六号室
著者名:チェーホフアントン
然（しか）るに這麼臭（こんなくさ）い玉菜（たまな）の牛肉汁（にくじる）などでは駄目（だめ）だ、又（また）善（よ）い補助者（ほじよしや）が必要（ひつえう）である、然（しか）るに這麼盜人計（こんなぬすびとばか）りでは駄目（だめ）だ。
而（さう）して死（し）が各人（かくじん）の正當（せいたう）な終（をはり）であるとするなれば、何（なん）の爲（ため）に人々（ひと／″＼）の死（し）の邪魔（じやま）をするのか。假（かり）にある商人（しやうにん）とか、ある官吏（くわんり）とかゞ、五年（ねん）十年（ねん）餘計（よけい）に生延（いきの）びたとして見（み）た所（ところ）で、其（そ）れが何（なん）になるか。若（もし）又（また）醫學（いがく）の目的（もくてき）が藥（くすり）を以（もつ）て、苦痛（くつう）を薄（うす）らげるものと爲（な）すなれば、自然（しぜん）茲（こゝ）に一つの疑問（ぎもん）が生（しやう）じて來（く）る。苦痛（くつう）を薄（うす）らげるのは何（なん）の爲（ため）か？ 苦痛（くつう）は人（ひと）を完全（くわんぜん）に向（むか）はしむるものと云（い）ふでは無（な）いか、又（また）人類（じんるゐ）が果（はた）して丸藥（ぐわんやく）や、水藥（すゐやく）で、其苦痛（そのくつう）が薄（うす）らぐものなら、宗教（しゆうけう）や、哲學（てつがく）は必要（ひつえう）が無（な）くなつたと棄（すつ）るに至（いた）らう。プシキンは死（し）に先（さきだ）つて非常（ひじやう）に苦痛（くつう）を感（かん）じ、不幸（ふかう）なるハイネは數年間（すうねんかん）中風（ちゆうぶ）に罹（かゝ）つて臥（ふ）してゐた。して見（み）れば原始蟲（げんしちゆう）の如（ごと）き我々（われ／＼）に、切（せめ）て苦難（くなん）てふものが無（な）かつたならば、全（まつた）く含蓄（がんちく）の無（な）い生活（せいくわつ）となつて了（しま）ふ。からして我々（われ／＼）は病氣（びやうき）するのは寧（むし）ろ當然（たうぜん）では無（な）いか。
恁（かゝ）る議論（ぎろん）に全然（まるで）心（こゝろ）を壓（あつ）しられたアンドレイ、エヒミチは遂（つひ）に匙（さじ）を投（な）げて、病院（びやうゐん）にも毎日（まいにち）は通（かよ）はなくなるに至（いた）つた。
（六）
彼（かれ）の生活（せいくわつ）は此（かく）の如（ごと）くにして過（す）ぎ行（ゆ）いた。朝（あさ）は八時（じ）に起（お）き、服（ふく）を着換（きか）へて茶（ちや）を呑（の）み、其（そ）れから書齋（しよさい）に入（はひ）るか、或（あるひ）は病院（びやうゐん）に行（い）くかである。病院（びやうゐん）では外來患者（ぐわいらいくわんじや）がもう診察（しんさつ）を待構（まちかま）へて、狹（せま）い廊下（らうか）に多人數（たにんず）詰掛（つめか）けてゐる。其側（そのそば）を小使（こづかひ）や、看護婦（かんごふ）が靴（くつ）で楝瓦（れんぐわ）の床（ゆか）を音高（おとたか）く踏鳴（ふみなら）して往來（わうらい）し、病院服（びやうゐんふく）を着（き）てゐる瘠（や）せた患者等（くわんじやら）が通（とほ）つたり、死人（しにん）も舁（かつ）ぎ出（だ）す、不潔物（ふけつぶつ）を入（い）れた器（うつは）をも持（も）つて通（とほ）る。子供（こども）は泣（な）き叫（さけ）ぶ、通風（とほりかぜ）はする。アンドレイ、エヒミチは恁云（かうい）ふ病院（びやうゐん）の有樣（ありさま）では、熱病患者（ねつびやうくわんじや）、肺病患者（はいびやうくわんじや）には最（もつと）も可（よ）くないと、始終（しゞゆう）思（おも）ひ／＼するのであるが、其（そ）れを又（また）奈何（どう）する事（こと）も出來（でき）ぬので有（あ）つた。
代診（だいしん）のセルゲイ、セルゲヰチは、毎（いつ）も控所（ひかへじよ）に院長（ゐんちやう）の出（で）て來（く）るのを待（ま）つてゐる。此（こ）の代診（だいしん）は脊（せ）の小（ちひ）さい、丸（まる）く肥（ふと）つた男（をとこ）、頬髯（ほゝひげ）を綺麗（きれい）に剃（そ）つて、丸（まる）い顏（かほ）は毎（いつ）も好（よ）く洗（あら）はれてゐて、其（そ）の氣取（きど）つた樣子（やうす）で、新（あたら）しいゆつとりした衣服（いふく）を着（つ）け、白（しろ）の襟飾（えりかざり）をした所（ところ）は、全然（まる）で代診（だいしん）のやうではなく、元老議員（げんらうぎゐん）とでも言（い）ひたいやうである。彼（かれ）は町（まち）に澤山（たくさん）の病家（びやうか）の顧主（とくい）を持（も）つてゐる。で、彼（かれ）は自分（じぶん）を心窃（こゝろひそか）に院長（ゐんちやう）より遙（はるか）に實際（じつさい）に於（おい）て、經驗（けいけん）に積（つ）んでゐるものと認（みと）めてゐた。何（なん）となれば院長（ゐんちやう）には町（まち）に顧主（とくい）の病家（びやうか）などは少（すこ）しも無（な）いのであるから。控所（ひかへじよ）は、壁（かべ）に大（おほ）きい額縁（がくぶち）に填（はま）つた聖像（せいざう）が懸（かゝ）つてゐて、重（おも）い燈明（とうみよう）が下（さ）げてある。傍（そば）には白（しろ）い布（きれ）を被（き）せた讀經臺（どきやうだい）が置（お）かれ、一方（ぱう）には大主教（だいしゆけう）の額（がく）が懸（か）けてある、又（また）スウヤトコルスキイ修道院（しうだうゐん）の額（がく）と、枯（か）れた花環（はなわ）とが懸（か）けてある。此（こ）の聖像（せいざう）は代診（だいしん）自（みづか）ら買（か）つて此所（こゝ）に懸（か）けたもので、毎日曜日（まいにちえうび）、彼（かれ）の命令（めいれい）で、誰（だれ）か患者（くわんじや）の一人（ひとり）が、立（た）つて、聲（こゑ）を上（あ）げて、祈祷文（きたうぶん）を讀（よ）む、其（そ）れから彼（かれ）は自身（じしん）で、各病室（かくびやうしつ）を、香爐（かうろ）を掲（さ）げて振（ふ）りながら廻（まは）る。
患者（くわんじや）は多（おほ）いのに時間（じかん）は少（すく）ない、で、毎（いつ）も極（ご）く簡單（かんたん）な質問（しつもん）と、塗藥（ぬりぐすり）か、蓖麻子油位（ひましあぶらぐらゐ）の藥（くすり）を渡（わた）して遣（や）るのに留（とゞ）まつてゐる。院長（ゐんちやう）は片手（かたて）で頬杖（ほゝづゑ）を突（つ）きながら考込（かんがへこ）んで、唯（たゞ）機械的（きかいてき）に質問（しつもん）を掛（か）けるのみである。代診（だいしん）のセルゲイ、セルゲヰチが時々（とき／″＼）手（て）を擦（こす）り／＼口（くち）を入（い）れる。『此（こ）の世（よ）には皆（みな）人（ひと）が病氣（びやうき）になります、入用（いりよう）なものがありません、何（なん）となれば、是（これ）皆（みな）親切（しんせつ）な神樣（かみさま）に不熱心（ふねつしん）でありますから。』診察（しんさつ）の時（とき）に院長（ゐんちやう）はもう疾（と）うより手術（しゆじゆつ）を爲（す）る事（こと）は止（や）めてゐた。彼（かれ）は血（ち）を見（み）るさへ不愉快（ふゆくわい）に感（かん）じてゐたからで。又（また）子供（こども）の咽喉（のど）を見（み）るので口（くち）を開（あ）かせたりする時（とき）に、子供（こども）が泣叫（なきさけ）び、小（ちひ）さい手（て）を突張（つツぱ）つたりすると、彼（かれ）は其聲（そのこゑ）で耳（みゝ）がガンとして了（しま）つて、眼（め）が廻（まは）つて涙（なみだ）が滴（こぼ）れる。で、急（いそ）いで藥（くすり）の處方（しよはう）を云（い）つて、子供（こども）を早（はや）く連（つ）れて行（い）つて呉（く）れと手（て）を振（ふ）る。
