熊野三山本願所
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熊野那智大社拝殿。寺社の壮麗な社頭の維持には多額の費用を要する。

熊野三山本願所(くまのさんざんほんがんじょ)は、15世紀末以降における熊野三山熊野本宮熊野新宮熊野那智)の造営・修造のための勧進を担った組織の総称である。

熊野三山を含めて、日本に於ける古代から中世前半にかけての寺社の造営は、寺社領経営のような恒常的財源、幕府朝廷などからの一時的な造営料所の寄進、あるいは公権力からの臨時の保護によって行われていた。しかしながら、熊野三山では、これらの財源はすべて15世紀半ばまでに実効性を失った(→#前史)。

それらに替わる財源を確保し、熊野三山の造営・修造に寄与したのが、15世紀後半以降に成立した熊野三山本願所で、類似する他の寺社の本願所と比べて際立って規模が大きく、一山ごとに独自の性格を持っていた(→#熊野三山本願所の成立)。熊野三山本願所は、各地に送り出した一部の熊野山伏・熊野比丘尼が募った勧進奉加を熊野へ送り届けさせること、また、熊野への巡礼者からの散銭を得ることを通じて財源を調達し、堂舎の建立・再興・修復を行う造営役としての役目を果たした。近世初期には新宮を首座として熊野本願九ヶ寺と称する本願仲間を形成し、連携して職務の遂行にあたった(→#活動と組織)。

15世紀後半以降、本願所は造営・修造を担う組織として機能していたが、熊野三山では本来衆徒が独占していた社寺の縁起や仏事・神事といった社役にも深く関与する様になり、三山の運営に大きな役割を担うようになっていった。しかしながら、他の寺社と同じく本願[注釈 1]社家[注釈 2]の間には緊張関係があった。17世紀以降には、造営・修造と社役との聖俗両面における本願の役割を否定し、社内における主導権を奪い返そうとする社家と、一山に於ける地位を守ろうとする本願との間で相論が繰り返された。18世紀半ばには、近世以降の社家の経済的再建と江戸幕府紀州藩の宗教統制を背景にした社家の反撃により、本願の退勢は決定付けられるに至った。しかしながら、単なる造営役を越えて年中行事や祈祷に関する役目を担っていた本願を、社家は完全に排除することは出来ず、明治神仏分離まで存続した(→#衰退と終焉)。


目次

1 前史

2 熊野三山本願所の成立

2.1 熊野三山本願所

2.2 新宮

2.3 那智

2.3.1 御前庵主

2.3.2 瀧庵主

2.3.3 那智阿弥

2.3.4 補陀洛寺

2.3.5 妙法山阿弥陀寺

2.3.6 理性院

2.3.7 大禅院


2.4 本宮


3 活動と組織

3.1 那智庵主の活動

3.2 新宮庵主の活動

3.3 熊野本願九ヶ寺の組織と統制


4 衰退と終焉

4.1 社役と本願

4.1.1 年中行事

4.1.2 祈祷


4.2 社家との相論

4.3 延享の裁許とその後の本願


5 脚注

5.1 注釈

5.2 出典


6 参考文献

7 関連項目


前史

表1 熊野三山の造営料国・造営料所の事例[1]年代造営料国注記
12世紀末から13世紀初紀伊・阿波・讃岐・伊予・土佐白河院による寄進
1209阿波新宮・本宮の復興・再建
1241安房新宮造営料国
1259遠江・美濃那智造営料国
1265越前
1289伯耆
13世紀末頃遠江・安房「伏見天皇綸旨」所掲

本願所が成立する以前、中世における熊野三山の財源とされたのは、熊野山(本宮・新宮)・那智山へ寄進された三山経営そのものにかかわる各々の荘園[2]、熊野御僧供米[3]、造営料国・造営料所などであった。熊野へ寄進された荘園の早い例は11世紀末に遡ると見られ、その事例として応徳3年(1086年)11月13日付けの「内侍藤原氏施入状案」に見られる紀伊国比呂庄と宮前庄の事例、次いで白河院寛冶4年(1090年)1月21日に「紀伊国二ヵ郡五ヵ所合百余町」を寄進した事例があげられる(『中右記』・『百錬抄』)[4]


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