修禅寺物語
著者名:岡本綺堂
五体にみなぎる精力（せいりき）が、両の腕（かいな）におのずから湊（あつ）まる時、わがたましいは流るるごとく彼に通いて、はじめて面も作られまする。ただしその時は半月の後か、一月の後か、あるいは一年二年の後か。われながら確（しか）とはわかりませぬ。僧 これ、これ、夜叉王どの。上様は御自身も仰せらるるごとく、至って御性急でおわします。三島の社の放し鰻（うなぎ）を見るように、ぬらりくらりと取止めのないことばかり申し上げていたら、御疳癖がいよいよ募ろうほどに、こなたも職人冥利（みょうり）、いつのころまでと日を限（き）って、しかと御返事を申すがよかろうぞ。夜叉王 じゃと言うて、出来ぬものはのう。僧 なんの、こなたの腕で出来ぬことがあろう。面作師も多くあるなかで、伊豆の夜叉王といえば、京鎌倉までも聞えた者じゃに……。夜叉王 さあ、それゆえに出来ぬと言うのじゃ。わしも伊豆の夜叉王と言えば、人にも少しは知られたもの。たといお咎（とが）め受きょうとも、己（おの）が心に染まぬ細工を、世に残すのはいかにも無念じゃ。頼家 なに、無念じゃと……。さらばいかなる祟（たた）りを受きょうとも、早急（さっきゅう）には出来ぬというか。夜叉王 恐れながら早急には……。頼家 むむ、おのれ覚悟せい。（癇癖募りし頼家は、五郎のささげたる太刀を引っ取って、あわや抜かんとす。奥より桂、走り出づ。）
かつら まあ、まあ、お待ちくださりませ。頼家 ええ、退（の）け、のけ。かつら まずお鎮まりくださりませ。面はただ今献上いたしまする。のう、父様。（夜叉王は黙して答えず。）
五郎 なに、面はすでに出来しておるか。頼家 ええ、おのれ。前後不揃（ふぞろ）いのことを申し立てて、予をあざむこうでな。かつら いえ、いえ、嘘（うそ）いつわりではござりませぬ。面はたしかに出来しておりまする。これ、父様。もうこの上は是非がござんすまい。かえで ほんにそうじゃ。ゆうべようやく出来したというあの面を、いっそ献上なされては……。僧 それがよい、それがよい。こなたも凡夫じゃ。名も惜しかろうが、命も惜しかろう。出来した面があるならば、早う上様にさしあげて、お慈悲をねがうが上分別じゃぞ。夜叉王 命が惜しいか、名が惜しいか。こなた衆の知ったことではない。黙っておいやれ。僧 さりとて、これが見ていらりょうか。さあ、娘御。その面を持って来て、ともかくも御覧に入れたがよいぞ。早う、早う。かえで あい、あい。（かえでは細工場へ走り入りて、木彫の仮面（めん）を入れたる箱を持ち出づ。桂はうけ取りて頼家の前にささぐ。頼家は無言にて桂の顔をうちまもり、心少しく解けたる体なり。）
かつら いつわりならぬ証拠、これ御覧くださりませ。（頼家は仮面を取りて打ちながめ、思わず感嘆の声をあげる。）
頼家 おお、見事じゃ。よう打ったぞ。五郎 上様おん顔に生写しじゃ。頼家 むむ。（飽かず打（う）ち戍（まも）る）僧 さればこそ言わぬことか。それほどの物が出来していながら、とこう渋っておられたは、夜叉王どのも気の知れぬ男じゃ。ははははは。夜叉王 （形をあらためる）何分にもわが心にかなわぬ細工、人には見せじと存じましたが、こう相成っては致し方もござりませぬ。方々にはその面をなんと御覧なされまする。頼家 さすがは夜叉王、あっぱれの者じゃ。頼家も満足したぞ。夜叉王 あっぱれとの御賞美ははばかりながらおめがね違い、それは夜叉王が一生の不出来。よう御覧（ごろう）じませ。面は死んでおりまする。五郎 面が死んでおるとは……。夜叉王 年ごろあまた打ったる面は、生けるがごとしと人も言い、われも許しておりましたが、不思議やこのたびの面に限って、幾たび打ち直しても生きたる色なく、たましいもなき死人の相……。それは世にある人の面ではござりませぬ。死人の面でござりまする。五郎 そちはさように申しても、われらの眼にはやはり生きたる人の面……。死人の相とは相見えぬがのう。夜叉王 いや、いや、どう見直しても生（しょう）ある人ではござりませぬ。