診察（しんさつ）の時（とき）、患者（くわんじや）の臆病（おくびやう）、譯（わけ）の解（わか）らぬこと、代診（だいしん）の傍（そば）にゐること、壁（かべ）に懸（かゝ）つてる畫像（ぐわざう）、二十年（ねん）以上（いじやう）も相變（あひかは）らずに掛（か）けてゐる質問（しつもん）、是等（これら）は院長（ゐんちやう）をして少（すくな）からず退屈（たいくつ）せしめて、彼（かれ）は五六人（にん）の患者（くわんじや）を診察（しんさつ）し終（をは）ると、ふいと診察所（しんさつじよ）から出（で）て行（い）つて了（しま）ふ。で、後（あと）の患者（くわんじや）は代診（だいしん）が彼（かれ）に代（かは）つて診察（しんさつ）するのであつた。
院長（ゐんちやう）アンドレイ、エヒミチは疾（とう）から町（まち）の病家（びやうか）を有（も）たぬのを、却（かへ）つて可（い）い幸（さいはひ）に、誰（だれ）も自分（じぶん）の邪魔（じやま）をするものは無（な）いと云（い）ふ考（かんがへ）で、家（いへ）に歸（かへ）ると直（す）ぐ書齋（しよさい）に入（い）り、讀（よ）む書物（しよもつ）の澤山（たくさん）あるので、此（こ）の上（うへ）なき滿足（まんぞく）を以（もつ）て書見（しよけん）に耽（ふけ）るのである、彼（かれ）は月給（げつきふ）を受取（うけと）ると直（す）ぐ半分（はんぶん）は書物（しよもつ）を買（か）ふのに費（つひ）やす、其（そ）の六間（ま）借（か）りてゐる室（へや）の三つには、書物（しよもつ）と古雜誌（ふるざつし）とで殆（ほとんど）埋（うづま）つてゐる。彼（かれ）が最（もつと）も好（この）む所（ところ）の書物（しよもつ）は、歴史（れきし）、哲學（てつがく）で、醫學上（いがくじやう）の書物（しよもつ）は、唯（たゞ）『醫者（ヴラーチ）』と云（い）ふ一雜誌（ざつし）を取（と）つてゐるのに過（す）ぎぬ。讀書（どくしよ）爲初（しはじ）めると毎（いつ）も數時間（すうじかん）は續樣（つゞけさま）に讀（よ）むのであるが、少（すこ）しも其（そ）れで疲勞（つかれ）ぬ。彼（かれ）の書見（しよけん）は、イワン、デミトリチのやうに神經的（しんけいてき）に、迅速（じんそく）に讀（よ）むのではなく、徐（しづか）に眼（め）を通（とほ）して、氣（き）に入（い）つた所（ところ）、了解（れうかい）し得（え）ぬ所（ところ）は、留（とゞま）り／＼しながら讀（よ）んで行（ゆ）く。書物（しよもつ）の側（そば）には毎（いつ）もウオツカの壜（びん）を置（お）いて、鹽漬（しほづけ）の胡瓜（きうり）や、林檎（りんご）が、デスクの羅紗（らしや）の布（きれ）の上（うへ）に置（お）いてある。半時間毎（はんじかんごと）位（くらゐ）に彼（かれ）は書物（しよもつ）から眼（め）を離（はな）さずに、ウオツカを一杯（ぱい）注（つ）いでは呑乾（のみほ）し、而（さう）して矢張（やはり）見（み）ずに胡瓜（きうり）を手探（てさぐり）で食（く）ひ缺（か）ぐ。
三時（じ）になると彼（かれ）は徐（しづか）に厨房（くりや）の戸（と）に近（ちか）づいて咳拂（せきばら）ひをして云（い）ふ。
『ダリユシカ、晝食（ひるめし）でも遣（や）り度（た）いものだな。』
不味（まづ）さうに取揃（とりそろ）へられた晝食（ひるめし）を爲（な）し終（を）へると、彼（かれ）は兩手（りやうて）を胸（むね）に組（く）んで考（かんが）へながら室内（しつない）を歩（ある）き初（はじ）める。其中（そのうち）に四時（じ）が鳴（な）る。五時（じ）が鳴（な）る、猶（なほ）彼（かれ）は考（かんが）へながら歩（ある）いてゐる。すると、時々（とき／″＼）厨房（くりや）の戸（と）が開（あ）いて、ダリユシカの赤（あか）い寐惚顏（ねぼけがほ）［＃ルビの「ねぼけがほ」は底本では「ねぼけがは」］が顯（あら）はれる。
『旦那樣（だんなさま）、もうビールを召上（めしあが）ります時分（じぶん）では御座（ござ）りませんか。』
と、彼女（かのじよ）は氣（き）を揉（も）んで問（と）ふ。
『いや未（ま）だ……もう少（すこ）し待（ま）たう……もう少（すこ）し……。』
と、彼（かれ）は云（い）ふ。
晩（ばん）には毎（いつ）も郵便局長（いうびんきよくちやう）のミハイル、アウエリヤヌヰチが遊（あそ）びに來（く）る。アンドレイ、エヒミチに取（と）つては此（こ）の人間計（ひとばひとか）りが、町中（まちゞゆう）で一人（ひとり）氣（き）の置（お）けぬ親友（しんいう）なので。ミハイル、アウエリヤヌヰチは元（もと）は富（と）んでゐた大地主（おほぢぬし）、騎兵隊（きへいたい）に屬（ぞく）してゐた者（もの）、然（しか）るに漸々（だん／＼）身代（しんだい）を耗（す）つて了（しま）つて、貧乏（びんばふ）し、老年（らうねん）に成（な）つてから、遂（つひ）に此（こ）の郵便局（いうびんきよく）に入（はひ）つたので。至（いた）つて元氣（げんき）な、壯健（さうけん）な、立派（りつぱ）な白（しろ）い頬鬚（ほゝひげ）の、快活（くわいくわつ）な大聲（おほごゑ）の、而（しか）も氣（き）の善（よ）い、感情（かんじやう）の深（ふか）い人間（にんげん）である。然（しか）し又（また）極（ご）く腹立易（はらだちツぽ）い男（をとこ）で、誰（だれ）か郵便局（いうびんきよく）に來（き）た者（もの）で、反對（はんたい）でもするとか、同意（どうい）でも爲（せ）ぬとか、理屈（りくつ）でも並（なら）べやうものなら、眞赤（まつか）になつて、全身（ぜんしん）を顫（ふる）はして怒立（おこりた）ち、雷（らい）のやうな聲（こゑ）で、默（だま）れ！ と一喝（かつ）する。其故（それゆゑ）に郵便局（いうびんきよく）に行（ゆ）くのは怖（こは）いと云（い）ふは一般（ぱん）の評判（ひやうばん）。が、彼（かれ）は町（まち）の者（もの）を恁（か）く部下（ぶか）のやうに遇（あつか）ふにも拘（かゝは）らず、院長（ゐんちやう）アンドレイ、エヒミチ計（ばか）りは、教育（けういく）があり、且（か）つ高尚（かうしやう）な心（こゝろ）を有（も）つてゐると、敬（うやま）ひ且（か）つ愛（あい）してゐた。
『やあ、私（わたし）です。』
と、ミハイル、アウエリヤヌヰチは毎（いつも）のやうに恁（か）う云（い）ひながら、アンドレイ、エヒミチの家（いへ）に入（はひ）つて來（き）た。
二人（ふたり）は書齋（しよさい）の長椅子（ながいす）に腰（こし）を掛（か）けて、暫時（ざんじ）莨（たばこ）を吹（ふ）かしてゐる。
『ダリユシカ、ビールでも欲（ほ）しいな。』
と、アンドレイ、エヒミチは云（い）ふ。
初（はじ）めの壜（びん）は二人共（ふたりとも）無言（むごん）の行（ぎやう）で呑乾（のみほ）して了（しま）ふ。院長（ゐんちやう）は考込（かんがへこ）んでゐる、ミハイル、アウエリヤヌヰチは何（なに）か面白（おもしろ）い話（はなし）を爲（し）やうとして、愉快（ゆくわい）さうになつてゐる。
