金色夜叉
著者名:尾崎紅葉
先頃荒尾様より御譴（おんしかり）も受け、さやうな心得は、始には御前様に不実の上、今又唯継に不貞なりと仰せられ候へども、其の始の不実を唯今思知り候ほどの愚（おろか）なる私が、何とて後の不貞やら何やら弁（わきま）へ申すべきや。愚なる者なればこそ人にも勾引（かどはか）され候て、帰りたき空さへ見えぬ海山の果に泣倒れ居り候を、誰一箇（たれひとり）も愍（あはれ）みて救はんとは思召し被下候（くだされさふら）はずや。御前様にも其の愚なる者を何とも思召（おぼしめ）し被下候（くだされさふら）はずや。愚なる者の致せし過（あやまち）も、並々の人の過も、罪は同きものに御座候や、重きものに御座候や。
愚なる者の癖に人がましき事申上候やうにて、誠に御恥（おんはづかし）う存候（ぞんじさふら）へども、何とも何とも心得難（こころえがた）く存上候（ぞんじあげさふらふ）は、御前様（おんまへさま）唯今（ただいま）の御身分に御座候（ござさふらふ）。天地は倒（さかさま）に相成候とも、御前様（おんまへさま）に限りてはと、今猶（いまなほ）私は疑ひ居り候ほど驚入（おどろきいり）まゐらせ候。世に生業（なりはひ）も数多く候に、優き優き御心根にもふさはしからぬ然（さ）やうの道に御入（おんい）り被成候（なされさふらふ）までに、世間は鬼々（おにおに）しく御前様（おんまへさま）を苦め申候（まをしさふらふ）か。田鶴見様方（たずみさまかた）にて御姿（おんすがた）を拝し候後（さふらふのち）始（はじめ）て御噂承（おんうはさうけたま）はり、私は幾日（いくか）も幾日も泣暮し申候。これには定て深き仔細（しさい）も御座候はんと存候へども、玉と成り、瓦（かはら）と成るも人の一生に候へば、何卒（なにとぞ）昔の御身に御立返（おんたちかへ）り被遊（あそばされ）、私の焦れ居りまゐらせ候やうに、多くの人にも御慕（おんしたは）れ被遊候（あそばされさふらふ）御出世の程をば、偏（ひとへ）に偏（ひとへ）に願上（ねがいあげ）まゐらせ候。世間には随分賢からぬ者の好き地位を得て、時めかし居り候も少からぬを見るにつけ、何故（なにゆゑ）御前様（おんまへさま）には然（さ）やうの善からぬ業（わざ）を択（より）に択りて、折角の人に優（すぐ）れし御身を塵芥（ちりあくた）の中に御捨（おんす）て被遊候（あそばされさふらふ）や、残念に残念に存上（ぞんじあげ）まゐらせ候。
愚なる私の心得違（こころえちがひ）さへ無御座候（ござなくさふら）はば、始終（しじゆう）御側（おんそば）にも居り候事とて、さやうの思立（おもひたち）も御座候節（ござさふらふせつ）に、屹度（きつと）御諌（おんいさ）め申候事も叶（かな）ひ候ものを、返らぬ愚痴ながら私の浅はかより、みづからの一生を誤り候のみか、大事の御身までも世の廃（すた）り物に致させ候かと思ひまゐらせ候へば、何と申候私の罪の程かと、今更御申訳（おんまをしわけ）の致しやうも無之（これなく）、唯そら可恐（おそろ）しさに消えも入度（いりた）く存（ぞんじ）まゐらせ候。御免（おんゆる）し被下度（くだされたく）、御免し被下度（くだされたく）、御免し被下度候。
私は何故（なにゆゑ）富山に縁付き申候や、其気（そのき）には相成申候や、又何故御前様の御辞（おんことば）には従ひ不申（まをさず）候や、唯今（ただいま）と相成候て考へ申候へば、覚めて悔（くやし）き夢の中のやうにて、全く一時の迷とも可申（まをすべく）、我身ながら訳解らず存じまゐらせ候。二つ有るものの善きを捨て、悪（あし）きを取り候て、好んで箇様（かよう）の悲き身の上に相成候は、よくよく私に定り候運と、思出（おもひいだ）し候ては諦（あきら）め居り申候。
其節御前様の御腹立（おんはらだち）一層強く、私をば一打（ひとうち）に御手に懸け被下候（くだされさふら）はば、なまじひに今の苦艱（くげん）は有之間敷（これあるまじく）、又さも無く候はば、いつそ御前様の手籠（てごめ）にいづれの山奥へも御連れ被下候（くだされさふら）はば、今頃は如何なる幸（さいはひ）を得候事やらんなど、愚なる者はいつまでも愚に、始終愚なる事のみ考居（かんがへを）り申候。
嬉くも御赦（おんゆるし）を得、御心解けて、唯二人熱海に遊び、昔の浜辺に昔の月を眺（なが）め、昔の哀（かなし）き御物語を致し候はば、其の心の内は如何に御座候やらん思ふさへ胸轟（むねとどろ）き、書く手も震ひ申候。今も彼（か）の熱海に人は参り候へども、そのやうなる楽（たのしみ）を持ち候ものは一人も有之（これある）まじく、其代（そのかはり）には又、私如（わたくしごと）き可憐（あはれ）の跡を留め候て、其の一夜（いちや）を今だに歎き居り候ものも決して御座あるまじく候。
