論の現在と展望 / 宮井健志 すれ違う世界観、間を流れる福祉――東アフリカの都市の事例 / 仲尾友貴恵 危機の時代の物語のかたち / ハーン小路恭子 【言語と物質】 オラリティの感性論 / 星野太 言語哲学におけるいくつかのトレンド / 和泉悠 「イメージ知」――見ること・写すこと・触れること / 河南瑠莉 天文民俗学の可能性――心意現象としての星から / 中野真備 万物の理論としての圏論――ライプニッツとニュートンから圏論的量子計算と圏論的機械学習へ / 丸山善宏
433 名前:考える名無しさん [2023/04/02(日) 23:46:16.63 0.net] 『新潮 2023年2月号』 (発売日2023年01月07日) の目次 ◆エレクトリック[二二〇枚]/千葉雅也 一九九五年、雷都・宇都宮。高校二年の達也は東京に憧れ、父はアンプの完成に腐心する。性と家族の旋律が高らかに響く気鋭の渾身作! ◆ぼくはあと何回、満月を見るだろう/坂本龍一 最終回「未来に遺すもの」 最後のピアノ・ソロ。日記のように生まれた新アルバム。今だから明かせる幾つかのこと。 ◆精神の考古学(最終回)/中沢新一 第十部 いかにして人は精神の考古学者になるか 遂に明かされたアフリカ的段階の思想の本質。 ◆弔辞 映画作家吉田喜重を追悼する/蓮實重彦 ほか