二百十日
著者名:夏目漱石
一
ぶらりと両手を垂（さ）げたまま、圭（けい）さんがどこからか帰って来る。
「どこへ行ったね」
「ちょっと、町を歩行（ある）いて来た」
「何か観（み）るものがあるかい」
「寺が一軒あった」
「それから」
「銀杏（いちょう）の樹（き）が一本、門前（もんぜん）にあった」
「それから」
「銀杏（いちょう）の樹から本堂まで、一丁半ばかり、石が敷き詰めてあった。非常に細長い寺だった」
「這入（はい）って見たかい」
「やめて来た」
「そのほかに何もないかね」
「別段何もない。いったい、寺と云うものは大概の村にはあるね、君」
「そうさ、人間の死ぬ所には必ずあるはずじゃないか」
「なるほどそうだね」と圭さん、首を捻（ひね）る。圭さんは時々妙な事に感心する。しばらくして、捻（ひ）ねった首を真直（まっすぐ）にして、圭さんがこう云った。
「それから鍛冶屋（かじや）の前で、馬の沓（くつ）を替（か）えるところを見て来たが実に巧（たく）みなものだね」
「どうも寺だけにしては、ちと、時間が長過ぎると思った。馬の沓がそんなに珍しいかい」
「珍らしくなくっても、見たのさ。君、あれに使う道具が幾通りあると思う」
「幾通りあるかな」
「あてて見たまえ」
「あてなくっても好（い）いから教えるさ」
「何でも七つばかりある」
「そんなにあるかい。何と何だい」
「何と何だって、たしかにあるんだよ。第一爪をはがす鑿（のみ）と、鑿を敲（たた）く槌（つち）と、それから爪を削（けず）る小刀と、爪を刳（えぐ）る妙（みょう）なものと、それから……」
「それから何があるかい」
「それから変なものが、まだいろいろあるんだよ。第一馬のおとなしいには驚ろいた。あんなに、削られても、刳られても平気でいるぜ」
「爪だもの。人間だって、平気で爪を剪（き）るじゃないか」
「人間はそうだが馬だぜ、君」
「馬だって、人間だって爪に変りはないやね。君はよっぽど呑気（のんき）だよ」
「呑気だから見ていたのさ。しかし薄暗い所で赤い鉄を打つと奇麗（きれい）だね。ぴちぴち火花が出る」
「出るさ、東京の真中でも出る」
「東京の真中でも出る事は出るが、感じが違うよ。こう云う山の中の鍛冶屋は第一、音から違う。そら、ここまで聞えるぜ」
初秋（はつあき）の日脚（ひあし）は、うそ寒く、遠い国の方へ傾（かたむ）いて、淋（さび）しい山里の空気が、心細い夕暮れを促（うな）がすなかに、かあんかあんと鉄を打つ音がする。
「聞えるだろう」と圭さんが云う。
「うん」と碌（ろく）さんは答えたぎり黙然（もくねん）としている。隣りの部屋で何だか二人しきりに話をしている。
「そこで、その、相手が竹刀（しない）を落したんだあね。すると、その、ちょいと、小手（こて）を取ったんだあね」
「ふうん。とうとう小手を取られたのかい」
「とうとう小手を取られたんだあね。ちょいと小手を取ったんだが、そこがそら、竹刀（しない）を落したものだから、どうにも、こうにもしようがないやあね」
「ふうん。竹刀を落したのかい」
「竹刀は、そら、さっき、落してしまったあね」
「竹刀を落してしまって、小手を取られたら困るだろう」
「困らああね。竹刀も小手も取られたんだから」
二人の話しはどこまで行っても竹刀と小手で持ち切っている。黙然（もくねん）として、対坐（たいざ）していた圭さんと碌さんは顔を見合わして、にやりと笑った。
かあんかあんと鉄を打つ音が静かな村へ響き渡る。癇走（かんばし）った上に何だか心細い。
「まだ馬の沓（くつ）を打ってる。何だか寒いね、君」と圭さんは白い浴衣（ゆかた）の下で堅くなる。碌さんも同じく白地（しろじ）の単衣（ひとえ）の襟（えり）をかき合せて、だらしのない膝頭（ひざがしら）を行儀（ぎょうぎ）よく揃（そろ）える。やがて圭さんが云う。
「僕の小供の時住んでた町の真中に、一軒豆腐屋（とうふや）があってね」
「豆腐屋があって？」
「豆腐屋があって、その豆腐屋の角（かど）から一丁ばかり爪先上（つまさきあ）がりに上がると寒磬寺（かんけいじ）と云う御寺があってね」
「寒磬寺と云う御寺がある？」
「ある。今でもあるだろう。門前から見るとただ大竹藪（おおたけやぶ）ばかり見えて、本堂も庫裏（くり）もないようだ。その御寺で毎朝四時頃になると、誰だか鉦（かね）を敲（たた）く」
「誰だか鉦を敲くって、坊主が敲くんだろう」
「坊主だか何だか分らない。ただ竹の中でかんかんと幽（かす）かに敲くのさ。冬の朝なんぞ、霜（しも）が強く降って、布団（ふとん）のなかで世の中の寒さを一二寸の厚さに遮（さえ）ぎって聞いていると、竹藪のなかから、かんかん響いてくる。誰が敲くのだか分らない。僕は寺の前を通るたびに、長い石甃（いしだたみ）と、倒れかかった山門（さんもん）と、山門を埋（うず）め尽くすほどな大竹藪を見るのだが、一度も山門のなかを覗（のぞ）いた事がない。ただ竹藪のなかで敲く鉦の音だけを聞いては、夜具の裏（うち）で海老（えび）のようになるのさ」
「海老のようになるって？」
「うん。海老のようになって、口のうちで、かんかん、かんかんと云うのさ」
「妙だね」
「すると、門前の豆腐屋がきっと起きて、雨戸を明ける。ぎっぎっと豆を臼（うす）で挽（ひ）く音がする。ざあざあと豆腐の水を易（か）える音がする」
「君の家（うち）は全体どこにある訳（わけ）だね」
「僕のうちは、つまり、そんな音が聞える所にあるのさ」
「だから、どこにある訳だね」
「すぐ傍（そば）さ」
「豆腐屋の向（むこう）か、隣りかい」
「なに二階さ」
「どこの」
「豆腐屋の二階さ」
「へええ。そいつは……」と碌さん驚ろいた。
「僕は豆腐屋の子だよ」
「へええ。豆腐屋かい」と碌さんは再び驚ろいた。
「それから垣根の朝顔が、茶色に枯れて、引っ張るとがらがら鳴る時分、白い靄（もや）が一面に降りて、町の外（はず）れの瓦斯灯（ガスとう）に灯（ひ）がちらちらすると思うとまた鉦（かね）が鳴る。かんかん竹の奥で冴（さ）えて鳴る。それから門前の豆腐屋がこの鉦を合図に、腰障子（こししょうじ）をはめる」
「門前の豆腐屋と云うが、それが君のうちじゃないか」
「僕のうち、すなわち門前の豆腐屋が腰障子をはめる。かんかんと云う声を聞きながら僕は二階へ上がって布団（ふとん）を敷いて寝（ね）る。――僕のうちの吉原揚（よしはらあげ）は旨（うま）かった。近所で評判だった」
隣り座敷の小手（こて）と竹刀（しない）は双方ともおとなしくなって、向うの椽側（えんがわ）では、六十余りの肥（ふと）った爺（じい）さんが、丸い背（せ）を柱にもたして、胡坐（あぐら）のまま、毛抜きで顋（あご）の髯（ひげ）を一本一本に抜いている。髯の根をうんと抑（おさ）えて、ぐいと抜くと、毛抜は下へ弾（は）ね返り、顋（あご）は上へ反（そ）り返る。まるで器械のように見える。
「あれは何日（いくか）掛ったら抜けるだろう」と碌さんが圭さんに質問をかける。
「一生懸命にやったら半日くらいで済むだろう」
