為文学者経
著者名:内田魯庵 URL:../../index_pages/person585
棚（たな）から落（お）ちる牡丹（ぼた）餅（もち）を待（ま）つ者（もの）よ、唐様（からやう）に巧（たく）みなる三代目（さんだいめ）よ、浮木（ふぼく）をさがす盲目（めくら）の亀（かめ）よ、人参（にんじん）呑（の）んで首（くび）縊（く□）らんとする白痴（たはけ）漢（もの）よ、鰯（いわし）の頭（あたま）を信心（しん／″＼）するお怜悧（りこう）連（れん）よ、雲（くも）に登（のぼ）るを願（ねが）ふ蚯蚓（み□ず）の輩（ともがら）よ、水（みづ）に影（うつ）る月（つき）を奪（うば）はんとする山猿（やまざる）よ、無芸（むげい）無能（むのう）食（しよく）もたれ総身（そうみ）に智恵（ちゑ）の廻（まは）りかぬる男（をとこ）よ、木（き）に縁（よつ）て魚（うを）を求（もと）め草（くさ）を打（うつ）て蛇（へび）に驚（をどろ）く狼狽（うろたへ）者（もの）よ、白粉（おしろい）に咽（む）せて成仏（じやうぶつ）せん事（こと）を願（ねが）ふ艶治郎（ゑんぢらう）よ、鏡（かゞみ）と睨（にら）め競（くら）をして頤（あご）をなでる唐琴屋（からことや）よ、惣て世間一切の善男子、若し遊んで暮すが御執心ならば、直ちにお宗旨を変へて文学者となれ。
我（わ）が所謂（いはゆる）文学者（ぶんがくしや）とはフィヒテが“Ueber（ユーバル） das（ダス） Wesen（ウエーゼン） des（デス） Gelehrten（ゲレールテン）”に述（の）べたてし、七むづかしきものにあらず。内新好（ないしんかう）が『一目（ひとめ）土堤（づゝみ）』に穿（ゑぐ）りし通（つう）仕込（じこみ）の御（おん）作者（さくしや）様方（さまがた）一連（いちれん）を云ふなれば、其職分（しよくぶん）の更（さら）に重（おも）くして且（か）つ尊（たふと）きは豈（あ）に夫（か）の扇子（せんす）で前額（ひたひ）を鍛（きた）へる野（の）幇間（だいこ）の比（ひ）ならんや。
夫（そ）れ文学者（ぶんがくしや）を目（もく）して預言者（よげんしや）なりといふは生（き）野暮（やぼ）一点張（いつてんばり）の釈義（しやくぎ）にして到底（たうてい）咄（はなし）の出来（でき）るやつにあらず。我（わ）が通（つう）仕込（じこみ）の御（おん）作者（さくしや）様方（さまがた）を尊崇（そんすう）し其利益（りやく）のいやちこなるを欽仰（きんぎやう）し、其職分（しよくぶん）をもて重（おも）く且（か）つ大（だい）なりとなすは能（よ）く俗物（ぞくぶつ）を教（をし）え能（よ）く俗物（ぞくぶつ）に渇仰（かつがう）せらるゝが故（ゆゑ）なり、（渠等（かれら）が通（つう）の原則（げんそく）を守（まも）りて俗物（ぞくぶつ）を斥罵（せきば）するにも関（かかは）らず。）然しながら縦令（たとひ）俗物（ぞくぶつ）に渇仰（かつがう）せらる□といへども路傍（みちばた）の道祖神（だうろくじん）の如く渇仰（かつがう）せらる□にあらす、又賞（め）で喜（よろこ）ばるゝと雖（いへ）［＃ルビの「いへ」は底本では「いへど」］ども親（おや）の因果（いんぐわ）が子（こ）に報（むく）ふ片輪（かたわ）娘（むすめ）の見世物（みせもの）の如く賞（め）で喜（よろこ）ばるゝの謂（いひ）にあらねば、決して／＼心配（しんぱい）すべきにあらす。否（い）な、俗物（ぞくぶつ）の信心（しん／″＼）は文学者（ぶんがくしや）即ち御（おん）作者（さくしや）様方（さまがた）の生命（せいめい）なれば、否（い）な、俗物（ぞくぶつ）の鑑賞（かんしやう）を辱（かたじけな）ふするは御（おん）作者（さくしや）様方（さまがた）即ち文学者（ぶんがくしや）が一期（いちご）の栄誉（えいよ）なれば、之を非難（ひなん）するは畢竟（ひつきやう）当世（たうせい）の文学（ぶんがく）を知（し）らざる者といふべし。
