■～天理教・教理と要理の解説スレッド～■

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688:神も仏も名無しさん
14/02/22 19:52:03.90 D9t2vfKw
.　　　　 (´ ⌒｀) ﾄﾞｯｶｰﾝ！! !　
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　　／妄想虚言＼～ﾌﾟｩｰｿ　　　　　　＜甲状腺（バセドー病）ば「｢向上せん」だがら
.　 /☆％▲〇予言＼～ﾌﾟｩｰｿ　　　　＜「向上せん」を「向上する」に切り替えるだ
　 |＿＿誹謗中傷　　ヽ～ﾌﾟｩｰｿ　　　＜そったなこと、基本中の基本だべ
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＿＿_／禾ロイ乍　＼...　　　　 | 田吾作　|￣￣|
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689:基本。
14/02/24 11:04:21.35 HoACLGt5
病の悟りの基本は、十全の守護の理です。
甲状腺はホルモンです。
代謝機能は、「たいしゃ・大食天」様の守護の理です。
オンオフスイッチという見立てで言えば「甲状線」はオンの役割、つまり「甲」なのです。
八つの埃で言いますと「欲」の埃で、甲状線の病になると理解します。

そこで欲にも、善悪があります。「良い欲」は「意欲」、前向きな甲です。
「向上する」という良い欲に切り替えるという諭しは、甲状線には有効だと思います。

690:基本。
14/02/24 15:11:15.47 HoACLGt5
>>687
明治２９．４．６日、内務省秘密訓令。
天理教の日清戦争に対する非協力ぶりが問題となり、言いがかりをつけてでも潰してしまえというものであった。
これにより天理教の弾圧強化が指令された。
天理教は淫祀邪教であるから、何かと難癖つけて潰してしまえという内務省訓令が警察の元締めである内務省から各警察に発令された。
内務省訓令は次の通り。

　「近来天理教の信徒を一堂に集め、男女混交ややもすればすなわち風俗を乱れるの所為に出で、或いは神水神符を付与して愚昧を狂惑し、
遂に医薬を廃せしめ、もしくはみだりに寄付を為さしむる等、その弊害漸次蔓延の傾向有り、
これを今日に制圧するは最も必要の事に候条、将来は一層警察の視察を厳密にし、時宜に依っては公然会場に臨み、
もしくは陰密の手段を以て非行を抉摘し、その刑法警察令に触れるものは直ちに相当の処分をなし、又そのしからざるものは、必要によりては祈祷説教を差し止め、もしくは制限する等臨機適宜の方法を用いて、その取締りを厳重にして、
殊に金銭募集の方法については最も注意を周密にし、且つその状況は時々報告すべし。
なお、神仏各宗派にして禁厭祈祷、風紀並びに寄付金に関し天理教会に譲らざる弊害あるものも可有り。
これまた同様の取締りを為すべし。明治２９．４．６日　内務大臣芳川顕正」。
この時の｢お指図｣が次のように為されている。
｢心さえしっかりして居れば、働きをするわするわ。反対する者も可愛い我が子、念ずる者は尚の事。
なれど、念ずる者でも、用いねば反対同様のもの。
山が崩れる。水が浸く。雨風や。何処へ駆け付く所も無いというようなもの。泥水すっきり流してしまう。
泥水の間はどんな思案してもどうもならん。
心一つの理を繋げ、心一つの理を繋げ。
いかんと云えば、はいと言え。ならんと云えば、はいと言え。どんな事も見ておるほどに｣。

691:基本。
14/02/24 15:17:06.21 HoACLGt5
一見すると、天理教への弾圧強化の権力の横暴だけが問題ですが、
実際に、「みだりに寄付を集める」「ややもすればすなわち風俗を乱れるの所為に出で」と、弊害はその頃からあった。
ここを心得て、当局の指導にハイハイと従うことは、この場合の神意だったと言う事です。

「念ずる者でも、用いねば反対同様のもの。」お言葉です。
教えを用いないと言う事は「反対同様」です。

692:神も仏も名無しさん
14/02/25 17:19:27.53 pUHbmwnP
秘密訓令の新鮮な角度からの見解、「はいはい」の理への解説、ありがとうございました。