「そうは行くまい」と碌さんが反対する。
「そうかな。じゃ一日（いちんち）かな」
「一日や二日（ふつか）で奇麗（きれい）に抜けるなら訳（わけ）はない」
「そうさ、ことによると一週間もかかるかね。見たまえ、あの丁寧に顋を撫（な）で廻しながら抜いてるのを」
「あれじゃ。古いのを抜いちまわないうちに、新しいのが生（は）えるかも知れないね」
「とにかく痛い事だろう」と圭さんは話頭（わとう）を転じた。
「痛いに違いないね。忠告してやろうか」
「なんて」
「よせってさ」
「余計な事だ。それより幾日（いくか）掛ったら、みんな抜けるか聞いて見ようじゃないか」
「うん、よかろう。君が聞くんだよ」
「僕はいやだ、君が聞くのさ」
「聞いても好（い）いがつまらないじゃないか」
「だから、まあ、よそうよ」と圭さんは自己の申（もう）し出（だ）しを惜気（おしげ）もなし撤回した。
一度途切（とぎ）れた村鍛冶（むらかじ）の音は、今日山里に立つ秋を、幾重（いくえ）の稲妻（いなずま）に砕（くだ）くつもりか、かあんかあんと澄み切った空の底に響き渡る。
「あの音を聞くと、どうしても豆腐屋の音が思い出される」と圭さんが腕組をしながら云う。
「全体豆腐屋の子がどうして、そんなになったもんだね」
「豆腐屋の子がどんなになったのさ」
「だって豆腐屋らしくないじゃないか」
「豆腐屋だって、肴屋（さかなや）だって――なろうと思えば、何にでもなれるさ」
「そうさな、つまり頭だからね」
「頭ばかりじゃない。世の中には頭のいい豆腐屋が何人いるか分らない。それでも生涯（しょうがい）豆腐屋さ。気の毒なものだ」
「それじゃ何だい」と碌さんが小供らしく質問する。
「何だって君、やっぱりなろうと思うのさ」
「なろうと思ったって、世の中がしてくれないのがだいぶあるだろう」
「だから気の毒だと云うのさ。不公平な世の中に生れれば仕方がないから、世の中がしてくれなくても何でも、自分でなろうと思うのさ」
「思って、なれなければ？」
「なれなくっても何でも思うんだ。思ってるうちに、世の中が、してくれるようになるんだ」と圭さんは横着（おうちゃく）を云う。
「そう注文通りに行（い）けば結構だ。ハハハハ」
「だって僕は今日までそうして来たんだもの」
「だから君は豆腐屋らしくないと云うのだよ」
「これから先、また豆腐屋らしくなってしまうかも知れないかな。厄介（やっかい）だな。ハハハハ」
「なったら、どうするつもりだい」
「なれば世の中がわるいのさ。不公平な世の中を公平にしてやろうと云うのに、世の中が云う事をきかなければ、向（むこう）の方が悪いのだろう」
「しかし世の中も何だね、君、豆腐屋がえらくなるようなら、自然えらい者が豆腐屋になる訳だね」
「えらい者た、どんな者だい」
「えらい者って云うのは、何さ。例（たと）えば華族（かぞく）とか金持とか云うものさ」と碌さんはすぐ様えらい者を説明してしまう。
「うん華族や金持か、ありゃ今でも豆腐屋じゃないか、君」
「その豆腐屋連（れん）が馬車へ乗ったり、別荘を建てたりして、自分だけの世の中のような顔をしているから駄目だよ」
「だから、そんなのは、本当の豆腐屋にしてしまうのさ」
「こっちがする気でも向がならないやね」
「ならないのをさせるから、世の中が公平になるんだよ」
「公平に出来れば結構だ。大いにやりたまえ」
「やりたまえじゃいけない。君もやらなくっちゃあ。――ただ、馬車へ乗ったり、別荘を建てたりするだけならいいが、むやみに人を圧逼（あっぱく）するぜ、ああ云う豆腐屋は。自分が豆腐屋の癖に」と圭さんはそろそろ慷慨（こうがい）し始める。
「君はそんな目に逢（あ）った事があるのかい」
圭さんは腕組をしたままふふんと云った。村鍛冶の音は不相変（あいかわらず）かあんかあんと鳴る。
「まだ、かんかん遣（や）ってる。――おい僕の腕は太いだろう」と圭さんは突然腕まくりをして、黒い奴（やつ）を碌さんの前に圧（お）しつけた。
「君の腕は昔から太いよ。そうして、いやに黒いね。豆を磨（ひ）いた事があるのかい」
「豆も磨いた、水も汲（く）んだ。――おい、君粗忽（そこつ）で人の足を踏んだらどっちが謝（あや）まるものだろう」
「踏んだ方が謝まるのが通則のようだな」
「突然、人の頭を張りつけたら？」
「そりゃ気違（きちがい）だろう」
「気狂（きちがい）なら謝まらないでもいいものかな」
「そうさな。謝まらさす事が出来れば、謝まらさす方がいいだろう」
「それを気違の方で謝まれって云うのは驚ろくじゃないか」
「そんな気違があるのかい」
「今の豆腐屋連（れん）はみんな、そう云う気違ばかりだよ。人を圧迫した上に、人に頭を下げさせようとするんだぜ。本来なら向（むこう）が恐れ入るのが人間だろうじゃないか、君」
「無論それが人間さ。しかし気違の豆腐屋なら、うっちゃって置くよりほかに仕方があるまい」
圭さんは再びふふんと云った。しばらくして、
「そんな気違を増長させるくらいなら、世の中に生れて来ない方がいい」と独（ひと）り言（ごと）のようにつけた。
村鍛冶の音は、会話が切れるたびに静かな里の端（はじ）から端までかあんかあんと響く。
「しきりにかんかんやるな。どうも、あの音は寒磬寺（かんけいじ）の鉦（かね）に似ている」
「妙に気に掛るんだね。その寒磬寺の鉦の音と、気違の豆腐屋とでも何か関係があるのかい。――全体君が豆腐屋の伜（せがれ）から、今日（こんにち）までに変化した因縁（いんねん）はどう云う筋道なんだい。少し話して聞かせないか」
「聞かせてもいいが、何だか寒いじゃないか。ちょいと夕飯（ゆうめし）前に温泉（ゆ）に這入（はい）ろう。君いやか」
「うん這入ろう」
圭さんと碌さんは手拭（てぬぐい）をぶら下げて、庭へ降りる。棕梠緒（しゅろお）の貸下駄（かしげた）には都らしく宿の焼印（やきいん）が押してある。
二
「この湯は何に利（き）くんだろう」と豆腐屋の圭（けい）さんが湯槽（ゆぶね）のなかで、ざぶざぶやりながら聞く。
「何に利くかなあ。分析表を見ると、何にでも利くようだ。――君そんなに、臍（へそ）ばかりざぶざぶ洗ったって、出臍（でべそ）は癒（なお）らないぜ」
「純透明だね」と出臍の先生は、両手に温泉（ゆ）を掬（く）んで、口へ入れて見る。やがて、
「味も何もない」と云いながら、流しへ吐き出した。
「飲んでもいいんだよ」と碌（ろく）さんはがぶがぶ飲む。
圭さんは臍（へそ）を洗うのをやめて、湯槽の縁（ふち）へ肘（ひじ）をかけて漫然（まんぜん）と、硝子越（ガラスご）しに外を眺めている。碌さんは首だけ湯に漬（つ）かって、相手の臍から上を見上げた。
「どうも、いい体格（からだ）だ。全く野生（やせい）のままだね」
「豆腐屋出身だからなあ。体格が悪（わ）るいと華族や金持ちと喧嘩（けんか）は出来ない。こっちは一人向（むこう）は大勢だから」
「さも喧嘩の相手があるような口振（くちぶり）だね。当（とう）の敵（てき）は誰だい」
「誰でも構わないさ」