世をも身をも捨て居り候者にも、猶（なほ）肌身放（はだみはな）さず大事に致候宝は御座候。それは御遺置（おんのこしおき）の三枚の御写真にて何見ても楽み候はぬ目にも、是（これ）のみは絶えず眺め候て、少しは憂さを忘れ居りまゐらせ候。いつも御写真に向ひ候へば、何くれと当時の事憶出（おもひだ）し候中に、うつつとも無く十年前（ぜん）の心に返り候て、苦き胸も暫（しばし）は涼（すずし）く相成申候。最も所好（すき）なるは御横顔の半身のに候へども、あれのみ色褪（いろさ）め、段々薄く相成候が、何より情無く存候へども、長からぬ私の宝に致し候間は仔細も有るまじく、亡（な）き後には棺の内に歛（をさ）めもらひ候やう、母へは其（それ）を遺言に致候覚悟に御座候。
ある女世に比無（たぐひな）き錦（にしき）を所持いたし候処（さふらふところ）、夏の熱き盛（さかり）とて、差当（さしあた）り用無く思ひ候不覚より、人の望むままに貸与へ候後は、いかに申せども返さず、其内に秋過ぎ、冬来（ふゆきた）り候て、一枚の曠着（はれぎ）さへ無き身貧に相成候ほどに、いよいよ先の錦の事を思ひに思ひ候へども、今は何処（いづこ）の人手に渡り候とも知れず、日頃それのみ苦に病み、慨（なげ）き暮し居り候折から、さる方にて計らず一人の美き女に逢ひ候処、彼（か）の錦をば華（はなや）かに着飾り、先の持主とも知らず貧き女の前にて散々（さんざん）ひけらかし候上に、恥まで与へ候を、彼女（かのをんな）は其身の過（あやまり）と諦（あきら）め候て、泣く泣く無念を忍び申候事に御座候が、其錦に深き思の繋（かか）り候ほど、これ見よがしに着たる女こそ、憎くも、悔（くやし）くも、恨（うらめし）くも、謂はうやう無き心の内と察せられ申候。
先達而（せんだつて）は御許（おんもと）にて御親類のやうに仰せられ候御婦人に御目に掛りまゐらせ候。毎日のやうに御出（おんい）で被成候（なされさふらふ）て、御前様の御世話（おんせわ）万事被遊候（あそばされさふらふ）御方（おんかた）の由（よし）に候へば、後にて御前様さぞさぞ御大抵ならず御迷惑被遊候（あそばされさふらふ）御事（おんこと）と、山々御察（おんさつ）し申上候へども、一向さやうに御内合（おんうちあひ）とも存ぜず、不躾（ぶしつけ）に参上いたし候段は幾重にも、御詫申上（おんわびまをしあげ）まゐらせ候。
尚（なほ）数々（かずかず）申上度（まをしあげたく）存候事（ぞんじさふらふこと）は胸一杯にて、此胸の内には申上度事（まをしあげたきこと）の外は何も無御座候（ござなくさふら）へば、書くとも書くとも尽き申間敷（まをすまじく）、殊（こと）に拙（つたな）き筆に候へば、よしなき事のみくだくだしく相成候ていくらも、大切の事をば書洩（かきもら）し候が思残（おもひのこり）に御座候。惜き惜き此筆止（とど）めかね候へども、いつの限無く手に致し居り候事も叶（かな）ひ難（がた）く、折から四時の明近（あけちか）き油も尽き候て、手元暗く相成候ままはやはや恋（こひし）き御名を認（したた）め候て、これまでの御別（おんわかれ）と致しまゐらせ候。
唯今（ただいま）の此の気分苦く、何とも難堪（たへがた）き様子にては、明日は今日よりも病重き事と存候（ぞんじさふらふ）。明後日は猶重くも相成可申（あひなりまをすべく）、さやうには候へども、筆取る事相叶（あひかな）ひ候間は、臨終までの胸の内御許に通じまゐらせ度（たく）存候（ぞんじさふら）へば、覚束無（おぼつかな）くも何なりとも相認（あひしたた）め可申候（まをすべくさふらふ）。
私事空（むなし）く相成候とも、決して余（よ）の病にては無之（これなく）、御前様（おんまへさま）御事（おんこと）を思死（おもひじに）に死候（しにさふらふ）ものと、何卒（なにとぞ）々々御愍（おんあはれ）み被下（くだされ）、其段（そのだん）はゆめゆめ詐（いつはり）にては無御座（ござなく）、みづから堅く信じ居候事に御座候。
明日（みようにち）は御前様（おんまへさま）御誕生日（ごたんじようび）に当り申候へば、わざと陰膳（かげぜん）を供へ候て、私事も共に御祝（おんいは）ひ可申上（まをしあぐべく）、嬉（うれし）きやうにも悲きやうにも存候。猶くれぐれも朝夕（ちようせき）の御自愛御大事に、幾久く御機嫌好（ごきげんよ）う明日を御迎（おんむか）へ被遊（あそばされ）、ますます御繁栄に被為居候（ゐらせられさふらふ）やう、今は世の望も、身の願も、それのみに御座候。
まづはあらあらかしこ。
五月二十五日おろかなる女□（より）恋（こひし）き恋き生別（いきわかれ）の御方様（おんかたさま）まゐる
第二章
