阿Ｑ正伝
著者名:魯迅
第一章 序
わたしは阿Ｑ（あキュー）の正伝を作ろうとしたのは一年や二年のことではなかった。けれども作ろうとしながらまた考えなおした。これを見てもわたしは立言の人でないことが分る。従来不朽の筆は不朽の人を伝えるもので、人は文に依って伝えらる。つまり誰某（たれそれ）は誰某に靠（よ）って伝えられるのであるから、次第にハッキリしなくなってくる。そうして阿Ｑを伝えることになると、思想の上に何か幽霊のようなものがあって結末があやふやになる。
それはそうとこの一篇の朽ち易い文章を作るために、わたしは筆を下すが早いか、いろいろの困難を感じた。第一は文章の名目であった。孔子様の被仰（おっしゃ）るには「名前が正しくないと話が脱線する」と。これは本来極めて注意すべきことで、伝記の名前は列伝、自伝、内伝、外伝、別伝、家伝、小伝などとずいぶん蒼蝿（うるさ）いほどたくさんあるが、惜しいかな皆合わない。
列伝としてみたらどうだろう。この一篇はいろんな偉い人と共に正史の中に排列すべきものではない。自伝とすればどうだろう。わたしは決して阿Ｑその物でない。外伝とすれば、内伝が無し、また内伝とすれば阿Ｑは決して神仙ではない。しからば別伝としたらどうだろう。阿Ｑは大総統の上諭に依って国史館に宣付（せんぷ）して本伝を立てたことがまだ一度もない。――英国の正史にも博徒列伝というものは決して無いが、文豪ヂッケンスは博徒別伝という本を出した。しかしこれは文豪のやることでわれわれのやることではない。そのほか家伝という言葉もあるが、わたしは阿Ｑと同じ流れを汲んでいるか、どうかしらん。彼の子孫にお辞儀されたこともない。小伝とすればあるいはいいかもしれないが、阿Ｑは別に大伝（たいでん）というものがない。煎じ詰めるとこの一篇は本伝というべきものだが、わたしの文章の著想（ちゃくそう）からいうと文体が下卑ていて「車を引いて漿（のり）を売る人達」が使う言葉を用いているから、そんな僭越な名目はつかえない。そこで三教九流の数に入（い）らない小説家のいわゆる「閑話休題、言帰正伝」という紋切型の中から「正伝」という二字を取出して名目とした。すなわち古人が撰した書法正伝のそれに、文字（もんじ）の上から見るとはなはだ紛らしいが、もうどうでもいい。
第二、伝記を書くには通例、しょっぱなに「何某、あざなは何、どこそこの人也」とするのが当りまえだが、わたしは阿Ｑの姓が何というか少しも知らない。一度彼は趙（ちょう）と名乗っていたようであったが、それも二日目にはあいまいになった。
それは趙太爺（だんな）の息子が秀才になった時の事であった。阿Ｑはちょうど二碗の黄酒（うわんちゅ）を飲み干して足踏み手振りして言った。これで彼も非常な面目を施した、というのは彼と趙太爺はもともと一家の分れで、こまかく穿鑿（せんさく）すると、彼は秀才よりも目上だと語った。この時そばに聴いていた人達は粛然としていささか敬意を払った。ところが二日目には村役人が阿Ｑを喚（よ）びに来て趙家に連れて行った。趙太爺は彼を一目見ると顔じゅう真赤（まっか）にして怒鳴った。
「阿Ｑ！ キサマは何とぬかした。お前が乃公（おれ）の御本家か。たわけめ」
阿Ｑは黙っていた。
趙太爺は見れば見るほど癪に障って二三歩前に押し出し「出鱈目（でたらめ）もいい加減にしろ。お前のような奴が一家にあるわけがない。お前の姓は趙というのか」
阿Ｑは黙って身を後ろに引こうとした時、趙太爺は早くも飛びかかって、ぴしゃりと一つ呉（く）れた。
「お前は、どうして趙という姓がわかった。どこからその姓を分けた」
阿Ｑは彼が趙姓である確証を弁解もせずに、ただ手を以て左の頬を撫でながら村役人と一緒に退出した。外へ出るとまた村役人から一通りお小言をきいて、二百文の酒手を出して村役人にお詫びをした。この話を聴いた者は皆言った。阿Ｑは実に出鱈目な奴だ。自分で擲（なぐ）られるようなことを仕出かしたんだ。彼は趙だか何だか知れたもんじゃない。よし本当に趙であっても、趙太爺がここにいる以上は、そんなたわごとを言ってはけしからん。それからというものは彼の名氏（みょうじ）を持ち出す者が無くなって、阿Ｑは遂に何姓であるか、突きとめることが出来なかった。
第三、わたしはまた、阿Ｑの名前をどう書いていいか知らない。彼が生きている間は、人は皆阿 Quei と呼んだ。死んだあとではもう誰一人阿 Quei の噂をする者がないので、どうして「これを竹帛（ちくはく）に著す」ことが出来よう。「これ竹帛に著す」ことから言えば、この一篇の文章が皮切であるから、まず、第一の難関にぶつかるのである。わたしはつくづく考えてみると、阿 Quei は、阿桂（あくい）あるいは阿貴（あくい）かもしれない。もし彼に月亭（げってい）という号があってあるいは生れた月日が八月の中頃であったなら、それこそ阿桂に違いない。しかし彼には号がない。――号があったかもしれないが、それを知っている人は無い。――そうして生年月日を書いた手帖などどこにも残っていないのだから、阿桂ときめてしまうのはあんまり乱暴だ。
もしまた彼に一人の兄弟があって阿富（あふ）と名乗っていたら、それこそきっと阿貴に違いない。しかし彼は全くの独り者であってみると、阿貴とすべき左証がない。その他 Quei と発音する文字（もんじ）は皆変槓（へんてこ）な意味が含まれいっそう嵌（はま）りが悪い。以前わたしは趙太爺の倅（せがれ）の茂才（もさい）先生に訊いてみたが、あれほど物に詳しい人でも遂に返答が出来なかった。しかし結論から言えば、陳獨秀（ちんどくしゅう）が雑誌「新青年」を発行して羅馬（ローマ）字を提唱したので国粋が亡（ほろ）びて考えようが無くなったんだ。そこでわたしの最後の手段はある同郷生に頼んで、阿Ｑ事件の判決文を調べてもらうより外（ほか）はなかった。そうして一個月たってようやく返辞（へんじ）が来たのを見ると、判決文の中に阿 Quei の音に近い者は決して無いという事だった。わたし自身としては本当にそれが無いということは言えないが、もうこの上は調べようがない。そこで、注音字母（ちゅうおんじぼ）では一般に解るまいと思って拠所（よんどころ）なく洋字を用い、英国流行の方法で彼を阿 Quei と書（しょ）し、更に省略して阿Ｑとした。これは近頃「新青年」に盲従したことで我ながら遺憾に思うが、しかし茂才先生でさえ知らないものを、わたしどもに何のいい智慧が出よう？
第四は阿Ｑの原籍だ。もし彼が趙姓であったなら、現在よく用いらるる郡望（まつり）の旧例に拠（よ）り、郡名百家姓（ぐんめいひゃっかせい）に書いてある注解通りにすればいい。「隴西天水（ろうせいてんすい）の人也」といえば済む。しかし惜しいかな、その姓がはなはだ信用が出来ないので、したがって原籍も決定することが出来ない。彼は未荘（みそう）に住んだことが多いがときどき他処（たしょ）へ住むこともある。もしこれを「未荘の人也」といえばやはり史伝の法則に乖（そむ）く。