「ハハハ呑気（のんき）なもんだ。喧嘩にも強そうだが、足の強いのには驚（おどろ）いたよ。君といっしょでなければ、きのうここまでくる勇気はなかったよ。実は途中で御免蒙（ごめんこうむ）ろうかと思った」
「実際少し気の毒だったね。あれでも僕はよほど加減して、歩行（ある）いたつもりだ」
「本当かい？ はたして本当ならえらいものだ。――何だか怪しいな。すぐ付け上がるからいやだ」
「ハハハ付け上がるものか。付け上がるのは華族と金持ばかりだ」
「また華族と金持ちか。眼の敵（かたき）だね」
「金はなくっても、こっちは天下の豆腐屋だ」
「そうだ、いやしくも天下の豆腐屋だ。野生の腕力家だ」
「君、あの窓の外に咲いている黄色い花は何だろう」
碌さんは湯の中で首を捩（ね）じ向ける。
「かぼちゃさ」
「馬鹿あ云ってる。かぼちゃは地の上を這（は）ってるものだ。あれは竹へからまって、風呂場の屋根へあがっているぜ」
「屋根へ上がっちゃ、かぼちゃになれないかな」
「だっておかしいじゃないか、今頃花が咲くのは」
「構うものかね、おかしいたって、屋根にかぼちゃの花が咲くさ」
「そりゃ唄（うた）かい」
「そうさな、前半は唄のつもりでもなかったんだが、後半に至って、つい唄になってしまったようだ」
「屋根にかぼちゃが生（な）るようだから、豆腐屋が馬車なんかへ乗るんだ。不都合千万だよ」
「また慷慨（こうがい）か、こんな山の中へ来て慷慨したって始まらないさ。それより早く阿蘇（あそ）へ登って噴火口から、赤い岩が飛び出すところでも見るさ。――しかし飛び込んじゃ困るぜ。――何だか少し心配だな」
「噴火口は実際猛烈なものだろうな。何でも、沢庵石（たくあんいし）のような岩が真赤になって、空の中へ吹き出すそうだぜ。それが三四町四方一面に吹き出すのだから壮（さか）んに違ない。――あしたは早く起きなくっちゃ、いけないよ」
「うん、起きる事は起きるが山へかかってから、あんなに早く歩行（ある）いちゃ、御免だ」と碌さんはすぐ予防線を張った。
「ともかくも六時に起きて……」
「六時に起きる？」
「六時に起きて、七時半に湯から出て、八時に飯を食って、八時半に便所から出て、そうして宿を出て、十一時に阿蘇神社（あそじんじゃ）へ参詣（さんけい）して、十二時から登るのだ」
「へえ、誰が」
「僕と君がさ」
「何だか君一人（ひと）りで登るようだぜ」
「なに構わない」
「ありがたい仕合せだ。まるで御供（おとも）のようだね」
「うふん。時に昼は何を食うかな。やっぱり饂飩（うどん）にして置くか」と圭さんが、あすの昼飯（ひるめし）の相談をする。
「饂飩はよすよ。ここいらの饂飩はまるで杉箸（すぎばし）を食うようで腹が突張（つっぱ）ってたまらない」
「では蕎麦（そば）か」
「蕎麦も御免だ。僕は麺類（めんるい）じゃ、とても凌（しの）げない男だから」
「じゃ何を食うつもりだい」
「何でも御馳走（ごちそう）が食いたい」
「阿蘇（あそ）の山の中に御馳走があるはずがないよ。だからこの際、ともかくも饂飩で間に合せて置いて……」
「この際は少し変だぜ。この際た、どんな際なんだい」
「剛健な趣味を養成するための旅行だから……」
「そんな旅行なのかい。ちっとも知らなかったぜ。剛健はいいが饂飩は平（ひら）に不賛成だ。こう見えても僕は身分が好（い）いんだからね」
「だから柔弱（にゅうじゃく）でいけない。僕なぞは学資に窮した時、一日に白米二合で間に合せた事がある」
「痩（や）せたろう」と碌さんが気の毒な事を聞く。
「そんなに痩せもしなかったがただ虱（しらみ）が湧（わ）いたには困った。――君、虱が湧いた事があるかい」
「僕はないよ。身分が違わあ」
「まあ経験して見たまえ。そりゃ容易に猟（か）り尽せるもんじゃないぜ」
「煮え湯で洗濯（せんたく）したらよかろう」
「煮え湯？ 煮え湯ならいいかも知れない。しかし洗濯するにしてもただでは出来ないからな」
「なあるほど、銭（ぜに）が一文（もん）もないんだね」
「一文もないのさ」
「君どうした」
「仕方がないから、襯衣（シャツ）を敷居の上へ乗せて、手頃な丸い石を拾って来て、こつこつ叩（たた）いた。そうしたら虱（しらみ）が死なないうちに、襯衣が破れてしまった」
「おやおや」
「しかもそれを宿のかみさんが見つけて、僕に退去を命じた」
「さぞ困ったろうね」
「なあに困らんさ、そんな事で困っちゃ、今日まで生きていられるものか。これから追い追い華族や金持ちを豆腐屋にするんだからな。滅多（めった）に困っちゃ仕方がない」
「すると僕なんぞも、今に、とおふい、油揚（あぶらげ）、がんもどきと怒鳴（どな）って、あるかなくっちゃならないかね」
「華族でもない癖に」
「まだ華族にはならないが、金はだいぶあるよ」
「あってもそのくらいじゃ駄目だ」
「このくらいじゃ豆腐（とうふ）いと云う資格はないのかな。大（おおい）に僕の財産を見縊（みくび）ったね」
「時に君、背中（せなか）を流してくれないか」
「僕のも流すのかい」
「流してもいいさ。隣りの部屋の男も流しくらをやってたぜ、君」
「隣りの男の背中は似たり寄ったりだから公平だが、君の背中と、僕の背中とはだいぶ面積が違うから損だ」
「そんな面倒な事を云うなら一人で洗うばかりだ」と圭さんは、両足を湯壺（ゆつぼ）の中にうんと踏ん張って、ぎゅうと手拭（てぬぐい）をしごいたと思ったら、両端（りょうはじ）を握ったまま、ぴしゃりと、音を立てて斜（はす）に膏切（あぶらぎ）った背中へあてがった。やがて二の腕へ力瘤（ちからこぶ）が急に出来上がると、水を含んだ手拭は、岡のように肉づいた背中をぎちぎち磨（こす）り始める。
手拭の運動につれて、圭さんの太い眉（まゆ）がくしゃりと寄って来る。鼻の穴が三角形に膨脹（ぼうちょう）して、小鼻が勃（ぼっ）として左右に展開する。口は腹を切る時のように堅く喰締（くいしば）ったまま、両耳の方まで割（さ）けてくる。
「まるで仁王（におう）のようだね。仁王の行水（ぎょうずい）だ。そんな猛烈な顔がよくできるね。こりゃ不思議だ。そう眼をぐりぐりさせなくっても、背中は洗えそうなものだがね」
圭さんは何にも云わずに一生懸命にぐいぐい擦（こす）る。擦っては時々、手拭を温泉（ゆ）に漬（つ）けて、充分水を含ませる。含ませるたんびに、碌さんの顔へ、汗（あせ）と膏（あぶら）と垢（あか）と温泉（ゆ）の交（まじ）ったものが十五六滴ずつ飛んで来る。
「こいつは降参だ。ちょっと失敬して、流しの方へ出るよ」と碌さんは湯槽（ゆぶね）を飛び出した。飛び出しはしたものの、感心の極（きょく）、流しへ突っ立ったまま、茫然（ぼうぜん）として、仁王の行水を眺めている。
「あの隣りの客は元来何者だろう」と圭さんが槽（ふね）のなかから質問する。
「隣りの客どころじゃない。その顔は不思議だよ」
「もう済んだ。ああ好い心持だ」と圭さん、手拭の一端（いったん）を放すや否や、ざぶんと温泉（ゆ）の中へ、石のように大きな背中を落す。満槽（まんそう）の湯は一度に面喰（めんくら）って、槽の底から大恐惶（だいきょうこう）を持ち上げる。ざあっざあっと音がして、流しへ溢（あふ）れだす。
