金色夜叉
著者名:尾崎紅葉
然し、私は天引三割の三月縛（みつきしばり）と云ふ躍利（をどり）を貸して、暴（あら）い稼（かせぎ）を為てゐるのだから、何も人に恩などを被せて、それを種に銭儲（かねまうけ）を為るやうな、廻り迂（くど）い事を為る必要は、まあ無いのだ。だから、どうぞ決（け）してそんな懸念（けねん）は為て下さるな。又私の了簡では、元々些（ほん）の酔興で二人の世話を為るのだから、究竟（つまり）そちらの身さへ立つたら、それで私の念は届いたので、その念が届いたら、もう剰銭（つり）を貰（もら）はうとは思はんのだ。と言つたらば、情無い事には、私の家業が家業だから、鬼が念仏でも言ふやうに、お前さん方は愈（いよい）よ怪く思ふかも知れん――いや、きつとさう思つてゐられるには違無い。残念なものだ！」
彼は長吁（ちようう）して、
「それも悪木（あくぼく）の蔭に居るからだ！」
「貴方、決（け）して私共がそんな事を夢にだつて思ひは致しません。けれども、そんなに有仰（おつしや）いますなら、何か私共の致しました事がお気に障（さは）りましたので御座いませう。かう云ふ何（なんに）も存じません粗才者（ぞんざいもの）の事で御座いますから」
「いいや、……」
「いいえ、私は始終言はれてをります狭山に済みませんですから、どうぞ行届きませんところは」
「いいや、さう云ふ意味で言つたのではない。今のは私の愚痴だから、さう気に懸けてくれては甚（はなは）だ困る」
「ついにそんな事を有仰（おつしや）つた事の無い貴方が、今日に限つて今のやうに有仰ると、日頃私共に御不足がお有（あん）なすつて」
「いや、悪かつた、私が悪かつた。なかなか不足どころか、お前さん方が陰陽無（かげひなたな）く実に善く気を着けて、親身のやうに世話してくれるのを、私は何より嬉く思つてゐる。往日（いつか）話した通り、私は身寄も友達も無いと謂つて可いくらゐの独法師（ひとりぼつち）の体だから、気分が悪くても、誰（たれ）一人薬を飲めと言つてくれる者は無し、何かに就けてそれは心細いのだ。さう云ふ私に、鬱（ふさ）いでゐるから酒でも飲めと、無理にも勧めてくれるその深切は、枯木に花が咲くやうな心持が、いえ、嘘（うそ）でも何でも無い。さあ、嘘でない信（しるし）に一献差（ひとつさ）すから、その積で受けてもらはう」
「はあ、是非戴かして下さいまし」
「ああ、もうこれには無い」
「無ければ嘘なので御座いませう」
「未（ま）だ半打（はんダース）の上（うへ）有るから、あれを皆注いで了はう」
「可うございますね」
貫一が老婢を喚ぶ時、お静は逸早（いちはや）く起ち行けり。
（二）の三
話頭（わとう）は酒を更（あらた）むるとともに転じて、
「それはまあ考へて見れば、随分主人の面（つら）でも、友達の面でも、踏躙（ふみにじ）つて、取る事に於ては見界（みさかひ）なしの高利貸が、如何（いか）に虫の居所が善かつたからと云つて、人の難儀――には附込まうとも――それを見かねる風ぢやないのが、何であんな格（がら）にも無い気前を見せたのかと、これは不審を立てられるのが当然（あたりまへ）だ。
けれども、ねえ、いづれその訳が解る日も有らうし、又私といふ者が、どう云ふ人間であるかと云ふ事も、今に必ず解らうと思ふ。それが解りさへしたら、この上人の十人や二十人、私の有金の有たけは、助けやうが、恵まうが、少（すこし）も怪む事は無いのだ。かう云ふと何か酷（ひど）く偉がるやうで、聞辛（ききづら）いか知らんけれど、これは心易立（こころやすだて）に、全く奥底の無いところをお話するのだ。
いやさう考込まれては困る。陰気に成つて可かんから、話はもう罷（やめ）に為（せ）う。さうしてもつと飲み給へ、さあ」