わたしが幾分自分で慰められることは、たった一つの阿の字が非常に正確であった。こればかりはこじつけやかこつけではない。誰が見てもかなり正しいものである。その他のことになると学問の低いわたしには何もかも突き止めることが出来ない。ただ一つの希望は「歴史癖と考証好（ずき）」で有名な胡適之（こてきし）先生の門人等（ら）が、ひょっとすると将来幾多の新端緒（たんしょ）を尋ね出すかもしれない。しかしその時にはもう阿Ｑ正伝は消滅しているかもしれない。
第二章 優勝記略
阿Ｑは姓名も原籍も少々あいまいであった。のみならず彼の前半生の「行状」もまたあいまいであった。それというのも未荘の人達はただ阿Ｑをコキ使い、ただ彼をおもちゃにして、もとより彼の「行状」などに興味を持つ者がない。そして阿Ｑ自身も身の上話などしたことはない。ときたま人と喧嘩をした時、何かのはずみに目を瞠（みは）って
「乃公達だって以前は――てめえよりゃよッぽど豪勢なもんだぞ。人をなんだと思っていやがるんだえ」というくらいが勢一杯（せいいっぱい）だ。
阿Ｑは家が無い。未荘の土穀祠（おいなりさま）の中に住んでいて一定の職業もないが、人に頼まれると日傭取（ひようとり）になって、麦をひけと言われれば麦をひき、米を搗（つ）けと言われれば米を搗き、船を漕げと言われれば船を漕ぐ。仕事が余る時には、臨時に主人の家に寝泊りして、済んでしまえばすぐに出て行（ゆ）く。だから人は忙（せわ）しない時には阿Ｑを想い出すが、それも仕事のことであって「行状」のことでは決して無い。いったん暇になれば阿Ｑも糸瓜（へちま）もないのだから、彼の行状のことなどなおさら言い出す者がない。しかし一度こんなことがあった。あるお爺さんが阿Ｑをもちゃげて「お前は何をさせてもソツが無いね」と言った。この時、阿Ｑは臂（ひじ）を丸出しにして（支那チョッキをじかに一枚著ている）無性（ぶしょう）臭い見すぼらしい風体で、お爺さんの前に立っていた。はたの者はこの話を本気にせず、やっぱりひやかしだと思っていたが、阿Ｑは大層喜んだ。
阿Ｑはまた大層己惚（うぬぼ）れが強く、未荘の人などはてんで彼の眼中にない。ひどいことには二人の「文童（ぶんどう）」に対しても、一笑の価値さえ認めていなかった。そもそも「文童」なる者は、将来秀才となる可能性があるもので、趙太爺や錢太爺（せんだんな）が居民の尊敬を受けているのは、お金がある事の外（ほか）に、いずれも文童の父であるからだ。しかし阿Ｑの精神には格別の尊念が起らない。彼は想った。乃公だって倅（せがれ）があればもっと偉くなっているぞ！ 城内に幾度も行った彼は自然己惚れが強くなっていたが、それでいながらまた城内の人をさげすんでいた。たとえば長さ三尺（じゃく）幅三寸の木の板で作った腰掛は、未荘では「長登（チャンテン）」といい、彼もまたそう言っているが、城内の人が「条登（デョーテン）」というと、これは間違いだ。おかしなことだ、と彼は思っている。鱈（たら）の煮浸（にびた）しは未荘では五分切の葱の葉を入れるのであるが、城内では葱を糸切りにして入れる。これも間違いだ、おかしなことだ、と彼は思っている。ところが未荘の人はまったくの世間見ずで笑うべき田舎者だ。彼等は城内の煮魚さえ見たことがない。
阿Ｑは「以前は豪勢なもん」で見識が高く、そのうえ「何をさせてもソツがない」のだから、ほとんど一（いっ）ぱしの人物と言ってもいいくらいのものだが、惜しいことに、彼は体質上少々欠点があった。とりわけ人に嫌らわれるのは、彼の頭の皮の表面にいつ出来たものかずいぶん幾個所（いくこしょ）も瘡（かさ）だらけの禿（はげ）があった。これは彼の持物であるが、彼のおもわくを見るとあんまりいいものでもないらしく、彼は「癩（らい）」という言葉を嫌って一切「頼（らい）」に近い音（おん）までも嫌った。あとではそれを推（お）しひろめて「亮（りょう）」もいけない。「光（こう）」もいけない。その後また「燈（とう）」も「燭（しょく）」も皆いけなくなった。そういう言葉をちょっとでも洩（もら）そうものなら、それが故意であろうと無かろうと、阿Ｑはたちまち頭じゅうの禿を真赤（まっか）にして怒り出し、相手を見積って、無口の奴は言い負かし、弱そうな奴は擲（なぐ）りつけた。しかしどういうものかしらん、結局阿Ｑがやられてしまうことが多く、彼はだんだん方針を変更し、大抵の場合は目を怒らして睨んだ。
ところがこの怒目（どもく）主義を採用してから、未荘のひま人はいよいよ附け上がって彼を嬲（なぶ）り物にした。ちょっと彼の顔を見ると彼等はわざとおッたまげて
「おや、明るくなって来たよ」
阿Ｑはいつもの通り目を怒らして睨むと、彼等は一向平気で
「と思ったら、空気ランプがここにある」
アハハハハハと皆は一緒になって笑った。阿Ｑは仕方なしに他の復讎の話をして
「てめえ達は、やっぱり相手にならねえ」
この時こそ、彼の頭の上には一種高尚なる光栄ある禿があるのだ。ふだんの斑（まだ）ら禿とは違う。だが前にも言ったとおり阿Ｑは見識がある。彼はすぐに規則違犯を感づいて、もうその先きは言わない。
閑人（ひまじん）達はまだやめないで彼をあしらっていると、遂にに打ち合いになる。阿Ｑは形式上負かされて黄いろい辮子（べんつ）を引張られ、壁に対して四つ五つ鉢合せを頂戴（ちょうだい）し、閑人はようやく胸をすかして勝ち慢（ほこ）って立去る。
阿Ｑはしばらく佇んでいたが、心の中（うち）で思った。「［＃「「」は底本では欠落］乃公はつまり子供に打たれたんだ。今の世の中は全く成っていない……」そこで彼も満足し勝ち慢（ほこ）って立去る。
阿Ｑは最初この事を心の中（うち）で思っていたが、遂にはいつも口へ出して言った。だから阿Ｑとふざける者は、彼に精神上の勝利法があることをほとんど皆知ってしまった。そこで今度彼の黄いろい辮子を引掴（ひっつか）む機会が来るとその人はまず彼に言った。
「阿Ｑ、これでも子供が親爺（おやじ）を打つのか。さあどうだ。人が畜生を打つんだぞ。自分で言え、人が畜生を打つと」
阿Ｑは自分の辮子で自分の両手を縛られながら、頭を歪めて言った。
「虫ケラを打つを言えばいいだろう。わしは虫ケラだ。――まだ放さないのか」
だが虫ケラと言っても閑人は決して放さなかった。いつもの通り、ごく近くのどこかの壁に彼の頭を五つ六つぶっつけて、そこで初めてせいせいして勝ち慢（ほこ）って立去る。彼はそう思った。今度こそ阿Ｑは凹垂（へこた）れたと。
ところが十秒もたたないうちに阿Ｑも満足して勝ち慢（ほこ）って立去る。阿Ｑは悟った。乃公は自（みずか）ら軽んじ自ら賤（いや）しむことの出来る第一の人間だ。そういうことが解らない者は別として、その外の者に対しては「第一」だ。状元（じょうげん）もまた第一人じゃないか。「人を何だと思っていやがるんだえ」
阿Ｑはこういう種々の妙法を以て怨敵を退散せしめたあとでは、いっそ愉快になって酒屋に馳けつけ、何杯か酒を飲むうちに、また別の人と一通り冗談を言って一通り喧嘩をして、また勝ち慢（ほこ）って愉快になって、土穀祠（おいなりさま）に帰り、頭を横にするが早いか、ぐうぐう睡（ねむ）ってしまうのである。
もしお金があれば彼は博奕（ばくち）を打ちに行（ゆ）く。一かたまりの人が地面にしゃがんでいる。阿Ｑはその中に割込んで一番威勢のいい声を出している。
「青竜四百（ちんろんすーぱ）！」