しかも眼（まなこ）に恨みを宿し、何者をか呪（のろ）うがごとき、怨霊（おんりょう）怪異（あやかし）なんどのたぐい……。僧 あ、これ、これ、そのような不吉のことは申さぬものじゃ。御意（ぎょい）にかなえばそれで重畳（ちょうじょう）、ありがたくお礼を申されい。頼家 むむ。とにもかくにもこの面は頼家の意にかのうた。持ち帰るぞ。夜叉王 強（た）って御所望（ごしょもう）とござりますれば……。頼家 おお、所望じゃ。それ。（頼家は頤（あご）にて示せば、かつら心得て仮面を箱に納め、すこしく媚（こび）を含みて頼家にささぐ。頼家はさらにその顔をじっと視る。）
頼家 いや、なおかさねて主人（あるじ）に所望がある。この娘を予が手もとに召し仕（つか）いとう存ずるが、奉公さする心はないか。夜叉王 ありがたい御意にござりまするが、これは本人の心まかせ、親の口から御返事は申し上げられませぬ。（桂は臆せず、すすみ出づ。）
かつら 父様。どうぞわたしに御奉公を……。頼家 うい奴じゃ。奉公をのぞむと申すか。かつら はい。頼家 さらばこれよりその面をささげて、頼家の供してまいれ。かつら かしこまりました。（頼家は起つ。五郎も起つ。桂もつづいて起つ。楓は姉の袂（たもと）をひかえて、心もとなげに囁（ささや）く。）
かえで 姉さま。おまえは御奉公に……。かつら おまえは先ほど、夢のような望みと笑うたが、夢のような望みが今かのうた。（かつらは誇りがに見かえりて、庭に降り立つ。）
僧 やれ、やれ、これで愚僧もまず安堵（あんど）いたした。夜叉王どの、あすまた逢（あ）いましょうぞ。（頼家は行きかかりて物につまずく。桂は走り寄りてその手を取る。）
頼家 おお、いつの間にか暗うなった。（僧はすすみ出でて、桂に燈籠を渡す。桂は仮面の箱を僧にわたし、われは片手に燈籠を持ち、片手に頼家をひきて出づ。夜叉王はじっと思案の体なり。）
かえで 父さま、お見送りを……。（夜叉王は初めて心づきたるごとく、娘とともに門口に送り出づ。）
五郎 そちへの御褒美（ごほうび）は、あらためて沙汰（さた）するぞ。（頼家らは相前後して出でゆく。夜叉王は起ち上りて、しばらく黙然としていたりしが、やがてつかつかと縁にあがり、細工場より槌を持ち来たりて、壁にかけたるいろいろの仮面を取り下し、あわや打ち砕かんとす。楓はおどろきて取り縋（すが）る。）
かえで ああ、これ、なんとなさる。おまえは物に狂われたか。夜叉王 せっぱ詰まりて是非におよばず、拙（つたな）き細工を献上したは、悔んでも返らぬわが不運。あのような面が将軍家のおん手に渡りて、これぞ伊豆の住人夜叉王が作と宝物帳にも記（しる）されて、百千年の後までも笑いをのこさば、一生の名折れ、末代の恥辱、所詮（しょせん）夜叉王の名は廃（すた）った。職人もきょう限り、再び槌は持つまいぞ。かえで さりとは短気でござりましょう。いかなる名人上手でも細工の出来不出来は時の運。一生のうちに一度でもあっぱれ名作が出来ようならば、それがすなわち名人ではござりませぬか。夜叉王 むむ。かえで 拙い細工を世に出したをそれほど無念と思し召さば、これからいよいよ精出して、世をも人をもおどろかすほどの立派な面を作り出し、恥を雪（すす）いでくださりませ。（かえでは縋りて泣く。夜叉王は答えず、思案の眼を瞑（と）じている。日暮れて笛の声遠くきこゆ。）
第二場
おなじく桂川のほとり、虎渓橋（こけいきょう）の袂。川辺には柳幾本（いくもと）たちて、芒（すすき）と芦（あし）とみだれ生いたり。橋を隔てて修禅寺の山門みゆ。同じ日の宵。
（下田五郎は頼家の太刀を持ち、僧は仮面（めん）の箱をかかえて出づ。）
五郎 上様は桂どのと、川辺づたいにそぞろ歩き遊ばされ、お供のわれわれは一足先へまいれとの御意であったが、修禅寺の御座所ももはや眼のまえじゃ。この橋の袂（たもと）にたたずみて、お帰りを暫時相待とうか。僧 いや、いや、それはよろしゅうござるまい。桂殿という嫋女（たおやめ）をお見出しあって、浮れあるきに余念もおわさぬところへ、われわれのごとき邪魔外道（げどう）が附き纏（まと）うては、かえって御機嫌を損ずるでござろうぞ。五郎 なにさまのう。（とは言いながら、五郎はなお不安の体にてたたずむ。）