隣に養へる薔薇（ばら）の香（か）の烈（はげし）く薫（くん）じて、颯（さ）と座に入（い）る風の、この読尽（よみつく）されし長き文（ふみ）の上に落つると見れば、紙は冉々（せんせん）と舞延びて貫一の身を□（めぐ）り、猶（なほ）も跳（をど）らんとするを、彼は徐（しづか）に敷据ゑて、その膝（ひざ）に慵（ものう）げなる面杖（つらづゑ）□（つ）きたり。憎き女の文なんど見るも穢（けがらは）しと、前（さき）には皆焚棄（やきす）てたりし貫一の、如何（いか）にしてこたびばかりは終（つひ）に打拆（うちひら）きけん、彼はその手にせし始に、又は読去りし後に、自らその故（ゆゑ）を譲（せ）めて、自ら知らざるを愧（は）づるなりき。
彼はやがて屈（かが）めし身を起ししが、又直（ただ）ちに重きに堪（た）へざらんやうの頭（かしら）を支へて、机に倚（よ）れり。
緑濃（こまや）かに生茂（おひしげ）れる庭の木々の軽々（ほのか）なる燥気（いきれ）と、近き辺（あたり）に有りと有る花の薫（かをり）とを打雑（うちま）ぜたる夏の初の大気は、太（はなは）だ慢（ゆる）く動きて、その間に旁午（ぼうご）する玄鳥（つばくら）の声朗（ほがらか）に、幾度（いくたび）か返しては遂（つひ）に往きける跡の垣穂（かきほ）の、さらぬだに燃ゆるばかりなる満開の石榴（ざくろ）に四時過の西日の夥（おびただし）く輝けるを、彼は煩（わづらは）しと目を移して更に梧桐（ごどう）の涼（すずし）き広葉を眺めたり。
文の主（ぬし）はかかれと祈るばかりに、命を捧げて神仏（かみほとけ）をも驚かししと書けるにあらずや。貫一は又、自ら何の故（ゆゑ）とも知らで、独（ひと）りこれのみ披（ひら）くべくもあらぬ者を披き見たるにあらずや。彼を絡（まと）へる文は猶解けで、巌（いはほ）に浪（なみ）の瀉（そそ）ぐが如く懸（かか）れり。
そのままに専（ひた）と思入るのみなりし貫一も、漸（やうや）く悩（なやまし）く覚えて身動（みじろ）ぐとともに、この文殻（ふみがら）の埓無（らちな）き様を見て、やや慌（あわ）てたりげに左肩（ひだりがた）より垂れたるを取りて二つに引裂きつ。さてその一片（ひとひら）を手繰（たぐ）らんと為るに、長きこと帯の如し。好き程に裂きては累（かさ）ね、累ぬれば、皆積みて一冊にも成りぬべし。
かかる間（ま）も彼は自（おのづ）と思に沈みて、その動す手も怠（たゆ）く、裂きては一々読むかとも目を凝（こら）しつつ。やや有りて裂了（さきをは）りし後は、あだかも劇（はげし）き力作に労（つか）れたらんやうに、弱々（よわよわ）と身を支へて、長き頂（うなじ）を垂れたり。
されど久（ひさし）きに勝（た）へずやありけん、卒（にはか）に起たんとして、かの文殻の委（お）きたるを取上げ、庭の日陰に歩出（あゆみい）でて、一歩に一（ひと）たび裂き、二歩に二たび裂き、木間に入りては裂き、花壇を繞（めぐ）りては裂き、留りては裂き、行きては裂き、裂きて裂きて寸々（すんずん）に作（な）しけるを、又引捩（ひきねぢ）りては歩み、歩みては引捩りしが、はや行くも苦（くるし）く、後様（うしろさま）に唯有（とあ）る冬青（もち）の樹に寄添へり。
折から縁に出来（いできた）れる若き女は、結立（ゆひたて）の円髷（まるわげ）涼しげに、襷掛（たすきがけ）の惜くも見ゆる真白の濡手（ぬれて）を弾（はじ）きつつ、座敷を覗（のぞ）き、庭を窺（うかが）ひ、人見付けたる会釈の笑（ゑみ）をつと浮べて、
「旦那（だんな）様、お風呂が沸きましたが」
この姿好く、心信（こころまめや）かなるお静こそ、僅（わづか）にも貫一がこの頃を慰むる一（いつ）の唯一（ただいつ）の者なりけれ。
（二）の二
浴（ゆあみ）すれば、下立（おりた）ちて垢（あか）を流し、出づるを待ちて浴衣（ゆかた）を着せ、鏡を据（すう）るまで、お静は等閑（なほざり）ならず手一つに扱ひて、数ならぬ女業（をんなわざ）の効無（かひな）くも、身に称（かな）はん程は貫一が為にと、明暮を唯それのみに委（ゆだ）ぬるなり。されども、彼は別に奥の一間（ひとま）に己（おのれ）の助くべき狭山（さやま）あるをも忘るべからず。そは命にも、換ふる人なり。又されども、彼と我との命に換ふる大恩をここの主（あるじ）にも負へるなり。如此（かくのごと）く孰（いづ）れ疎（おろそか）ならぬ主（あるじ）と夫とを同時に有（も）てる忙（せは）しさは、盆と正月との併（あは）せ来にけんやうなるべきをも、彼はなほ未（いま）だ覚めやらぬ夢の中（うち）にて、その夢心地には、如何（いか）なる事も難（かた）しと為るに足らずと思へるならん。寔（まこと）に彼はさも思へらんやうに勇（いさ）み、喜び、誇り、楽める色あり。彼の面（おもて）は為に謂（い）ふばかり無く輝ける程に、常にも愈（ま）して妖艶（あでやか）に見えぬ。
暫（しば）し浴後（ゆあがり）を涼みゐる貫一の側に、お静は習々（そよそよ）と団扇（うちは）の風を送りゐたりしが、縁柱（えんばしら）に靠（もた）れて、物をも言はず労（つか）れたる彼の気色を左瞻右視（とみかうみ）て、