「よし……あける……ぞ」
堂元は蓋を取って顔じゅう汗だらけになって唱（うた）い始める。
「天門（てんもん）当（あた）り――隅返（すみがえ）し、人と、中張（なかばり）張手（はりて）無し――阿Ｑの銭（ぜに）はお取上げ――」
「中張百文（なかばりひゃくもん）――よし百五十文（もん）張ったぞ」
阿Ｑの銭はこのような吟詠のもとに、だんだん顔じゅう汗だらけの人の腰の辺に行ってしまう。彼は遂にやむをえず、かたまりの外（そと）へ出て、後ろの方に立って人の事で心配しているうちに、博奕（ばくち）はずんずん進行してお終（しま）いになる。それから彼は未練らしく土穀祠（おいなりさま）に帰り、翌日は眼のふちを腫らしながら仕事に出る。
けれど「塞翁（さいおう）が馬を無くしても、災難と極（き）まったものではない」。阿Ｑは不幸にして一度勝ったが、かえってそれがためにほとんど大きな失敗をした。
それは未荘の祭の晩だった。その晩例に依って芝居があった。例に依ってたくさんの博奕場（ばくちば）が舞台の左側に出た。囃（はやし）の声などは阿Ｑの耳から十里の外へ去っていた。彼はただ堂元の歌の節だけ聴いていた。彼は勝った。また勝った。銅貨は小銀貨となり、小銀貨は大洋（だーやん）になり、大洋（だーやん）は遂に積みかさなった。彼は素敵な勢いで「天門両塊（てんもんりゃんかい）」と叫んだ。
誰と誰が何で喧嘩を始めたんだか、サッパリ解らなかった。怒鳴るやら殴るやら、バタバタ馳け出す音などがしてしばらくの間眼が眩んでしまった。彼が起き上った時には博奕場も無ければ人も無かった。身中（みうち）にかなりの痛みを覚えて幾つも拳骨を食（く）い、幾つも蹶飛（けと）ばされたようであった。彼はぼんやりしながら歩き出して土穀祠（おいなりさま）に入った。気がついてみると、あれほどあった彼のお金は一枚も無かった。博奕場にいた者はたいていこの村の者では無かった。どこへ行って訊き出すにも訊き出しようがなかった。
まっ白なピカピカした銀貨！ しかもそれが彼の物なんだが今は無い。子供に盗（と）られたことにしておけばいいが、それじゃどうも気が済まない。自分を虫ケラ同様に思えばいいが、それじゃどうも気が済まない。彼は今度こそいささか失敗の苦痛を感じた。けれど彼は失敗を転じて遂に勝ちとした。彼は右手を挙げて自分の面（おもて）を力任せに引ッぱたいた。すると顔がカッとして火照（ほて）り出しかなりの痛みを感じたが、心はかえって落ち著（つ）いて来た。打ったのはまさに自分に違いないが、打たれたのはもう一人の自分のようでもあった。そうこうするうちに自分が人を打ってるような気持になった。――やっぱり幾らか火照（ほて）るには違いないが――心は十分満足して勝ち慢（ほこ）って横になった。
彼は睡ってしまった。
第三章 続優勝記略
それはそうと、阿Ｑはいつも勝っていたが、名前が売れ出したのは、趙太爺の御ちょうちゃくを受けてからのことだ。
彼は二百文の酒手（さかて）を村役人に渡してしまうと、ぷんぷん腹を立てて寝転んだ。あとで思いついた。
「今の世界は話にならん。倅が親爺を打つ……」
そこでふと趙太爺の威風を想い出し、それが現在自分の倅だと思うと我れながら嬉しくなった。彼が急に起き上って「若寡婦（ごけ）の墓参り」という歌を唱（うた）いながら酒屋へ行った。この時こそ彼は趙太爺よりも一段うわ手の人物に成り済ましていたのだ。
変槓（へんてこ）なこったがそれからというものは、果してみんなが殊（こと）の外（ほか）彼を尊敬するようになった。これは阿Ｑとしては自分が趙太爺の父親になりすましているのだから当然のことであるが、本当の処（ところ）はそうでなかった。未荘の仕来（しきた）りでは、阿七（あしち）が阿八（はち）を打つような事があっても、あるいは李四（りし）が張三（ちょうさん）を打っても、そんなことは元より問題にならない。ぜひともある名の知れた人、たとえば趙太爺のような人と交渉があってこそ、初めて彼等の口に端（は）に掛るのだ。一遍口の端に掛れば、打っても評判になるし、打たれてもそのお蔭様で評判になるのだ。阿Ｑの思い違いなどもちろんどうでもいいのだ。そのわけは？ つまり趙太爺に間違いのあるはずはなく、阿Ｑに間違いがあるのに、なぜみんなは殊の外彼を尊敬するようになったか？ これは箆棒（べらぼう）な話だが、よく考えてみると、阿Ｑは趙太爺の本家だと言って打たれたのだから、ひょっとしてそれが本当だったら、彼を尊敬するのは至極穏当な話で、全くそれに越したことはない。でなければまた左（さ）のような意味があるかもしれない。聖廟（せいびょう）の中のお供物のように、阿Ｑは豬羊（ちょよう）と同様の畜生であるが、いったん聖人のお手がつくと、学者先生、なかなかそれを粗末にしない。
阿Ｑはそれからというものはずいぶん長いこと偉張（いば）っていた。
ある年の春であった。彼はほろ酔い機嫌で町なかを歩いていると、垣根の下の日当りに王※（ワンウー）［＃「髟／胡」、133-4］がもろ肌ぬいで虱（しらみ）を取っているのを見た。たちまち感じて彼も身体がむず痒（がゆ）くなった。この王※（ひげ）［＃「髟／胡」、133-5］は禿瘡（はげがさ）でもある上に、※［＃「髟／胡」、133-6］をじじむさく伸ばしていた。阿Ｑは禿瘡（はげがさ）の一点は度外に置いているが、とにかく彼を非常に馬鹿にしていた。阿Ｑの考（かんがえ）では、外（ほか）に格別変ったところもないが、その顋（あご）に絡まる※（ひげ）［＃「髟／胡」、133-7］は実にすこぶる珍妙なもので見られたざまじゃないと思った。そこで彼は側（そば）へ行って並んで坐った。これがもしほかの人なら阿Ｑはもちろん滅多に坐るはずはないが、王※［＃「髟／胡」、133-9］の前では何の遠慮が要るものか、正直のところ阿Ｑが坐ったのは、つまり彼を持上げ奉ったのだ。
阿Ｑは破れ袷（あわせ）を脱ぎおろして一度引ッくらかえして調べてみた。洗ったばかりなんだがやはりぞんざいなのかもしれない。長いことかかって三つ四つ捉（とら）まえた。彼は王※［＃「髟／胡」、133-12］を見ると、一つまた一つ、二つ三つと口の中に抛（ほう）り込んでピチピチパチパチと噛み潰した。
阿Ｑは最初失望してあとでは不平を起した。王※［＃「髟／胡」、133-14］なんて取るに足らねえ奴でも、あんなにどっさり持っていやがる。乃公を見ろ、あるかねえか解りゃしねえ。こりゃどうも大（おおい）に面目のねえこった。彼はぜひとも大きな奴を捫（ひね）り出そうと思ってあちこち捜した。しばらく経ってやっと一つ捉（とら）まえたのは中くらいの奴で、彼は恨めしそうに厚い脣の中に押込みヤケに噛み潰すと、パチリと音がしたが王※［＃「髟／胡」、134-4］の響（ひびき）には及ばなかった。
彼は禿瘡の一つ一つを皆赤くして著物を地上に突放し、ペッと唾を吐いた。
「この毛虫め」
「やい、瘡（かさ）ッかき。てめえは誰の悪口を言うのだ」王※［＃「髟／胡」、134-7］は眼を挙げてさげすみながら言った。
阿Ｑは近頃割合に人の尊敬を受け、自分もいささか高慢稚気（こうまんちき）になっているが、いつもやり合う人達の面を見ると、やはり心が怯（おく）れてしまう。ところが今度に限って非常な勢（いきおい）だ。何だ、こんな※（ひげ）［＃「髟／胡」、134-9］だらけの代物が生意気言（い）やがるとばかりで
