幕末維新懐古談
著者名:高村光雲
けれども、お姿に金が附いていたためにアワヤ一大御難に逢わされようとしたことを思うと、金箔のあるのが気になりますから、いっそ、この木地（きじ）を出してしまう方が好いと思い、それから長い間水に浸（つ）けて置きました。すると、漆は皆脱落（はが）れてしまい、膠（にかわ）ではいだ合せ目もばらばらになってしまいましたから、それを丁寧に元通りに合わせ直し、木地のままの御姿にしてしまいました。これはお手のものだから格別の手入れもなしに旨（うま）く元通りになりました。そうして、それを私の守り本尊として、祭りまして、現に今日でも私はそれを持ち続けている。
私は観音のためには、生まれて以来今日（きょう）までいろいろの意味においてそのお扶（たす）けを冠（こうむ）っているのであるがこの観音様はあぶないところを私（わたくし）がお扶けしたのだ。これも何かの仏縁であろうと思うことである。
さて、師匠の所有の四体の観音は、その後どうなったかというに、一つは浅草の伊勢屋四郎左衛門の家（今の青地氏、昔の札差（ふださし）のあと）、一体はその頃有名だった酒問屋（さかどんや）で、新川の池喜（いけよし）へ行きました。それから、もう一体は吉原の彦太楼尾張へ行った。もう一体は何処（どこ）へ納まったか覚えておりません。
かく師匠の手に帰した観音も、日ならずして人手に渡り、ちりぢりばらばらになってしまいましたが、私の所有の松雲元慶禅師のお作は、今以て私が大事にして祭っておりますところを見ると、最初私がこの観音の灰燼（かいじん）に帰しようとする危うい所をお扶けしようとした一念が届いて、かくは私と離れがたない因縁を作っているように思い、甚だ奇異の感を深くするわけであります。
この禅師のお作は、徳川期のものではあるが、なかなか恥ずかしからぬ作であります。禅師は元来は仏師でありましたので、その道には優れた腕をもっておられ、五百羅漢製作においても多大の精進（しょうじん）を積まれ一丈六尺の釈迦牟尼仏（しゃかむにぶつ）の坐像、八尺の文殊（もんじゅ）、普賢（ふげん）の坐像、それから脇士（わきし）の阿難迦葉（あなんかしよう）の八尺の立像をも彫（きざ）まれました。なお、禅師についての話は他日別にすることと致します。
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