話（はなし）は毎（いつ）も院長（ゐんちやう）から、初（はじ）まるので。
『何（なん）と殘念（ざんねん）なことぢや無（な）いですかなあ。』
と、アンドレイ、エヒミチは頭（かしら）を振（ふ）りながら、相手（あひて）の眼（め）を見（み）ずに徐々（のろ／＼）と話出（はなしだ）す。彼（かれ）は話（はなし）をする時（とき）に人（ひと）の眼（め）を見（み）ぬのが癖（くせ）。
『我々（われ／＼）の町（まち）に話（はなし）の面白（おもしろ）い、知識（ちしき）のある人間（にんげん）の皆無（かいむ）なのは、實（じつ）に遺憾（ゐかん）なことぢや有（あ）りませんか。是（これ）は我々（われ／＼）に取（と）つて大（おほい）なる不幸（ふかう）です。上流社會（じやうりうしやくわい）でも卑劣（ひれつ）なこと以上（いじやう）には其教育（そのけういく）の程度（ていど）は上（のぼ）らんのですから、全（まつた）く下等社會（かとうしやくわい）と少（すこ）しも異（ことな）らんのです。』
『其（そ）れは眞實（まつたく）です。』と、郵便局長（いうびんきよくちやう）は云（い）ふ。
『君（きみ）も知（し）つてゐられる通（とほ）り。』
と、院長（ゐんちやう）は靜（しづか）な聲（こゑ）で、又（また）話續（はなしつゞ）けるので有（あ）つた。
『此（こ）の世（よ）の中（なか）には人間（にんげん）の知識（ちしき）の高尚（こうしやう）な現象（げんしやう）の外（ほか）には、一（ひとつ）として意味（いみ）のある、興味（きようみ）のあるものは無（な）いのです。人智（じんち）なるものが、動物（どうぶつ）と、人間（にんげん）との間（あひだ）に、大（おほい）なる限界（さかひ）をなして居（を）つて、人間（にんげん）の靈性（れいせい）を示（しめ）し、或（あ）る程度（ていど）まで、實際（じつさい）に無（な）い所（ところ）の不死（ふし）の換（かは）りを爲（な）してゐるのです。是（これ）に由（よ）つて人智（じんち）は、人間（にんげん）の唯一（ゐいつ）の快樂（くわいらく）の泉（いづみ）となつてゐる。然（しか）るに我々（われ／＼）は自分（じぶん）の周圍（まはり）に、些（いさゝか）も知識（ちしき）を見（み）ず、聞（き）かずで、我々（われ／＼）は全然（まるで）快樂（くわいらく）を奪（うば）はれてゐるやうなものです。勿論（もちろん）我々（われ／＼）には書物（しよもつ）が有（あ）る。然（しか）し是（これ）は活（い）きた話（はなし）とか、交際（かうさい）とかと云（い）ふものとは又（また）別（べつ）で、餘（あま）り適切（てきせつ）な例（れい）では有（あ）りませんが、例（たと）へば書物（しよもつ）はノタで、談話（だんわ）は唱歌（しやうか）でせう。』
『其（そ）れは眞實（まつたく）です。』と、郵便局長（いうびんきよくちやう）は云（い）ふ。
二人（ふたり）は默（だま）る。厨房（くりや）からダリユシカが鈍（にぶ）い浮（う）かぬ顏（かほ）で出（で）て來（き）て、片手（かたて）で頬杖（ほゝづゑ）を爲（し）て、話（はなし）を聞（き）かうと戸口（とぐち）に立留（たちどま）つてゐる。
『あゝ君（きみ）は今（いま）の人間（にんげん）から知識（ちしき）をお望（のぞ）みになるのですか？』
とミハイル、アウエリヤヌヰチは嘆息（たんそく）して云（い）ふた。而（さう）して彼（かれ）は昔（むかし）の生活（せいくわつ）が健全（けんぜん）で、愉快（ゆくわい）で、興味（きようみ）の有（あ）つたこと、其頃（そのころ）の上流社會（じやうりうしやくわい）には知識（ちしき）が有（あ）つたとか、又（また）其社會（そのしやくわい）では廉直（れんちよく）、友誼（いうぎ）を非常（ひじやう）に重（おも）んじてゐたとか、證文（しようもん）なしで錢（ぜに）を貸（か）したとか、貧窮（ひんきゆう）な友人（いうじん）に扶助（たすけ）を與（あた）へぬのを恥（はぢ）としてゐたとか、愉快（ゆくわい）な行軍（かうぐん）や、戰爭（せんさう）などの有（あ）つたこと、面白（おもしろ）い人間（にんげん）、面白（おもしろ）い婦人（ふじん）の有（あ）つたこと、又（また）高加索（カフカズ）と云（い）ふ所（ところ）は實（じつ）に好（い）い土地（とち）で、或（あ）る騎兵大隊長（きへいだいたいちやう）の夫人（ふじん）に變者（かはりもの）があつて、毎（いつ）でも身（み）に士官（しくわん）の服（ふく）を着（つ）けて、夜（よる）になると一人（ひとり）で、カフカズの山中（さんちゆう）を案内者（あんないしや）もなく騎馬（きば）で行（ゆ）く。話（はなし）に聞（き）くと、何（なん）でも韃靼人（だつたんじん）の村（むら）に、其夫人（そのふじん）と、土地（とち）の某公爵（ぼうこうしやく）との間（あひだ）に小説（せうせつ）があつたとの事（こと）だ、とかと。
『へゝえ。』
とダリユシカは感心（かんしん）して聞（き）いてゐる。
『而（さう）して可（よ）く呑（の）み、可（よ）く食（く）つたものだ。又（また）非常（ひじやう）な自由主義（じいうしゆぎ）の人間（にんげん）なども有（あ）つたツけ。』
アンドレイ、エヒミチは聞（き）いてはゐたが、耳（みゝ）にも留（とま）らぬ風（ふう）で、何（なに）かを考（かんが）へながら、ビールをチビリ／＼と呑（の）んでゐる。
『私（わたし）は奈何（どう）かすると知識（ちしき）のある秀才（しうさい）と話（はなし）を爲（し）てゐることを夢（ゆめ）に見（み）ることがあります。』
と、院長（ゐんちやう）は突然（だしぬけ）にミハイル、アウエリヤヌヰチの言（ことば）を遮（さへぎ）つて言（い）ふた。
『私（わたし）の父（ちゝ）は私（わたし）に立派（りつぱ）な教育（けういく）を與（あた）へたです、然（しか）し六十年代（ねんだい）の思想（しさう）の影響（えいきやう）で、私（わたし）を醫者（いしや）として了（しま）つたが、私（わたし）が若（も）し其時（そのとき）に父（ちゝ）の言（い）ふ通（とほ）りにならなかつたなら、今頃（いまごろ）は現代思潮（げんだいしてう）の中心（ちゆうしん）となつてゐたであらうと思（おも）はれます。其時（そのとき）には屹度（きつと）大學（だいがく）の分科（ぶんくわ）の教授（けうじゆ）にでもなつてゐたのでせう。無論（むろん）知識（ちしき）なるものは、永久（えいきう）のものでは無（な）く、變遷（へんせん）して行（ゆ）くものですが、然（しか）し生活（せいくわつ）と云（い）ふものは、忌々（いま／＼）しい輪索（わな）です。思想（しさう）の人間（にんげん）が成熟（せいじゆく）の期（き）に達（たつ）して、其思想（そのしさう）が發展（はつてん）される時（とき）になると、其人間（そのにんげん）は自然（しぜん）自分（じぶん）がもう已（すで）に此（こ）の輪索（わな）に掛（かゝ）つてゐる遁（のが）れる路（みち）の無（な）くなつてゐるのを感（かん）じます。實際（じつさい）人間（にんげん）は自分（じぶん）の意旨（いし）に反（はん）して、或（あるひ）は偶然（ぐうぜん）な事（こと）の爲（ため）に、無（む）から生活（せいくわつ）に喚出（よびだ）されたものであるのです……。』
『其（そ）れは眞實（まつたく）です。』
と、ミハイル、アウエリヤヌヰチは云（い）ふ。