「誰のこったか、おらあ知らねえ」阿Ｑは立ち上って、両手を腰の間に支えた。
「この野郎、骨が痒くなったな」王※［＃「髟／胡」、134-12］も立ち上がって著物を著た。
相手が逃げ出すかと思ったら、掴み掛（かか）って来たので、阿Ｑは拳骨を固めて一突き呉（く）れた。その拳骨がまだ向うの身体（からだ）に届かぬうちに、腕を抑えられ、阿Ｑはよろよろと腰を浮かした。□（ね）じつけられた辮子は墻（まがき）の方へと引張られて行って、いつもの通りそこで鉢合せが始まるのだ。
「君子は口を動かして手を動かさず」と阿Ｑは首を歪めながら言った。
王※（ひげ）［＃「髟／胡」、135-3］は君子でないと見え、遠慮会釈もなく彼の頭を五つほど壁にぶっつけて力任せに突放（つっぱな）すと、阿Ｑはふらふらと六尺余り遠ざかった。そこで※［＃「髟／胡」、135-4］は大（おおい）に満足して立去った。
阿Ｑの記憶ではおおかたこれは生れて初めての屈辱といってもいい、王※（ひげ）［＃「髟／胡」、135-5］は顋（あご）に絡まる※［＃「髟／胡」、135-5］の欠点で前から阿Ｑに侮られていたが、阿Ｑを侮ったことは無かった。むろん手出しなど出来るはずの者ではなかったが、ところが現在遂に手出しをしたから妙だ。まさか世間の噂のように皇帝が登用（とうよう）試験をやめて秀才も挙人（きょじん）も不用になり、それで趙家の威風が減じ、それで彼等も阿Ｑに対して見下すようになったのか。そんなことはありそうにも思われない。
阿Ｑは拠所（よんどころ）なく彳（たたず）んだ。
遠くの方から歩いて来た一人は彼の真正面に向っていた。これも阿Ｑの大嫌いの一人で、すなわち錢太爺の総領息子だ。彼は以前城内の耶蘇（やそ）学校に通学していたが、なぜかしらんまた日本へ行った。半年あとで彼が家（うち）に帰って来た時には膝が真直ぐになり、頭の上の辮子が無くなっていた。彼の母親は大泣きに泣いて十幾幕も愁歎場（しゅうたんば）を見せた。彼の祖母は三度井戸に飛び込んで三度引上げらた。あとで彼の母親は到処（いたるところ）で説明した。
「あの辮子は悪い人から酒に盛りつぶされて剪（き）り取られたんです。本来あれがあればこそ大官（たいかん）になれるんですが、今となっては仕方がありません。長く伸びるのを待つばかりです」
さはいえ阿Ｑは承知せず、一途に彼を「偽毛唐（けとう）」「外国人の犬」と思い込み、彼を見るたんびに肚（はら）の中で罵（ののし）り悪（にく）んだ。
阿Ｑが最も忌み嫌ったのは、彼の一本のまがい辮子だ。擬（まが）い物と来てはそれこそ人間の資格がない。彼の祖母が四度（よど）目の投身をしなかったのは善良の女でないと阿Ｑは思った。
その「偽毛唐」が今近づいて来た。「禿（は）げ、驢（ろ）……」阿Ｑは今まで肚の中で罵るだけで口へ出して言ったことはなかったが、今度は正義の憤（いきどお）りでもあるし、復讎の観念もあったかた、思わず知らず出てしまった。
ところがこの禿の奴、一本のニス塗りのステッキを持っていて――それこそ阿Ｑに言わせると葬式の泣き杖（づえ）だ――大跨（おおまた）に歩いて来た。この一刹那（せつな）に阿Ｑは打たれるような気がして、筋骨を引締（ひきし）め肩を聳（そびや）かして待っていると果して
ピシャリ。
確かに自分の頭に違いない。
「あいつのことを言ったんです」と阿Ｑは、側（そば）に遊んでいる一人の子供を指さした。
ピシャリ、ピシャリ。
阿Ｑの記憶ではおおかたこれが今まであった第二の屈辱といってもいい。幸いピシャリ、ピシャリの響（ひびき）のあとは、彼に関する一事件が完了したように、かえって非常に気楽になった。それにまた「すぐ忘れてしまう」という先祖伝来の宝物が利き目をあらわし、ぶらぶら歩いて酒屋の門口（かどぐち）まで来た時にはもうすこぶる元気なものであった。
折柄（おりから）向うから来たのは、靜修庵（せいしゅうあん）の若い尼であった。阿Ｑはふだんでも彼女を見るときっと悪態を吐（つ）くのだ。ましてや屈辱のあとだったから、いつものことを想い出すと共に敵愾心（てきがいしん）を喚起（よびおこ）した。
「きょうはなぜこんなに運が悪いかと思ったら、さてこそてめえを見たからだ」と彼は独りでそう極めて、わざと彼女にきこえるように大唾を吐いた。
「ペッ、プッ」
若い尼は皆目（かいもく）眼も呉れず頭をさげてひたすら歩いた。すれちがいに阿Ｑは突然手を伸ばして彼女の剃り立ての頭を撫でた。
「から坊主！ 早く帰れ。和尚が待っているぞ」
「お前は何だって手出しをするの」
尼は顔じゅう真赤にして早足で歩き出した。
酒屋の中の人は大笑いした。己れの手柄を認めた阿Ｑはますますいい気になってハシャギ出した。
「和尚はやるかもしれねえが、おらあやらねえ」彼は、彼女の頬（ほっ）ぺたを摘（つま）んだ。
酒屋の中の人はまた大笑いした。阿Ｑはいっそう得意になり、見物人を満足させるために力任せに一捻りして彼女を突放した。
彼はこの一戦で王※［＃「髟／胡」、138-9］のことも偽毛唐のことも皆忘れてしまって、きょうの一切の不運が報いられたように見えた。不思議なことにはピシャリ、ピシャリのあの時よりも全身が軽く爽やかになって、ふらふらと今にも飛び出しそうに見えた。
「阿Ｑの罰（ばち）当りめ。お前の世継ぎは断（た）えてしまうぞ」遠くの方で尼の泣声がきこえた。
「ハハハ」阿Ｑは十分得意になった。
「ハハハ」酒屋の中の人も九分（くぶ）通り得意になって笑った。
第四章 恋愛の悲劇
こういう人があった。勝利者というものは、相手が虎のような鷹のようなものであれかしと願い、それでこそ彼は初めて勝利の歓喜を感じるのだ。もし相手が羊のようなものだったら、彼はかえって勝利の無聊（ぶりょう）を感じる。また勝利者というものは、一切を征服したあとで死ぬものは死に、降（くだ）るものは降って、「臣誠惶誠恐死罪死罪（しんせいこうせいきょうしざいしざい）」というような状態になると、彼は敵が無くなり相手が無くなり友達が無くなり、たった一人上にいる自分だけが別物になって、凄（すさま）じく淋しくかえって勝利者の悲哀を感じる。ところが我が阿Ｑにおいてはこのような欠乏はなかった。ひょっとするとこれは支那（しな）の精神文明が全球第一である一つの証拠かもしれない。
見たまえ。彼はふらりふらりと今にも飛び出しそうな様子だ。
しかしながらこの一囘の勝利がいささか異様な変化を彼に与えた。彼はしばらくの間ふらりふらりと飛んでいたが、やがてまたふらりと土穀祠（おいなりさま）に入った。常例に拠るとそこですぐ横になって鼾（いびき）をかくんだが、どうしたものかその晩に限って少しも睡れない。彼は自分の親指と人差指がいつもよりも大層脂漲（あぶらぎ）って変な感じがした。若い尼の顔の上の脂が彼の指先に粘りついたのかもしれない。それともまた彼の指先が尼の面（つら）の皮にこすられてすべっこくなったのかもしれない。
「阿Ｑの罰当りめ。お前の世嗣（よつ）ぎは断（た）えてしまうぞ」
阿Ｑの耳朶（みみたぶ）の中にはこの声が確かに聞えていた。彼はそう想った。