此故（このゆゑ）に当世（たうせい）の文学者（ぶんがくしや）は口（くち）に俗物（ぞくぶつ）を斥罵（せきば）する事頗（すこぶ）る甚（はなは）だしけれど、人気（じんき）の前（まへ）に枉屈（わうくつ）して其奴隷（どれい）となるは少（すこ）しも珍（めづ）らしからず。大入（おほいり）だ評判（ひやうばん）だ四版（はん）だ五版（ばん）だ傑作（けつさく）ぢや大作（たいさく）ぢや豊年（ほうねん）ぢや万作（まんさく）ぢやと口上（こうじやう）に咽喉（のど）を枯（か）らし木戸銭（きどせん）を半減（はんまけ）にして見（み）せる縁日（えんにち）の見世物（みせもの）同様（どうやう）、薩摩（さつま）蝋□（らふそく）てら／＼と光（ひか）る色摺（いろずり）表紙（べうし）に誤魔化（ごまくわ）して手拭紙（てふきがみ）にもならぬ厄介者（やくかいもの）を売附（うりつ）けるが斯道（しだう）の極意（ごくい）、当世（たうせい）文学者（ぶんがくしや）の心意気（こゝろいき）ぞかし。さりながら人気（じんき）の奴隷（どれい）となるも畢竟（ひつきやう）は俗物（ぞくぶつ）済度（さいど）といふ殊勝（しゆしよう）らしき奥（おく）の手（て）があれば強（あなが）ち無用（むよう）と呼（よ）ばゝるにあらず、却（かへつ）て之（こ）れ中々（なか／＼）の大事（だいじ）決（けつ）して等閑（なほざり）にしがたし。俗人（ぞくじん）を教（をし）ふる功徳（くどく）の甚深（じんしん）広大（くわうだい）にしてしかも其勢力（せいりよく）の強盛（きやうせい）宏偉（くわうゐ）なるは熊肝（くまのゐ）宝丹（はうたん）の販路（はんろ）広（ひろ）きをもて知（し）らる。洞簫（どうせう）の声（こゑ）は嚠喨（りうりやう）として蘇子（そし）の膓（はらわた）を断（ちぎ）りたれど終（つひ）にトテンチンツトンの上調子（うはでうし）仇（あだ）つぽきに如（し）かず。カントの超絶（てうぜつ）哲学（てつがく）や余姚（よよう）の良知説（りやうちせつ）や大（だい）は即（すなは）ち大（だい）なりと雖（いへ）ども臍栗（へそくり）銭（ぜに）を牽摺（ひきず）り出（だ）すの術（じゆつ）は遥（はる）かに生臭（なまぐさ）坊主（ばうず）が南無（なむ）阿弥陀仏（あみだぶつ）に及（およ）ばず。されば大恩（だいおん）教主（けうしゆ）は先（ま）づ阿含（あごん）を説法（せつぱう）し志道軒（しだうけん）は隆々（りゆう／＼）と木陰（ぼくいん）を揮回（ふりまは）す、皆之（みなこ）れこ□の呼吸（こきふ）を呑込（のみこ）んでの上（うへ）の咄（はなし）なり。流石（さすが）に明治（めいぢ）の御（おん）作者（さくしや）様方（さまがた）は通（つう）の通（つう）だけありて俗物（ぞくぶつ）済度（さいど）を早（はや）くも無二（むに）の本願（ほんぐわん）となし俗物（ぞくぶつ）の調子（てうし）を合点（がてん）して能（よ）く幇間（たいこ）を叩（たゝ）きてお髯（ひげ）の塵（ちり）を払（はら）ふの工風（くふう）を大悟（たいご）し、向（むか）ふ三軒（さんげん）両隣（りやうどな）りのお蝶（てふ）丹次郎（たんじらう）お染（そめ）久松（ひさまつ）よりやけにひねつた「ダンス」の Miss（ミツス） B.（ビー） A.（エー） Bae.（べー） ［＃「Miss B. A. Bae.」