「平和」発行之辞

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著者名:北村透谷　

　過ぬる明治二十二年の秋、少数の有志相会して平和会なる者を組織せり。爾来（じらい）同志を糾合（きうがふ）し、相共に此問題を研究し来りしが、時機稍（やうやく）到来し、茲（こゝ）に一小雑誌を刊行して我が同胞に見（まみ）ゆるの栄を得たるを謝す。
　平和の文字甚だ新（あらた）なり、基督教以外に対しては更に斬新なり。加ふるに世の視聴を聳（そびや）かすに便ならぬ道徳上の問題なり。然（しか）れども凡（およ）そ宗教の世にあらん限り、人の正心（コンシヱンス）の世界を離れぬ限り、吾人は「平和」なる者の必須にして遠大なる問題なるを信ず。吾人は苟（いやし）くも基督の立教の下（もと）にあつて四海皆兄弟（けいてい）の真理を奉じ、斯の大理を破り邦々（くに／″＼）相（あひ）傷（そこな）ふを以て、人類の恥辱之より甚しきはなしと信ず。吾人は言ふ、基督の立教の下にありと。然れども吾人、豈（あに）偏狭自（みづか）ら甘んぜんや、凡そ道義を唱へ、正心（せいしん）を尊ぶもの、釈にも儒にもあれ、吾人焉（いづく）んぞ喜んで袂を連ねざらんや。吾人は政論家として若（もし）くは経世家として、是（この）問題を唱道する者にあらず、尤も濃厚なる、尤も着実なる宗旨家として、善く世の道理力と人の正心とを対手（あひて）として、以て吾人の天職を尽さんとするにあり。
　抑（そも／＼）、平和は吾人最後の理想なり。墳墓の外（ほか）吾人に休神せしむる者終（つひ）に之（これ）なからんか、吾人即ち止（や）まむ。然れども苟（いやし）くも円満なる終極の天地を念々（ねん／＼）して吾人の理想となし得る限りは、「平和」の揺籠（ゆりかご）遂に再び吾人を閑眠せしむる事ある可きを信ず。人と人との間、邦と邦との間に猜疑（さいぎ）騙瞞（へんまん）若し今日（こんにち）の如くにして終るとせば、宗教の目的何所（いづく）にかあらむ。強は弱の肉を啖（くら）ひ、弱は遂に滅びざるを得ざるの理（ことわり）、転々して長く人間界を制せば、人間の霊長なるところ何所にか求めむ。基督、仏陀、孔聖、誰れか人類の相闘ひ、相傷ふを禁ぜざる者あらむ。
　且（か）つ夫れ兇器の横威、人倫を泯（みだ）し、天地を冥（くら）うする事久し。特（こと）に欧洲に於て然りとなす。甘妙なる宗教の光明も暗憺たる黒雲に蔽はれて、天魔幕上に哄笑するかとぞ思はる。今や往年の拿翁（ナポレオン）なしと雖（いへども）、武器の進歩日々に新（あらた）にして、他の拿翁指呼の中（うち）に作り得べし、以て全欧を猛炎に委（ゐ）する事、易々（いゝ）たり。是よりの戦争は人種の戦争尤も多かるべく、塵戦（ぢんせん）又た塵戦、都市を荒野に変ずるまでは止（や）まじと某政治家は言へり。吾人の、平和の君を世に紹介する、豈（あに）偶然ならんや。
　今や「平和」なる一孩子（がいし）、世に出づ。知悉（しりつく）す、前途茫々、行路峭※（せうかく）［＃「山＋角」、72-上-23］たるを。大喝迷霧を排（はら）ふは吾人の願ふ所にあらず、一点の導火となりて世の識者を動かさん事こそ、吾人が切に自（みづか）ら任（たの）むところなれ。更に言ふ、吾人は宗教と併行し、道心と相聯（つらな）り、以て吾人の希望を達せんと期す。戦争は政治家の罪にあらずして、人類の正心の曇れるに因（よ）つてなることを記憶せられよ。幸に江湖（よ）の識者来つて、吾人に教へよ、吾人をして通津（つうしん）を言ふの人たらしむる勿（なか）れ。吾人は漁郎（ぎよらう）を求めつゝあり、吾人をして空言（くうげん）の徒（とも）とならしむる勿れ。天下誰れか隣人を愛するを願はざる者あらむ。
（明治二十五年三月）

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