「ちげえねえ。一人の女があればこそだ。子が断（た）え孫が断（た）えてしまったら、死んだあとで一碗の御飯を供える者がない。……一人の女があればこそだ」
一体「不孝には三つの種類があって後嗣（あとつ）ぎが無いのが一番悪い」、そのうえ「若敖之鬼餒而（むえんぼとけのひぼし）」これもまた人生の一大悲哀だ。だから彼もそう考えて、実際どれもこれも聖賢の教（おしえ）に合致していることをやったんだが、ただ惜しいことに、後になってから「心の駒を引き締めることが出来なかった」
「女、女……」と彼は想った。
「……和尚（陽器（ようき））は動く。女、女！……女！」と彼は想った。
われわれはその晩いつ時分になって、阿Ｑがようやく鼾をかいたかを知ることが出来ないが、とにかくそれからというものは彼の指先に女の脂がこびりついて、どうしても「女！」を思わずにはいられなかった。
たったこれだけでも、女というものは人に害を与える代物（しろもの）だと知ればいい。
支那の男は本来、大抵皆聖賢となる資格があるが、惜しいかな大抵皆女のために壊されてしまう。商（しょう）は妲己（だっき）［＃「妲己」は底本では「姐己」］のために騒動がもちあがった。周（しゅう）は褒□（ほうじ）のために破壊された？ 秦……公然歴史に出ていないが、女のために秦は破壊されたといっても大して間違いはあるまい。そうして董卓（とうたく）は貂蝉（てんぜん）のために確実に殺された。
阿Ｑは本来正しい人だ。われわれは彼がどんな師匠に就いて教（おしえ）を受けたか知らないが、彼はふだん「男女の区別」を厳守し、かつまた異端を排斥する正気（せいき）があった。たとえば尼、偽毛唐の類（るい）。――彼の学説では凡ての尼は和尚と私通している。女が外へ出れば必ず男を誘惑しようと思う。男と女と話をすればきっと碌なことはない。彼は彼等を懲しめる考（かんがえ）で、おりおり目を怒らせて眺め、あるいは大声をあげて彼等の迷いを醒（さま）し、あるいは密会所に小石を投げ込むこともある。
ところが彼は三十になって竟（つい）に若い尼になやまされて、ふらふらになった。このふらふらの精神は礼教（れいきょう）上から言うと決してよくないものである。――だから女は真に悪（にく）むべきものだ。もし尼の顔が脂漲っていなかったら阿Ｑは魅せられずに済んだろう。もし尼の顔に覆面が掛っていたら阿Ｑは魅せられずに済んだろう――彼は五六年前（ぜん）、舞台の下の人混（ひとご）みの中で一度ある女の股倉（またくら）に足を挟まれたが、幸いズボンを隔てていたので、ふらふらになるようなことはなかった。ところが今度の若い尼は決してそうではなかった。これを見てもいかに異端の悪（にく）むべきかを知るべし。
彼は「こいつはきっと男を連れ出すわえ」と思うような女に対していつも注意してみていたが、彼女は決して彼に向って笑いもしなかった。彼は自分と話をする女の言葉をいつも注意して聴いていたが、彼女は決して艶（つや）ッぽい話を持ち出さなかった。おおこれが女の悪（にく）むべき点だ。彼等は皆「偽道徳」を著（き）ていた。そう思いながら阿Ｑは
「女、女！……」と想った。
その日阿Ｑは趙太爺の家（うち）で一日米を搗いた。晩飯が済んでしまうと台所で煙草を吸った。これがもしほかの家なら晩飯が済んでしまうとすぐに帰るのだが趙家は晩飯が早い。定例（じょうれい）に拠るとこの場合点燈を許さず、飯が済むとすぐ寝てしまうのだが、端無くもまた二三の例外があった。
その一は趙太爺が、まだ秀才に入らぬ頃、燈（あかり）を点じて文章を読むことを許された。その二は阿Ｑが日雇いに来る時は燈を点じて米搗くことを許された。この例外の第二に依って、阿Ｑが米搗きに著手（ちゃくしゅ）する前に台所で煙草を吸っていたのだ。
呉媽（ウーマ）は、趙家の中（うち）でたった一人の女僕（じょぼく）であった。皿小鉢を洗ってしまうと彼女もまた腰掛の上に坐して阿Ｑと無駄話をした。
「奥さんはきょうで二日御飯をあがらないのですよ。だから旦那は小妾（ちいさい）のを一人買おうと思っているんです」
「女……呉媽……このチビごけ」と阿Ｑは思った。
「うちの若奥さんは八月になると、赤ちゃんが生れるの」
「女……」と阿Ｑは想った。
阿Ｑは煙管（きせる）を置いて立上った。
「内（うち）の若奥さんは……」と呉媽はまだ喋舌（しゃべ）っていた。
「乃公とお前と寝よう。乃公とお前と寝よう」
阿Ｑはたちまち強要と出掛け、彼女に対してひざまずいた。
一刹那（せつな）、極めて森閑（しんかん）としていた。
呉媽はしばらく神威（しんい）に打たれていたが、やがてガタガタ顫え出した。
「あれーッ」
彼女は大声上げて外へ馳（か）け出し、馳（か）け出しながら怒鳴っていたが、だんだんそれが泣声に変って来た。
阿Ｑは壁に対（むか）って跪坐（きざ）し、これも神威に打たれていたが、この時両手をついて無性（ぶしょう）らしく腰を上げ、いささか沫（あわ）を食ったような体（てい）でドギマギしながら、帯の間に煙管を挿し込み、これから米搗きに行（ゆ）こうかどうしようかとまごまごしているところへ、ポカリと一つ、太い物が頭の上から落ちて来た。彼はハッとして身を転じると、秀才は竹の棒キレをもって行手を塞いだ。
「キサマは謀叛（むほん）を起したな。これ、こん畜生………」
竹の棒はまた彼に向って振り下された。彼は両手を挙げて頭をかかえた。当ったところはちょうど指の節の真上で、それこそ本当に痛く、夢中になって台所を飛び出し、門を出る時また一つ背中の上をどやされた。
「忘八蛋（ワンパダン）」
後ろの方で秀才が官話（かんわ）を用いて罵る声が聞えた。
阿Ｑは米搗場に駈（かけ）込んで独り突立っていると、指先の痛みはまだやまず、それにまた「忘八蛋（ワンパダン）」という言葉が妙に頭に残って薄気味悪く感じた。この言葉は未荘の田舎者はかつて使ったことがなく、専（もっぱ）らお役所のお歴々（れきれき）が用ゆるもので印象が殊の外深く、彼の「女」という思想など、急にどこへか吹っ飛んでしまった。しかし、ぶっ叩かれてしまえば事件が落著して何の障（さわ）りがないのだから、すぐに手を動かして米を搗き始め、しばらく搗いていると身内が熱くなって来たので、手をやすめて著物（きもの）をぬいだ。
著物（きもの）を脱ぎおろした時、外の方が大変騒々しくなって来た。阿Ｑは自体賑やかなことが好きで、声を聞くとすぐに声のある方へ馳（か）け出して行った。だんだん側（そば）へ行ってみると、趙太爺の庭内でたそがれの中ではあるが、大勢集（あつま）っている人の顔の見分けも出来た。まず目につくのは趙家のうちじゅうの者と二日も御飯を食べないでいる若奥さんの顔も見えた。他に隣の鄒七嫂（すうしちそう）や本当の本家の趙白眼（ちょうはくがん）、趙司晨（ちょうししん）などもいた。
若奥さんは下部屋（しもべや）からちょうど呉媽を引張り出して来たところで
「お前はよそから来た者だ……自分の部屋に引込んでいてはいけない……」
鄒七嫂も側（そば）から口を出し
「誰だってお前の潔白を知らない者はありません……決して気短なことをしてはいけません」といった。
呉媽はひた泣きに泣いて、何か言っていたが聞き取れなかった。