は斜体字］瓦斯（ぐわす）糸織（いとおり）に綺羅（きら）を張（は）る印刷局（いんさつきよく）の貴婦人（レデイ）に到るまで随喜（ずゐき）渇仰（かつがう）せしむる手際（てぎは）開闢以来（かいびやくいらい）の大出来（おほでき）なり。聞（き）けば聖書（バイブル）を糧（かて）にする道徳家（だうとくか）が二十五銭の指環（ゆびわ）を奮発（ふんぱつ）しての「ヱンゲージメント」、綾羅（りようら）錦繍（きんしゆう）の姫様（ひいさま）が玄関番（げんくわんばん）の筆助君（ふですけくん）にやいの／＼を極（き）め込（こ）んだ果（はて）の「ヱロープメント」、皆之（みなこ）れ小説（せうせつ）の功徳（くどく）なりといふ。よしや一斗（と）の「モルヒ子」に死（し）なぬ例（ためし）ありとも月夜（つきよ）に釜（かま）を抜（ぬ）かれぬ工風（くふう）を廻（めぐ）らし得（う）べしとも、当世（たうせい）小説（せうせつ）の功徳（くどく）を授（さづ）かり少（すこ）しも其利益（りやく）を蒙（かうむ）らぬ事曾（かつ）て有（あ）るべしや。
冒険譚（ばうけんだん）の行（おこな）はれし十八世紀（せいき）には航海（かうかい）の好奇心（かうきしん）を焔（もや）し、京伝（きやうでん）の洒落本（しやれぼん）流行（りうかう）せし時（とき）は勘当帳（かんだうちやう）の紙数（しすう）増加（ぞうか）せしとかや。抑も辻行灯（つじあんどう）廃（すた）れて電気灯（でんきとう）の光明（くわうみやう）赫灼（かくしやく）として闇夜（やみよ）なき明治（めいぢ）の小説（せうせつ）が社会（しやくわい）に於ける影響（えいきやう）は如何（いかん）。『戯作（げさく）』と云へる襤褸（ぼろ）を脱（ぬ）ぎ『文学（ぶんがく）』といふ冠（かむり）着（つ）けしだけにても其効果（かうくわ）の著（いちゞ）るしく大（だい）なるは知（し）らる。
英吉利（いぎりす）は野暮堅（やぼがた）き真面目（まじめ）一方（いつぱう）の国（くに）なれば、人間（にんげん）の元来（ぐわんらい）醜悪（しうあく）なるにお気（き）が附（つ）かれずして、ゾオラが偶々（たま／＼）醜悪（しうあく）のまゝを写（うつ）せば青筋（あをすじ）出して不道徳（ふだうとく）文書（ぶんしよ）なりと罵（のゝし）り叫（わめ）く事さりとは野暮（やぼ）の行（い）き過（す）ぎ余（あま）りに業々（げふ／＼）しき振舞（ふるまひ）なり。さりながら論語（ろんご）に唾（つ）を吐（は）きて梅暦（むめごよみ）を六韜三略（りくとうさんりやく）とする当世（たうせい）の若檀那（わかだんな）気質（かたぎ）は其（そ）れとは反対（うらはら）にて愈々（いよ／＼）頼（たの）もしからず。東京（とうきやう）の或る固執派（オルソドキシカー）教会（けうくわい）に属（ぞく）する女学校（ぢよがつかう）の教師（けうし）が曾我物語（そがものがたり）の挿画（さしゑ）に男女（なんによ）の図（づ）あるを見（み）て猥褻（わいせつ）文書（ぶんしよ）なりと飛（と）んだ感違（かんちが）ひして炉中（ろちう）に投込（なげこ）みしといふ一ツ咄（ばなし）も近頃（ちかごろ）笑止（せうし）の限（かぎ）りなれど、如何（どう）考（かんが）へても聖書（バイブル）よりは小説（せうせつ）の方（はう）が面白（おもしろ）いには違（ちが）ひなく、教師（けうし）の眼（め）を窃（ぬす）んでは「よくッてよ」派（は）小説（せうせつ）に現（うつゝ）を抜（ぬ）かすは此頃（このごろ）の女生徒（ぢよせいと）気質（かたぎ）なり。例（たと）へば地（ち）を打（う）つ槌（つち）は外（はづ）る□とも青年（せいねん）男女（なんによ）にして小説（せうせつ）読（よ）まぬ者なしといふ鑑定（かんてい）は恐（おそ）らく外（はづ）れツこななるべし。