「貴方（あなた）、大変にお顔色（かほつき）がお悪いぢや御座いませんか」
貫一はこの言（ことば）に力をも得たらんやうに、萎（な）え頽（くづ）れたる身を始て揺（ゆす）りつ。
「さうかね」
「あら、さうかねぢや御座いませんよ、どうあそばしたのです」
「別にどうも為はせんけれど、何だかかう気が閉ぢて、惺然（はつきり）せんねえ」
「惺然（はつきり）あそばせよ。麦酒（ビイル）でも召上りませんか、ねえ、さうなさいまし」
「麦酒かい、余り飲みたくもないね」
「貴方そんな事を有仰（おつしや）らずに、まあ召上つて御覧なさいまし。折角私（わたくし）が冷（ひや）して置きましたのですから」
「それは狭山君が帰つて来て飲むのだらう」
「何で御座いますつて□」
「いや、常談ぢやない、さうなのだらう」
「狭山は、貴方、麦酒（ビイル）なんぞを戴（いただ）ける今の身分ぢや御座いませんです」
「そんなに堅く為（せ）んでも可いさ、内の人ぢやないか。もつと気楽に居てくれなくては困る」
お静は些（ちよ）と涙含（なみだぐ）みし目を拭（ぬぐ）ひて、
「この上の気楽が有つて耐（たま）るものぢや御座いません」
「けれども有物（あるもの）だから、所好（すき）なら飲んでもらはう。お前さんも克（い）くのだらう」
「はあ、私もお相手を致しますから、一盃（いつぱい）召上りましよ。氷を取りに遣りまして――夏蜜柑（なつみかん）でも剥（む）きませう――林檎（りんご）も御座いますよ」
「お前さん飲まんか」
「私も戴きますとも」
「いや、お前さん独（ひとり）で」
「貴方の前で私が独で戴くので御座いますか。さうして貴方は？」
「私は飲まん」
「ぢや見てゐらつしやるのですか。不好（いや）ですよ、馬鹿々々しい！ まあ何でも可いから、ともかくも一盃召上ると成さいましよ、ね。唯今（ただいま）直（ぢき）に持つて参りますから、其処（そこ）にゐらつしやいまし」
気軽に走り行きしが、程無く老婢（ろうひ）と共に齎（もたら）せる品々を、見好げに献立して彼の前に陳（なら）ぶれば、さすがに他の老婆子（ろうばし）が寂（さびし）き給仕に義務的吃飯（きつぱん）を強（し）ひらるるの比にもあらず、やや難捨（すてがた）き心地もして、コップを取挙（とりあぐ）れば、お静は慣れし手元に噴溢（ふきこぼ）るるばかり酌して、
「さあ、呷（ぐう）とそれを召上れ」
貫一はその半（なかば）を尽して、先（ま）づ息（いこ）へり。林檎を剥（む）きゐるお静は、手早く二片（ふたひら）ばかり□（そ）ぎて、
「はい、お肴（さかな）を」
「まあ、一盃上げやう」
「まあ、貴方――いいえ、可けませんよ。些（ちつ）とお顔に出るまで二三盃続けて召上れよ。さうすると幾らかお気が霽（は）れますから」
「そんなに飲んだら倒れて了ふ」
「お倒れなすたつて宜（よろし）いぢや御座いませんか。本当に今日は不好（いや）な御顔色でゐらつしやるから、それがかう消えて了ふやうに、奮発して召上りましよ」
彼は覚えず薄笑（うすわらひ）して、
「薬だつてさうは利（き）かんさ」
「どうあそばしたので御座います。何処（どこ）ぞ御体がお悪いのなら、又無理に召上るのは可う御座いませんから」
「体は始終悪いのだから、今更驚きも為んが……ぢや、もう一盃飲まうか」
「へい、お酌。ああ、余（あんま）りお見事ぢや御座いませんか」
「見事でも可かんのかい」
「いいえ、お見事は結構なのですけれど、余（あんま）り又――頂戴……ああ恐入ります」
「いや、考へて見ると、人間と云ふものは不思議な者だ。今まで不見不知（みずしらず）の、実に何の縁も無いお前さん方が、かうして内に来て、狭山君はああして実体（じつてい）の人だし、お前さんは優く世話をしてくれる、私は決して他人のやうな心持は為（せ）んね。それは如何（いか）なる事情が有つてかう成つたにも為よ、那裏（あすこ）で逢（あ）はなければ、何処（どこ）の誰だかお互に分らずに了つた者が、急に一処に成つて、貴方がどうだとか、私（わたくし）がかうだとか、……や、不思議だ！ どうか、まあ渝（かは）らず一生かうしてお附合（つきあひ）を為たいと思ふ。けれども私は高利貸だ。世間から鬼か蛇（じや）のやうに謂（いは）れて、この上も無く擯斥（ひんせき）されてゐる高利貸だ。お前さん方もその高利貸の世話に成つてゐられるのは、余り栄（みえ）でも無く、さぞ心苦く思つてゐられるだらう、と私は察してゐる。のみならず、人の生血を搾（しぼ）つてまでも、非道な貨（かね）を殖（こしら）へるのが家業の高利貸が、縁も所因（ゆかり）も無い者に、設（たと）ひ幾らでも、それほど大事の金をおいそれと出して、又体まで引取つて世話を為ると云ふには、何か可恐（おそろし）い下心でもあつて、それもやつぱり慾徳渾成（ずく）で恩を被（き）せるのだらうと、内心ぢやどんなにも無気味に思つてゐられる事だらう、とそれも私は察してゐる。
