晋室の南渡と南方の開発

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著者名:桑原隲蔵　

　　　　　　　　　三

　南北支那の文化發達の迹を達觀すると、明に三大時期に分つことが出來る。魏晉以前は北支那の文化が遙に南支那を壓した時代で、明清以後は南支那の文化が遠く北支那を壓した時代である。試に『後漢書』の儒林・文苑の二傳に、專傳をもつて居る六十四人――材料としては聊か不充分で、又不適當かも知れぬが――を本として、東漢二百年間に於ける人材分布の樣子を、今の地理に當てて調査すると、上の如き結果を生ずる。
北　　　　　　　南　　　　　　　南北以外
直隷　　２人　　湖北　　２人　　四川　　７
山東　１６　　　江蘇　　１
河南　２３　　　安徽　　１
陝西　　７　　　浙江　　２
甘肅　　２　　　江西　　１
計　　５０　　　計　　　７
　即ち北五省に産した人材は、南五省に産した人材の七倍以上に當つて居る。當時北方の文化が南方を壓した明證である。
　飜つて『皇明通紀』の第十三卷に收めてある、會元（京師で擧行する會試の首席合格者）三及第（殿試の最優等者、すなはち状元・榜眼・探花の三人）總考を根據として、明の洪武四年より萬暦四十四年に至る二百四十五年間に出た、會元及び三及第者の總數二百四十四人――この統計は幾分不正確かも知らぬが――に就いて、當時の人材分配の状況を觀ると、全然趣を異にしてゐる。
北　　　　　　　　　南　　　　　　　　　南北以外
北直隷　　７人　　　南直隷　６６人　　　四川　　　６人
（今の直隷）　　　　（今の江蘇・安徽）
山東　　　７　　　　浙江　　４８
山西　　　４　　　　江西　　４８
河南　　　２　　　　福建　　３１
陝西　　　９　　　　湖廣　　　８
（今の陝西・甘肅）　（今の湖北・湖南）
計　　　２９　　　　廣東　　　６
　　　　　　　　　　廣西　　　２
　　　　　　　　　　計　　２０９
すなはち南方の人材は北方のそれに比して七倍以上に當つてゐる。北支那は最早明かに南支那の敵ではない。
　漢の司馬遷が、
　　夫齊魯之閑二於文學一、自レ古以來其天性也（21）。
と評したのは、魏晉以前に於ては事實であるが、明以後には通用せぬ。清の乾隆帝は之に反して、
　　江浙爲二人文淵藪一（22）。
と評して居るが、こは明清時代には動かすべからざる事實で、然も魏晉以上には適當せぬ。要するに支那近代の學術について論ぜば、北は遠く南に遜り、古代の學術に就いて論ぜば、南は遠く北に遜る。是が山にも比すべき斷案である（23）。
　支那の歴史は一面より觀れば、漢族の文化の南進の歴史ともいへる。魏晉以前は支那文化の中樞は北支那に在る。明清時代には南支那に在る。この間判然と鴻溝を劃して居る。魏晉以後の一千年は、正しくこの支那文化の中樞の移動する過渡期である。この過渡の門戸を開いたのが、晉室の南渡である。晉室南渡の最大意義は斯に存することと想ふ。

　參照
（１）Richthofen;China,Bd.I.s.340-342.
（２）清の崔述の『崔東壁遺書』泗洙考信餘録
（３）『經史説林』所載、岡田正之氏の「支那の古代に於ける南北思想説に就きて」
（４）『漢書』卷六十九趙充國傳贊
（５）『後漢書』卷八十八虞□傳
（６）清の顧炎武の『日知録』卷三十一
（７）『孟子』滕文公上
（８）『史記』卷之七項羽本紀
（９）『資治通鑑』卷八十五晉紀七
（10）『後漢書』卷八十三徐穉傳
（11）『晉書』卷七十一陳※［＃「君＋頁」、読みは「いん」、147-11］傳
（12）『資治通鑑』梁紀十三陳紀五
（13）『晉書』卷百五石勒傳下
（14）『資治通鑑』卷一百一晉紀二十三
（15）『顏氏家訓』音辭篇
（16）『隋書』卷七十五儒林傳
（17）清の阮元の『※［＃「研／手」、読みは「けん」、147-17］經室集』三集卷一所載、「南北書派論」
（18）『隋書』卷三十五經籍志四
（19）『資治通鑑』卷一百五晉紀二十七
（20）『舊唐書』卷二十八音樂志一
（21）『史記』卷百二十一儒林傳
（22）『史學雜誌』第十三編九號所載、市村博士の「四庫全書と文淵閣とに就いて」に引く所の乾隆帝四十七年七月の上諭
（23）『國粹學報』第一年學篇所載、清の劉光漢の「南北學派不同總論」
（大正三年十月『藝文』第五年第一〇號所載）

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