俗界（ぞくかい）に於（お）ける小説（せうせつ）の勢力（せいりよく）斯（か）くの如（ごと）く大（だい）なれば随（したがつ）て小説家（せうせつか）即（すなは）ち今（いま）の所謂（いはゆる）文学者（ぶんがくしや）のチヤホヤせらるゝは人気（じんき）役者（やくしや）も物（もの）の数（かづ）ならず。此故（このゆゑ）に腥（なまぐさ）き血（ち）の臭（にほひ）失（う）せて白粉（おしろい）の香（かをり）鼻（はな）を突（つ）く太平（たいへい）の御代（みよ）にては小説家（せうせつか）即ち文学者（ぶんがくしや）の数（かず）次第々々（しだい／＼）に増加（ぞうか）し、鯛（たひ）は［＃「鯛（たひ）は」はママ］花（はな）は見（み）ぬ里（さと）もあれど、鯡（にしん）寄（よ）る北海（ほつかい）の浜辺（はまべ）、薯蕷（じねんじやう）掘（ほ）る九州（きうしゆう）の山奥（やまおく）に到（いた）るまで石版画（せきばんゑ）と赤本（あかほん）は見（み）ざるの地（ち）なしと鼻（はな）うごめかして文学（ぶんがく）の功徳（くどく）無量広大（むりやうくわうだい）なるを説（と）く当世男（たうせいをとこ）殆（ほと）んど門並（かどなみ）なり。寄（よ）れば触（さは）れば高慢（かうまん）の舌（した）爛（たゞら）してヤレ沙翁（シヱークスピーヤ）は造化（ざうくわ）の一人子（ひとりご）であると胴羅魔声（どらまごゑ）を振染（ふりしぼ）り西鶴（さいくわく）は九皐（きうかう）に鳶（とんび）トロヽを舞（ま）ふと飛（と）ンだ通（つう）を抜（ぬ）かし、何（なに）かにつけては美学（びがく）の受売（うけうり）をして田舎者（いなかもの）の緋（ひ）メレンスは鮮（あざや）かだから美（び）で江戸ツ子の盲縞（めくらじま）はジミだから美（び）でないといふ滅法（めつぱふ）の大議論（だいぎろん）に近所（きんじよ）合壁（がつぺき）を騒（さわ）がす事少しも珍（めづ）らしからず。好奇（ものずき）な統計家（とうけいか）が概算（がいさん）に依れば小遣帳（こづかいちやう）に元禄（げんろく）を拈（ひね）る通人迄（つうじんまで）算入（さんにう）して凡（およ）そ一町内（いつちやうない）に百「ダース」を下（くだ）る事あるまじといふ。
夫れ台所（だいどころ）に於ける鼠（ねづみ）の勢力（せいりよく）の法外（はふぐわい）なる飯焚男（めしたきをとこ）が升落（ますおと）しの計略（けいりやく）も更に討滅（たうめつ）しがたきを思へば、社会問題（しやくわいもんだい）に耳（みゝ）傾（かたむ）くる人いかで此一町内（いつちやうない）百「ダース」の文学者（ぶんがくしや）を等閑（なほざり）にするを得（う）べき。若し惣（すべ）ての文学者（ぶんがくしや）を駆（かつ）て兵役（へいえき）に従事（じゆうじ）せしめば常備軍（じやうびぐん）は頓（にはか）に三倍（さんばい）して強兵（きやうへい）の実（じつ）忽（たちま）ち挙（あ）がるべく、惣（すべ）ての文学者（ぶんがくしや）に支払（しはら）ふ原稿料（げんかうれう）を算（つも）れば一万噸（とん）の甲鉄艦（かふてつかん）何艘（なんざう）かを造（つく）るに当（あた）るべく、惣（すべ）ての文学者（ぶんがくしや）が消費（せうひ）する筆墨料（ひつぼくれう）を徴収（ちようしう）すれば慈善（じぜん）病院（びやうゐん）三ツ四ツを設（つく）る事決（けつ）して難（かた）きにあらず、惣（すべ）ての文学者（ぶんがくしや）が喰潰（くひつぶ）す米（こめ）と肉（にく）を蓄積（ちくせき）すれば百度（ひやくたび）饑饉（ききん）来（きた）るとも更（さら）に恐（おそ）るゝに足（た）らざるべく、若（も）し又惣（すべ）ての文学者（ぶんがくしや）を一時（いちじ）に殺戮（さつりく）すれば其死屍（しゝ）は以て日本海（につぽんかい）を埋（うづ）むべく其血（ち）は以て太平洋（たいへいよう）を変色（へんしよく）せしむべし。