「ああいい心持ちだ」と圭さんは波のなかで云った。
「なるほどそう遠慮なしに振舞（ふるま）ったら、好い心持に相違ない。君は豪傑だよ」
「あの隣りの客は竹刀（しない）と小手（こて）の事ばかり云ってるじゃないか。全体何者だい」と圭さんは呑気（のんき）なものだ。
「君が華族と金持ちの事を気にするようなものだろう」
「僕のは深い原因があるのだが、あの客のは何だか訳（わけ）が分らない」
「なに自分じゃあ、あれで分ってるんだよ。――そこでその小手を取られたんだあね――」と碌さんが隣りの真似（まね）をする。
「ハハハハそこでそら竹刀（しない）を落したんだあねか。ハハハハ。どうも気楽なものだ」と圭さんも真似して見る。
「なにあれでも、実は慷慨家（こうがいか）かも知れない。そらよく草双紙（くさぞうし）にあるじゃないか。何とかの何々、実は海賊の張本毛剃九右衛門（けぞりくえもん）て」
「海賊らしくもないぜ。さっき温泉（ゆ）に這入（はい）りに来る時、覗（のぞ）いて見たら、二人共木枕（きまくら）をして、ぐうぐう寝ていたよ」
「木枕をして寝られるくらいの頭だから、そら、そこで、その、小手を取られるんだあね」と碌さんは、まだ真似をする。
「竹刀も取られるんだあねか。ハハハハ。何でも赤い表紙の本を胸の上へ載（の）せたまんま寝ていたよ」
「その赤い本が、何でもその、竹刀を落したり、小手を取られるんだあね」と碌さんは、どこまでも真似をする。
「何だろう、あの本は」
「伊賀（いが）の水月（すいげつ）さ」と碌さんは、躊躇（ちゅうちょ）なく答えた。
「伊賀の水月？ 伊賀の水月た何だい」
「伊賀の水月を知らないのかい」
「知らない。知らなければ恥かな」と圭さんはちょっと首を捻（ひね）った。
「恥じゃないが話せないよ」
「話せない？ なぜ」
「なぜって、君、荒木又右衛門を知らないか」
「うん、又右衛門か」
「知ってるのかい」と碌さんまた湯の中へ這入（はい）る。圭さんはまた槽（ふね）のなかへ突立（つった）った。
「もう仁王の行水は御免だよ」
「もう大丈夫、背中はあらわない。あまり這入ってると逆上（のぼせ）るから、時々こう立つのさ」
「ただ立つばかりなら、安心だ。――それで、その、荒木又右衛門を知ってるかい」
「又右衛門？ そうさ、どこかで聞いたようだね。豊臣秀吉の家来じゃないか」と圭さん、飛んでもない事を云う。
「ハハハハこいつはあきれた。華族や金持ちを豆腐屋にするだなんて、えらい事を云うが、どうも何（なんに）も知らないね」
「じゃ待った。少し考えるから。又右衛門だね。又右衛門、荒木又右衛門だね。待ちたまえよ、荒木の又右衛門と。うん分った」
「何だい」
「相撲取（すもうとり）だ」
「ハハハハ荒木、ハハハハ荒木、又ハハハハ又右衛門が、相撲取り。いよいよ、あきれてしまった。実に無識だね。ハハハハ」と碌さんは大恐悦（だいきょうえつ）である。
「そんなにおかしいか」
「おかしいって、誰に聞かしたって笑うぜ」
「そんなに有名な男か」
「そうさ、荒木又右衛門じゃないか」
「だから僕もどこかで聞いたように思うのさ」
「そら、落ち行く先きは九州相良（さがら）って云うじゃないか」
「云うかも知れんが、その句は聞いた事がないようだ」
「困った男だな」
「ちっとも困りゃしない。荒木又右衛門ぐらい知らなくったって、毫（ごう）も僕の人格には関係はしまい。それよりも五里の山路（やまみち）が苦になって、やたらに不平を並べるような人が困った男なんだ」
「腕力や脚力を持ち出されちゃ駄目だね。とうてい叶（かな）いっこない。そこへ行くと、どうしても豆腐屋出身の天下だ。僕も豆腐屋へ年期奉公に住み込んで置けばよかった」
「君は第一平生から惰弱（だじゃく）でいけない。ちっとも意志がない」
「これでよっぽど有るつもりなんだがな。ただ饂飩（うどん）に逢（あ）った時ばかりは全く意志が薄弱だと、自分ながら思うね」
「ハハハハつまらん事を云っていらあ」
「しかし豆腐屋にしちゃ、君のからだは奇麗過ぎるね」
「こんなに黒くってもかい」
「黒い白いは別として、豆腐屋は大概箚青（ほりもの）があるじゃないか」
「なぜ」
「なぜか知らないが、箚青があるもんだよ。君、なぜほらなかった」
「馬鹿あ云ってらあ。僕のような高尚な男が、そんな愚（ぐ）な真似をするものか。華族や金持がほれば似合うかも知れないが、僕にはそんなものは向かない。荒木又右衛門だって、ほっちゃいまい」
「荒木又右衛門か。そいつは困ったな。まだそこまでは調べが届いていないからね」
「そりゃどうでもいいが、ともかくもあしたは六時に起きるんだよ」
「そうして、ともかくも饂飩を食うんだろう。僕の意志の薄弱なのにも困るかも知れないが、君の意志の強固なのにも辟易（へきえき）するよ。うちを出てから、僕の云う事は一つも通らないんだからな。全く唯々諾々（いいだくだく）として命令に服しているんだ。豆腐屋主義はきびしいもんだね」
「なにこのくらい強硬にしないと増長していけない」
「僕がかい」
「なあに世の中の奴らがさ。金持ちとか、華族とか、なんとかかとか、生意気に威張る奴らがさ」
「しかしそりゃ見当違だぜ。そんなものの身代りに僕が豆腐屋主義に屈従するなたまらない。どうも驚ろいた。以来君と旅行するのは御免だ」
「なあに構わんさ」
「君は構わなくってもこっちは大いに構うんだよ。その上旅費は奇麗に折半（せっぱん）されるんだから、愚（ぐ）の極（きょく）だ」
「しかし僕の御蔭で天地の壮観たる阿蘇（あそ）の噴火口を見る事ができるだろう」
「可愛想（かわいそう）に。一人（ひとり）だって阿蘇ぐらい登れるよ」
「しかし華族や金持なんて存外意気地（いくじ）がないもんで……」
「また身代りか、どうだい身代りはやめにして、本当の華族や金持ちの方へ持って行ったら」
「いずれ、その内持ってくつもりだがね。――意気地がなくって、理窟（りくつ）がわからなくって、個人としちゃあ三文の価値もないもんだ」
「だから、どしどし豆腐屋にしてしまうさ」
「その内、してやろうと思ってるのさ」
「思ってるだけじゃ剣呑（けんのん）なものだ」
「なあに年（ねん）が年中（ねんじゅう）思っていりゃ、どうにかなるもんだ」
「随分気が長いね。もっとも僕の知ったものにね。虎列拉（コレラ）になるなると思っていたら、とうとう虎列拉になったものがあるがね。君のもそう、うまく行くと好いけれども」
「時にあの髯（ひげ）を抜いてた爺さんが手拭（てぬぐい）をさげてやって来たぜ」
「ちょうど好いから君一つ聞いて見たまえ」
「僕はもう湯気（ゆけ）に上がりそうだから、出るよ」
「まあ、いいさ、出ないでも。君がいやなら僕が聞いて見るから、もう少し這入（はい）っていたまえ」
「おや、あとから竹刀（しない）と小手（こて）がいっしょに来たぜ」
「どれ。なるほど、揃（そろ）って来た。あとから、まだ来るぜ。やあ婆さんが来た。婆さんも、この湯槽（ゆぶね）へ這入るのかな」