さあ、コップを空（あ）けて、返して下さい」
「召上りますの？」
「飲む」
酒気は稍（やや）彼の面（おもて）に上（のぼ）れり。
「お静さんはどう思ふね」
「私（わたくし）共は固（もと）より命の無いところを、貴方のお蔭ばかりで助（たすか）つてをりますので御座いますから、私共の体は貴方の物も同然、御用に立ちます事なら、どんなにでも遊（あそば）してお使ひ下さいまし。狭山もそんなに申してをります」
「忝（かたじけ）ない。然し、私は天引三割の三月縛（みつきしばり）と云ふ躍利（をどり）を貸して、暴（あら）い稼（かせぎ）を為てゐるのだから、何も人に恩などを被せて、それを種に銭儲（かねまうけ）を為るやうな、廻り迂（くど）い事を為る必要は、まあ無いのだ。だから、どうぞ決（け）してそんな懸念（けねん）は為て下さるな。又私の了簡では、元々些（ほん）の酔興で二人の世話を為るのだから、究竟（つまり）そちらの身さへ立つたら、それで私の念は届いたので、その念が届いたら、もう剰銭（つり）を貰（もら）はうとは思はんのだ。と言つたらば、情無い事には、私の家業が家業だから、鬼が念仏でも言ふやうに、お前さん方は愈（いよい）よ怪く思ふかも知れん――いや、きつとさう思つてゐられるには違無い。残念なものだ！」
彼は長吁（ちようう）して、
「それも悪木（あくぼく）の蔭に居るからだ！」
「貴方、決（け）して私共がそんな事を夢にだつて思ひは致しません。けれども、そんなに有仰（おつしや）いますなら、何か私共の致しました事がお気に障（さは）りましたので御座いませう。かう云ふ何（なんに）も存じません粗才者（ぞんざいもの）の事で御座いますから」
「いいや、……」
「いいえ、私は始終言はれてをります狭山に済みませんですから、どうぞ行届きませんところは」
「いいや、さう云ふ意味で言つたのではない。今のは私の愚痴だから、さう気に懸けてくれては甚（はなは）だ困る」
「ついにそんな事を有仰（おつしや）つた事の無い貴方が、今日に限つて今のやうに有仰ると、日頃私共に御不足がお有（あん）なすつて」
「いや、悪かつた、私が悪かつた。なかなか不足どころか、お前さん方が陰陽無（かげひなたな）く実に善く気を着けて、親身のやうに世話してくれるのを、私は何より嬉く思つてゐる。往日（いつか）話した通り、私は身寄も友達も無いと謂つて可いくらゐの独法師（ひとりぼつち）の体だから、気分が悪くても、誰（たれ）一人薬を飲めと言つてくれる者は無し、何かに就けてそれは心細いのだ。さう云ふ私に、鬱（ふさ）いでゐるから酒でも飲めと、無理にも勧めてくれるその深切は、枯木に花が咲くやうな心持が、いえ、嘘（うそ）でも何でも無い。さあ、嘘でない信（しるし）に一献差（ひとつさ）すから、その積で受けてもらはう」
「はあ、是非戴かして下さいまし」
「ああ、もうこれには無い」
「無ければ嘘なので御座いませう」
「未（ま）だ半打（はんダース）の上（うへ）有るから、あれを皆注いで了はう」
「可うございますね」
貫一が老婢を喚ぶ時、お静は逸早（いちはや）く起ち行けり。
（二）の三
話頭（わとう）は酒を更（あらた）むるとともに転じて、
「それはまあ考へて見れば、随分主人の面（つら）でも、友達の面でも、踏躙（ふみにじ）つて、取る事に於ては見界（みさかひ）なしの高利貸が、如何（いか）に虫の居所が善かつたからと云つて、人の難儀――には附込まうとも――それを見かねる風ぢやないのが、何であんな格（がら）にも無い気前を見せたのかと、これは不審を立てられるのが当然（あたりまへ）だ。
けれども、ねえ、いづれその訳が解る日も有らうし、又私といふ者が、どう云ふ人間であるかと云ふ事も、今に必ず解らうと思ふ。それが解りさへしたら、この上人の十人や二十人、私の有金の有たけは、助けやうが、恵まうが、少（すこし）も怪む事は無いのだ。かう云ふと何か酷（ひど）く偉がるやうで、聞辛（ききづら）いか知らんけれど、これは心易立（こころやすだて）に、全く奥底の無いところをお話するのだ。
いやさう考込まれては困る。陰気に成つて可かんから、話はもう罷（やめ）に為（せ）う。さうしてもつと飲み給へ、さあ」
「いいえ、どうぞお話をお聞せなすつて下さいまし」
「肴（さかな）に成るやうな話なら可いがね」
「始終狭山ともさう申してをるので御座いますけれど、旦那様は御病身と云ふ程でも無いやうにお身受申しますのに、いつもかう御元気（ごげんき）が無くて、お険（むづかし）いお顔面（かほつき）ばかりなすつてゐらつしやるのは、どう云ふものかしらんと、陰ながら御心配申してをるので御座いますが」