「いいえ、どうぞお話をお聞せなすつて下さいまし」
「肴（さかな）に成るやうな話なら可いがね」
「始終狭山ともさう申してをるので御座いますけれど、旦那様は御病身と云ふ程でも無いやうにお身受申しますのに、いつもかう御元気（ごげんき）が無くて、お険（むづかし）いお顔面（かほつき）ばかりなすつてゐらつしやるのは、どう云ふものかしらんと、陰ながら御心配申してをるので御座いますが」
「これでお前さん方が来てくれて、内が賑（にぎや）かに成つただけ、私も旧（もと）から見ると余程（よつぽど）元気には成つたのだ」
「でもそれより御元気がお有（あん）なさらなかつたら、まあどんなでせう」
「死んでゐるやうな者さ」
「どうあそばしたので御座いますね」
「やはり病気さ」
「どう云ふ御病気なので」
「鬱（ふさ）ぐのが病気で困るよ」
「どう為てさうお鬱ぎあそばすので御座います」
貫一は自ら嘲（あざけ）りて苦しげに哂（わら）へり。
「究竟（つまり）病気の所為（せゐ）なのだね」
「ですからどう云ふ御病気なのですよ」
「どうも鬱ぐのだ」
「解らないぢや御座いませんか！ 鬱ぐのが病気だと有仰（おつしや）るから、どう為てお鬱ぎ遊（あそば）すのですと申せば、病気で鬱ぐのだつて、それぢや何処（どこ）まで行つたつて、同じ事ぢや御座いませんか」
「うむ、さうだ」
「うむ、さうだぢやありません、緊（しつか）りなさいましよ」
「ああ、もう酔つて来た」
「あれ、未だお酔ひに成つては可けません。お横に成ると御寐（おやすみ）に成るから、お起きなすつてゐらつしやいまし。さあ、貴方」
お静は寄（よ）りて、彼の肘杖（ひぢづゑ）に横（よこた）はれる背後（うしろ）より扶起（たすけおこ）せば、為（せ）ん無げに柱に倚（よ）りて、女の方を見返りつつ、
「ここを富山唯継（ただつぐ）に見せて遣りたい！」
「ああ、舎（よ）して下さいまし！ 名を聞いても慄然（ぞつ）とするのですから」
「名を聞いても慄然（ぞつ）とする？ さう、大きにさうだ。けれど、又考へて見れば、あれに罪が有る訳でも無いのだから、さして憎むにも当らんのだ」
「ええ、些（ほん）の太好（いけす）かないばかりです！」
「それぢや余り差（ちが）はんぢやないか」
「あんな奴は那箇（どつち）だつて可いんでさ。第一活（い）きてゐるのが間違つてゐる位のものです。
本当に世間には不好（いや）な奴ばかり多いのですけれど、貴方、どう云ふ者でせう。三千何百万とか、四千万とか、何でも太（たい）した人数（ひとかず）が居るのぢや御座いませんか、それならもう少し気の利（き）いた、肌合（はだあひ）の好い、嬉（うれし）い人に撞見（でつくは）しさうなものだと思ひますのに、一向お目に懸りませんが、ねえ」
「さう、さう、さう！」
「さうして富山みたやうなあんな奴がまあ紛々然（うじやうじや）と居て、番狂（ばんくるはせ）を為て行（ある）くのですから、それですから、一日だつて世の中が無事な日と云つちや有りは致しません。どうしたらあんなにも気障（きざ）に、太好（いけす）かなく、厭味（いやみ）たらしく生れ付くのでせう」
「おうおう、富山唯継散々だ」
「ああ。もうあんな奴の話をするのは馬鹿々々しいから、貴方、舎（よ）しませうよ」
「それぢやかう云ふ話が有る」
「はあ」
「一体男と女とでは、だね、那箇（どつち）が情合が深い者だらうか」
「あら、何為（なぜ）で御座います」
「まあ、何為（なぜ）でも、お前さんはどう思ふ」
「それは、貴方、女の方がどんなに情が」
「深いと云ふのかね」
「はあ」
「信（あて）にならんね」
「へえ、信にならない証拠でも御座いますか」
「成程、お前さんは別かも知れんけれど」
