塩原多助旅日記
著者名:三遊亭円朝
いや是（これ）は若林先生（わかばやしせんせい）、さア此方（こちら）へお這入（はい）んなさい。どうも久（ひさ）し振（ぶり）でお目（め）に掛（かゝ）りました。裏猿楽町（うらさるがくちやう）二番地（ばんち）へ御転住（ごてんぢう）になつたといふ事でございますから、一寸（ちよつと）お家（いへ）見舞（みまひ）にあがるんですが、どうも何（なに）も貴方（あなた）のお座敷（ざしき）へ出すやうな話がないので、つい御無沙汰（ごぶさた）致（いた）しました。時に斯（か）ういふ話があるんです。是（これ）は貴方（あなた）も御承知（ごしようち）の石切河岸（いしきりがし）にゐた故人（こじん）柴田是真翁（しばたぜしんをう）の処（ところ）へ私（わたくし）が行（い）つて聞いた話ですが、是（これ）は可笑（をか）しいて……私（わたくし）が何処（どこ）へ行（い）つても口馴（くちな）れてお喋（しやべ）りをするのは御承知（ごしようち）の塩原多助（しほばらたすけ）の伝（でん）だが、此（こ）の多助（たすけ）の伝（でん）は是真翁（ぜしんをう）が教へてくれたのが初まりだが、可笑（をか）しいぢやありませぬか。どういふ訳（わけ）かといふと、其頃（そのころ）私（わたくし）が怪談（くわいだん）の話の種子（たね）を調べようと思つて、方々（はう／″＼）へ行（い）つて怪談（くわいだん）の種子（たね）を買出（かひだ）したと云（い）ふのは、私（わたくし）の家（うち）に百幅幽霊（ぷくいうれい）の掛物（かけもの）があるから、百怪談（くわいだん）といふものを拵（こしら）へて話したいと思ふ時分（じぶん）の事で、其頃（そのころ）はまだ世の中が開（ひら）けないで、怪談（くわいだん）の話の売（う）れる時分（じぶん）だから、種子（たね）を探して歩いた。或時（あるとき）是真翁（ぜしんをう）の処（ところ）へ行（ゆ）くと、是真翁（ぜしんをう）が「お前（まへ）は此頃（このごろ）大層（たいそう）怪談（くわいだん）の種子（たね）を探しておいでださうだ。」「どうか怪談（くわいだん）の種子（たね）を百種買出（いろかひだ）して見たいと思ひます。八代目（だいめ）団（だん）十郎（らう）や市村羽左衛門（いちむらうざゑもん）の怪談（くわいだん）、沢村宗（さはむらそう）十郎（らう）の御殿女中（ごでんぢよちう）の怪談（くわいだん）、岩井半（いはゐはん）四郎（らう）の怪談（くわいだん）、其他（そのた）聞いた事見た事を種々（いろ／＼）集めてゐるんですが」と云（い）ふと、是真翁（ぜしんをう）が「円朝（ゑんてう）さん、妙（めう）な怪談（くわいだん）の種子（たね）がある。こりやア面白（おもしろ）い怪談（くわいだん）だが、お前（まへ）何（なに）を知らないか、塩原多助（しほばらたすけ）といふ本所（ほんじよ）相生町（あひおひちやう）二丁目（ちやうめ）の炭屋（すみや）の怪談（くわいだん）を」「知りませぬ」「さうかね、塩原多助（しほばらたすけ）といふ炭屋（すみや）の井戸（ゐど）は内井戸（うちゐど）であつたさうだが、其家（そのうち）はたいした身代（しんだい）だから、何（なん）とかいふ名（な）のある結構（けつこう）な石でこしらへた立派（りつぱ）な井戸（ゐど）ださうだ。