「これでお前さん方が来てくれて、内が賑（にぎや）かに成つただけ、私も旧（もと）から見ると余程（よつぽど）元気には成つたのだ」
「でもそれより御元気がお有（あん）なさらなかつたら、まあどんなでせう」
「死んでゐるやうな者さ」
「どうあそばしたので御座いますね」
「やはり病気さ」
「どう云ふ御病気なので」
「鬱（ふさ）ぐのが病気で困るよ」
「どう為てさうお鬱ぎあそばすので御座います」
貫一は自ら嘲（あざけ）りて苦しげに哂（わら）へり。
「究竟（つまり）病気の所為（せゐ）なのだね」
「ですからどう云ふ御病気なのですよ」
「どうも鬱ぐのだ」
「解らないぢや御座いませんか！ 鬱ぐのが病気だと有仰（おつしや）るから、どう為てお鬱ぎ遊（あそば）すのですと申せば、病気で鬱ぐのだつて、それぢや何処（どこ）まで行つたつて、同じ事ぢや御座いませんか」
「うむ、さうだ」
「うむ、さうだぢやありません、緊（しつか）りなさいましよ」
「ああ、もう酔つて来た」
「あれ、未だお酔ひに成つては可けません。お横に成ると御寐（おやすみ）に成るから、お起きなすつてゐらつしやいまし。さあ、貴方」
お静は寄（よ）りて、彼の肘杖（ひぢづゑ）に横（よこた）はれる背後（うしろ）より扶起（たすけおこ）せば、為（せ）ん無げに柱に倚（よ）りて、女の方を見返りつつ、
「ここを富山唯継（ただつぐ）に見せて遣りたい！」
「ああ、舎（よ）して下さいまし！ 名を聞いても慄然（ぞつ）とするのですから」
「名を聞いても慄然（ぞつ）とする？ さう、大きにさうだ。けれど、又考へて見れば、あれに罪が有る訳でも無いのだから、さして憎むにも当らんのだ」
「ええ、些（ほん）の太好（いけす）かないばかりです！」
「それぢや余り差（ちが）はんぢやないか」
「あんな奴は那箇（どつち）だつて可いんでさ。第一活（い）きてゐるのが間違つてゐる位のものです。
本当に世間には不好（いや）な奴ばかり多いのですけれど、貴方、どう云ふ者でせう。三千何百万とか、四千万とか、何でも太（たい）した人数（ひとかず）が居るのぢや御座いませんか、それならもう少し気の利（き）いた、肌合（はだあひ）の好い、嬉（うれし）い人に撞見（でつくは）しさうなものだと思ひますのに、一向お目に懸りませんが、ねえ」
「さう、さう、さう！」
「さうして富山みたやうなあんな奴がまあ紛々然（うじやうじや）と居て、番狂（ばんくるはせ）を為て行（ある）くのですから、それですから、一日だつて世の中が無事な日と云つちや有りは致しません。どうしたらあんなにも気障（きざ）に、太好（いけす）かなく、厭味（いやみ）たらしく生れ付くのでせう」
「おうおう、富山唯継散々だ」
「ああ。もうあんな奴の話をするのは馬鹿々々しいから、貴方、舎（よ）しませうよ」
「それぢやかう云ふ話が有る」
「はあ」
「一体男と女とでは、だね、那箇（どつち）が情合が深い者だらうか」
「あら、何為（なぜ）で御座います」
「まあ、何為（なぜ）でも、お前さんはどう思ふ」
「それは、貴方、女の方がどんなに情が」
「深いと云ふのかね」
「はあ」
「信（あて）にならんね」
「へえ、信にならない証拠でも御座いますか」
「成程、お前さんは別かも知れんけれど」
「可（よ）う御座いますよ！」
「いいえ、世間の女はさうでないやうだ。それと云ふが、女と云ふ者は、慮（かんがへ）が浅いからして、どうしても気が移り易（やす）い、これから心が動く――不実を不実とも思はんやうな了簡も出るのだ」
「それはもう女は浅捗（あさはか）な者に極（きま）つてゐますけれど、気が移るの何のと云ふのは、やつぱり本当に惚（ほ）れてゐないからです。心底から惚れてゐたら、些（ちつと）も気の移るところは無いぢや御座いませんか。善く女の一念と云ふ事を申しますけれど、思窮（おもひつ）めますと、男よりは女の方が余計夢中に成つて了ひますとも」
「大きにさう云ふ事は有る。然し、本当に惚れんのは、どうだらう、女が非（わる）いのか、それとも男の方が非いのか」
「大変難（むづかし）く成りましたのね。さうですね、それは那箇（どつち）かが非（わる）い事も有りませう。又女の性分にも由りますけれど、一概に女と云つたつて、一つは齢（とし）に在るので御座いますね」
「はあ、齢に在ると云ふと？」