阿Ｑは想った。「ふん、面白い。このチビごけが、どんな悪戯（いたづら）をするかしらんて？」
彼は立聴きしようと思って趙司晨の側（そば）までゆくと、趙太爺は大きな竹の棒を手に持って彼を目蒐（めが）けて跳び出して来た。
阿Ｑは竹の棒を見ると、この騒動が自分が前に打たれた事と関係があるんだと感づいて、急に米搗場に逃げ帰ろうとしたが、竹の棒は意地悪く彼の行手を遮った。そこで自然の成行きに任せて裏門から逃げ出し、ちょっとの間（ま）に彼はもう土穀祠（おいなりさま）の宮の中にいた。阿Ｑは坐っていると肌が粟立（あわだ）って来た。彼は冷たく感じたのだ。春とはいえ夜になると残りの寒さが身に沁（し）み、裸でいられるものではない。彼は趙家に置いて来た上衣（うわぎ）がつくづく欲しくなったが、取りに行けば秀才の恐ろしい竹の棒がある。そうこうしているうちに村役人が入って来た。
「阿Ｑ、お前のお袋のようなものだぜ。趙家の者にお前がふざけたのは、つまり目上を犯したんだ。お蔭で乃公はゆうべ寝ることが出来なかった。お前のお袋のようなものだぜ」
こんな風に一通り教訓されたが、阿Ｑはもちろん黙っていた。挙句の果てに、夜だから役人の酒手を倍増しにして四百文出すのが当前（あたりまえ）だということになった。阿Ｑは今持合せがないから一つの帽子を質に入れて、五つの条件を契約した。
一、明日（みょうにち）紅蝋燭（べにろうそく）一対（目方一斤の物に限る）線香一封を趙家に持参して謝罪する事。二、趙家では道士を喚んで首縊（くく）りの幽霊を祓う事（首縊幽霊（くびくくりゆうれい）は最も獰猛なる悪鬼（あくき）で、阿Ｑが女を口説いたのもその祟りだと仮想する）。費用は阿Ｑの負担とす。三、阿Ｑは今後決して趙家の閾（しきい）を越えぬ事。四、呉媽に今後意外の変事があった時には、阿Ｑの責任とす。五、阿Ｑは手間賃と袷を要求することを得ず。
阿Ｑはもちろん皆承諾したが、困ったことにはお金が無い。幸い春でもあるし、要らなくなった棉（わた）入れを二千文に質入れして契約を履行した。そうして裸になってお辞儀をしたあとは、確かに幾文（いくもん）か残ったが、彼はもう帽子を請け出そうとも思わず、あるだけのものは皆酒にして思い切りよく飲んでしまった。
一方趙家では、蝋燭も線香もつかわずに、大奥さんが仏参（ぶつさん）の日まで蔵（しま）っておいた。そうしてあの破れ上衣の大半は若奥さんが八月生んだ赤坊（あかんぼう）のおしめになって、その切屑は呉媽の鞋底（くつぞこ）に使われた。
第五章 生計問題
阿Ｑはお礼を済ましてもとのお廟（みや）に帰って来ると、太陽は下りてしまい、だんだん世の中が変になって来た。彼は一々想い廻した結果ついに悟るところがあった。その原因はつまり自分の裸にあるので、彼は破れ袷がまだ一枚残っていることを想い出し、それを引掛けて横になって眼を開けてみると太陽はまだ西の墻（まがき）を照しているのだ。彼は起き上りながら「お袋のようなものだ」と言ってみた。
彼はそれからまたいつものように街に出て遊んだ。裸者の身を切るようなつらさはないが、だんだん世の中が変に感じて来た。何か知らんが未荘の女はその日から彼を気味悪がった。彼等は阿Ｑを見ると皆門の中へ逃げ込んだ。極端なことには五十に近い鄒七嫂まで人のあとに跟（つ）いて潜り込み、その上十一になる女の児（こ）を喚び入れた。阿Ｑは不思議でたまらない。「こいつ等（ら）はどれもこれもお嬢さんのようなしなしていやがる。なんだ、売淫（ばいた）め」
阿Ｑはこらえ切れなくなってお馴染（なじみ）の家（うち）に行って探りを入れた。――ただし趙家の閾（しきい）だけは跨（また）ぐことが出来ない――何しろ様子がすこぶる変なので、どこでもきっと男が出て来て、蒼蝿（うるさ）そうな顔付（かおつき）を見せ、まるで乞食（こじき）を追払（おっぱら）うような体裁で
「無いよ無いよ。向うへ行ってくれ」と手を振った。
阿Ｑはいよいよ不思議に感じた。
この辺の家（うち）は前から手伝が要るはずなんだが、今急に暇になるわけがない。こりゃあきっと何か曰くがあるはずだ、と気をつけてみると、彼等は用のある時には小ＤＯＮ（しょうドン）をよんでいた。この小Ｄはごくごくみすぼらしい奴で痩せ衰えていた。阿Ｑの眼から見ると王※［＃「髟／胡」、149-6］よりも劣っている。ところがこの小わッぱめが遂に阿Ｑの飯碗を取ってしまったんだから、阿Ｑの怒（いかり）尋常一様のものではない。彼はぷんぷんしながら歩き出した。そうしてたちまち手をあげて呻（うな）った。
「鉄の鞭で手前を引ッぱたくぞ」
幾日かのあとで、彼は遂に錢府（せんふ）の照壁（衝立（ついたて）の壁）の前で小Ｄにめぐり逢った。「讎（かたき）の出会いは格別ハッキリ見える」もので、彼はずかずか小Ｄの前に行（ゆ）くと小Ｄも立止った。
「畜生！」阿Ｑは眼に稜（かど）を立て口の端へ沫（あわ）を吹き出した。
「俺は虫ケラだよ。いいじゃねぇか……」と小Ｄは言った。
したでに出られて阿Ｑはかえって腹を立てた。彼の手には鉄の鞭が無かった。そこでただ殴るより仕様がなかった。彼は手を伸して小Ｄの辮子を引掴むと、小Ｄは片ッぽの手で自分の辮根（べんこん）を守り、片ッぽの手で阿Ｑの辮子を掴んだ。阿Ｑもまた空いている方の手で自分の辮根を守った。
以前の阿Ｑの勢（いきおい）を見ると小Ｄなど問題にもならないが、近頃彼は飢餓のため痩せ衰えているので五分々々の取組となった。四つの手は二つの頭を引掴んで双方腰を曲げ、半時間の久しきに渡って、錢府の白壁の上に一組の藍色の虹形（にじがた）を映出（えいしゅつ）した。
「いいよ。いいよ」見ていた人達はおおかた仲裁する積りで言ったのであろう。
「よし、よし」見ている人達は、仲裁するのか、ほめるのか、それとも煽（おだ）てるのかしらん。
それはそうと二人は人のことなど耳にも入らなかった。阿Ｑが三歩進むと小Ｄは三歩退（しりぞ）き、遂に二人とも突立った。小Ｄが三歩進むと阿Ｑは三歩退き、遂にまた二人とも突立った。およそ半時間……未荘には時計がないからハッキリしたことは言えない。あるいは二十分かもしれない……彼等の頭はいずれも埃がかかって、額の上には汗が流れていた。そうして阿Ｑが手を放した間際に小Ｄも手を放した。同じ時に立上って同じ時に身を引いてどちらも人ごみの中に入った。
「覚えていろ、馬鹿野郎」阿Ｑは言った。
「馬鹿野郎、覚えていろ」小Ｄもまた振向いて言った。
この一幕（ひとまく）の「竜虎図」は全く勝敗がないと言っていいくらいのものだが、見物人は満足したかしらん、誰（たれ）も何とも批評するものもない。そうして阿Ｑは依然として仕事に頼まれなかった。
ある日非常に暖かで風がそよそよと吹いてだいぶ夏らしくなって来たが、阿Ｑはかえって寒さを感じた。しかしこれにはいろいろのわけがある。第一腹が耗（へ）って蒲団も帽子も上衣（うわぎ）もないのだ。今度棉入れを売ってしまうと、褌子（ズボン）は残っているが、こればかりは脱ぐわけには行（ゆ）かない。破れ袷が一枚あるが、これも人にやれば鞋底の資料になっても、決してお金にはならない。彼は往来でお金を拾う予定で、とうから心掛けていたが、まだめっからない。家の中を見廻したところで何一つない。彼は遂におもてへ出て食を求めた。