十全の守護の理を基本さんがそれぞれ解説された文章などはどこかにありますか？
色・数理・神名にあたる漢字・お好きなもの・嫌いなものなど…

693:神も仏も名無しさん
14/02/25 17:21:32.83 pUHbmwnP
宗教における反社会性をどう考えられますか？
秘密訓令が出たのは時の明治政府から見た場合の反乱分子としての要素がお道にあったからだと思われます。
現在、天理教も含めて、日本におけるほとんどの宗教は、日本国憲法・宗教法人法の枠内で、既存社会と折り合いを付けて活動しています。
外れれば、テロ集団扱い・カルト扱いでしょう。
天理教の教えは枠内で折り合いがつくものですか？おやさまの大社高山との対決姿勢は反社会性を帯びている故に、あまり前面に出てきていないように感じます。

694:基本。
14/02/25 21:29:48.35 zIo3WVRH
>>692
きっと、天理教教典第四章に至ったら、詳細に解説できるかもしれません。(笑)
理と言うのは「原理的」なものは、天理教教典の内容で十分だと思います。
基本は必要な一言を諭せたらよいと言うおやさまの道具ですので、そのときその瞬間の悟りで語っています。
知識は必要ですが、ひとつの事を信じきる能力が無いと、決定力が無いわけで、薬の数が多ければ多いほど迷うばかりですし、
一言まででみなたすけるでになりません。

若い頃私は、「今これを悟りましたから、この悟りが役立つ」と決め付けて、隣に来た人にいきなりお諭ししてました。
必ず的中します。
一つしか知らないから、それだけ使うが、最良と思います。
たくさん知ったら、用いねば反対同様ですから、たくさん使わなければならなくなります。
それは、避けて、一つを大切に、馬鹿の一つ覚えに思えても、一つをじっくり思案し続けるべきです。

695:基本。
14/02/25 21:52:13.97 zIo3WVRH
>>693
> 宗教における反社会性をどう考えられますか？
おやさまｈ宗教においての反社会性には反対の立場だと思います。
「非社会性」はおやさまの教えの、「汎社会性」もおやさまの教えの特徴だと思います。

> 秘密訓令が出たのは時の明治政府から見た場合の反乱分子としての要素がお道にあったからだと思われます。
それは政府からの見方です。
おやさまから見たときには、天理教団の反社会性が問題であって、「上」を使って天理教を掃除し、純粋と不純に分けたのだと思います。

わかりやすいおさしづでは、明治三十五年七月十三日のおさしづがあります。
『何を持って来い彼を持って来い、と言うてあるまい。』
これが急所に当たります。
『何を持って来い彼を持って来い、』これが反社会行動そのものです。

宗教は営利であってはならないという世界の常識がある。
ところが天理教がしていたのは「何を持って来い」であった。
これをおやさまは、掃除したくて、応法の道を心通りの通されたと言う事です。

696:基本。
14/02/25 22:17:36.54 zIo3WVRH
明治三十五年七月十三日
・・ならん事から、これまでどういう事もこうしたら一時遁れるかと、いろ／＼品変えて通りたる／＼。
世界から道理を付けて世界中この道から、一つ信者から一つ敵の中と、前々伝えたる／＼。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天理教組織として法の目を逃れようと、公認等という「世界から道理をつけて」の行為で、やってきた。
しかし、「一つ信者から一つ敵の中」。
つまり信者一人の応対を間違うと「敵の中」になる。
信者から金を出させ物を出させたら、一転信者が敵になる。
金や物を出せと言う教えでは無いのに、それを説いている。これが、反社会的行為と言う事です。

大西愛治郎（おおにしあいじろう、1881年－1958年）は、日本の宗教家。ほんみち教祖。
農家に生まれ、奈良師範学校在学中に1899年に母親の病気治癒の目的で天理教に入信する。
その後、奈良師範学校中退し、東京で単独布教をし、群馬県碓氷郡安中町で単独布教ののち、山口県で３つの分教会を再興させ、天理教山口宣教所所長となる。
・・1906年天理教の教理「貧に落ちきれ」の下、全財産を献納した。
1913年に大西は、神がかりをして我は生き神「甘露台」であり、教祖中山みきに続く天啓者となった（「甘露台人の理」を保有した）ことを悟ったと主張した。大西は教歌「甘露台古記」を示して、これを天理教本部で訴えると異端者と看做され天理教教師を剥奪された。