「私共（わたくしども）の商買（しようばい）の者は善くさう申しますが、女の惚れるには、見惚（みぼれ）に、気惚（きぼれ）に、底惚（そこぼれ）と、かう三様（みとほり）有つて、見惚と云ふと、些（ちよい）と見たところで惚込んで了ふので、これは十五六の赤襟（あかえり）盛に在る事で、唯奇麗事でありさへすれば可いのですから、全（まる）で酸いも甘いもあつた者ぢやないのです。それから、十七八から二十（はたち）そこそこのところは、少し解つて来て、生意気に成りますから、顔の好いのや、扮装（なり）の奇（おつ）なのなんぞには余（あんま）り迷ひません。気惚と云つて、様子が好いとか、気合が嬉いとか、何とか、そんなところに目を着けるので御座いますね。ですけれど、未（ま）だ未だやつぱり浮気なので、この人も好いが、又あの人も万更でなかつたりなんぞして、究竟（つまり）お肚（なか）の中から惚れると云ふのぢやないのです。何でも二十三四からに成らなくては、心底から惚れると云ふ事は無いさうで。それからが本当の味が出るのだとか申しますが、そんなものかも知れませんよ。この齢に成れば、曲りなりにも自分の了簡も据（すわ）り、世の中の事も解つてゐると云つたやうな勘定ですから、いくら洒落気（しやれつき）の奴でも、さうさう上調子（うはちようし）に遣つちやゐられるものぢやありません。其処（そこ）は何と無く深厚（しんみり）として来るのが人情ですわ。かうなれば、貴方、十人が九人までは滅多に気が移るの、心が変るのと云ふやうな事は有りは致しません。あの『赤い切掛（きれか）け島田の中（うち）は』と云ふ唄（うた）の文句の通、惚れた、好いたと云つても、若い内はどうしたつて心（しん）が一人前（いちにんまへ）に成つてゐないのですから、やつぱりそれだけで、為方の無いものです。と言つて、お婆さんに成つてから、やいのやいの言れた日には、殿方は御難ですね」
お静は一笑してコップを挙げぬ。貫一は連（しきり）に頷（うなづ）きて、
「誠に面白かつた。見惚（みぼれ）に気惚に底惚か。齢（とし）に在ると云ふのは、これは大きにさうだ。齢に在る！ 確に在るやうだ！」
「大相感心なすつてゐらつしやるぢや御座いませんか」
「大きに感心した」
「ぢやきつと胸に中（あた）る事がお有（あん）なさるので御座いますね」
「ははははははは。何為（なぜ）」
「でも感心あそばし方が凡（ただ）で御座いませんもの」
「ははははははは。愈（いよい）よ面白い」
「あら、さうなので御座いますか」
「はははははは。さうなのとはどうなの？」
「まあ、さうなのですね」
彼は故（ことさら）に□（みは）れる眼（まなこ）を凝（こら）して、貫一の酔（ゑ）ひて赤く、笑ひて綻（ほころ）べる面（おもて）の上に、或者を索（もと）むらんやうに打矚（うちまも）れり。
「さうだつたらどうかね。はははははは」
「あら、それぢや愈（いよい）よさうなので御座いますか！」
「ははははははははは」
「可けませんよ、笑つてばかりゐらしつたつて」
「はははははは」
第三章
惜くもなき命は有り候（さふらふ）ものにて、はや其（それ）より七日（なぬか）に相成候（あひなりさふら）へども、猶（なほ）日毎（ひごと）に心地苦（くるし）く相成候やうに覚え候のみにて、今以つて此世（このよ）を去らず候へば、未練の程の御（おん）つもらせも然（さ）ぞかしと、口惜（くちをし）くも御恥（おんはづかし）く存上参（ぞんじあげまゐ）らせ候。御前様（おんまへさま）には追々（おひおひ）暑（あつさ）に向ひ候へば、いつも夏まけにて御悩み被成候事（なされさふらふこと）とて、此頃（このごろ）は如何（いか）に御暮（おんくら）し被遊候（あそばされさふらふ）やと、一入（ひとしほ）御案（おんあん）じ申上参（まをしあげまゐ）らせ候。
私事（わたくしこと）人々の手前も有之候故（これありさふらふゆゑ）、儀（しるし）ばかりに医者にも掛り候へども、もとより薬などは飲みも致さず、皆（みな）打捨（うちす）て申候（まをしさふらふ）。御存じの此疾（このわづらひ）は決して書物の中には載せて在るまじく存候を、医者は訳無くヒステリイと申候。是もヒステリイと申候外は無きかは不存申候（ぞんじまをさずさふら）へども、自分には広き世間に比無（たぐひな）き病の外の病とも思居り候ものを、さやうに有触れたる名を附けられ候は、身に取りて誠に誠に無念に御座候。
昼の中（うち）は頭重（つむりおも）く、胸閉ぢ、気疲劇（きづかれはげし）く、何を致候も大儀（たいぎ）にて、別（わ）けて人に会ひ候が□（うるさ）く、誰（たれ）にも一切（いつせつ）口（くち）を利（き）き不申（まをさず）、唯独（ただひと）り引籠（ひきこも）り居り候て、空（むなし）く時の経（た）ち候中（さふらふうち）に、此命（このいのち）の絶えず些（ちと）づつ弱り候て、最期（さいご）に近く相成候が自（おのづ）から知れ候やうにも覚（おぼ）え申候（まをしさふらふ）。
夜（よ）に入（い）り候ては又気分変り、胸の内俄（にはか）に冱々（さえざえ）と相成（あひなり）、なかなか眠（ねぶ）り居り候空は無之（これなく）、かかる折に人は如何やうの事を考へ候ものと思召被成（おぼしめしなされ）候や、又其人私に候はば何と可有之候（これあるべくさふらふ）や、今更申上候迄にも御座候はねば、何卒（なにとぞ）宜（よろし）く御判（おんはん）じ被遊度（あそばされたく）、夜一夜（よひとよ）其事のみ思続け候て、毎夜寝もせず明しまゐらせ候。