ところが其（そ）の井戸（ゐど）の中（なか）へ嫁（よめ）が身を投げて死んだり、二代目と三代目の主人が気違（きちが）ひになつたりしたのが、其家（そのいへ）の潰（つぶ）れる初まりといふので、そりやア何（なん）とも云（い）へない凄（すご）い怪談（くわいだん）がある」「へー、それはどう云（い）ふ筋（すぢ）です」「委（くは）しい事は知らないが、何（なん）でも其（そ）の初代（しよだい）の多助（たすけ）といふ人は上州（じやうしう）の方（はう）から出て来（き）た人で、同じ国者（くにもの）が多助（たすけ）を便（たよ）つて来（き）て、私（わし）もお前（まへ）のやうな大きな身代（しんだい）になりたい、国（くに）の家（いへ）が潰（つぶ）れたから江戸（えど）で稼（かせ）いで、国（くに）の家（いへ）を再興（さいこう）したいと思つて出て来（き）たのだから、どうか資本（もとで）を貸（か）してくれと云（い）ふと、多助（たすけ）がそりやアいけない、他人（ひと）に資本（もとで）を借（か）りてやるやうな事では仕方（しかた）がない、何（なん）でも自分で苦しんで蟻（あり）が塔（たふ）を積（つ）むやうにボツ／＼身代（しんだい）をこしらへたのでなくては、大きな身代（しんだい）になれるものではないから、兎（と）も角（かく）も細（こま）かい商（あきな）ひをして二朱（しゆ）か三朱（しゆ）の裏店（うらだな）へ住（すま）つて、一生懸命（しやうけんめい）に稼（かせ）ぎ、朝は暗い中（うち）から商（あきな）ひに出（で）、日（ひ）が暮（くれ）てから帰（かへ）つて来（く）るやうにし、夜（よる）は翌日（あした）の買出（かひだ）しに出る支度（したく）をし、一時（とき）か一時半（ときはん）ほか寝（ね）ないで稼（かせ）いで、金（かね）を貯（た）めなければ、本当（ほんたう）に金（かね）は貯（たま）らない。私（わし）なども其位（そのくらゐ）な苦しみをして漸（やうや）く斯（か）ういふ身（み）の上（うへ）になつたのだ。と云（い）はれて此人（このひと）も多助（たすけ）のいふことを成程（なるほど）と感心（かんしん）したから、自分も何（なん）ぞ商（あきな）ひをしようといふので、是（これ）から漬物屋（つけものや）を初めた。すると相応（さうおう）に商（あきな）ひもあるから、商（あきな）ひ高（だか）の内（うち）より貯（た）めて置いて、これを多助（なすけ）に預（あづ）けたのが段々（だん／＼）積（つも）つて、二百両（りやう）ばかりになつた。其頃（そのころ）の百両（りやう）二百両（りやう）と云（い）ふのは大（たい）したものだから、もう是（これ）で国（くに）へ帰（かへ）つて田地（でんぢ）も買（か）へるし、家（いへ）も建（た）てられるといふので、大（おほ）いに悦（よろこ）んで多助（たすけ）に相談の上（うへ）、国（くに）へ帰（かへ）つた。国（くに）へ帰（かへ）つて田地（でんち）を買ふ約束をしたり、家（いへ）を建（たて）る木材（きざい）を山から伐（き）り出（だ）すやうにしたり、ちやんと手筈（てはず）を付（つ）けて江戸（えど）へ帰（かへ）つて来（く）ると、塩原多助（しほばらたすけ）が死（し）んでゐた。さア大（おほ）いに驚（おどろ）いて、早速（さつそく）多助（たすけ）の家（うち）へ行（い）つて、番頭（ばんとう）に掛合（かけあ）ふと、番頭（ばんとう）は狡（ずる）い奴（やつ）だから、そんなものはお預（あづか）り申（まう）した覚（おぼ）えはござりませぬ、大旦那様（おほだんなさま）お亡（かく）れの時お遺言（ゆゐごん）もございませぬから上（あげ）る事は出来（でき）ない、一体（たい）お前（まへ）さんは何（なに）を証拠（しようこ）に預（あづ）けたと云（い）ひなさるか、預（あづ）けたものなら証拠（しようこ）が無（な）ければならない。といふ取（と）つても付（つ）けない挨拶（あいさつ）。其時分（そのじぶん）は人間が大様（おほやう）だから、金（かね）を預（あづ）ける通帳（かよひちやう）をこしらへて、一々（いち／＼）附（つ）けては置いたが、その帳面（ちやうめん）は多助（たすけ）の方（はう）へ預（あづ）けた儘（まゝ）国（くに）へ帰（かへ）つたのを、番頭（ばんとう）がちよろまかしてしまつたから、何（なに）も証拠（しようこ）はない。