「可（よ）う御座いますよ！」
「いいえ、世間の女はさうでないやうだ。それと云ふが、女と云ふ者は、慮（かんがへ）が浅いからして、どうしても気が移り易（やす）い、これから心が動く――不実を不実とも思はんやうな了簡も出るのだ」
「それはもう女は浅捗（あさはか）な者に極（きま）つてゐますけれど、気が移るの何のと云ふのは、やつぱり本当に惚（ほ）れてゐないからです。心底から惚れてゐたら、些（ちつと）も気の移るところは無いぢや御座いませんか。善く女の一念と云ふ事を申しますけれど、思窮（おもひつ）めますと、男よりは女の方が余計夢中に成つて了ひますとも」
「大きにさう云ふ事は有る。然し、本当に惚れんのは、どうだらう、女が非（わる）いのか、それとも男の方が非いのか」
「大変難（むづかし）く成りましたのね。さうですね、それは那箇（どつち）かが非（わる）い事も有りませう。又女の性分にも由りますけれど、一概に女と云つたつて、一つは齢（とし）に在るので御座いますね」
「はあ、齢に在ると云ふと？」
「私共（わたくしども）の商買（しようばい）の者は善くさう申しますが、女の惚れるには、見惚（みぼれ）に、気惚（きぼれ）に、底惚（そこぼれ）と、かう三様（みとほり）有つて、見惚と云ふと、些（ちよい）と見たところで惚込んで了ふので、これは十五六の赤襟（あかえり）盛に在る事で、唯奇麗事でありさへすれば可いのですから、全（まる）で酸いも甘いもあつた者ぢやないのです。それから、十七八から二十（はたち）そこそこのところは、少し解つて来て、生意気に成りますから、顔の好いのや、扮装（なり）の奇（おつ）なのなんぞには余（あんま）り迷ひません。気惚と云つて、様子が好いとか、気合が嬉いとか、何とか、そんなところに目を着けるので御座いますね。ですけれど、未（ま）だ未だやつぱり浮気なので、この人も好いが、又あの人も万更でなかつたりなんぞして、究竟（つまり）お肚（なか）の中から惚れると云ふのぢやないのです。何でも二十三四からに成らなくては、心底から惚れると云ふ事は無いさうで。それからが本当の味が出るのだとか申しますが、そんなものかも知れませんよ。この齢に成れば、曲りなりにも自分の了簡も据（すわ）り、世の中の事も解つてゐると云つたやうな勘定ですから、いくら洒落気（しやれつき）の奴でも、さうさう上調子（うはちようし）に遣つちやゐられるものぢやありません。其処（そこ）は何と無く深厚（しんみり）として来るのが人情ですわ。かうなれば、貴方、十人が九人までは滅多に気が移るの、心が変るのと云ふやうな事は有りは致しません。あの『赤い切掛（きれか）け島田の中（うち）は』と云ふ唄（うた）の文句の通、惚れた、好いたと云つても、若い内はどうしたつて心（しん）が一人前（いちにんまへ）に成つてゐないのですから、やつぱりそれだけで、為方の無いものです。と言つて、お婆さんに成つてから、やいのやいの言れた日には、殿方は御難ですね」
お静は一笑してコップを挙げぬ。貫一は連（しきり）に頷（うなづ）きて、
「誠に面白かつた。見惚（みぼれ）に気惚に底惚か。齢（とし）に在ると云ふのは、これは大きにさうだ。齢に在る！ 確に在るやうだ！」
「大相感心なすつてゐらつしやるぢや御座いませんか」
「大きに感心した」
「ぢやきつと胸に中（あた）る事がお有（あん）なさるので御座いますね」
「ははははははは。何為（なぜ）」
「でも感心あそばし方が凡（ただ）で御座いませんもの」
「ははははははは。愈（いよい）よ面白い」
「あら、さうなので御座いますか」
「はははははは。さうなのとはどうなの？」
「まあ、さうなのですね」