697:基本。
14/02/25 22:25:18.54 zIo3WVRH
一列思やんせにゃならん、と、早い理に諭したる。
一寸通り難くい。一時こうと言うた処が、怖わいと言えば、負うて歩かにゃならん。
負うて行けば負われる。
負うと負われると違うで。負う力持ってくれにゃならん。
これだけ伝えたいから、多くの人寄せにゃ書取というものは、その場切りのものである。
ほんの当分のもの。
これ真実の心定める事なら、世界に於て多くの人通す。
通す理立つというは、天然自然と諭したる。
又日々の処、さづけ一条書下げある。
何を持って来い彼を持って来い、と言うてあるまい。
親大切、家業第一、と諭したる。
この理から聞き分けにゃならん。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
神様の道の為にと、言いながら、世界の道を通るのは怖い、そう思うと、
天理教である事が重荷になる。負う荷物になる。
それはだめだと言う事です。
神様は頼もしいと、神を軽くもってなら、神がこちらを負うて下さると言う神意です。

おかきさげの、家業第一と親孝心なら、反社会性どころか社会の手本です。

全財産供えさすと大変な事態になる事は、それが反社会的行為だからです。

698:基本。
14/02/25 22:29:33.14 zIo3WVRH
さあ／＼たゞ一筆は何処まで行ても立ち切る。親孝心、又家業第一。これ何処へ行ても難は無い。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天理教が反社会的である事は避けなければならないことです。
いわゆる、お宮参りとか、そんな程度の信心で良いと言う事が理解されないと、
家業第一親孝心という平凡が、天理教だと分からないと、宗教高慢いんねんから因縁切りはできません。

699:基本。
14/02/26 08:08:25.66 ARmYnkGG
例えば天理教は人類の平等を説いている。
魂は月日人間同じ魂だと説いている。
明治政府は天皇は現人神と説いたから間違っていると、そういう主張を説いたとします。
八島系異端の説き方ですが、
中山みきは「自分が神」だと説いてるわけですから、
「人をして神というのはけしからん」と、なります。
八島さんは共産主義の原理主義者と共同行動していて、天理教の行事すっぽかしてそっちをやっていた。
それを御本部が問題視して、当時の関東の教会長や後継者には仲間が親派が大勢いたが、本部に逆らうと教会にいられないと言う事で、
お詫びしたりして、八島さんの親派で教団を追われて八島さんと行動する人たちは、八島さんを中心に、教団批判組織を立ち上げたわけです。

やまい助けで世界の富貴になろうとした山名系。
水屋敷の飯田岩次郎さんも間違っていますが、
おやさまの思想でこの世を改革しようとした、共産主義天理教も大きな間違いをしたと言う事です。

700:基本。
14/02/28 23:34:35.53 V28vigJu
解決と言うのは、本当は簡単なことのわけです。
親神を信じたら良い。
それだけの事です。

おやさまが教えを説いた。
おやさまが不思議なたすけをなした。
おやさまば不思議な授けを渡された。

それは、おやさまのお力を示しただけの事で、教えの内容や思想には、この世を変える力などないのです。
おやさまが渡されたおさずけは路銀であって、道を通るための経費にすぎません。

おやさまそのものが天理王命であって、
真柱が道の真柱であって、
道具と用木がいれば、間違いなくこの世は、陽気普請できる。
それだけの事です。

701:基本。
14/03/01 00:07:20.94 TI5NwXRX
親神を信じたら良い。
それが信心の要諦です。

天理市にいくと、地場があって、神やかたがあって、その姿をみて、人は信じている気分になれます。
そこまでの土台をつくるために、本来の定命１１５才をお使い下された。
存命のおやさまには、お住まいの教祖殿が出来たわけです。

そうなると、あとは、おやさまの教えを信じて家業第一の、授け一条かきさげにあるままの用木がいたら良いのです。
その平凡が、未熟な信者には我慢できない。
それが普通であってはつまらないという不満が天理教団の内々にあるということです。

道をわから無いと言う事は、そんなもんです。

702:基本。
14/03/01 00:13:10.82 TI5NwXRX
【玉に分銅】逸話篇1
　教祖は、綿木の実から綿を集める時は、手に布を巻いてチュッチュッとお引きになったが、大層早かった。
又、その綿から糸を紡ぎ機を織るのが、とてもお上手であった。
　糸を括って紺屋へ持って行き、染めてから織ると模様が出るのであるが、
中でも最も得意とされたのは、玉に分銅、猫に小判などという手の込んだ模様ものであった、という。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
これがひな型です。

？？？？
これがひな型です。
？？？？
普通の天理教徒さん、意味分かりますよね？？

703:基本。
14/03/01 00:20:45.15 TI5NwXRX
産業革命の事、思い出してください。
Wikipedia項目ﾘﾝｸ
力織機[編集]