文学者（ぶんがくしや）は一の社会問題（しやくわいもんだい）なり、貧民（ひんみん）が、僧侶（ばうず）が、娼妓（しやうぎ）が社会問題（しやくわいもんだい）となれる如く。
熟々（つら／＼）考（かんが）ふるに天（てん）に鳶（とんび）ありて油揚（あぶらげ）をさらひ地（ち）に土鼠（もぐらもち）ありて蚯蚓（みゝず）を喰（くら）ふ目出度（めでた）き中（なか）に人間（にんげん）は一日（いちにち）あくせくと働（はたら）きて喰（く）ひかぬるが今日（けふ）此頃（このごろ）の世智辛（せちがら）き生涯（しやうがい）なり。学校（がつこう）の卒業（そつげふ）証書（しようしよ）が二枚（まい）や三枚（まい）有（あ）つたとて鼻（はな）を拭（ふ）く足（たし）にもならねば高（たか）が壁（かべ）の腰張（こしばり）か屏風（びやうぶ）の下張（したばり）が関（せき）の山（やま）にて、偶々（たま／＼）荷厄介（にやつかい）にして箪笥（たんす）に蔵（しま）へば縦令（たと）へば虫（むし）に喰（く）はるゝとも喰（く）ふ種（たね）には少（すこ）しもならず。学士（がくし）ですの何（なん）のと云ツた処（ところ）で味噌摺（みそすり）の法（はふ）を知（し）らずお辞義（じぎ）の礼式（れいしき）に熟（じゆく）せざれば何処（どこ）へ行（いつ）ても敬（けい）して遠（とほ）ざけらる□が結局（おち）にて未（ま）だしも敬（けい）さるゝだけを得（とく）にして責（せ）めてもの大出来（おほでき）といふべし。ミルトンの詩（し）を高（たか）らかに吟（ぎん）じた処（ところ）で饑渇（きかつ）は中（なか）々に医（い）しがたくカントの哲学（てつがく）に思（おもひ）を潜（ひそ）めたとて厳冬（げんとう）単衣（たんい）終（つひ）に凌（しの）ぎがたし。学問（がくもん）智識（ちしき）は富士（ふじ）の山（やま）ほど有（あ）ツても麺包屋（ぱんや）が眼（め）には唖銭（びた）一文（いちもん）の価値（ねうち）もなければ取ツけヱべヱは中々（なか／＼）以（もつ）ての外（ほか）なり。トヾの結局（つまり）が博物館（はくぶつくわん）に乾物（ひもの）の標本（へうほん）を残（のこ）すか左（さ）なくば路頭（ろとう）の犬（いぬ）の腹（はら）を肥（こや）すが世（よ）に学者（がくしや）としての功名（こうみやう）手柄（てがら）なりと愚痴（ぐち）を覆（こぼ）す似而非（えせ）ナツシユは勿論（もちろん）白痴（こけ）のドン詰（づま）りなれど、さるにても笑止（せうし）なるは世（よ）の是（これ）沙汰（さた）、飯粒（めしつぶ）に釣（つ）らるゝ鮒男（ふなをとこ）がヤレ才子（さいし）ぢや怜悧者（りこうもの）ぢやと褒（ほ）めそやされ、偶（たま）さか活（い）きた精神（せいしん）を有（も）つ者（もの）あれば却（かへつ）て木偶（でく）のあしらひせらるゝ事沙汰（さた）の限（かぎ）りなり。騙詐（かたり）が世渡（よわた）り上手（じやうず）で正直（しやうぢき）が無気力漢（いくぢなし）、無法（むはう）が活溌（くわつぱつ）で謹直（きんちよく）が愚図（ぐづ）、泥亀（すつぽん）は天（てん）に舞（ま）ひ鳶（とんび）は淵（ふち）に躍（をど）る、さりとは不思議（ふしぎ）づくめの世（よ）の中（なか）ぞかし。