さア其人（そのひと）は口惜（くや）しくつて耐（たま）らないから、預（あづ）けたに違（ちが）ひない、多助（たすけ）さんさへゐれば其様（そのやう）なことを云（い）ふ筈（はず）はないのだから、返（かへ）してくれ。と云（い）つても肯（き）かない。決して預（あづ）かつた覚（おぼ）えはない、と云（い）ひ張（は）る。預（あづ）けた預（あづ）からないの争（あらそ）ひになつた処（ところ）が、出入（でい）りの車力（しやりき）や仕事師（しごとし）が多勢（おほぜい）集（あつま）つて来（き）て、此奴（こいつ）は騙取（かたり）に違（ちが）ひないと云（い）ふので、ポカ／＼殴（なぐ）つて表（おもて）へ突出（つきだ）したが、証拠（しようこ）がないから表向訴（おもてむきうつた）へることが出来（でき）ない。頭（あたま）へ疵（きず）を付（つ）けられて泣く／＼帰（かへ）つたが、国（くに）では田地（でぢ）を買ひ、木材（きざい）を伐（き）り出す約束をして、手金（てきん）まで打つてあるから、今更（いまさら）金（かね）が出来（でき）ないと云（い）つて帰（かへ）ることは出来（でき）ない。昔の人で了簡（れうけん）が狭（せま）いから、途方（とはう）に暮（く）れてすご／＼と宅（うち）へ帰（かへ）り、女房（にようばう）に一伍一什（いちぶしじう）を話し、此上（このうへ）は夫婦別（ふうふわか）れをして、七歳（なゝつ）ばかりになる女の子を女房（にようばう）に預（あづ）けて、国（くに）へ帰（かへ）るより仕方（しかた）がない。と云（い）ふと、お前（まへ）さんのやうな生地（いくぢ）のないものはない、預（あづ）けたものを預（あづ）からないと云（い）はれて、はいと云（い）つて帰（かへ）つて来（く）ると云（い）ふのは、何（ど）ういふ訳（わけ）です、殊（こと）に頭（あたま）へ疵（きず）を付（つ）けられて帰（かへ）つて来（く）るとは、余（あんま）り生地（いくぢ）が無（な）さ過（すぎ）る、そんな生地（いくぢ）のない人と連添（つれそ）つてゐるのは嫌（いや）だ、此子（このこ）はお前（まへ）さんの子（こ）だからお前さんが育てるが宜（い）い、私（わたし）はもつと気丈（きぢやう）な人のところへ縁付（かたづ）くから、といふ薄情（はくじやう）な言（い）ひ分（ぶん）、此女（このをんな）は国（くに）から連（つ）れて来（き）たのではない、江戸（えど）で持（も）つた女（をんな）か知れない、それは判然（はつきり）分（わか）らないが、何（なに）しろ薄情（はくじやう）の女（をんな）だから亭主（ていしゆ）を表（おもて）へ突（つ）き出す。男（をとこ）は怨（うら）めしさうに宅（うち）の方（はう）を睨（にら）んで、泣く／＼向（むか）うへ行（ゆ）かうとすると、お父（とツ）つアんエーと云（い）つて女の子が追（お）つ掛（か）けて来（く）るから、どうかお母（つか）さんの処（ところ）へ帰（かへ）つてくれ、お父（とツ）つアんは無（な）いものと思つてくれと言ひ聞かせて、泣きながら帰（かへ）る子の後姿（うしろすがた）を見送り、あゝ口惜（くや）しい、二代目の多助（たすけ）といふ奴（やつ）は恐（おそ）ろしい奴（やつ）だ、親父（おやぢ）に金（かね）を預（あづ）けた事を知つてゐながら、預（あづ）かつた覚（おぼ）えはないと云（い）ふのは酷（ひど）い奴（やつ）だ、塩原（しほばら）の家（いへ）へ草を生（は）やさずに置くべきか、と云（い）つて吾妻橋（あづまばし）からドンブリと身を投げた。