最初の力織機（機械式織機、Power loom）は、
1785年にイギリス人エドモンド・カートライト（Edmund Cartwright）が製造した。
力織機はそれまでの手織機に代わって織物生産の主役となり、産業革命を主導した。
以降、手織機の使用は工芸品や伝統的な布を作る場合に限定されるようになる。
特殊な用途に応じた素材を扱えるような織機や、効率的に最大量生産できるような織機も開発された。
力織機はもともとシャトルを用いて緯糸を通しており、シャトル式は20世紀後半でも標準的であったが、実は20世紀初めにはより速く効率的なシャトルレス織機も発明されていた。
エアジェット織機(air-jet loom)は、空気を噴射する力で緯糸を通す織機で、天然素材などさまざまな糸に対応でき、安価な布の大量生産を行う工場や、先端的な織物工場で導入されている。
また水の噴射を利用して合成繊維を織るウォータージェット織機(water-jet loom)もある。
コンピュータで操作される織機は、工業用のみならず個人用にも生産されている。
工業用の織機は、1秒で6列以上という速さで緯糸を織り込んでゆく。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
こうして、高山と谷底は出来ていった。

おやさまは、逸話遍１は、機械対おやさまの感性の、力比べです。
あなたは、どちらに軍配上げますか。
どちらを選びますか。

これがひな型の意味です。

704:神も仏も名無しさん
14/03/01 08:29:20.06 fCj/q4a1
基本さん、お礼が遅くなりましたが、反社会性に関する回答ありがとうございました。
また回答をよろしくお願いします。

705:基本。
14/03/01 08:31:37.10 TI5NwXRX
「教祖は、綿木の実から綿を集める時は、手に布を巻いてチュッチュッとお引きになったが」
これなら、「家業」になります。
「教祖が、「井戸水を汲み置け。」と、仰せになると、井戸水を汲んで置く。
そして、布に泥土を塗って、その水に浸し、浸しては乾かし、乾かしては浸す。二、三回そうしているうちに、綺麗なビンロージ色に染まった。」
これも家業になります。

七八　長者屋敷
　教祖が、桝井キクにお聞かせ下されたお話に、
　「お屋敷に居る者は、よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい、と思うたら、居られん屋敷やで。
　よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい、とさえ思わなかったら、何不自由ない屋敷やで。
これが、世界の長者屋敷やで。」と。
　これはお屋敷に居るものの話です。
　天理教の専門家になると、いう事と、それ以外の人とでは、違うと言う事ですが、
この屋敷にいない人になったら、
　よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい、思って良いのです。
　この意味は、お屋敷にいたら「長者」なので、それ以上求めたら、神から追放と言う事です。

706:基本。
14/03/01 17:48:56.00 TI5NwXRX
このおやさまの論理は、>>78 よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい、とさえ思わなかったら、何不自由ない屋敷やで。
一見すると、「お屋敷内贅沢禁止」と誤解されます。
が、それは素人さんの通ったことの無い人の、「宗教倫理」からきた間違いです。
おやさまと一緒にいられると言う事は、何以上に、美しく綺麗でいられる絶対条件です。
おやさまと一緒にいられると言う事は、美食であるのが当然の世界です。
おやさまと一緒にいたら、遊山の日々です。
これが分からないと言う事は、仮に住居はお屋敷に居ても、おやさまと共にいないと言う事です。

おやさまは、通るに陽気遊び思うてくれと言われています。
「よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい」

おやさまは「その日暮らしの長者もあるで」と言われています。

707:基本。
14/03/01 18:01:01.22 TI5NwXRX
>>704
天理教青年会と言うのは、戦前は満州天理村をまい進して、戦争協力布教を企画したり、
戦後は唯一絶対神のキリスト教を模倣した「一神教天理教」を流布したり、
おやさまを親神と信じていないのですから、やりたい放題のでたらめでした。
竹川俊治（天理教飾大分教会前会長）さんが、その因縁で、ミャンマー布教とか安倍総理の奥さんとか、
恥ずかしい天理教しているのは、さんげですね。

708:神も仏も名無しさん
14/03/01 20:41:07.21 LBFeCG5S
　　　　 (⌒⌒⌒) 　ﾄﾞｯｶｰﾝ！! !　　
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　　／妄想虚言＼～ﾌﾟｩｰｿ　　　　　　＜オラ２ぢゃんねるの書ぎ込みば忙しぐでな
.　 /☆％▲〇予言＼～ﾌﾟｩｰｿ　　　　＜家業に専念でぎないことば
　 |＿＿誹謗中傷　　ヽ～ﾌﾟｩｰｿ　　　＜一番の悩みだども　どーしたらよかんべ
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