アンドレイ、エヒミチは依然（やはり）相手（あひて）の顏（かほ）を見（み）ずに、知識（ちしき）ある者（もの）の話計（はなしばか）りを續（つゞ）ける、ミハイル、アウエリヤヌヰチは注意（ちゆうい）して聽（き）いてゐながら『其（そ）れは眞實（まつたく）です。』と、其（そ）れ計（ばか）りを繰返（くりかへ）してゐた。
『然（しか）し君（きみ）は靈魂（れいこん）の不死（ふし）を信（しん）じなさらんのですか？』
と俄（にはか）にミハイル、アウエリヤヌヰチは問（と）ふ。
『いや、ミハイル、アウエリヤヌヰチ、信（しん）じません、信（しん）じる理由（りいう）が無（な）いのです。』と、院長（ゐんちやう）は云（い）ふ。
『實（じつ）を申（まを）すと私（わたし）も疑（うたが）つてゐるのです。然（しか）し尤（もつと）も、私（わたくし）は或時（あるとき）は死（し）なん者（もの）のやうな感（かんじ）もするですがな。其（そ）れは時時（とき／″＼）恁（か）う思（おも）ふ事（こと）があるです。
這麼老朽（こんならうきう）な體（からだ）は死（し）んでも可（い）い時分（じぶん）だ、とさう思（おも）ふと、忽（たちま）ち又（また）何（なん）やら心（こゝろ）の底（そこ）で聲（こゑ）がする、氣遣（きづか）ふな、死（し）ぬ事（こと）は無（な）いと云（い）つて居（ゐ）るやうな。』
九時（じ）少（すこ）し過（す）ぎ、ミハイル、アウエリヤヌヰチは歸（かへ）らんとて立上（たちあが）り、玄關（げんくわん）で毛皮（けがは）の外套（ぐわいたう）を引掛（ひつか）けながら溜息（ためいき）して云（い）ふた。
『然（しか）し我々（われ／＼）は隨分酷（ずゐぶんひど）い田舍（ゐなか）に引込（ひつこ）んだものさ、殘念（ざんねん）なのは、這麼處（こんなところ）で往生（わうじやう）をするのかと思（おも）ふと、あゝ……。』
（七）
親友（しんいう）を送出（おくりだ）して、アンドレイ、エヒミチは又（また）讀書（どくしよ）を初（はじ）めるのであつた。夜（よる）は靜（しづか）で何（なん）の音（おと）も爲（せ）ぬ。時（とき）は留（とゞま）つて院長（ゐんちやう）と共（とも）に書物（しよもつ）の上（うへ）に途絶（とだ）えて了（しま）つたかのやう。此（こ）の書物（しよもつ）と、青（あを）い傘（かさ）を掛（か）けたランプとの外（ほか）には、世（よ）に又（また）何物（なにもの）も有（あ）らぬかと思（おも）はるる靜（しづ）けさ。院長（ゐんちやう）の可畏（むくつけ）き、無人相（ぶにんさう）の顏（かほ）は、人智（じんち）の開發（かいはつ）に感（かん）ずるに從（したが）つて、段々（だん／＼）と和（やはら）ぎ、微笑（びせう）をさへ浮（うか）べて來（き）た。
『あゝ、奈何（どう）して、人（ひと）は不死（ふし）の者（もの）では無（な）いか。』
と、彼（かれ）は考（かんが）へてゐる。『腦髓（なうずゐ）や、視官（しくわん）、言語（げんご）、自覺（じかく）、天才（てんさい）などは、終（つひ）には皆（みな）土中（どちゆう）に入（はひ）つて了（しま）つて、旋（やが）て地殼（ちかく）と共（とも）に冷却（れいきやく）し、何百萬年（なんびやくまんねん）と云（い）ふ長（なが）い間（あひだ）、地球（ちきう）と一所（しよ）に意味（いみ）もなく、目的（もくてき）も無（な）く廻（まは）り行（ゆ）くやうになるとなれば、何（なん）の爲（ため）に這麼物（こんなもの）が有（あ）るのか……。』冷却（れいきやく）して後（のち）、飛散（ひさん）するとすれば、高尚（かうしやう）なる殆（ほとん）ど神（かみ）の如（ごと）き智力（ちりよく）を備（そな）へたる人間（にんげん）を、虚無（きよむ）より造出（つくりだ）すの必要（ひつえう）はない。而（さう）して恰（あたか）も嘲（あざけ）るが如（ごと）くに、又（また）人（ひと）を粘土（ねんど）に化（くわ）する必要（ひつえう）は無（な）い。あゝ物質（ぶつしつ）の新陳代謝（しんちんたいしや）よ。然（しかし）ながら不死（ふし）の代替（だいたい）を以（もつ）て、自分（じぶん）を慰（なぐさ）むると云（い）ふ事（こと）は臆病（おくびやう）ではなからうか。自然（しぜん）に於（おい）て起（おこ）る所（ところ）の無意識（むいしき）なる作用（さよう）は、人間（にんげん）の無智（むち）にも劣（おと）つてゐる。何（なん）となれば、無智（むち）には幾分（いくぶん）か、意識（いしき）と意旨（いし）とがある。が、作用（さよう）には何（なに）もない。死（し）に對（たい）して恐怖（きようふ）を抱（いだ）く臆病者（おくびやうもの）は、左（さ）の事（こと）を以（もつ）て自分（じぶん）を慰（なぐさ）める事（こと）が出來（でき）る。即（すなは）ち彼（か）の體（たい）を將來（しやうらい）、草（くさ）、石（いし）、蟇（ひきがへる）の中（うち）に入（い）つて、生活（せいくわつ）すると云（い）ふ事（こと）を以（もつ）て慰（なぐさ）むることが出來（でき）る。
『其（そ）れとも物質（ぶつしつ）の變換（へんくわん）……物質（ぶつしつ）の變換（へんくわん）を認（みと）めて、直（すぐ）に人間（にんげん）の不死（ふし）と爲（な）すと云（い）ふのは、恰（あだか）も高價（かうか）なヴアイオリンが破（こは）れた後（あと）で、其明箱（そのあきばこ）が換（かは）つて立派（りつぱ）な物（もの）となると同（おな）じやうに、誠（まこと）に譯（わけ）の解（わか）らぬ事（こと）である。』
時計（とけい）が鳴（な）る。アンドレイ、エヒミチは椅子（いす）の倚掛（よりかゝり）に身（み）を投（な）げて、眼（め）を閉（と）ぢて考（かんが）へる。而（さう）して今（いま）讀（よ）んだ書物（しよもつ）の中（うち）の面白（おもしろ）い影響（えいきやう）で、自分（じぶん）の過去（くわこ）と、現在（げんざい）とに思（おもひ）を及（およぼ）すのであつた。
『過去（くわこ）は思出（おもひだ）すのも不好（いや）だ、と云（い）つて、現在（げんざい）も亦（また）過去（くわこ）と同樣（どうやう）ではないか。』
と、彼（かれ）は其（そ）れから患者等（くわんじやら）のこと、不潔（ふけつ）な病室（びやうしつ）の中（うち）に苦（くる）しんでゐること、杯（など）を思（おも）ひ起（おこ）す。『未（ま）だ眠（ねむ）らないで南京蟲（なんきんむし）と戰（たゝか）つてゐる者（もの）も有（あ）らう、或（あるひ）は強（つよ）く繃帶（はうたい）を締（し）められて惱（なや）んで呻（うな）つてゐる者（もの）も有（あ）らう、又（また）或（あ）る患者等（くわんじやら）は看護婦（かんごふ）を相手（あいて）に骨牌遊（かるたあそび）を爲（し）てゐる者（もの）も有（あ）らう、或（あるひ）はヴオツカを呑（の）んでゐる者（もの）も有（あ）らう、病院（びやうゐん）の事業（じげふ）は總（すべ）て二十年前（ねんまへ）と少（すこ）しも變（かは）らぬ。窃盜（せつたう）、姦淫（かんいん）、詐欺（さぎ）の上（うへ）に立（た）てられてゐるのだ。であるから、病院（びやうゐん）は依然（いぜん）として、町（まち）の住民（ぢゆうみん）の健康（けんかう）には有害（いうがい）で、且（か）つ不徳義（ふとくぎ）なものである。』