斯（かゝ）る中（なか）にも社会（しやくわい）に大勢力（だいせいりよく）を有（いう）する文学者（ぶんがくしや）どのは平気（へいき）の平三（へいざ）で行詰（ゆきづま）りし世（よ）を屁（へ）とも思（おも）はず。春（はる）うら／＼蝶（てふ）と共（とも）に遊（あそ）ぶや花（はな）の芳野山（よしのやま）に玉（たま）の巵（さかづき）を飛（と）ばし、秋（あき）は月（つき）てら／＼と漂（たゞよ）へる潮（うしほ）を観（み）て絵島（ゑのしま）の松（まつ）に猿（さる）なきを怨（うら）み、厳冬（げんとう）には炬燵（こたつ）を奢（おごり）の高櫓（たかやぐら）と閉籠（とぢこも）り、盛夏（せいか）には蚊帳（かや）を栄耀（えいえう）の陣小屋（ぢんごや）として、米（こめ）は俵（たはら）より涌（わ）き銭（ぜに）は蟇口（がまぐち）より出（いづ）る結構（けつこう）な世（よ）の中（なか）に何（なに）が不足（ふそく）で行倒（ゆきだふ）れの茶番（ちやばん）狂言（きやうげん）する事かとノンキに太平楽（たいへいらく）云ふて、自作（じさく）の小説（せうせつ）が何十遍（なんじつぺん）摺（ずり）とかの色表紙（いろべうし）を付（つ）けて売出（うりだ）され、二号（にがう）活字（くわつじ）の広告（くわうこく）で披露（ひろう）さるゝ外（ほか）は何（なん）の慾（よく）もなき気楽（きらく）三昧（まい）、あツたら老先（おひさき）の長（なが）い青年（せいねん）男女（なんによ）を堕落（だらく）せしむる事は露（つゆ）思（おも）はずして筆費（ふでづひ）え紙費（かみづひ）え、高（たか）が大家（たいか）と云はれて見（み）たさに無暗（むやみ）に原稿紙（げんかうし）を書（か）きちらしては屑屋（くづや）に忠義（ちうぎ）を尽（つく）すを手柄（てがら）とは心得（こころえ）るお目出（めで）たき商売（しやうばい）なり。月（つき）雪（ゆき）花（はな）は魯（おろ）か犬（いぬ）が子（こ）を産（う）んだとては一句（いつく）を作（つく）り猫（ねこ）が肴（さかな）を窃（ぬす）んだとては一杯（いつぱい）を飲（の）み何（なに）かにつけて途方（とはう）もなく嬉（うれ）しがる事おかめが甘酒（あまざけ）に酔（ゑ）ふと仝（おな）じ。
斯（か）くの如（ごと）く文学者（ぶんがくしや）は身分（みぶん）不相応（ふさうおう）に勢力（せいりよく）を有（いう）し且つ身分（みぶん）不相応（ふさうおう）にのンきなり。世（よ）に気楽（きらく）なるものは文学者（ぶんがくしや）なり、世（よ）に羨（うらや）ましき者（もの）は文学者（ぶんがくしや）なり、接待（せつたい）の酒（さけ）を飲（の）まぬ者も文学者（ぶんがくしや）たらん事を欲（ほつ）し、落（お）ちたるを拾（ひろ）はぬ者も文学者（ぶんがくしや）たるを願（ねが）ふべし。
然（しか）るに世（よ）にすねたる阿呆（あはう）は痛（いた）く文学者（ぶんがくしや）を斥罵（せきば）すれども是れ中々（なか／＼）に識見（しきけん）の狭陋（けふろう）を現示（げんじ）せし世迷言（よまいごと）たるに過（す）ぎず。冷静（れいせい）なる社会的（しやくわいてき）の眼（め）を以（もつ）て見（み）れば、等（ひと）しく之れ土居（どきよ）して土食（どしよく）する一ツ穴（あな）の蚯蚓（みゝず）□□（おけら）の徒（ともがら）なれば何（いづ）れを高（たか）しとし何（いづ）れを低（ひく）しとなさん。濁醪（どぶろく）を引掛（ひつか）ける者が大福（だいふく）を頬張（ほゝば）る者を笑（わら）ひ売色（ばいしよく）に現（うつゝ）を抜（ぬ）かす者が女房（にようばう）にデレる鼻垂（はなたらし）を嘲（あざけ）る、之れ皆他（ひと）の鼻（はな）の穴（あな）の広（ひろ）きを知（しつ）て我（わ）が尻（しり）の穴（あな）の窄（せま）きを悟（さと）らざる烏滸（をこ）の白者（しれもの）といふべし。