さうすると円朝（ゑんてう）さん、その死骸（しがい）が何（ど）ういふ潮時（しほどき）であつたか知らないが、流れ／＼て塩原（しほばら）の前（まへ）の桟橋（さんばし）へ着いたさうだ。それを店（みせ）の小僧（こぞう）が見付（みつ）けて、土左衛門（どざゑもん）が着（つ）いてゐます土左衛門（どざゑもん）が着（つ）いてゐますと云（い）つて騒（さわ）ぐ。若い衆（しう）がどれと云（い）つて行（い）つて見ると、どうも先刻（さつき）店（みせ）へ来（き）て、番頭（ばんとう）さんと争（あらそ）ひをして突出（つきだ）された田舎者（ゐなかもの）に似（に）てゐますといふから、どれと云（い）つて番頭（ばんとう）が行（い）つて見ると、成程（なるほど）先刻（さつき）店（みせ）へ来（き）た田舎者（ゐなかもの）の土左衛門（どざゑもん）だから、悪人（あくにん）ながらも宜（よ）い心持（こゝろもち）はしない、身（み）の毛（け）慄立（よだ）つたが、土左衛門（どざゑもん）突出（つきだ）してしまへと云（い）ふので、仕事師（しごとし）が手鍵（てかぎ）を持（も）つて来（き）たり、転子（かるこ）が長棹（ながさを）を持（も）つて来（き）たりして突出（つきだ）すと、また其（そ）の桟橋（さんばし）へ戻（もど）つて来（く）る、幾（いく）ら突放（つツぱな）しても戻（もど）つて来（く）るから、そんなこつてはいけないと云（い）ふので、三人掛（にんかゝ）つて漸（やうや）く突出（つきだ）したところが、桟橋（さんばし）で車力（しやりき）が二人（ふたり）即死（そくし）してしまひ、仕事師（しごとし）が一人（ひとり）気（き）が違（ちが）つてしまつたと云（い）ふ騒（さわ）ぎ。それから其（そ）れが祟（たゝ）りはしないか／＼といふ気病（きや）みで、今（いま）いふ神経病（しんけいびやう）とか何（なん）とか云（い）ふのだらうが、二代目はそれを気病（きや）みにして遂（つひ）に気（き）が違（ちが）つた。それから三代目が嫁（よめ）を貰（もら）つたのは、名前は忘れたが、何（なん）でもお旗本（はたもと）のお嬢様（ぢやうさま）とか何（なん）とかいふことだつた。お旗本（はたもと）のお嬢様（ぢやうさま）が嫁（よめ）に来（く）るやうな身代（しんだい）になつたのだから、たいした身代（しんだい）になつた。すると此（こ）の嫁（よめ）を姉（あね）と番頭（ばんとう）とで虐（いぢ）めたので、嫁（よめ）は辛（つら）くて居（ゐ）られないから、実家（さと）へ帰（かへ）ると、親父（おやぢ）は昔気質（むかしかたぎ）の武士（ぶし）だから、なか／＼肯（き）かない、去（さ）られて来（く）るやうな者は手打（てうち）にしてしまふ、仮令（たとひ）どんな事があらうとも、女（をんな）は其（そ）の嫁（か）した家（いへ）を本当（ほんたう）の家（いへ）としなければならぬと云（い）ふことを云（い）ひ聞かして帰（かへ）されたから、途方（とはう）にくれて其（そ）の嫁（よめ）が塩原（しほばら）の内井戸（うちゐど）へ飛込（とびこ）んで幽霊（いうれい）に出るといふのが潰（つぶ）れ初（はじ）めで、あの大きな家（うち）が潰（つぶ）れてしまつたが、何（なん）とこれは面白（おもしろ）い怪談（くわいだん）だらう」といふ話を聞いて、成程（なるほど）これは面白（おもしろ）い話だ、これを種子（たね）にして面白（おもしろ）い話をこしらへたいと思つたが、其（そ）の塩原多助（しほばらたすけ）といふ者が本所相生町（ほんじよあひおひちやう）に居（ゐ）たか居（ゐ）ないか、名（な）さへ始めて聞いた位（くらゐ）だから分（わか）らない。兎（と）に角（かく）本所（ほんじよ）へ行（い）つて探して見ようと思つて、是真翁（ぜしんをう）の家（いへ）を暇乞（いとまごひ）して是（これ）から直（す）ぐに本所（ほんじよ）へ行（ゆ）きました。