さりながら、何程思続け候とても、水を覓（もと）めて逾（いよい）よ焔（ほのほ）に燃（や）かれ候に等（ひとし）き苦艱（くげん）の募り候のみにて、いつ此責（このせめ）を免（のが）るるともなく存（ながら）へ候（さふらふ）は、孱弱（かよわ）き女の身には余（あまり）に余に難忍（しのびがた）き事に御座候。猶々（なほなほ）此のやうの苦（くるし）き思を致候（いたしさふらふ）て、惜むに足らぬ命の早く形付（かたづ）き不申（まをさざ）るやうにも候はば、いつそ自害致候てなりと、潔く相果て候が、□（はるか）に愈（まし）と存付（ぞんじつ）き候（さふら）へば、万一の場合には、然（さ）やうの事にも可致（いたすべく）と、覚悟極めまゐらせ候。
さまざまに諦（あきら）め申候（まをしさふら）へども、此の一事は迚（とて）も思絶ち難く候へば、私（わたくし）相果（あひは）て候迄（さふらふまで）には是非々々一度、如何に致候ても推（お）して御目（おんめ）もじ相願ひ可申（まをすべく）と、此頃は唯其事（ただそのこと）のみ一心に考居（かんがへを）り申候（まをしさふらふ）。昔より信仰厚き人達は、現（うつつ）に神仏（かみほとけ）の御姿（おんすがた）をも拝（をが）み候やうに申候へば、私とても此の一念の力ならば、決して□（かな）はぬ願にも無御座（ござなく）と存参（ぞんじまゐ）らせ候。
（三）の二
昨日（さくじつ）は見舞がてらに本宅の御母様（おんははさま）参（まゐ）られ候。是（これ）は一つは唯継事（ただつぐこと）近頃不機嫌（ふきげん）にて、とかく内を外に遊びあるき居り候処（さふらふところ）、両三日前の新聞に善からぬ噂出（うはさい）で候より、心配の余（あまり）様子見に参られ候次第にて、其事に就き私へ懇々（こんこん）の意見にて、唯継の放蕩致候（ほうとういたしさふらふ）は、畢竟（ひつきよう）内（うち）のおもしろからぬ故（ゆゑ）と、日頃の事一々誰が告げ候にや、可恥（はづかし）き迄に皆知れ候て、此後は何分心を用ゐくれ候やうにと被申候（まをされさふらふ）。私事（わたくしこと）其節（そのせつ）一思（ひとおも）ひに不法の事を申掛け、愛想（あいそ）を尽され候やうに致し、離縁の沙汰（さた）にも相成候（あひなりさふら）はば、誠に此上無き幸（さいはひ）と存付（ぞんじつ）き候へども、此姑（このしうとめ）と申候人（まをしさふらふひと）は、評判の心掛善き御方にて、殊（こと）に私をば娘のやうに思ひ、日頃（ひごろ）の厚き情（なさけ）は海山にも喩（たと）へ難きほどに候へば、なかなか辞（ことば）を返し候段にては無之（これなく）、心弱しとは思ひながら、涙の零（こぼ）れ候ばかりにて、無拠（よんどころなく）身（み）の不束（ふつつか）をも詑（わ）び申候（まをしさふらふ）次第に御座候。
此命（このいのち）御前様（おんまへさま）に捨て候ものに無御座候（ござなくさふら）はば、外には此人の為に捨て可申（まをすべく）と存候（ぞんじさふらふ）。此の御方を母とし、御前様（おんまへさま）を夫と致候て暮し候事も相叶（かな）ひ候はば、私は土間に寐（い）ね、蓆（むしろ）を絡（まと）ひ候（さふらふ）ても、其楽（そのたのしみ）は然（さ）ぞやと、常に及ばぬ事を恋（こひし）く思居りまゐらせ候。私事相果て候はば、他人にて真（まこと）に悲みくれ候は、此世に此の御方一人（おんかたひとり）に御座あるべく、第一然（さ）やうの人を欺き、然やうの情（なさけ）を余所（よそ）に致候（いたしさふらふ）私は、如何（いか）なる罰を受け候事かと、悲く悲く存候に、はや浅ましき死様（しにやう）は知れたる事に候へば、外に私の願の障（さはり）とも相成不申（あひなりまをさず）やと、始終心に懸り居り申候（まをしさふらふ）。
思へば、人の申候ほど死ぬる事は可恐（おそろし）きものに無御座候（ござなくさふらふ）。私は今が今此儘（このまま）に息引取り候はば、何よりの仕合（しあはせ）と存参（ぞんじまゐ）らせ候。唯後（ただあと）に遺（のこ）り候親達の歎（なげき）を思ひ、又我身生れ効（がひ）も無く此世の縁薄く、かやうに今在る形も直（ぢき）に消えて、此筆（このふで）、此硯（このすずり）、此指環、此燈（このあかり）も此居宅（このすまひ）も、此夜も此夏も、此の蚊の声も、四囲（あたり）の者は皆永く残り候に、私独（ひと）り亡（な）きものに相成候て、人には草花の枯れたるほどにも思はれ候はぬ儚（はかな）さなどを考へ候へば、返す返す情無く相成候て、心ならぬ未練も出（い）で申候（まをしさふらふ）。
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