彼は往来を歩きながら「食を求め」なければならない。見馴れた酒屋を見て、見馴れた饅頭を見て、ずんずん通り越した。立ちどまりもしなければ欲しいとも思わなかった。彼の求むるものはこの様なものではなかった。彼の求むるものは何だろう。彼自身も知らなかった。
未荘はもとより大きな村でもないから、まもなく行（ゆ）き尽してしまった。村端（はず）れは大抵水田であ［＃「水田であ」は底本では「水あ田で」］った。見渡す限りの新稲（しんいね）の若葉の中に幾つか丸形の活動の黒点が挟まれているのは、田を耕す農夫であった。阿Ｑはこの田家（でんか）の楽しみを鑑賞せずにひたすら歩いた。彼は直覚的に彼の「食を求める」道はこんなまだるっこいことではいけない思ったから、彼は遂に靜修庵（せいしゅうあん）の垣根の外へ行った。
庵のまわりは水田であった。白壁（しらかべ）が新緑の中に突き出していた。後ろの低い垣の中に菜畑があった。
阿Ｑはしばらくためらっていたが、あたりを見ると誰も見えない。そこで低い垣を這い上って何首烏（かしゅう）の蔓（つる）を引張るとザラザラと泥が落ちた。阿Ｑは顫える足を踏みしめて桑の樹に攀（よ）じ昇り、畑中（はたなか）へ飛び下りると、そこは繁りに繁っていたが、老酒（ラオチュ）も饅頭も食べられそうなものは一つもない。西の垣根の方は竹藪で、下にたくさん筍（たけのこ）が生えていたが生憎ナマで役に立たない。そのほか菜種があったが実を結び、芥子菜（からしな）は花が咲いて、青菜は伸び過ぎていた。
阿Ｑは試験に落第した文童のような謂れなき屈辱を感じて、ぶらぶら園門の側（そば）まで来ると、たちまち非常な喜びとなった。これは明かに大根畑だ。彼がしゃがんで抜き取ったのは、一つごく丸いものであったが、すぐに身をかがめて帰って来た。これは確かに尼ッちょのものだ。尼ッちょなんてものは阿Ｑとしては若草の屑のように思っているが、世の中の事は「一歩退（しりぞ）いて考え」なければならん。だから彼はそそくさに四つの大根を引抜いて葉をむしり捨て著物の下まえの中に蔵（しま）い込んだが、その時もう婆（ばば）の尼は見つけていた。
「おみどふ（阿弥陀仏）、お前はなんだってここへ入って来たの、大根を盗んだね……まあ呆れた。罪作りの男だね。おみどふ……」
「俺はいつお前の大根を盗んだえ」阿Ｑは歩きながら言った。
「それ、それ、それで盗まないというのかえ」と尼は阿Ｑの懐ろをさした。
「これはお前の物かえ。大根に返辞をさせることが出来るかえ。お前……」
阿Ｑは言いも完（おわ）らぬうちに足をもちゃげて馳（か）け出した。追っ馳けて来たのは、一つのすこぶる肥大の黒狗（くろいぬ）で、これはいつも表門の番をしているのだが、なぜかしらんきょうは裏門に来ていた。黒狗はわんわん追いついて来て、あわや阿Ｑの腿（もも）に噛みつきそうになったが、幸い著物の中から一つの大根がころげ落ちたので、狗は驚いて飛びしさった。阿Ｑは早くも桑の樹にかじりつき土塀を跨いだ。人も大根も皆垣（かき）の外へころげ出した。狗は取残されて桑の樹に向って吠えた。尼は念仏を申（まお）した。
尼が狗をけしかけやせぬかと思ったから、阿Ｑは大根を拾う序（ついで）に小石を掻き集めたが、狗は追いかけても来なかった。そこで彼は石を投げ捨て、歩きながら大根を噛（かじ）って、この村もいよいよ駄目だ、城内に行（ゆ）く方がいいと想った。
大根を三本食ってしまうと彼は已（すで）に城内行（ゆき）を決行した。
第六章 中興から末路へ
阿Ｑが再び未荘に現われた時はその年の中秋節が過ぎ去ったばかりの時だ。人々は皆おッたまげて、阿Ｑが帰って来たと言った。そこで前の事を囘想してみると、彼はいつも城内から帰って来ると非常な元気で人に向って吹聴したもんだが、今度は決してそんなことはなかった。ひょっとすると、彼はお廟（みや）の番人に話したかもしれない、未荘のしきたりでは趙太爺と錢太爺ともう一人秀才太爺（しゅうさいだんな）が城内に行（ゆ）けば問題になるだけで、偽毛唐でさえも物の数にされないのだから、いわんや阿Ｑにおいてをやだ。だから番人の親爺も彼のために宣伝するはずもないのに、未荘の人達がどうして知っていたのだろう。
だが阿Ｑの今度の帰りは前とは大（おおい）に違っていた。確かにはなはだ驚異の値打があった。
空の色が黒くなって来た時、彼は酔眼朦朧（すいがんもうろう）として、酒屋の門前に現われた。彼は櫃台（デスク）の側へ行って、腰の辺から伸した手に一杯握っていたのは銀と銅。櫃台（デスク）の上にざらりと置き、「現金だぞ、酒を持って来い」と言った。見ると新しい袷を著て、腰の辺には大搭連（おおどうらん）がどっしりと重みを見せ、帯紐が下へさがって弓状（ゆみなり）の弧線（なりせん）をなしている。
未荘の仕来りとして誰でもちょっと目覚ましい人物を見出した時、侮るよりもまず敬うのである。現在これが明かに阿Ｑであると知りながら破れ袷の阿Ｑとは別々である。古人の言葉に「たとい三日の間でも別れた人に逢った時には目を見張ってその特徴を見出さなければならん」といっている。そういうわけで、ボーイも番頭も見ず知らずのそこらの人も、一種の疑いを持ちながら自然と敬いの態度を現わした。
番頭はまず合点して話しかけた。
「ほう阿Ｑ、お前さん、帰っておいでだね」
「帰って来たよ」
「景気がいいねえ。お前さんは――にいたの……」
「城内に行っていた……」この一つのニウスは二日目に未荘じゅうに伝わった。人々はみな、現金と新しい袷を持っている阿Ｑの中興史を聴きたく思った。そういうわけで、酒屋の中でも茶館の中でも廟（おみや）の軒下でも、皆だんだんに探りを入れて聴き出した。その結果阿Ｑは新奇の畏敬を得た。
阿Ｑの話では、彼は挙人太爺（きょじんだんな）の家（うち）のお手伝をしていた。この一節を聴いた者は皆かしこまった。この老爺（だんな）は姓を白（はく）といい城内切っての挙人であるから改めて姓をいう必要がない。挙人という話が出ればつまり彼である。これは未荘だけでそう言っているのではない、この辺百里の区域の内は皆そうであった。人々はほとんど大抵彼の姓名を挙人老爺（きょじんだんな）だと思っていた。そのお方のお屋敷でお手伝していたのはもちろん敬うべきことである。けれど阿Ｑの言うとこにゃ、彼はもう行ってやる気はない。この挙人老爺は実に非常な「馬鹿者」だ。この話を聴いた者はみな歎息して嬉しがった。阿Ｑは挙人老爺の家で働くような人ではないが、働かないのも惜しいこった。
阿Ｑの話でみると、彼が帰って来たのは城内の人が気に入らぬからであるらしい。これはつまり、長□（チャンテン）（長床几（ながしょうぎ））を条□（デウテン）ということや、葱の糸切を魚の中に入れたり、そのうえ近頃見つけ出した欠点は、女の歩き方がいやにねじれてはなはだよくない。しかしまた大（おおい）に敬服すべき方面もある。早い話が未荘の田舎者は三十二枚の竹牌（ちくはい）（牌の目の二面を以て成立った牌）を打つだけのことで、麻将（マーチャン）を知っている者は偽毛唐だけであるが、城内では小さな餓鬼（がき）までが皆よく知っている。なんだって偽毛唐が、城内の十歳そこそこの子供の手の中に入ってしまうのか。これこそ「小鬼が閻魔様と同資格で会見する」様なもので、聴けば赤面の到りだ。「てめえ達は、首斬（くびきり）を見たことがあるめえ」と阿Ｑは言った。「ふん、見てくれ、革命党を殺すなんておもしれえもんだぜ」
