- 429 名前：日出づる処の名無し [2018/03/11(日) 08:32:16.69 ID:F/V4VG42.net]
- >>428
自己犠牲とは愛する他人のためには強者にも立ち向かう姿勢であって
チョンみたいに強いモノに媚びへつらう事大とは真逆の精神なんだがｗ
もうおまえエラ丸出しなんだよ、バカチョンｗ
hissi.org/read.php/asia/20180311/SHdhS29MN0w.html
今日では、観光客や学者にだけ価値がある歴史的遺物や忘れられた遺物として脇に除けられないとしても、儒教の学校、孔子廟、先祖の崇拝の場所や学問の展望は小さくなった。
しかし、儒教の価値には、恐らく未だに韓国人の精神に対する巨大な影響力がある。更に、儒教は必ずしも宗教と考えられている訳ではない。
道教信者、キリスト教徒、仏教徒であっても、さらに儒教をも信仰する事が許されている。
儒教思想の強い要素は今でも日々の政治的かつ組織的階層の中に存在するが、これらを生んだ用具と礼拝は消えた。
儒教が教育カリキュラムや韓国人の日常生活から取り除かれてから、朝鮮の歴史にとって必須の何かが失われているという感覚が、1990年代後半の儒教の再生に繋がった。
14世紀以降、朝鮮の中の新しく台頭したエリートは、結合力がある儒教の仕掛け全てに依存しており、そのエリートを守った統治の上に乗る要素として、外国の学者も韓国の儒教に対する関心を持ち始めた。
文化的には、芸術は主要な伝統を守っている。朝鮮の陶磁器、茶礼、朝鮮の庭園（英語版）、そして朝鮮の華道（英語版）は儒教の原理原則と美学に従っている。
もっと数が少ないが、学者的な書道と最も真剣な詩もまた、この遺産を受け継いでいる。
映画では、教育的な枠内でマナーや喜劇的状況を扱う学園物は、過去の著作から儒教に対する風刺に良く適合する。
学校への忠誠心と教師への傾倒は、今でも人気のあるコメディで重要な分野である。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E3%81%AE%E5%84%92%E6%95%99
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