と、彼（かれ）は思（おも）ひ來（きた）り、更（さら）に又（また）彼（か）の六號室（がうしつ）の鐵格子（てつがうし）の中（なか）で、ニキタが患者等（くわんじやら）を打毆（なぐ）つてゐる事（こと）、モイセイカが町（まち）に行（い）つては、施（ほどこし）を請（こ）ふてゐる姿（すがた）などを思（おも）ひ出（だ）す。
其（そ）れより又（また）彼（かれ）は醫學（いがく）の此（こ）の近（ちか）き二十五年間（ねんかん）に於（おい）て、如何（いか）に長足（ちやうそく）の進歩（しんぽ）を爲（な）したかと云（い）ふ事（こと）を考（かんが）へ初（はじ）める。
『自分（じぶん）が大學（だいがく）にゐた時分（じぶん）は、醫學（いがく）も猶且（やはり）、錬金術（れんきんじゆつ）や、形而上學（けいじゝやうがく）などと同（おな）じ運命（うんめい）に至（いた）るものと思（おも）ふてゐたが、實（じつ）に驚（おどろ）く可（べ）き進歩（しんぽ）である。大革命（だいかくめい）とも名（なづ）けられる位（くらゐ）だ、防腐法（ばうふはふ）の發明（はつめい）によつて、大家（たいか）のピロウゴフさへも、到底（たうてい）出來得（できう）べからざる事（こと）を認（みとめ）てゐた手術（しゆじゆつ）が、容易（たやす）く遣（や）られるやうにはなつた。今（いま）では腹部截開（ふくぶせつかい）の百度（たび）の中（うち）、死（し）を見（み）ることは一度位（どぐらゐ）なものである。梅毒（ばいどく）も根治（こんぢ）される、其他（そのた）遺傳論（ゐでんろん）、催眠術（さいみんじゆつ）、パステルや、コツホなどの發見（はつけん）、衞生學（ゑいせいがく）、統計學（とうけいがく）などは奈何（どう）であらう……。』
我々（われ／＼）ロシヤの地方團體（ちはうだんたい）の醫術（いじゆつ）は如何（どう）であらうか、先（ま）づ精神病（せいしんびやう）に就（つ）いて云（い）ふならば、現今（げんこん）の病氣（びやうき）の類別法（るゐべつはふ）、診斷（しんだん）、治療（ちれう）の方法（はうはふ）、共（とも）に皆是（みなこれ）を過去（くわこ）の精神病學（せいしんびやうがく）と比較（ひかく）するならば、其（そ）の差（さ）はエリボルスの山（やま）の如（ごと）き高大（かうだい）なるものである。現今（げんこん）では精神病者（せいしんびやうしや）の治療（ちれう）に冷水（れいすゐ）を注（そゝ）がぬ、蒸暑（むしあつ）きシヤツを被（き）せぬ、而（さう）して人間的（にんげんてき）に彼等（かれら）を取扱（とりあつか）ふ、即（すなは）ち新聞（しんぶん）に記載（きさい）する通（とほ）り、彼等（かれら）の爲（ため）に、演劇（えんげき）、舞踏（ぶたふ）を催（もよほ）す。
彼（かれ）は又（また）恁（か）く思考（かんが）へた。
現時（げんじ）の見解（けんかい）及（およ）び趣味（しゆみ）を見（み）るに、六號室（がうしつ）の如（ごと）きは、誠（まこと）に見（み）るに忍（しの）びざる、厭惡（えんを）に堪（た）へざるものである。恁（かゝ）る病室（びやうしつ）は、鐵道（てつだう）を去（さ）ること、二百露里（ヴエルスタ）の此（こ）の小都會（せうとくわい）に於（おい）てのみ見（み）るのである。即（すなは）ち此所（こゝ）の市長（しちやう）並（ならび）に町會議員（ちやうくわいぎゐん）は皆（みな）生物知（ゝまものし）りの町人（ちやうにん）である、であるから醫師（いし）を見（み）ることは神官（しんくわん）の如（ごと）く、其（そ）の言（い）ふ所（ところ）を批評（ひゝやう）せずして信（しん）じてゐる。例（たと）へば、溶解（ようかい）せる鉛（なまり）を口（くち）に入（い）るゝとも、少（すこ）しも不思議（ふしぎ）には思（おも）はぬであらう。が、若（も）し是（これ）が他（た）の所（ところ）に於（おい）ては如何（どう）であらうか、公衆（こうしゆう）と、新聞紙（しんぶんし）とは必（かなら）ず此（かく）の如（ごと）き監獄（バステリヤ）は、とうに寸斷（すんだん）にして了（しま）つたであらう。
『然（しか）し其（そ）れが奈何（どう）である。』
と、彼（かれ）はパツと眼（め）を開（ひら）いて自（みづか）ら問（と）ふた。
『防腐法（ばうふはう）だとか、コツホだとか、パステルだとか云（い）つたつて、實際（じつさい）に於（おい）ては世（よ）の中（なか）は少（すこ）しも是迄（これまで）と變（かは）らないでは無（な）いか、病氣（びやうき）の數（すう）も、死亡（しばう）の數（すう）も、瘋癲患者（ふうてんくわんじや）の爲（ため）だと云（い）つて、舞踏會（ぶたふくわい）やら、演藝會（えんげいくわい）やらが催（もよほ）されるが、然（しか）し彼等（かれら）をして全（まつた）く開放（かいはう）することは出來（でき）ないでは無（な）いか。而（し）て見（み）れば、何（なん）でも皆（みな）空（むな）しい事（こと）だ、ヴインナの完全（くわんぜん）な大學病院（だいがくびやうゐん）でも、我々（われ／＼）の此（こ）の病院（びやうゐん）と少（すこ）しも差別（さべつ）は無（な）いのだ。
然（しか）し俺（おれ）は有害（いうがい）な事（こと）に務（つと）めてると云（い）ふものだ、自分（じぶん）の欺（あざむ）いてゐる人間（にんげん）から給料（きふれう）を貪（むさぼ）つてゐる、不正直（ふしやうぢき）だ、然（け）れども俺（おれ）其者（そのもの）は至（いた）つて微々（びゞ）たるもので、社會（しやくわい）の必然（ひつぜん）の惡（あく）の一分子（ぶんし）に過（す）ぎぬ、總（すべ）て町（まち）や、郡（ぐん）の官吏共（くわんりども）でも皆（みな）詰（つま）り無用（むよう）の長物（ちやうぶつ）だ。唯（た）だ給料（きふれう）を貪（むさぼ）つてゐるに過（す）ぎん……而（さう）して見（み）れば不正直（ふしやうぢき）の罪（つみ）は、敢（あへ）て自分計（じぶんばか）りぢや無（な）い、時勢（じせい）に有（あ）るのだ、もう二百年（ねん）も晩（おそ）く自分（じぶん）が生（うま）れたなら、全然（まるで）別（べつ）の人間（にんげん）で有（あ）つたかも知（し）れぬ。』
三時（じ）が鳴（な）る、彼（かれ）はランプを消（け）して寐室（ねべや）に行（い）つた。が、奈何（どう）しても睡眠（ねむり）に就（つ）くことは出來（でき）ぬのであつた。
（八）