さて是真翁（ぜしんをう）の宅（たく）を暇乞（いとまごひ）して、直（すぐ）に本所（ほんじよ）へ行（い）つて、少し懇意（こんい）の人があつたから段々（だん／＼）聞いて見ると、二（ふた）つ目（め）の橋の側（そば）に金物屋（かなものや）さんが有（あ）るから、そこへ行（い）つて聞いたら分（わか）るだらうと云（い）ふ。それから其（そ）の金物屋（かなものや）さんで、名前は云（い）へないが、是々（これ／＼）の炭屋（すみや）が有（あ）りましたかと聞くと、成程（なるほど）塩原多助（しほばらたすけ）といふ炭屋（すみや）があつたさうだが、それは余程（よほど）古いことだといふ。それでは塩原（しほばら）のことを委（くは）しく知つてゐる人がありませうかと云（い）つて聞いたところが、無（な）いといふ。何処（どこ）を捜（さが）しても分（わか）らない。其時（そのとき）六十九になる、仕事師（しごとし）の頭（かしら）といふほどではないが、世話番（せわばん）ぐらゐの人に聞くと、私（わたし）は塩原（しほばら）の家（いへ）へ出入（でいり）をしてゐたが、細（こま）かいことは知りませぬといふ。それでは塩原（しほばら）の寺（てら）は何処（どこ）でせうと聞いたところが、浅草（あさくさ）の森下（もりした）の――たしか東陽寺（とうやうじ）といふ禅宗寺（ぜんしうでら）だといふことでございますといふ。それから直（すぐ）に本所（ほんじよ）を出て吾妻橋（あづまばし）を渡つて、森下（もりした）へ行（い）つて捜（さが）すと、今（いま）の八軒寺町（けんでらまち）に曹洞宗（さうどうしう）の東陽寺（とうやうじ）といふ寺（てら）があつた。門の所で車から下（お）りてズツと這入（はい）ると、玄関（げんくわん）の襖紙（からかみ）に円（まる）に十の字（じ）の標（しるし）が付（つ）いてゐる。はてな、これは薩摩様（さつまさま）のお寺（てら）ではないかと思ひました。門番（もんばん）の処（ところ）で花を買つて十銭（せん）散財（さんざい）して、お墓（はか）を掃除（さうぢ）して下さい、塩原多助（しほばらたすけ）の墓（はか）は此方（こちら）でございませうか、私（わたし）は塩原（しほばら）の縁類（えんるゐ）の者でございますが、始めてまゐつたので墓（はか）は知りませぬから、案内して下さいと云（い）ふと、「へい畏（かしこま）りました」と云（い）つて墓（はか）へ案内して掃除（さうぢ）してくれましたから、墓（はか）の前に向（むか）つて私（わたし）は縁類（えんるゐ）でも何（なん）でもないが、先祖代々（せんぞだい／＼）と囘向（ゑかう）をしながら、只見（とみ）ると、墓石（はかいし）を取巻（とりま）いて戒名（かいみやう）が彫（ほ）つてある。第（だい）一に塩原多助（しほばらたすけ）と深く彫（ほ）つてある。石塔（せきたふ）の裏（うら）には新らしい塔婆（たふば）が立つてゐて、それに梅廼屋（うめのや）と書いてある。どういふ訳（わけ）で梅廼屋（うめのや）が塔婆（たふば）を上（あ）げたか、不審（ふしん）に思ひながら、矢立（やたて）と紙入（かみいれ）の鼻紙（はながみ）を取出（とりだ）して、戒名（かいみやう）や俗名（ぞくみやう）を皆（みな）写（うつ）しましたが、年号月日（ねんがうぐわつぴ）が判然（はつきり）分（わか）りませぬから、寺（てら）の玄関（げんくわん）へ掛（かゝ）つて、「お頼（たの）み申（まう）します」といふと、小坊主（こばうず）が出て取次（とりつ）ぎますから、「私（わたし）は本所相生町（ほんじよあひおひちやう）二丁目（ちやうめ）の塩原多助（しほばらたすけ）の縁類（えんるゐ）のものでございますが、まだ塩原（しほばら）の墓（はか）も知らず、唯（たゞ）塩原（しほばら）のお寺（てら）は此方（こちら）だといふことを聞伝（きゝつた）へて、今日（こんにち）お墓参（はかまゐ）りにまゐりました、これはほんの心ばかりでございますが、どうか先代多助（せんだいたすけ）の御囘向（ごゑかう）を願ひたいものでございます」と云（い）つて金（かね）を一円（ゑん）包（つゝ）んで出すと、奥（おく）から和尚様（をしやうさま）が出て来（き）まして、「あなたが塩原多助（しほばらたすけ）の御縁類（ごえんるゐ）の方（かた）でございますか、愚僧（ぐそう）が当住（たうぢう）で……只今（たゞいま）御囘向（ごゑかう）を……」「いえ、今日（こんにち）は拠（よんどころ）ないことで急ぎますから、御囘向（ごゑかう）は後（あと）でなすつて下さい……塔婆（たふば）をお立てなすつて、どうぞ御囘向（ごゑかう）を願ひます」「畏（かしこま）りました」と茶を入れて金米糖（こんぺいたう）か何（なに）かを出します。すると和尚（をしやう）さんの手許（てもと）に長谷川町（はせがはちやう）の待合（まちあひ）の梅廼屋（うめのや）の団扇（うちは）が二本（ほん）有（あ）りますから、はてな此寺（このてら）に梅廼屋（うめのや）の団扇（うちは）のあるのは何（ど）ういふ訳（わけ）か、殊（こと）に塩原（しほばら）の墓（はか）にも梅廼屋（うめのや）の塔婆（たふば）が立つて居（を）りましたから、何（なに）か訳（わけ）のあることゝ思つて、「和尚（をしやう）さん、こゝにある団扇（うちは）は長川谷町（はせがはちやう）の待合（まちあひ）の梅廼屋（うめのや）の団扇（うちは）ですか」「左様（さやう）です」「梅廼屋（うめのや）は此方（こちら）の檀家（だんか）でございますか」「いえ檀家（だんか）といふ訳（わけ）ではありませぬが、長（なが）い間（あひだ）塩原（しほばら）の附届（つけとゞけ）をしてゐる人は梅廼屋（うめのや）ほかありませぬ、それで此（こ）の団扇（うちは）があるのです」「それは何（ど）ういふ訳（わけ）です」と聞くと、梅廼屋（うめのや）は五代目（だいめ）の塩原多助（しほばらたすけ）の女房（にようばう）で、それが亭主（ていしゆ）が亡（なくな）つてから、長谷川町（はせがはちやう）へ梅廼屋（うめのや）といふ待合（まちあひ）を出したのです」「へえーさうでございますか」それぢやア梅廼屋（うめのや）のお母（ふくろ）に聞けば塩原（しほばら）の事は委（くは）しく分（わか）る。梅廼屋（うめのや）に聞くのは造作（ざうさ）もない事だ。といふのは梅廼屋（うめのや）は落語社会（らくごしやくわい）の寄合茶屋（よりあひぢやや）でございますから……「有難（ありがた）うございます、どうか御囘向（ごゑかう）を願ひます、又（また）参詣（おまゐり）を致（いた）します」と云（い）つて、それから直（すぐ）に浜町（はまちやう）一丁目（ちやうめ）の花屋敷（はなやしき）の相鉄（あひてつ）といふ料理屋（ちやや）へ行（い）つて、お膳（ぜん）を誂（あつら）へ、家（うち）の車をやつて、此（こ）の車で直（すぐ）に来（き）てくれと云（い）つて梅廼屋（うめのや）を迎（むか）へにやりました。