「僕はともかくも出るよ」
「婆さんが這入るなら、僕もともかくも出よう」
風呂場を出ると、ひやりと吹く秋風が、袖口からすうと這入って、素肌（すはだ）を臍（へそ）のあたりまで吹き抜けた。出臍（でべそ）の圭さんは、はっくしょうと大きな苦沙弥（くしゃみ）を無遠慮にやる。上がり口に白芙蓉（はくふよう）が五六輪、夕暮の秋を淋しく咲いている。見上げる向（むこう）では阿蘇（あそ）の山がごううごううと遠くながら鳴っている。
「あすこへ登るんだね」と碌さんが云う。
「鳴ってるぜ。愉快だな」と圭さんが云う。
三
「姉さん、この人は肥（ふと）ってるだろう」
「だいぶん肥（こ）えていなはります」
「肥えてるって、おれは、これで豆腐屋だもの」
「ホホホ」
「豆腐屋じゃおかしいかい」
「豆腐屋の癖に西郷隆盛のような顔をしているからおかしいんだよ。時にこう、精進料理（しょうじんりょうり）じゃ、あした、御山（おやま）へ登れそうもないな」
「また御馳走（ごちそう）を食いたがる」
「食いたがるって、これじゃ営養不良になるばかりだ」
「なにこれほど御馳走があればたくさんだ。――湯葉（ゆば）に、椎茸（しいたけ）に、芋（いも）に、豆腐、いろいろあるじゃないか」
「いろいろある事はあるがね。ある事は君の商売道具まであるんだが――困ったな。昨日（きのう）は饂飩（うどん）ばかり食わせられる。きょうは湯葉に椎茸ばかりか。ああああ」
「君この芋を食って見たまえ。掘りたてですこぶる美味（びみ）だ」
「すこぶる剛健な味がしやしないか――おい姉さん、肴（さかな）は何もないのかい」
「あいにく何もござりまっせん」
「ござりまっせんは弱ったな。じゃ玉子があるだろう」
「玉子ならござりまっす」
「その玉子を半熟にして来てくれ」
「何に致します」
「半熟にするんだ」
「煮て参じますか」
「まあ煮るんだが、半分煮るんだ。半熟を知らないか」
「いいえ」
「知らない？」
「知りまっせん」
「どうも辟易（へきえき）だな」
「何でござりまっす」
「何でもいいから、玉子を持って御出（おいで）。それから、おい、ちょっと待った。君ビールを飲むか」
「飲んでもいい」と圭さんは泰然（たいぜん）たる返事をした。
「飲んでもいいか、それじゃ飲まなくってもいいんだ。――よすかね」
「よさなくっても好（い）い。ともかくも少し飲もう」
「ともかくもか、ハハハ。君ほど、ともかくもの好きな男はないね。それで、あしたになると、ともかくも饂飩を食おうと云うんだろう。――姉さん、ビールもついでに持ってくるんだ。玉子とビールだ。分ったろうね」
「ビールはござりまっせん」
「ビールがない？――君ビールはないとさ。何だか日本の領地でないような気がする。情（なさけ）ない所だ」
「なければ、飲まなくっても、いいさ」と圭さんはまた泰然たる挨拶（あいさつ）をする。
「ビールはござりませんばってん、恵比寿（えびす）ならござります」
「ハハハハいよいよ妙になって来た。おい君ビールでない恵比寿があるって云うんだが、その恵比寿でも飲んで見るかね」
「うん、飲んでもいい。――その恵比寿はやっぱり罎（びん）に這入（はい）ってるんだろうね、姉さん」と圭さんはこの時ようやく下女に話しかけた。
「ねえ」と下女は肥後訛（ひごなま）りの返事をする。
「じゃ、ともかくもその栓（せん）を抜いてね。罎ごと、ここへ持っておいで」
「ねえ」
下女は心得貌（こころえがお）に起って行く。幅の狭い唐縮緬（とうちりめん）をちょきり結びに御臀（おしり）の上へ乗せて、絣（かすり）の筒袖（つつそで）をつんつるてんに着ている。髪だけは一種異様の束髪（そくはつ）に、だいぶ碌さんと圭さんの胆（たん）を寒からしめたようだ。
「あの下女は異彩を放ってるね」と碌さんが云うと、圭さんは平気な顔をして、
「そうさ」と何の苦もなく答えたが、
「単純でいい女だ」とあとへ、持って来て、木に竹を接（つ）いだようにつけた。
「剛健な趣味がありゃしないか」
「うん。実際田舎者（いなかもの）の精神に、文明の教育を施（ほどこ）すと、立派な人物が出来るんだがな。惜しい事だ」
「そんなに惜しけりゃ、あれを東京へ連れて行って、仕込んで見るがいい」
「うん、それも好（よ）かろう。しかしそれより前に文明の皮を剥（む）かなくっちゃ、いけない」
「皮が厚いからなかなか骨が折れるだろう」と碌さんは水瓜（すいか）のような事を云う。
「折れても何でも剥くのさ。奇麗な顔をして、下卑（げび）た事ばかりやってる。それも金がない奴だと、自分だけで済むのだが、身分がいいと困る。下卑た根性（こんじょう）を社会全体に蔓延（まんえん）させるからね。大変な害毒だ。しかも身分がよかったり、金があったりするものに、よくこう云う性根（しょうね）の悪い奴があるものだ」
「しかも、そんなのに限って皮がいよいよ厚いんだろう」
「体裁だけはすこぶる美事（みごと）なものさ。しかし内心はあの下女よりよっぽどすれているんだから、いやになってしまう」
「そうかね。じゃ、僕もこれから、ちと剛健党（ごうけんとう）の御仲間入りをやろうかな」
「無論の事さ。だからまず第一着（だいいっちゃく）にあした六時に起きて……」
「御昼に饂飩（うどん）を食ってか」
「阿蘇（あそ）の噴火口を観（み）て……」
「癇癪（かんしゃく）を起して飛び込まないように要心（ようじん）をしてか」
「もっとも崇高なる天地間の活力現象に対して、雄大の気象（きしょう）を養って、齷齪（あくそく）たる塵事（じんじ）を超越するんだ」
「あんまり超越し過ぎるとあとで世の中が、いやになって、かえって困るぜ。だからそこのところは好加減（いいかげん）に超越して置く事にしようじゃないか。僕の足じゃとうていそうえらく超越出来そうもないよ」
「弱い男だ」
筒袖（つつそで）の下女が、盆の上へ、麦酒（ビール）を一本、洋盃（コップ）を二つ、玉子を四個、並べつくして持ってくる。
「そら恵比寿が来た。この恵比寿がビールでないんだから面白い。さあ一杯（いっぱい）飲むかい」と碌さんが相手に洋盃を渡す。
「うん、ついでにその玉子を二つ貰おうか」と圭さんが云う。
「だって玉子は僕が誂（あつ）らえたんだぜ」
「しかし四つとも食う気かい」
「あしたの饂飩（うどん）が気になるから、このうち二個は携帯して行（い）こうと思うんだ」
「うん、そんなら、よそう」と圭さんはすぐ断念する。
「よすとなると気の毒だから、まあ上げよう。本来なら剛健党が玉子なんぞを食うのは、ちと贅沢（ぜいたく）の沙汰だが、可哀想（かわいそう）でもあるから、――さあ食うがいい。――姉さん、この恵比寿はどこでできるんだね」
「おおかた熊本でござりまっしょ」
「ふん、熊本製の恵比寿か、なかなか旨（うま）いや。君どうだ、熊本製の恵比寿は」
「うん。やっぱり東京製と同じようだ。――おい、姉さん、恵比寿はいいが、この玉子は生（なま）だぜ」と玉子を割った圭さんはちょっと眉をひそめた。