彼は首をふると、ちょうどまん中にいた趙司晨の顔の上に唾（つばき）がはねかかった。この一言に皆の者はぞっとした。だが阿Ｑは一向平気であたりを見廻し、たちまち右手をあげて、折柄（おりから）頸（くび）を延して聴き惚れている王※［＃「髟／胡」、157-4］のぼんのくぼを目蒐（めが）けて、打ちおろした。
「ぴしゃり！」
王※［＃「髟／胡」、157-6］は驚いて跳び上り稲妻のような速力で頸を縮めた。見ていた人達は気味悪くもあり、おかしくもあった。それからというものは王※［＃「髟／胡」、157-7］の馬鹿野郎、ずいぶん長い間、阿Ｑの側（そば）へは近寄らなかった。ほかの人達もまた同じようであった。
阿Ｑはこの時、未荘の人の眼の中の見当では、趙太爺以上には見えないが、たいていおつかつの偉さくらいに思われていたといっても、さしたる語弊はなかろう。
そうこうする中（うち）にこの阿Ｑの評判は、たちまち未荘の女部屋の奥に伝わった。未荘では錢趙両家だけが大家（たいけ）で、その他はたいてい奥行が浅かった。けれども女部屋はつまり女部屋であるから一つの不思議と言ってもいい。女どもは寄るとさわるときっとその話をした。鄒七嫂が阿Ｑの処から買った一枚のお納戸絹（なんどぎぬ）の袴は古いには違いないが、たった九十仙だった。趙白眼の母親も――一説には趙司晨の母親だということだが、それはどうかしらん――彼女もまた一枚の子供用の真赤な瓦斯織（がすおり）の単衣物（ひとえもの）を買ったが、まだちょっと手を通したばかりの物がたった三百大銭（だいせん）の九二串（さし）であった。
そこで彼等は眼を皿のようにして阿Ｑを見た。絹袴が無い時には、絹袴の出物は無いかと彼に訊（たず）ねてみたく思った。瓦斯織の単衣（ひとえ）がほしい時には、瓦斯織の単衣の出物は無いかと彼に訊ねてみたく思った。今度は阿Ｑを見ても逃げ込まないで、かえって阿Ｑのあとを追馳（おいか）けて、袖を引止めた。
「阿Ｑ、お前はもっと外（ほか）に絹袴を持っているだろう。え、無いって。わたしは単衣物もほしいんだよ。あるだろう」
あとではこの様なことが、端近い女部屋から終（つい）に奥深い女部屋に伝わった。鄒七嫂は嬉しさの余り彼の絹袴を趙太太（ちょうたいたい）の処へ持って行ってお目利きをねがった。趙太太はまたこれを趙太爺に告げて一時すこぶる真面目になって話をしたので、趙太爺は晩餐の卓上秀才太爺（息子）と討論した。阿Ｑは全くどうも少し怪しい。われわれの戸締もこれから注意しなければならんが、しかし彼の品物で、まだ買ってやっていいようなものがあるかもしれないと想った。殊に趙太太は直段（ねだん）が安くて品物がいい皮の袖無しが欲しいと思っていた時だから、遂に家族は決議して鄒七嫂にたのんで阿Ｑをすぐに喚んで来いと言った。かつこれがために第三の例外をひらいてこの晩特にしばらく燈（あかり）をつけることを許された。
油は残り少くなったが阿Ｑはまだ到著しなかった。趙家の内の者は皆待ち焦れて、欠伸をして阿Ｑの気紛（きまぐ）れを恨み、鄒七嫂のぐうたらを怨んだ。趙太太は春の一件があるので来ないかもしれないと心配したが、趙太爺は、そんなことはない、乃公がよべばきっと来ると思った。果して趙太爺の見識は高かった。阿Ｑは結局鄒七嫂のあとへ跟いて来た。
「この人はただ無い無いとばかし言っているんですが、そんならじかに話してくれとわたしは言ったんです。彼は何とかいうにちがいありません。わたしも言います――」鄒七嫂は息をはずませていた。
「太爺！」阿Ｑは薄笑いしながら簷下（のきした）に立っていた。
「阿Ｑ、お前、だいぶんお金を儲けて来たという話だが」と趙太爺はそろそろ近寄って阿Ｑの全身を目分量した。
「何しろ結構なこった。そこで……噂によるとお前は古著（ふるぎ）をたくさん持っているそうだが、ここへ持って来て見せるがいい……外（ほか）でもない、乃公も欲しいと思っているんだ……」
「鄒七嫂にも話した通りですが、皆売切れました」
「売切れた！」趙太爺の声は調子が脱（はず）れた。「どうしてそんなに早く売切れたのだ！」
「あれは友達の物で、品数もあんまり多くは無いのですが、少しばかり分けてやったんです」
「そんなことを言っても、まだいくらかあるに違いない」
「たった一枚幕が残っております」
「幕でもいいかた持って来てお見せ」と趙太太は慌てて言った。
「そんな物はあしたでもいいや」趙太爺はさほど熱心でもなかった。「阿Ｑ、これからなんでも品物がある時には、まず、乃公の処へ持って来て見せるんだぞ」
「値段は決してほかの家（うち）よりすくなく出すことはない」秀才は言った。
秀才の奥さんはチラリと阿Ｑの顔を見て彼が感動したかどうかを窺（うかが）った。
「わたしは皮の袖無しが一枚欲しいのだが」と趙太太は言った。
阿Ｑは応諾しながらも不承々々に出て行ったから、気にとめているかどうかしらん。これは趙太爺を非常に失望させ、腹が立って気掛りで欠伸がとまってしまうくらいであった。秀才太爺も阿Ｑの態度に非常な不平を抱き、この「忘八蛋（ワンパダン）」警戒する必要がある。いっそ村役人に吩咐（いいつ）けてこの村に置かないことにしてやろうと言ったが、趙太爺は、そりゃ好（よ）くないことだと思った。そうすれば怨みを受けることになる。ましてああいうことをする奴は大概「老いたる鷹は、巣の下の物を食わない」のだから、この村ではさほど心配するには及ぶまい。ただ自分の家（うち）だけ夜の戸締を少々厳重にしておけばいい。
秀才もこの「庭訓」には非常に感心してすぐに阿Ｑ追放の提議を撤囘（てっかい）し、また鄒七嫂にも言い含めて、決してこのようなことを人に洩らしてくれるな、と言った。
けれど鄒七嫂は次の日あの藍袴を黒色に染め替えて阿Ｑの疑うべき節を言い布（ふ）らして歩いた。確かに彼女は秀才の阿Ｑ駆逐の一節を持ち出さなかったが、これだけでも阿Ｑに取っては非常に不利益であった。最先（まっさ）きに村役人が尋ねて来て、彼の幕を奪った。阿Ｑは趙太太に見せる約束をしたと言ったが、村役人はそれを返しもせずになお毎月（まいげつ）何ほどかの附届（つけとど）けをしろと言った。それから村の人も彼に対してたちまち顔付を改めた。疎略なことはするわけもないがかえってはなはだ遠ざかる気分があった。この気分は前に彼が酒屋の中で「ぴしゃり」と言った時の警戒とは別種のものであった。「敬して遠ざかる」ような分子がずいぶん多（おお）まじっていた。
閑人の中には阿Ｑの奥底を根掘り葉掘り探究する者があった。阿Ｑは包まず隠さず自慢らしく彼の経験談をはなした。
阿Ｑは小さな馬の脚に過ぎなかった。彼は垣の上にあがることも出来なければ、洞（あな）の中に潜ることも出来なかった。ただ外に立って品物を受取った。
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