窮理（きゆうり）決（けつ）して迂（う）なるにあらず実践（じつせん）何（なん）ぞ浅（あさ）しと云はんや。魚肴（さかな）は生臭（なまぐさ）きが故（ゆゑ）に廉（やす）からず蔬菜（やさい）は土臭（つちくさ）しといへども尊（たふ）とし。馬（むま）に角（つの）なく鹿（しか）に※（たてがみ）［＃「馬＋□のつくり」、219-16］なく犬（いぬ）は※（にやん）［＃「口＋若」、219-16］と啼（な）いてじやれず猫（ねこ）はワンと吠（ほ）えて夜（よ）を守（まも）らず、然（しか）れども自（おのづか）ら馬（むま）なり鹿（しか）なり犬（いぬ）なり猫（ねこ）なるを妨（さまた）けず。稼（かせ）ぐものあれば遊（あそ）ぶ者あり覚（さ）める者あれば酔（ゑ）ふ者あるが即ち世（よ）の実相（じつさう）なれば己（おの）れ一人（ひとり）が勝手（かつて）な出放題（ではうだい）をこねつけて好（い）い子（こ）の顔（かほ）をするは云はふ様（やう）なき歿分暁漢（わからずや）言語同断（ごんごどうだん）といふべし。縦令（たとひ）石橋（いしばし）を叩（たゝ）いて理窟（りくつ）を拈（ひね）る頑固（ぐわんこ）党（とう）が言（こと）の如く、文学者（ぶんがくしや）を以（もつ）て放埓（はうらつ）遊惰（いうだ）怠慢（たいまん）痴呆（ちはう）社会（しやくわい）の穀潰（ごくつぶ）し太平（たいへい）の寄生虫（きせいちう）となすも、兎（と）に角（かく）文学者（ぶんがくしや）が天下（てんか）の最幸（さいかう）最福（さいふく）なる者たるに少（すこ）しも差閊（さしつかへ）なし。然（しか）るを愚図々々（ぐづ／＼）と賢（さか）しらだちて罵（のゝし）るは隣家（となり）のお菜（かず）を考（かんが）へる独身者（ひとりもの）の繰言（くりごと）と何（なん）ぞ択（えら）まん。
加之（しかのみならず）、文学者（ぶんがくしや）を以（もつ）て怠慢（たいまん）遊惰（いうだ）の張本（ちやうほん）となすおせツかいは偶（たま）／＼怠慢（たいまん）遊惰（いうだ）の却（かへつ）て神（かみ）の天啓（てんけい）に協（かな）ふを知（し）らざる白痴（たはけ）なり。謹（つゝし）んで慮（おもんぱ）かるに神（かみ）の御恵（みめぐみ）洽（あまね）かりし太古（たいこ）創造（さう／″＼）の時代（じだい）には人間（にんげん）無為（むゐ）にして家業（かげふ）といふ七むづかしきものもなければ稼（かせ）ぐといふ世話（せわ）もなく面白（おもしろ）おかしく喰（くつ）て寝（ね）て日向（ひなた）ぼこりしてゐられたものゝ如し。アダムの二本棒（にほんぼう）が意地（いぢ）汚（きたな）さの摂（つま）み喰（ぐひ）さへ為（せ）ずば開闢（かいびやく）以来（いらい）五千年（ねん）［＃ルビの「ねん」は底本では「わん」］の今日（こんにち）まで人間（にんげん）は楽園（パラダイス）の居候（ゐさふらふ）をしてゐられべきにとンだ飛（とば）ツ塵（ちり）が働（はたら）いて喰（く）ふといふ面倒（めんだう）を生（しやう）じ□は扨（さて）も迷惑（めいわく）千万（せんばん）の事ならずや。神（かみ）が創造（さう／″＼）の御心（みこゝろ）は人間（にんげん）を楽（たのし）ましめんとするにありて苦（くるし）ましめんとするにあらず。無為（むゐ）は天則（てんそく）なり、無精（ぶしやう）は神慮（しんりよ）に協（かな）へり。正直（しやうぢき）の頭（かうべ）に神（かみ）宿（やど）る――嫌（いや）な思をして稼（かせ）ぐよりは真（ま）ツ正直（しやうぢき）に遊（あそ）んで暮（くら）すが人間（にんげん）の自然（しぜん）にして祈（いの）らずとても神（かみ）や守（まも）らん。文学者（ぶんがくしや）を以て大（だい）のンきなり大（だい）気楽（きらく）なり大（だい）阿呆（あはう）なりといふ事の当否（たうひ）は兎（と）も角（かく）も眼（め）ばかりパチクリさして心（こゝろ）は藻脱（もぬけ）の売（から）となれる木乃伊（ミイラ）文学者（ぶんがくしや）は豈（あ）に是れ人間（にんげん）の精粋（きつすゐ）にあらずや。