梅廼屋（うめのや）は前にも申（まう）しました通（とほ）り、落語家（らくごか）一統（とう）の寄合茶屋（よりあひぢやや）で、殊（こと）に当時（たうじ）私（わたくし）は落語家（らくごか）の頭取（とうどり）をして居（を）りましたから、為（ため）になるお客と思ひもしまいが、早速（さつそく）其車（そのくるま）で来（き）てくれました。「何（ど）うしたんです、何（なに）か急（きふ）の御用（ごよう）ですか」「いや、改（あらた）まつてお聞き申（まう）したいのだが、お前（まへ）は塩原（しほばら）といふ炭問屋（すみどんや）へ嫁（よめ）になつた事が有（あ）るさうだ」「いゝえ、炭問屋（すみどんや）は疾（と）うに潰（つぶ）れて、お厩橋（うまやばし）へ来（き）た時私（わたくし）が縁付（えんづ）いたのです」「お前（まへ）の御亭主（ごていしゆ）は」「秀（ひで）三郎（らう）と云（い）つて五代目でございます」「早く死んだのかえ」「へえ、少し気（き）が違（ちが）つて早く死にました」と云（い）ふから、成程（なるほど）是真翁（ぜしんをう）の話の通（とほ）り祟（たゝ）つたのだなと思ひ当（あた）りました。「お前（まへ）さんの所に何（なに）か書物（かきもの）はありませぬかえ――御先祖（ごせんぞ）塩原多助（しほばらたすけ）の書類（しよるゐ）か何（なに）か残（のこ）つてゐませぬか」「何（なに）も有（あ）りませぬ、少しは残（のこ）つてゐた物も有（あ）りましたが、此前（このまへ）の火事で焼（や）けましたから、書付類（かきつけるゐ）はありませぬが、御先祖様（ごせんぞさま）の着た黒羽二重（くろはぶたへ）に大きな轡（くつわ）の紋（もん）の附（つ）いた着物が一枚あります。それは二代目塩原（しほばら）が、大層（たいそう）良（よ）い身代（しんだい）になつて跡目相続（あとめさうぞく）をした時、お父（とつ）さん、お前（まへ）さんはもう是（これ）だけの身代（しんだい）になつたら、少しはさつぱりした着物をお召（め）しなさるが宜（よ）い、何時（いつ）までも木綿（もめん）の筒（つゝ）ツぽでは可笑（をか）しいから、これを着て下さいと云（い）つて、其（そ）の黒羽二重（くろはぶたへ）の着物を出したところが、こんな物を着るやうで、商人（あきんど）の身代（しんだい）が上（あが）るものかと云（い）つて、一度も着たことは無（な）かつたさうです。其（そ）の着物が残（のこ）つて居（を）ります。それから御先代（ごせんだい）の木像（もくざう）と過去帳（くわこちやう）が残（のこ）つて居（を）ります」「それでは、ちよいとそれを持（も）つて来（き）て貰（もら）ひたい」といふと、女将（おつかあ）は直（すぐ）に車に乗つて行（い）つて取つて来（き）ました。其中（そのうち）に誂（あつら）へた御飯（ごはん）が出来（でき）ましたから、御飯（ごはん）を食（た）べて、其（そ）の過去帳（くわこちやう）を皆（みな）写（うつ）してしまつた。其（そ）の過去帳（くわこちやう）の中（うち）に「塩原多助（しほばらたすけ）養父（やうふ）塩原覚右衛門（しほばらかくゑもん）、実父（じつぷ）塩原覚右衛門（しほばらかくゑもん）」と同じ名前が書いてある。はてな、同じ名前は変（へん）だと思つたから、「お母（つか）さん、こゝに同じ名前があるが、是（これ）は何（ど）ういふ訳（わけ）だらう」と聞くと、「それは私（わたし）には分（わか）りませぬ、そんな事が書物（かきもの）にあつたと云（い）ひますけれども、私（わたし）には分（わか）りませぬ」「初代（しよだい）の多助（たすけ）といふ人は上州（じやうしう）の人ださうですが、さうかえ」「さうでございます、上州（じやうしう）沼田（ぬまた）の在（ざい）だと云（い）ふことでございます」「何処村（どこむら）といふことは分（わか）りませぬか」「どうも分（わか）りませぬ」「それぢや少し聞いたことが有（あ）るから、私（わたし）は一つ沼田（ぬまた）へ行（い）つて見ようと思ふ」「沼田（ぬまた）の親類（しんるゐ）もあの五代目が達者（たつしや）の時分（じぶん）は折々（をり／＼）尋（