二年（ねん）此方（このかた）、地方自治體（ちはうじちたい）はやう／＼饒（ゆたか）になつたので、其管下（そのくわんか）に病院（びやうゐん）の設立（たて）られるまで、年々（ねん／＼）三百圓（ゑん）づつを此（こ）の町立病院（ちやうりつびやうゐん）に補助金（ほじよきん）として出（だ）す事（こと）となり、病院（びやうゐん）では其（そ）れが爲（ため）に醫員（いゐん）を一人（ひとり）増（ま）す事（こと）と定（さだ）められた。で、アンドレイ、エヒミチの補助手（ほじよしゆ）として、軍醫（ぐんい）のエウゲニイ、フエオドロヰチ、ハヾトフといふが、此（こ）の町（まち）に聘（へい）せられた。其人（そのひと）は未（ま）だ三十歳（さい）に足（た）らぬ若（わか）い男（をとこ）で、頬骨（ほゝぼね）の廣（ひろ）い、眼（め）の小（ちひ）さい、ブルネト、其祖先（そのそせん）は外國人（ぐわいこくじん）で有（あ）つたかのやうにも見（み）える、彼（かれ）が町（まち）に來（き）た時（とき）は、錢（ぜに）と云（い）つたら一文（もん）もなく、小（ちひ）さい鞄（かばん）只（たゞ）一個（ひとつ）と、下女（げぢよ）と徇（ふ）れてゐた醜女計（みにくいをんなばか）りを伴（ともな）ふて來（き）たので、而（さう）して此女（このをんな）には乳呑兒（ちのみご）が有（あ）つた。彼（かれ）は常（つね）に廂（ひさし）の附（つ）いた丸帽（まるばう）を被（かぶ）つて、深（ふか）い長靴（ながぐつ）を穿（は）き冬（ふゆ）には毛皮（けがは）の外套（ぐわいたう）を着（き）て外（そと）を歩（ある）く。病院（びやうゐん）に來（き）てより間（ま）もなく、代診（だいしん）のセルゲイ、セルゲヰチとも、會計（くわいけい）とも、直（す）ぐに親密（しんみつ）になつたのである。下宿（げしゆく）には書物（しよもつ）は唯（たゞ）一册（さつ）『千八百八十一年度（ねんど）ヴインナ大學病院（だいがくびやうゐん）最近（さいきん）處方（しよはう）』と題（だい）するもので、彼（かれ）は患者（くわんじや）の所（ところ）へ行（い）く時（とき）には必（かなら）ず其（そ）れを携（たづさ）へる。晩（ばん）になると倶樂部（くらぶ）に行（い）つては玉突（たまつき）をして遊（あそ）ぶ、骨牌（かるた）は餘（あま）り好（この）まぬ方（はう）、而（さう）して何時（いつ）もお極（きま）りの文句（もんく）を可（よ）く云（い）ふ人間（にんげん）。
病院（びやうゐん）には一週（しう）に二度（ど）づつ通（かよ）つて、外來患者（ぐわいらいくわんじや）を診察（しんさつ）したり、各病室（かくびやうしつ）を廻（まは）つたりしてゐたが、防腐法（ばうふはふ）の此（こゝ）では全（まつた）く行（おこな）はれぬこと、呼血器（きふけつき）のことなどに就（つ）いて、彼（かれ）は頗（すこぶ）る異議（いぎ）を有（も）つてゐたが、其（そ）れと打付（うちつ）けて云（い）ふのも、院長（ゐんちやう）に恥（はぢ）を掻（か）かせるやうなものと、何（なん）とも云（い）はずにはゐたが、同僚（どうれう）の院長（ゐんちやう）アンドレイ、エヒミチを心祕（こゝろひそか）に、老込（おいこみ）の怠惰者（なまけもの）として、奴（やつ）、金計（かねばか）り溜込（ためこ）んでゐると羨（うらや）んでゐた。而（さう）して其後任（そのこうにん）を自分（じぶん）で引受（ひきう）け度（た）く思（おも）ふてゐた。
（九）
三月（ぐわつ）の末（すゑ）つ方（かた）、消（き）えがてなりし雪（ゆき）も、次第（しだい）に跡（あと）なく融（と）けた或夜（あるよ）、病院（びやうゐん）の庭（には）には椋鳥（むくどり）が切（しき）りに鳴（な）いてた折（をり）しも、院長（ゐんちやう）は親友（しんいう）の郵便局長（いうびんきよくちやう）の立歸（たちか）へるのを、門迄（もんまで）見送（みおく）らんと室（しつ）を出（で）た。丁度（ちやうど）其時（そのとき）、庭（には）に入（はひ）つて來（き）たのは、今（いま）しも町（まち）を漁（あさ）つて來（き）た猶太人（ジウ）のモイセイカ、帽（ばう）も被（かぶ）らず、跣足（はだし）に淺（あさ）い上靴（うはぐつ）を突掛（つツか）けたまゝ、手（て）には施（ほどこし）の小（ちひ）さい袋（ふくろ）を提（さ）げて。
『一錢（せん）おくんなさい！』
と、モイセイカは寒（さむ）さに顫（ふる）へながら、院長（ゐんちやう）を見（み）て微笑（びせう）する。
辭（じ）することの出來（でき）ぬ院長（ゐんちやう）は、隱（かくし）から十錢（せん）を出（だ）して彼（かれ）に遣（や）る。
『これは可（よ）くない』と、院長（ゐんちやう）はモイセイカの瘠（や）せた赤（あか）い跣足（はだし）の踝（くるぶし）を見（み）て思（おも）ふた。
『路（みち）は泥濘（ぬか）つてゐると云（い）ふのに。』
院長（ゐんちやう）は不覺（そゞろ）に哀（あは）れにも、又（また）不氣味（ぶきみ）にも感（かん）じて、猶太人（ジウ）の後（あと）に尾（つ）いて、其禿頭（そのはげあたま）だの、足（あし）の踝（くるぶし）などを□（みまは）しながら、別室（べつしつ）まで行（い）つた。小使（こづかひ）のニキタは相（あひ）も變（かは）らず、雜具（がらくた）の塚（つか）の上（うへ）に轉（ころが）つてゐたのであるが、院長（ゐんちやう）の入（はひ）つて來（き）たのに吃驚（びつくり）して跳起（はねお）きた。
『ニキタ、今日（こんにち）は。』
と、院長（ゐんちやう）は柔（やさ）しく彼（かれ）に挨拶（あいさつ）して。
『此（こ）の猶太人（ジウ）に靴（くつ）でも與（あた）へたら奈何（どう）だ、然（さ）うでもせんと風邪（かぜ）を引（ひ）く。』
『はツ、拜承（かしこ）まりまして御坐（ござ）りまする。直（すぐ）に會計（くわいけい）に然（さ）う申（まを）しまして。』
『然（さ）うして下（くだ）さい、お前（まへ）は會計（くわいけい）に私（わたし）がさう云（い）つたと云（い）つて呉（く）れ。』
玄關（げんくわん）から病室（びやうしつ）へ通（かよ）ふ戸（と）は開（ひら）かれてゐた。イワン、デミトリチは寐薹（ねだい）の上（うへ）に横（よこ）になつて、肘（ひぢ）を突（つ）いて、さも心配（しんぱい）さうに、人聲（ひとごゑ）がするので此方（こなた）を見（み）て耳（みゝ）を欹（そばだ）てゝゐる。と、急（きふ）に來（き）た人（ひと）の院長（ゐんちやう）だと解（わか）つたので、彼（かれ）は全身（ぜんしん）を怒（いかり）に顫（ふる）はして、寐床（ねどこ）から飛上（とびあが）り、眞赤（まつか）になつて、激怒（げきど）して、病室（びやうしつ）の眞中（まんなか）に走（はし）り出（で）て突立（つゝた）つた。
『やあ、院長（ゐんちやう）が來（き）たぞ！』
イワン、デミトリチは高（たか）く叫（さけ）んで、笑（わら）ひ出（だ）す。
『來（き）た々々！ 諸君（しよくん）お目出（めで）たう、院長閣下（ゐんちやうかくか）が我々（われ／＼）を訪問（はうもん）せられた！ 此（こ）ン畜生（ちくしやう）め！』
と、彼（かれ）は聲（こゑ）を甲走（かんばし）らして、地鞴踏（ぢだんだふ）んで、同室（どうしつ）の者等（ものら）の未（いま）だ嘗（か）つて見（み）ぬ騷方（さわぎかた）。
『此（こ）ン畜生（ちくしやう）！ やい毆殺（ぶちころ）して了（しま）へ！ 殺（ころ）しても足（た）るものか、便所（べんじよ）にでも敲込（たゝきこ）め！』
院長（ゐんちやう）のアンドレイ、エヒミチは玄關（げんくわん）の間（ま）から病室（びやうしつ）の内（なか）を覗込（のぞきこ）んで、物柔（ものやは）らかに問（と）ふので有（あ）つた。
『何故（なぜ）ですね？』
『何故（なぜ）だと。』と、イワン、デミトリチは嚇（おど）すやうな氣味（きみ）で、院長（ゐんちやう）の方（はう）に近寄（ちかよ）り、顫（ふる）ふ手（て）に病院服（びやうゐんふく）の前（まへ）を合（あは）せながら。
『何故（なぜ）かも無（な）いものだ！ 此（こ）の盜人（ぬすびと）め！』
彼（かれ）は惡々（にく／＼）しさうに唾（つば）でも吐（は）つ掛（か）けるやうな口付（くちつ）きをして。
『此（こ）の山師（やまし）！ 人殺（ひとごろ）し！』
『まあ、落着（おちつ）きなさい。』
と、アンドレイ、エヒミチは惡（わ）るかつたと云（い）ふやうな顏付（かほつき）で云（い）ふ。