彼は故（ことさら）に□（みは）れる眼（まなこ）を凝（こら）して、貫一の酔（ゑ）ひて赤く、笑ひて綻（ほころ）べる面（おもて）の上に、或者を索（もと）むらんやうに打矚（うちまも）れり。
「さうだつたらどうかね。はははははは」
「あら、それぢや愈（いよい）よさうなので御座いますか！」
「ははははははははは」
「可けませんよ、笑つてばかりゐらしつたつて」
「はははははは」
第三章
惜くもなき命は有り候（さふらふ）ものにて、はや其（それ）より七日（なぬか）に相成候（あひなりさふら）へども、猶（なほ）日毎（ひごと）に心地苦（くるし）く相成候やうに覚え候のみにて、今以つて此世（このよ）を去らず候へば、未練の程の御（おん）つもらせも然（さ）ぞかしと、口惜（くちをし）くも御恥（おんはづかし）く存上参（ぞんじあげまゐ）らせ候。御前様（おんまへさま）には追々（おひおひ）暑（あつさ）に向ひ候へば、いつも夏まけにて御悩み被成候事（なされさふらふこと）とて、此頃（このごろ）は如何（いか）に御暮（おんくら）し被遊候（あそばされさふらふ）やと、一入（ひとしほ）御案（おんあん）じ申上参（まをしあげまゐ）らせ候。
私事（わたくしこと）人々の手前も有之候故（これありさふらふゆゑ）、儀（しるし）ばかりに医者にも掛り候へども、もとより薬などは飲みも致さず、皆（みな）打捨（うちす）て申候（まをしさふらふ）。御存じの此疾（このわづらひ）は決して書物の中には載せて在るまじく存候を、医者は訳無くヒステリイと申候。是もヒステリイと申候外は無きかは不存申候（ぞんじまをさずさふら）へども、自分には広き世間に比無（たぐひな）き病の外の病とも思居り候ものを、さやうに有触れたる名を附けられ候は、身に取りて誠に誠に無念に御座候。
昼の中（うち）は頭重（つむりおも）く、胸閉ぢ、気疲劇（きづかれはげし）く、何を致候も大儀（たいぎ）にて、別（わ）けて人に会ひ候が□（うるさ）く、誰（たれ）にも一切（いつせつ）口（くち）を利（き）き不申（まをさず）、唯独（ただひと）り引籠（ひきこも）り居り候て、空（むなし）く時の経（た）ち候中（さふらふうち）に、此命（このいのち）の絶えず些（ちと）づつ弱り候て、最期（さいご）に近く相成候が自（おのづ）から知れ候やうにも覚（おぼ）え申候（まをしさふらふ）。
夜（よ）に入（い）り候ては又気分変り、胸の内俄（にはか）に冱々（さえざえ）と相成（あひなり）、なかなか眠（ねぶ）り居り候空は無之（これなく）、かかる折に人は如何やうの事を考へ候ものと思召被成（おぼしめしなされ）候や、又其人私に候はば何と可有之候（これあるべくさふらふ）や、今更申上候迄にも御座候はねば、何卒（なにとぞ）宜（よろし）く御判（おんはん）じ被遊度（あそばされたく）、夜一夜（よひとよ）其事のみ思続け候て、毎夜寝もせず明しまゐらせ候。
さりながら、何程思続け候とても、水を覓（もと）めて逾（いよい）よ焔（ほのほ）に燃（や）かれ候に等（ひとし）き苦艱（くげん）の募り候のみにて、いつ此責（このせめ）を免（のが）るるともなく存（ながら）へ候（さふらふ）は、孱弱（かよわ）き女の身には余（あまり）に余に難忍（しのびがた）き事に御座候。猶々（なほなほ）此のやうの苦（くるし）き思を致候（いたしさふらふ）て、惜むに足らぬ命の早く形付（かたづ）き不申（まをさざ）るやうにも候はば、いつそ自害致候てなりと、潔く相果て候が、□（はるか）に愈（まし）と存付（ぞんじつ）き候（さふら）へば、万一の場合には、然（さ）やうの事にも可致（いたすべく）と、覚悟極めまゐらせ候。