「ねえ」
「生だと云うのに」
「ねえ」
「何だか要領を得ないな。君、半熟を命じたんじゃないか。君のも生か」と圭さんは下女を捨てて、碌さんに向ってくる。
「半熟を命じて不熟を得たりか。僕のを一つ割って見よう。――おやこれは駄目だ……」
「うで玉子か」と圭さんは首を延（のば）して相手の膳（ぜん）の上を見る。
「全熟だ。こっちのはどうだ。――うん、これも全熟だ。――姉さん、これは、うで玉子じゃないか」と今度は碌さんが下女にむかう。
「ねえ」
「そうなのか」
「ねえ」
「なんだか言葉の通じない国へ来たようだな。――向うの御客さんのが生玉子で、おれのは、うで玉子なのかい」
「ねえ」
「なぜ、そんな事をしたのだい」
「半分煮て参じました」
「なあるほど。こりゃ、よく出来てらあ。ハハハハ、君、半熟のいわれが分ったか」と碌さん横手（よこで）を打つ。
「ハハハハ単純なものだ」
「まるで落（おと）し噺（ばな）し見たようだ」
「間違いましたか。そちらのも煮て参じますか」
「なにこれでいいよ。――姉さん、ここから、阿蘇まで何里あるかい」と圭さんが玉子に関係のない方面へ出て来た。
「ここが阿蘇でござりまっす」
「ここが阿蘇なら、あした六時に起きるがものはない。もう二三日（にさんち）逗留（とうりゅう）して、すぐ熊本へ引き返そうじゃないか」と碌さんがすぐ云う。
「どうぞ、いつまでも御逗留なさいまっせ」
「せっかく、姉さんも、ああ云って勧めるものだから、どうだろう、いっそ、そうしたら」と碌さんが圭さんの方を向く。圭さんは相手にしない。
「ここも阿蘇だって、阿蘇郡なんだろう」とやはり下女を追窮している。
「ねえ」
「じゃ阿蘇の御宮まではどのくらいあるかい」
「御宮までは三里でござりまっす」
「山の上までは」
「御宮から二里でござりますたい」
「山の上はえらいだろうね」と碌さんが突然飛び出してくる。
「ねえ」
「御前（おまえ）登った事があるかい」
「いいえ」
「じゃ知らないんだね」
「いいえ、知りまっせん」
「知らなけりゃ、しようがない。せっかく話を聞こうと思ったのに」
「御山へ御登りなさいますか」
「うん、早く登りたくって、仕方がないんだ」と圭さんが云うと、
「僕は登りたくなくって、仕方がないんだ」と碌さんが打（ぶ）ち壊（こ）わした。
「ホホホそれじゃ、あなただけ、ここへ御逗留なさいまっせ」
「うん、ここで寝転（ねころ）んで、あのごうごう云う音を聞いている方が楽（らく）なようだ。ごうごうと云やあ、さっきより、だいぶ烈（はげ）しくなったようだぜ、君」
「そうさ、だいぶ、強くなった。夜のせいだろう」
「御山が少し荒れておりますたい」
「荒れると烈しく鳴るのかね」
「ねえ。そうしてよながたくさんに降って参りますたい」
「よなた何だい」
「灰でござりまっす」
下女は障子をあけて、椽側（えんがわ）へ人指（ひとさ）しゆびを擦（す）りつけながら、
「御覧なさりまっせ」と黒い指先を出す。
「なるほど、始終（しじゅう）降ってるんだ。きのうは、こんなじゃなかったね」と圭さんが感心する。
「ねえ。少し御山が荒れておりますたい」
「おい君、いくら荒れても登る気かね。荒れ模様なら少々延ばそうじゃないか」
「荒れればなお愉快だ。滅多（めった）に荒れたところなんぞが見られるものじゃない。荒れる時と、荒れない時は火の出具合が大変違うんだそうだ。ねえ、姉さん」
「ねえ、今夜は大変赤く見えます。ちょと出て御覧なさいまっせ」
どれと、圭さんはすぐ椽側へ飛び出す。
「いやあ、こいつは熾（さかん）だ。おい君早く出て見たまえ。大変だよ」
「大変だ？ 大変じゃ出て見るかな。どれ。――いやあ、こいつは――なるほどえらいものだね――あれじゃとうてい駄目だ」
「何が」
「何がって、――登る途中で焼き殺されちまうだろう」
「馬鹿を云っていらあ。夜だから、ああ見えるんだ。実際昼間から、あのくらいやってるんだよ。ねえ、姉さん」
「ねえ」
「ねえかも知れないが危険だぜ。ここにこうしていても何だか顔が熱いようだ」と碌さんは、自分の頬（ほっ）ぺたを撫（な）で廻す。
「大袈裟（おおげさ）な事ばかり云う男だ」
「だって君の顔だって、赤く見えるぜ。そらそこの垣の外に広い稲田があるだろう。あの青い葉が一面に、こう照らされているじゃないか」
「嘘（うそ）ばかり、あれは星のひかりで見えるのだ」
「星のひかりと火のひかりとは趣（おもむき）が違うさ」
「どうも、君もよほど無学だね。君、あの火は五六里先きにあるのだぜ」
「何里先きだって、向うの方の空が一面に真赤になってるじゃないか」と碌さんは向（むこう）をゆびさして大きな輪を指の先で描（えが）いて見せる。
「よるだもの」
「夜だって……」
「君は無学だよ。荒木又右衛門は知らなくっても好いが、このくらいな事が分らなくっちゃ恥だぜ」と圭さんは、横から相手の顔を見た。
「人格にかかわるかね。人格にかかわるのは我慢するが、命にかかわっちゃ降参だ」
「まだあんな事を云っている。――じゃ姉さんに聞いて見るがいい。ねえ姉さん。あのくらい火が出たって、御山へは登れるんだろう」
「ねえい」
「大丈夫かい」と碌さんは下女の顔を覗（のぞ）き込む。
「ねえい。女でも登りますたい」
「女でも登っちゃ、男は是非（ぜひ）登る訳（わけ）かな。飛んだ事になったもんだ」
「ともかくも、あしたは六時に起きて……」
「もう分ったよ」
言い棄（す）てて、部屋のなかに、ごろりと寝転んだ、碌さんの去ったあとに、圭さんは、黙然（もくねん）と、眉（まゆ）を軒（あ）げて、奈落（ならく）から半空に向って、真直（まっすぐ）に立つ火の柱を見詰めていた。
四
「おいこれから曲がっていよいよ登るんだろう」と圭（けい）さんが振り返る。
「ここを曲がるかね」
「何でも突き当りに寺の石段が見えるから、門を這入（はい）らずに左へ廻れと教えたぜ」
「饂飩屋（うどんや）の爺（じい）さんがか」と碌（ろく）さんはしきりに胸を撫（な）で廻す。
「そうさ」
「あの爺さんが、何を云うか分ったもんじゃない」
「なぜ」
「なぜって、世の中に商売もあろうに、饂飩屋になるなんて、第一それからが不了簡（ふりょうけん）だ」
「饂飩屋だって正業だ。金を積んで、貧乏人を圧迫するのを道楽にするような人間より遥（はる）かに尊（たっ）といさ」
「尊といかも知れないが、どうも饂飩屋は性（しょう）に合わない。――しかし、とうとう饂飩を食わせられた今となって見ると、いくら饂飩屋の亭主を恨（うら）んでも後（あと）の祭（まつ）りだから、まあ、我慢して、ここから曲がってやろう」
「石段は見えるが、あれが寺かなあ、本堂も何もないぜ」
「阿蘇（あそ）の火で焼けちまったんだろう。だから云わない事じゃない。――おい天気が少々剣呑（けんのん）になって来たぜ」
「なに、大丈夫だ。天祐（てんゆう）があるんだから」
「どこに」
「どこにでもあるさ。意思のある所には天祐がごろごろしているものだ」