『可（よ）くお聽（き）きなさい、私（わたし）は未（ま）だ何（なん）にも盜（ぬす）んだ事（こと）もなし、貴方（あなた）に何（なに）も致（いた）したことは無（な）いのです。貴方（あなた）は何（なに）か間違（まちが）つてお出（いで）なのでせう、醜（ひど）く私（わたし）を怒（おこ）つてゐなさるやうだが、まあ落着（おちつ）いて、靜（しづ）かに、而（さう）して何（なに）を立腹（りつぷく）してゐなさるのか、有仰（おつしや）つたら可（い）いでせう。』
『だが何（なん）の爲（ため）に貴下（あなた）は私（わたし）を這麼（こんな）ところに入（い）れて置（お）くのです？』
『其（そ）れは貴君（あなた）が病人（びやうにん）だからです。』
『はあ、病人（びやうにん）、然（しか）し何（なん）百人（にん）と云（い）ふ狂人（きやうじん）が自由（じいう）に其處邊（そこらへん）を歩（ある）いてゐるではないですか、其（そ）れは貴方々（あなたがた）の無學（むがく）なるに由（よ）つて、狂人（きやうじん）と、健康（けんかう）なる者（もの）との區別（くべつ）が出來（でき）んのです。何（なん）の爲（ため）に私（わたし）だの、そら此處（こゝ）にゐる此（こ）の不幸（ふかう）な人達計（ひとたちばか）りが恰（あだか）も獻祭（けんさい）の山羊（やぎ）の如（ごと）くに、衆（しゆう）の爲（ため）に此（こゝ）に入（い）れられてゐねばならんのか。貴方（あなた）を初（はじ）め、代診（だいしん）、會計（くわいけい）、其（そ）れから、總（すべ）て此（こ）の貴方（あなた）の病院（びやうゐん）に居（ゐ）る奴等（やつら）は、實（じつ）に怪（け）しからん、徳義上（とくぎじやう）に於（おい）ては我々共（われ／＼ども）より遙（はるか）に劣等（れつとう）だ、何（なん）の爲（ため）に我々計（われ／＼ばか）りが此（こゝ）に入（い）れられて居（を）つて、貴方々（あなたがた）は然（さ）うで無（な）いのか、何處（どこ）に那樣論理（そんなろんり）があります？』
『徳義上（とくぎじやう）だとか、論理（ろんり）だとか、那樣事（そんなこと）は何（なに）も有（あ）りません。唯（たゞ）場合（ばあひ）です。即（すなは）ち此處（こゝ）に入（い）れられた者（もの）は入（はひ）つてゐるのであるし、入（い）れられん者（もの）は自由（じいう）に出歩（である）いてゐる、其（そ）れ丈（だ）けの事（こと）です。私（わたし）が醫者（いしや）で、貴方（あなた）が精神病者（せいしんびやうしや）であると云（い）ふことに於（おい）て、徳義（とくぎ）も無（な）ければ、論理（ろんり）も無（な）いのです。詰（つま）り偶然（ぐうぜん）の場合（ばあひ）のみです。』
『那樣屁理屈（そんなへりくつ）は解（わか）らん。』
と、イワン、デミトリチは小聲（こゞゑ）で云（い）つて、自分（じぶん）の寐薹（ねだい）の上（うへ）に坐（すわ）り込（こ）む。
モイセイカは今日（けふ）は院長（ゐんちやう）のゐる爲（ため）に、ニキタが遠慮（ゑんりよ）して何（なに）も取返（とりかへ）さぬので、貰（もら）つて來（き）た雜物（ざふもつ）を、自分（じぶん）の寐薹（ねだい）の上（うへ）に洗ひ浚（あらざら）ひ廣（ひろ）げて、一つ／＼並（なら）べ初（はじ）める。パンの破片（かけら）、紙屑（かみくづ）、牛（うし）の骨（ほね）など、而（さう）して寒（さむさ）に顫（ふる）へながら、猶太語（エヴレイご）で、早言（はやこと）に歌（うた）ふやうに喋（しやべ）り出（だ）す、大方（おほかた）開店（かいてん）でも爲（し）た氣取（きどり）で何（なに）かを吹聽（ふいちやう）してゐるので有（あ）らう。
『私（わたし）を此處（こゝ）から出（だ）して下（くだ）さい。』と、イワン、デミトリチは聲（こゑ）を顫（ふる）はして云（い）ふ。
『其（そ）れは出來（でき）ません。』
『如何云（どうい）ふ譯（わけ）で。其（そ）れを聞（き）きませう。』
『其（そ）れは私（わたし）の權内（けんない）に無（な）い事（こと）なのです。まあ、考（かんが）へて御覽（ごらん）なさい、私（わたし）が假（かり）に貴方（あなた）を此（こゝ）から出（だし）たとして、甚麼利益（どんなりえき）が有（あ）りますか。先（ま）づ出（で）て御覽（ごらん）なさい、町（まち）の者（もの）か、警察（けいさつ）かが又（また）貴方（あなた）を捉（とら）へて連（つ）れて參（まゐ）りませう。』
『左樣（さやう）さ／＼其（そ）れは然（さ）うだ。』と、イワン、デミトリチは額（ひたひ）の汗（あせ）を拭（ふ）く、『其（そ）れは然（さ）うだ、然（しか）し私（わたし）は如何（どう）したら可（よ）からう。』
アンドレイ、エヒミチはイワン、デミトリチの顏付（かほつき）、眼色（めいろ）抔（など）を酷（ひど）く氣（き）に入（い）つて、如何（どう）かして此（こ）の若者（わかもの）を手懷（てなづ）けて、落着（おちつ）かせやうと思（おも）ふたので、其寐薹（そのねだい）の上（うへ）に腰（こし）を下（おろ）し、些（ちよつ）と考（かんが）へて、偖（さて）言出（いひだ）す。
『貴方（あなた）は如何（どう）したら可（よ）からうと有仰（おつしや）るが。貴方（あなた）の位置（ゐち）を好（よ）くするのには、此（こゝ）から逃出（にげだ）す一方（ぱう）です。然（しか）し其（そ）れは殘念（ざんねん）ながら無益（むえき）に歸（き）するので、貴方（あなた）は到底（たうてい）捉（とら）へられずには居（を）らんです。社會（しやくわい）が犯罪人（はんざいにん）や、精神病者（せいしんびやうしや）や、總（すべ）て自分等（じぶんら）に都合（つがふ）の惡（わる）い人間（にんげん）に對（たい）して、自衞（じゑい）を爲（な）すのには、如何（どう）したつて勝（か）つ事（こと）は出來（でき）ません。で、貴方（あなた）の爲（な）すべき所（ところ）は一つです。即（すなは）ち此處（こゝ）に居（ゐ）る事（こと）が必要（ひつえう）であると考（かんが）へて、安心（あんしん）をしてゐるのみです。』
『いや、誰（たれ）にも此處（こゝ）は必要（ひつえう）ぢや有（あ）りません。』
『然（しか）し已（すで）に監獄（かんごく）だとか、瘋癲病院（ふうてんびやうゐん）だとかの存在（そんざい）する以上（いじやう）は、誰（たれ）か其中（そのうち）に入（はひ）つてゐねばなりません、貴方（あなた）でなければ、私（わたくし）、でなければ、他（ほか）の者（もの）が。まあお待（ま）ちなさい、左樣（さやう）今（いま）に遙（はる）か遠（とほ）き未來（みらい）に、監獄（かんごく）だの、瘋癲病院（ふうてんびやうゐん）の全廢（ぜんぱい）された曉（あかつき）には、即（すなは）ち此（こ）の窓（まど）の鐵格子（てつがうし）も、此（こ）の病院服（びやうゐんふく）も、全（まつた）く無用（むよう）になつて了（しま）ひませう、無論（むろん）、然云（さうい）ふ時（とき）は早晩（さうばん）來（き）ませう。』
イワン、デミトリチはニヤリと冷笑（わら）つた。