さまざまに諦（あきら）め申候（まをしさふら）へども、此の一事は迚（とて）も思絶ち難く候へば、私（わたくし）相果（あひは）て候迄（さふらふまで）には是非々々一度、如何に致候ても推（お）して御目（おんめ）もじ相願ひ可申（まをすべく）と、此頃は唯其事（ただそのこと）のみ一心に考居（かんがへを）り申候（まをしさふらふ）。昔より信仰厚き人達は、現（うつつ）に神仏（かみほとけ）の御姿（おんすがた）をも拝（をが）み候やうに申候へば、私とても此の一念の力ならば、決して□（かな）はぬ願にも無御座（ござなく）と存参（ぞんじまゐ）らせ候。
（三）の二
昨日（さくじつ）は見舞がてらに本宅の御母様（おんははさま）参（まゐ）られ候。是（これ）は一つは唯継事（ただつぐこと）近頃不機嫌（ふきげん）にて、とかく内を外に遊びあるき居り候処（さふらふところ）、両三日前の新聞に善からぬ噂出（うはさい）で候より、心配の余（あまり）様子見に参られ候次第にて、其事に就き私へ懇々（こんこん）の意見にて、唯継の放蕩致候（ほうとういたしさふらふ）は、畢竟（ひつきよう）内（うち）のおもしろからぬ故（ゆゑ）と、日頃の事一々誰が告げ候にや、可恥（はづかし）き迄に皆知れ候て、此後は何分心を用ゐくれ候やうにと被申候（まをされさふらふ）。私事（わたくしこと）其節（そのせつ）一思（ひとおも）ひに不法の事を申掛け、愛想（あいそ）を尽され候やうに致し、離縁の沙汰（さた）にも相成候（あひなりさふら）はば、誠に此上無き幸（さいはひ）と存付（ぞんじつ）き候へども、此姑（このしうとめ）と申候人（まをしさふらふひと）は、評判の心掛善き御方にて、殊（こと）に私をば娘のやうに思ひ、日頃（ひごろ）の厚き情（なさけ）は海山にも喩（たと）へ難きほどに候へば、なかなか辞（ことば）を返し候段にては無之（これなく）、心弱しとは思ひながら、涙の零（こぼ）れ候ばかりにて、無拠（よんどころなく）身（み）の不束（ふつつか）をも詑（わ）び申候（まをしさふらふ）次第に御座候。
此命（このいのち）御前様（おんまへさま）に捨て候ものに無御座候（ござなくさふら）はば、外には此人の為に捨て可申（まをすべく）と存候（ぞんじさふらふ）。此の御方を母とし、御前様（おんまへさま）を夫と致候て暮し候事も相叶（かな）ひ候はば、私は土間に寐（い）ね、蓆（むしろ）を絡（まと）ひ候（さふらふ）ても、其楽（そのたのしみ）は然（さ）ぞやと、常に及ばぬ事を恋（こひし）く思居りまゐらせ候。私事相果て候はば、他人にて真（まこと）に悲みくれ候は、此世に此の御方一人（おんかたひとり）に御座あるべく、第一然（さ）やうの人を欺き、然やうの情（なさけ）を余所（よそ）に致候（いたしさふらふ）私は、如何（いか）なる罰を受け候事かと、悲く悲く存候に、はや浅ましき死様（しにやう）は知れたる事に候へば、外に私の願の障（さはり）とも相成不申（あひなりまをさず）やと、始終心に懸り居り申候（まをしさふらふ）。
思へば、人の申候ほど死ぬる事は可恐（おそろし）きものに無御座候（ござなくさふらふ）。私は今が今此儘（このまま）に息引取り候はば、何よりの仕合（しあはせ）と存参（ぞんじまゐ）らせ候。唯後（ただあと）に遺（のこ）り候親達の歎（なげき）を思ひ、又我身生れ効（がひ）も無く此世の縁薄く、かやうに今在る形も直（ぢき）に消えて、此筆（このふで）、此硯（このすずり）、此指環、此燈（このあかり）も此居宅（このすまひ）も、此夜も此夏も、此の蚊の声も、四囲（あたり）の者は皆永く残り候に、私独（ひと）り亡（な）きものに相成候て、人には草花の枯れたるほどにも思はれ候はぬ儚（はかな）さなどを考へ候へば、返す返す情無く相成候て、心ならぬ未練も出（い）で申候（まをしさふらふ）。
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