「どうも君は自信家だ。剛健党（ごうけんとう）になるかと思うと、天祐派（てんゆうは）になる。この次ぎには天誅組（てんちゅうぐみ）にでもなって筑波山（つくばさん）へ立て籠（こも）るつもりだろう」
「なに豆腐屋時代から天誅組さ。――貧乏人をいじめるような――豆腐屋だって人間だ――いじめるって、何らの利害もないんだぜ、ただ道楽なんだから驚ろく」
「いつそんな目に逢（あ）ったんだい」
「いつでもいいさ。桀紂（けっちゅう）と云えば古来から悪人として通（とお）り者（もの）だが、二十世紀はこの桀紂で充満しているんだぜ、しかも文明の皮を厚く被（かぶ）ってるから小憎（こにく）らしい」
「皮ばかりで中味のない方がいいくらいなものかな。やっぱり、金があり過ぎて、退屈だと、そんな真似（まね）がしたくなるんだね。馬鹿に金を持たせると大概桀紂になりたがるんだろう。僕のような有徳（うとく）の君子は貧乏だし、彼らのような愚劣な輩（はい）は、人を苦しめるために金銭を使っているし、困った世の中だなあ。いっそ、どうだい、そう云う、ももんがあを十把一（ぱひ）とからげにして、阿蘇の噴火口から真逆様（まっさかさま）に地獄の下へ落しちまったら」
「今に落としてやる」と圭さんは薄黒く渦巻（うずま）く煙りを仰いで、草鞋足（わらじあし）をうんと踏張（ふんば）った。
「大変な権幕（けんまく）だね。君、大丈夫かい。十把一とからげを放（ほう）り込まないうちに、君が飛び込んじゃいけないぜ」
「あの音は壮烈だな」
「足の下が、もう揺れているようだ。――おいちょっと、地面へ耳をつけて聞いて見たまえ」
「どんなだい」
「非常な音だ。たしかに足の下がうなってる」
「その割に煙りがこないな」
「風のせいだ。北風だから、右へ吹きつけるんだ」
「樹（き）が多いから、方角が分らない。もう少し登ったら見当がつくだろう」
しばらくは雑木林（ぞうきばやし）の間を行く。道幅は三尺に足らぬ。いくら仲が善（よ）くても並んで歩行（ある）く訳には行かぬ。圭さんは大きな足を悠々（ゆうゆう）と振って先へ行く。碌さんは小さな体躯（からだ）をすぼめて、小股（こまた）に後（あと）から尾（つ）いて行く。尾いて行きながら、圭さんの足跡の大きいのに感心している。感心しながら歩行いて行くと、だんだんおくれてしまう。
路は左右に曲折して爪先上（つまさきあが）りだから、三十分と立たぬうちに、圭さんの影を見失った。樹と樹の間をすかして見ても何にも見えぬ。山を下りる人は一人もない。上（あが）るものにも全く出合わない。ただ所々に馬の足跡がある。たまに草鞋の切れが茨（いばら）にかかっている。そのほかに人の気色（けしき）はさらにない、饂飩腹（うどんばら）の碌さんは少々心細くなった。
きのうの澄み切った空に引き易（か）えて、今朝宿を立つ時からの霧模様（きりもよう）には少し掛念（けねん）もあったが、晴れさえすればと、好い加減な事を頼みにして、とうとう阿蘇（あそ）の社（やしろ）までは漕（こ）ぎつけた。白木（しらき）の宮に禰宜（ねぎ）の鳴らす柏手（かしわで）が、森閑（しんかん）と立つ杉の梢（こずえ）に響いた時、見上げる空から、ぽつりと何やら額（ひたい）に落ちた。饂飩（うどん）を煮る湯気が障子の破れから、吹いて、白く右へ靡（なび）いた頃から、午過（ひるす）ぎは雨かなとも思われた。
雑木林を小半里（こはんみち）ほど来たら、怪しい空がとうとう持ち切れなくなったと見えて、梢（こずえ）にしたたる雨の音が、さあと北の方へ走る。あとから、すぐ新しい音が耳を掠（かす）めて、翻（ひるが）える木（こ）の葉（は）と共にまた北の方へ走る。碌さんは首を縮めて、えっと舌打ちをした。
一時間ほどで林は尽きる。尽きると云わんよりは、一度に消えると云う方が適当であろう。ふり返る、後（うしろ）は知らず、貫（つらぬ）いて来た一筋道のほかは、東も西も茫々（ぼうぼう）たる青草が波を打って幾段となく連（つら）なる後（あと）から、むくむくと黒い煙りが持ち上がってくる。噴火口こそ見えないが、煙りの出るのは、つい鼻の先である。
林が尽きて、青い原を半丁と行かぬ所に、大入道（おおにゅうどう）の圭さんが空を仰いで立っている。蝙蝠傘（こうもり）は畳んだまま、帽子さえ、被（かぶ）らずに毬栗頭（いがぐりあたま）をぬっくと草から上へ突き出して地形を見廻している様子だ。
「おうい。少し待ってくれ」
「おうい。荒れて来たぞ。荒れて来たぞうう。しっかりしろう」
「しっかりするから、少し待ってくれえ」と碌さんは一生懸命に草のなかを這（は）い上がる。ようやく追いつく碌さんを待ち受けて、
「おい何をぐずぐずしているんだ」と圭さんが遣（や）っつける。
「だから饂飩じゃ駄目だと云ったんだ。ああ苦しい。――おい君の顔はどうしたんだ。真黒だ」
「そうか、君のも真黒だ」
圭さんは、無雑作（むぞうさ）に白地（しろじ）の浴衣（ゆかた）の片袖（かたそで）で、頭から顔を撫（な）で廻す。碌さんは腰から、ハンケチを出す。
「なるほど、拭（ふ）くと、着物がどす黒くなる」
「僕のハンケチも、こんなだ」
「ひどいものだな」と圭さんは雨のなかに坊主頭を曝（さら）しながら、空模様を見廻す。
「よなだ。よなが雨に溶（と）けて降ってくるんだ。そら、その薄（すすき）の上を見たまえ」と碌さんが指をさす。長い薄の葉は一面に灰を浴びて濡（ぬ）れながら、靡（なび）く。
「なるほど」
「困ったな、こりゃ」
「なあに大丈夫だ。ついそこだもの。あの煙りの出る所を目当（めあて）にして行けば訳（わけ）はない」
「訳はなさそうだが、これじゃ路（みち）が分らないぜ」
「だから、さっきから、待っていたのさ。ここを左りへ行くか、右へ行くかと云う、ちょうど股（また）の所なんだ」
「なるほど、両方共路になってるね。――しかし煙りの見当から云うと、左りへ曲がる方がよさそうだ」
「君はそう思うか。僕は右へ行くつもりだ」
「どうして」
「どうしてって、右の方には馬の足跡があるが、左の方には少しもない」
「そうかい」と碌さんは、身躯（からだ）を前に曲げながら、蔽（おお）いかかる草を押し分けて、五六歩、左の方へ進んだが、すぐに取って返して、
「駄目のようだ。足跡は一つも見当らない」と云った。
「ないだろう」
「そっちにはあるかい」
「うん。たった二つある」
「二つぎりかい」
「そうさ。たった二つだ。そら、こことここに」と圭さんは繻子張（しゅすばり）の蝙蝠傘（こうもり）の先で、かぶさる薄（すすき）の下に、幽（かす）かに残る馬の足跡を見せる。
「これだけかい心細いな」
「なに大丈夫だ」
「天祐（てんゆう）じゃないか、君の天祐はあてにならない事夥（おびただ）しいよ」
「なにこれが天祐さ」と圭さんが云い了（おわ）らぬうちに、雨を捲（ま）いて颯（さっ）とおろす一陣の風が、碌さんの麦藁帽（むぎわらぼう）を遠慮なく、吹き込めて、五六間先まで飛ばして行く。眼に余る青草は、風を受けて一度に向うへ靡（なび）いて、見るうちに色が変ると思うと、また靡き返してもとの態（さま）に戻る。