たづ）ねて来（き）ましたが、亡（なくな）つて後（のち）は音沙汰（おとさた）はありませぬ、もしお逢（あ）ひになつたら、どうか宜（よろ）しく･……」「何（なん）といふ名前です」「お師匠（ししやう）さん、私（わたし）は年を老（と）つて物おぼえが悪くなつて、よく覚（おぼ）えて居（を）りませぬが、何（なん）でも多（た）の字（じ）の付（つ）く名前でしたが、忘れました」「分（わか）りませぬか」「分（わか）りませぬ」どうも村名（ところ）も分（わか）らず、名前も分（わか）らず、殆（ほとん）ど困りましたけれども、細（こま）かに尋（たづ）ねたら知れぬ事もあるまいと、是（これ）から宅（たく）へ帰（かへ）つて、直（すぐ）に旅立（たびだち）の支度（したく）を始めたから、宅（うち）の者は驚（おどろ）いて、何処（どこ）へ行（ゆ）くといふ。少し理由（わけ）があつて旅をすると云（い）ふと、弟子（でし）や何（なに）かが一緒（しよ）に行（ゆ）きたがるが、弟子（でし）では少し都合（つがふ）の悪いことがある。宅（たく）に酒井伝吉（さかゐでんきち）といふ車を曳（ひ）く男（をとこ）がある、此男（このをとこ）は力が九人力（にんりき）ある、なぜ九人力（にんりき）あるかといふと、大根河岸（だいこんがし）の親類（しんるゐ）の三周（さんしう）へ火事の手伝（てつだ）ひにやつたところが、一人で畳（たゝみ）を一度に九枚持出（もちだ）したから、九人力（にんりき）あると私（わたし）が考へた。其（そ）の伝吉（でんきち）を呼（よ）んで、「時に私（わたし）は今度（こんど）下野（しもつけ）から上州（じやうしう）の方（はう）へ行（ゆ）くに就（つい）て、お前（まへ）を供（とも）に連（つ）れて行（ゆ）かうと思ふが、面白（おもしろ）くも何（なん）ともない、ひどい山の中へ行（ゆ）くんだが、行（ゆ）くかえ」「それは有難（ありがた）い、――どんな山の中でも行（ゆ）きます、私（わたし）の生国（しやうこく）は越中（ゑつちう）の富山（とやま）で、反魂丹売（はんごんたんうり）ですから、荷物（にもつ）を脊負（せお）つて、まだ薬（くすり）の広（ひろ）まらない山の中ばかり売（う）つて歩くのです、さうして又（また）翌年（よくねん）其（そ）の山の中を売（う）つて歩くので、山の中は歩きつけて居（を）ります、又（また）私（わたし）は力がありますから、途中（とちう）で追剥（おひはぎ）が五人や六人出ても大丈夫でございます、富山（とやま）の薬屋（くすりや）は風呂敷（ふろしき）を前で本当（ほんたう）に結んでは居（を）りませぬ、追剥（おひはぎ）にでも逢（あ）ふと、直（すぐ）に風呂敷（ふろしき）の結び目がずつと抜（ぬ）けてしまつて、後（うしろ）へ荷物を投（はふ）り出し、直（すぐ）と匕首（あひくち）を抜（ぬ）いて追剥（おひはぎ）と闘（たゝか）ふくらゐでなければ、迚（とて）も薬屋（くすりや）は出来（でき）ませぬ、私（わたし）が行（ゆ）けば大丈夫でございます、御安心なさい」「さうかえ、足は大丈夫かえ」「足は大丈夫でございます、車を引いてゐる位（くらゐ）でございますから」と云（い）ふので、是（これ）から支度（したく）をしまして、両人（りやうにん）で出かけましたが、何（なん）でも歩かなければ実地（じつち）は履（ふ）めませぬ。東京（とうきやう）の内（うち）はうるさいから車に乗つて、千住掃部宿（せんぢうかもんじゆく）で車より下（お）りて、是（これ）から上州（じやうしう）沼田（ぬまた）へ捜（さが）しに行（ゆ）きました。
（拠若林□蔵筆記）
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