且つ又聖経（バイブル）の教ふる処（ところ）に依（よ）れば天国（てんこく）に行（ゆ）かんとすれば是非（ぜひ）とも小児（せうに）の心（こゝろ）を有（も）たざるべからず。小児（せうに）の如くタワイなく、意気地（いくぢ）なく、湾白（わんぱく）で、ダヾをこねて、遊（あそ）び好（ずき）で、無法（むはふ）で、歿分暁（わからずや）で、或時（あるとき）はお山（やま）の大将（たいしやう）となりて空威張（からゐばり）をし、或時（あるとき）はデレリ茫然（ばうぜん）としてお芋（いも）の煮（に）えたも御存（ごぞん）じなきお目出（めで）たき者は当世（たうせう）［＃「たうせう」はママ］の文学者（ぶんがくしや）を置（お）いて誰（た）ぞや。
文学者なる哉、文学者なる哉。天変地異（てんぺんちい）を笑（わら）つて済（す）ますものは文学者（ぶんがくしや）なり。社会（しやくわい）人事（じんじ）を茶（ちや）にして仕舞（しま）ふ者は文学者（ぶんがくしや）なり。否（い）な、神の特別（とくべつ）なる贔屓（ひいき）を受（う）けて自然（しぜん）に hypnotize（ヒプノタイズ） さる□ものは文学者（ぶんがくしや）なり。文学者なる哉、文学者なる哉。
我れ三文字屋（さんもんじや）金平（きんぴら）夙（つと）に救世（ぐせい）の大本願（だいほんぐわん）を起（おこ）し、終（つひ）に一切（いつさい）の善男（ぜんなん）善女（ぜんによ）をして悉（ことごと）く文学者（ぶんがくしや）たらしめんと欲（ほつ）し、百で買（か）ツた馬（むま）の如くのたり／＼として工風（くふう）を凝（こら）し、虱（しらみ）を捫（ひね）る事一万疋に及びし時酒屋（さかや）の厮童（こぞう）が「キンライ」節（ふし）を聞いて豁然（くわつぜん）大悟（たいご）し、茲に椽大（えんだい）の椎実筆（しひのみふで）を揮（ふるつ）て洽（あまね）く衆生（しゆじやう）の為（ため）に為（ゐ）文学者（ぶんがくしや）経（きやう）を説解（せつかい）せんとす。
右から見ても左から見ても文学者は最幸最福なる動物なり。我が抜苦（ばつく）与楽（よらく）の説法（せつぱう）を疑（うたが）ふ事なく一図（いちづ）に有（あり）がたがツて盲信（まうしん）すれば此世（このよ）からの極楽（ごくらく）往生（おうじやう）決（けつ）して難（かた）きにあらず。銀価（ぎんか）の下落（げらく）を心配（しんぱい）する苦労性（くらうしやう）、月給（げつきふ）の減額（げんがく）に気（き）を揉（も）む神経（しんけい）先生（せんせい）、若（もし）くは身躰（からだ）にもてあます食（しよく）もたれの豚（ぶた）の子（こ）、無暗（むやみ）に首（くび）を掉（ふ）りたがる張子（はりこ）の虎（とら）、来（きた）つて此説法（せつぱう）を聴聞（ちやうもん）し而してのち文学者（ぶんがくしや）となれ。朝飯前（あさめしまへ）の仕事（しごと）にして天下（てんか）を驚（をどろ）かす事虎列刺（コレラ）よりも甚（はなは）だしく天下（てんか）に評判（ひやうばん）さる□事蜘蛛（くも）男（をとこ）よりも隆（さか）んなるは唯其れ文学者あるのみ、文学者あるのみ。
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