「痛快だ。風の飛んで行く足跡が草の上に見える。あれを見たまえ」と圭さんが幾重（いくえ）となく起伏する青い草の海を指（さ）す。
「痛快でもないぜ。帽子が飛んじまった」
「帽子が飛んだ？ いいじゃないか帽子が飛んだって。取ってくるさ。取って来てやろうか」
圭さんは、いきなり、自分の帽子の上へ蝙蝠傘を重（おも）しに置いて、颯と、薄の中に飛び込んだ。
「おいこの見当か」
「もう少し左りだ」
圭さんの身躯は次第に青いものの中に、深くはまって行く。しまいには首だけになった。あとに残った碌さんはまた心配になる。
「おうい。大丈夫か」
「何だあ」と向うの首から声が出る。
「大丈夫かよう」
やがて圭さんの首が見えなくなった。
「おうい」
鼻の先から出る黒煙りは鼠色（ねずみいろ）の円柱（まるばしら）の各部が絶間（たえま）なく蠕動（ぜんどう）を起しつつあるごとく、むくむくと捲（ま）き上がって、半空（はんくう）から大気の裡（うち）に溶（と）け込んで碌さんの頭の上へ容赦なく雨と共に落ちてくる。碌さんは悄然（しょうぜん）として、首の消えた方角を見つめている。
しばらくすると、まるで見当の違った半丁ほど先に、圭さんの首が忽然（こつぜん）と現われた。
「帽子はないぞう」
「帽子はいらないよう。早く帰ってこうい」
圭さんは坊主頭を振り立てながら、薄（すすき）の中を泳いでくる。
「おい、どこへ飛ばしたんだい」
「どこだか、相談が纏（まとま）らないうちに飛ばしちまったんだ。帽子はいいが、歩行（ある）くのは厭（いや）になったよ」
「もういやになったのか。まだあるかないじゃないか」
「あの煙と、この雨を見ると、何だか物凄（ものすご）くって、あるく元気がなくなるね」
「今から駄々（だだ）を捏（こ）ねちゃ仕方がない。――壮快じゃないか。あのむくむく煙の出てくるところは」
「そのむくむくが気味が悪るいんだ」
「冗談（じょうだん）云っちゃ、いけない。あの煙の傍（そば）へ行くんだよ。そうして、あの中を覗（のぞ）き込むんだよ」
「考えると全く余計な事だね。そうして覗き込んだ上に飛び込めば世話はない」
「ともかくもあるこう」
「ハハハハともかくもか。君がともかくもと云い出すと、つい釣り込まれるよ。さっきもともかくもで、とうとう饂飩（うどん）を食っちまった。これで赤痢（せきり）にでも罹（か）かれば全くともかくもの御蔭（おかげ）だ」
「いいさ、僕が責任を持つから」
「僕の病気の責任を持ったって、しようがないじゃないか。僕の代理に病気になれもしまい」
「まあ、いいさ。僕が看病をして、僕が伝染して、本人の君は助けるようにしてやるよ」
「そうか、それじゃ安心だ。まあ、少々あるくかな」
「そら、天気もだいぶよくなって来たよ。やっぱり天祐（てんゆう）があるんだよ」
「ありがたい仕合せだ。あるく事はあるくが、今夜は御馳走（ごちそう）を食わせなくっちゃ、いやだぜ」
「また御馳走か。あるきさえすればきっと食わせるよ」
「それから……」
「まだ何か注文があるのかい」
「うん」
「何だい」
「君の経歴を聞かせるか」
「僕の経歴って、君が知ってる通りさ」
「僕が知ってる前のさ。君が豆腐屋の小僧であった時分から……」
「小僧じゃないぜ、これでも豆腐屋の伜（せがれ）なんだ」
「その伜の時、寒磬寺（かんけいじ）の鉦（かね）の音を聞いて、急に金持がにくらしくなった、因縁話（いんねんばな）しをさ」
「ハハハハそんなに聞きたければ話すよ。その代り剛健党にならなくちゃいけないぜ。君なんざあ、金持の悪党を相手にした事がないから、そんなに呑気（のんき）なんだ。君はディッキンスの両都物語（りょうとものがた）りと云う本を読んだ事があるか」
「ないよ。伊賀の水月は読んだが、ディッキンスは読まない」
「それだからなお貧民に同情が薄いんだ。――あの本のねしまいの方に、御医者さんの獄中でかいた日記があるがね。悲惨なものだよ」
「へえ、どんなものだい」
「そりゃ君、仏国（ふっこく）の革命の起る前に、貴族が暴威を振（ふる）って細民を苦しめた事がかいてあるんだが。――それも今夜僕が寝（ね）ながら話してやろう」
「うん」
「なあに仏国の革命なんてえのも当然の現象さ。あんなに金持ちや貴族が乱暴をすりゃ、ああなるのは自然の理窟（りくつ）だからね。ほら、あの轟々（ごうごう）鳴って吹き出すのと同じ事さ」と圭さんは立ち留（ど）まって、黒い煙の方を見る。
濛々（もうもう）と天地を鎖（とざ）す秋雨（しゅうう）を突き抜いて、百里の底から沸き騰（のぼ）る濃いものが渦（うず）を捲（ま）き、渦を捲いて、幾百噸（トン）の量とも知れず立ち上がる。その幾百噸の煙りの一分子がことごとく震動して爆発するかと思わるるほどの音が、遠い遠い奥の方から、濃いものと共に頭の上へ躍（おど）り上がって来る。
雨と風のなかに、毛虫のような眉を攅（あつ）めて、余念もなく眺（なが）めていた、圭さんが、非常な落ちついた調子で、
「雄大だろう、君」と云った。
「全く雄大だ」と碌さんも真面目（まじめ）で答えた。
「恐ろしいくらいだ」しばらく時をきって、碌さんが付け加えた言葉はこれである。
「僕の精神はあれだよ」と圭さんが云う。
「革命か」
「うん。文明の革命さ」
「文明の革命とは」
「血を流さないのさ」
「刀を使わなければ、何を使うのだい」
圭さんは、何にも云わずに、平手（ひらて）で、自分の坊主頭をぴしゃぴしゃと二返（へん）叩（たた）いた。
「頭か」
「うん。相手も頭でくるから、こっちも頭で行くんだ」
「相手は誰だい」
「金力や威力で、たよりのない同胞（どうぼう）を苦しめる奴らさ」
「うん」
「社会の悪徳を公然商売にしている奴らさ」
「うん」
「商売なら、衣食のためと云う言い訳も立つ」
「うん」
「社会の悪徳を公然道楽にしている奴らは、どうしても叩（たた）きつけなければならん」
「うん」
「君もやれ」
「うん、やる」
圭さんは、のっそりと踵（くびす）をめぐらした。碌さんは黙然（もくねん）として尾（つ）いて行く。空にあるものは、煙りと、雨と、風と雲である。地にあるものは青い薄（すすき）と、女郎花（おみなえし）と、所々にわびしく交（まじ）る桔梗（ききょう）のみである。二人は煢々（けいけい）として無人（むにん）の境（きょう）を行く。
薄の高さは、腰を没するほどに延びて、左右から、幅、尺足らずの路を蔽（おお）うている。身を横にしても、草に触れずに進む訳（わけ）には行かぬ。触れれば雨に濡（ぬ）れた灰がつく。圭さんも碌さんも、白地の浴衣（ゆかた）に、白の股引（ももひき）に、足袋（たび）と脚絆（きゃはん）だけを紺（こん）にして、濡れた薄をがさつかせて行く。腰から下はどぶ鼠（ねずみ）のように染まった。腰から上といえども、降る雨に誘われて着く、よなを、一面に浴びたから、ほとんど下水へ落ち込んだと同様の始末である。
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