『然（さう）でせう。』と、彼（かれ）は眼（め）を細（ほそ）めて云（い）ふた。『貴方（あなた）だの、貴方（あなた）の補助者（ほじよしや）のニキタなどのやうな、然云（さうい）ふ人間（にんげん）には、未來（みらい）などは何（なん）の要（えう）も無（な）い譯（わけ）です。で、貴方（あなた）は好（よ）い時代（じだい）が來（こ）やうと濟（すま）してもゐられるでせうが、いや、私（わたくし）の言（い）ふことは卑（いやし）いかも知（し）れません、笑止（をか）しければお笑（わら）ひ下（くだ）さい。然（しか）しです、新生活（しんせいくわつ）の曉（あかつき）は輝（かゞや）いて、正義（せいぎ）が勝（かち）を制（せい）するやうになれば、我々（われ／＼）の町（まち）でも大（おほい）に祭（まつり）をして喜（よろこ）び祝（いは）ひませう。が、私（わたし）は其迄（それまで）は待（ま）たれません、其時分（そのじぶん）にはもう死（し）んで了（しま）ひます。誰（たれ）かの子（こ）か孫（まご）かは、遂（つい）に其時代（そのじだい）に遇（あ）ひませう。私（わたくし）は誠心（まごゝろ）を以（もつ）て彼等（かれら）を祝（しゆく）します、彼等（かれら）の爲（ため）に喜（よろこ）びます！ 進（すゝ）め！ 我（わ）が同胞（どうばう）！ 神（かみ）は君等（きみら）に助（たすけ）を給（たま）はん！』と、イワン、デミトリチは眼（め）を輝（かゞや）かして立上（たちあが）り、窓（まど）の方（はう）に手（て）を伸（のば）して云（い）ふた。
『此（こ）の格子（こうし）の中（うち）より君等（きみら）を祝福（しゆくふく）せん、正義（せいぎ）萬歳（ばんざい）！ 正義（せいぎ）萬歳（ばんざい）！』
『何（なに）を那樣（そんな）に喜（よろこ）ぶのか私（わたくし）には譯（わけ）が分（わか）りません。』と、院長（ゐんちやう）はイワン、デミトリチの樣子（やうす）が宛然（まるで）芝居（しばゐ）のやうだと思（おも）ひながら、又（また）其風（そのふう）が酷（ひど）く氣（き）に入（い）つて云（い）ふた。
『成程（なるほど）、時（とき）が來（く）れば監獄（かんごく）や、瘋癲病院（ふうてんびやうゐん）は廢（はい）されて、正義（せいぎ）は貴方（あなた）の有仰（おつしや）る通（とほ）り勝（かち）を占（し）めるでせう、然（しか）し生活（せいくわつ）の實際（じつさい）が其（そ）れで變（かは）るものではありません。自然（しぜん）の法則（はふそく）は依然（いぜん）として元（もと）の儘（まゝ）です、人々（ひと／″＼）は猶且（やはり）今日（こんにち）の如（ごと）く病（や）み、老（お）い、死（し）するのでせう、甚麼立派（どんなりつぱ）な生活（せいくわつ）の曉（あかつき）が顯（あら）はれたとしても、畢竟（つまり）人間（にんげん）は棺桶（くわんをけ）に打込（うちこ）まれて、穴（あな）の中（なか）に投（とう）じられて了（しま）ふのです。』
『では來世（らいせい）は。』
『何（なに）、來世（らいせい）。戯談（じやうだん）を云（い）つちや可（い）けません。』
『貴方（あなた）は信（しん）じなさらんと見（み）えるが私（わたし）は信（しん）じてます。ドストエフスキイの中（うち）か、ウオルテルの中（うち）かに、小説中（せうせつちゆう）の人物（じんぶつ）が云（い）つてる事（こと）が有（あ）ります、若（も）し神（かみ）が無（な）かつたとしたら、其時（そのとき）は人（ひと）が神（かみ）を考（かんが）へ出（だ）さう。で、私（わたくし）は堅（かた）く信（しん）じてゐます。若（も）し來世（らいせい）が無（な）いと爲（し）たならば、其時（そのとき）は大（おほ）いなる人間（にんげん）の智慧（ちゑ）なるものが、早晩（さうばん）是（こ）れを發明（はつめい）しませう。』
『フヽム、旨（うま）く言（い）つた。』
と、アンドレイ、エヒミチは最（い）と滿足氣（まんぞくげ）に微笑（びせう）して。
『貴方（あなた）は然（さ）う信（しん）じてゐなさるから結構（けつこう）だ。然云（さうい）ふ信仰（しんかう）が有（あ）りさへすれば、假令（たとひ）壁（かべ）の中（なか）に塗込（ぬりこ）まれたつて、歌（うた）を歌（うた）ひながら生活（せいくわつ）して行（ゆ）かれます。貴方（あなた）は失禮（しつれい）ながら何處（どこ）で教育（けういく）をお受（う）けになつたか？』
『私（わたくし）は大學（だいがく）でゝす、然（しか）し卒業（そつげふ）せずに終（しま）ひました。』
『貴方（あなた）は思想家（しさうか）で考深（かんがへぶか）い方（かた）です。貴方（あなた）のやうな人（ひと）は甚麼場所（どんなばしよ）にゐても、自身（じしん）に於（おい）て安心（あんしん）を求（もと）める事（こと）が出來（でき）ます。人生（じんせい）の解悟（かいご）に向（むか）つて居（を）る自由（じいう）なる深（ふか）き思想（しさう）と、此（こ）の世（よ）の愚（おろか）なる騷（さわぎ）に對（たい）する全然（ぜん／＼）の輕蔑（けいべつ）、是（こ）れ即（すなは）ち人間（にんげん）の之（こ）れ以上（いじやう）のものを未嘗（いまだかつ）て知（し）らぬ最大幸福（さいだいかうふく）です。而（さう）して貴方（あなた）は縱令（たとひ）三重（ぢゆう）の鐵格子（てつがうし）の内（うち）に住（す）んでゐやうが、此（こ）の幸福（かうふく）を有（も）つてゐるのでありますから。ヂオゲンを御覽（ごらん）なさい、彼（かれ）は樽（たる）の中（なか）に住（す）んでゐました、然（け）れども地上（ちじやう）の諸王（しよわう）より幸福（かうふく）で有（あ）つたのです。』
『貴方（あなた）の云（い）ふヂオゲンは白癡（はくち）だ。』と、イワン、デミトリチは憂悶（いうもん）して云（い）ふた。『貴方（あなた）は何（なん）だつて私（わたくし）に解悟（かいご）だとか、何（なん）だとかと云（い）ふのです。』と、俄（にはか）に怫然（むき）になつて立上（たちあが）つた。『私（わたくし）は人並（ひとなみ）の生活（せいくわつ）を好（この）みます、實（じつ）に、私（わたくし）は恁云（かうい）ふ窘逐狂（きんちくきやう）に罹（かゝ）つてゐて、始終（しゞゆう）苦（くる）しい恐怖（おそれ）に襲（おそ）はれてゐますが、或時（あるとき）は生活（せいくわつ）の渇望（かつばう）に心（こゝろ）を燃（も）やされるです、非常（ひじやう）に人並（ひとなみ）の生活（せいくわつ）を望（のぞ）みます、非常（ひじやう）に、其（そ）れは非常（ひじやう）に。』
彼（かれ）は室内（しつない）を歩（ある）き初（はじ）めたが、施（やが）て小聲（こゞゑ）で又（また）言（いひ）出（だ）す。
『私（わたくし）は時折（ときをり）種々（いろ／＼）な事（こと）を妄想（まうざう）しますが、往々（わう／＼）幻想（まぼろし）を見（み）るのです、或人（あるひと）が來（き）たり、又（また）人（ひと）の聲（こゑ）を聞（き）いたり、音樂（おんがく）が聞（きこ）えたり、又（また）林（はやし）や、海岸（かいがん）を散歩（さんぽ）してゐるやうに思（おも）はれる時（とき）も有（あ）ります。何卒（どうぞ）私（わたくし）に世（よ）の中（なか）の生活（せいくわつ）を話（はな）して下（くだ）さい、何（なに）か珍（めづ）らしい事（こと）でも無（な）いですか。』
『町（まち）の事（こと）をですか、其（そ）れとも一般（ぱん）の事（こと）に就（つ）いてゞすか？』
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