僧 ことに愚僧はお風呂（ふろ）の役、早う戻（もど）って支度をせねばなるまい。五郎 お風呂とておのずと沸いて出づる湯じゃ。支度を急ぐこともあるまいに……。まずお待ちゃれ。僧 はて、お身にも似合わぬ不粋をいうぞ。若き男女（おとこおうな）がむつまじゅう語ろうているところに、法師や武士は禁物じゃよ。ははははは。さあ、ござれ、ござれ。（無理に袖をひく。五郎は心ならずも曳かるるままに、打ち連れて橋を渡りゆく。月出づ。桂は燈籠を持ち、頼家の手をひきて出づ。）
頼家 おお、月が出た。河原づたいに夜ゆけば、芒にまじる芦の根に、水の声、虫の声、山家（やまが）の秋はまたひとしおの風情（ふぜい）じゃのう。かつら 馴（な）れてはさほどにもおぼえませぬが、鎌倉山の星月夜とは事変りて、伊豆の山家の秋の夜は、さぞお寂しゅうござりましょう。（頼家はありあう石に腰打ちかけ、桂は燈籠を持ちたるまま、橋の欄に凭（よ）りて立つ。月明らかにして虫の声きこゆ。）
頼家 鎌倉は天下の覇府（はふ）、大小名の武家小路、甍（いらか）をならべて綺羅（きら）を競えど、それはうわべの栄えにて、うらはおそろしき罪の巷（ちまた）、悪魔の巣ぞ。人間の住むべきところでない。鎌倉などへは夢も通わぬ。（月を仰ぎて言う）かつら 鎌倉山に時めいておわしなば、日本一の将軍家、山家そだちのわれわれは下司（げす）にもお使いなされまいに、御果報拙（つたな）いがわたくしの果報よ。忘れもせぬこの三月、窟詣（いわやもう）での下向路（げこうみち）、桂谷の川上で、はじめて御目見得をいたしました。頼家 おお、その時そちの名を問えば、川の名とおなじ桂と言うたな。かつら まだそればかりではござりませぬ。この窟のみなかみには、二本（ふたもと）の桂の立木ありて、その根よりおのずから清水を噴き、末は修禅寺にながれて入れば、川の名を桂とよび、またその樹を女夫（めおと）の桂と昔よりよび伝えておりますると、お答え申し上げましたれば、おまえ様はなんと仰せられました。頼家 非情の木にも女夫はある。人にも女夫はありそうな……と、つい戯（たわむ）れに申したのう。かつら お戯れかは存じませぬが、そのお詞（ことば）が冥加（みょうが）にあまりて、この願（がん）かならずかなうようと、百日のあいだ人にも知らさず、窟へ日参いたせしに、女夫の桂のしるしありて、ゆくえも知れぬ川水も、嬉（うれ）しき逢瀬（おうせ）にながれ合い、今月今宵おん側近う、召し出されたる身の冥加……。頼家 武運つたなき頼家の身近うまいるがそれほどに嬉しいか。そちも大方は存じておろう。予には比企（ひき）の判官（はんがん）能員（よしかず）の娘若狭（わかさ）といえる側女（そばめ）ありしが、能員ほろびしその砌（みぎり）に、不憫（ふびん）や若狭も世を去った。今より後はそちが二代の側女、名もそのままに若狭と言え。かつら あの、わたくしが若狭の局（つぼね）と……。ええ、ありがとうござりまする。頼家 あたたかき湯の湧（わ）くところ、温かき人の情も湧く。恋をうしないし頼家は、ここに新しき恋を得て、心の痛みもようやく癒えた。今はもろもろの煩悩（ぼんのう）を断って、安らけくこの地に生涯を送りたいものじゃ。さりながら、月には雲の障（さわ）りあり。その望みもはかなく破れて、予に万一のことあらば、そちの父に打たせたるかのおもてを形見と思え。叔父の蒲殿（かばどの）は罪のうして、この修禅寺の土となられた。わが運命も遅かれ速かれ、おなじ路をたどろうも知れぬぞ。（月かくれて暗し。籠手（こて）、臑当（すねあて）、腹巻したる軍兵（つわもの）二人、上下よりうかがい出でて、芒むらに潜む。虫の声にわかにやむ。）
かつら あたりにすだく虫の声、吹き消すように止みましたは……。頼家 人やまいりし。心をつけよ。（金窪兵衛尉行親、三十余歳。烏帽子（えぼし）、直垂（ひたたれ）、籠手、臑当にて出づ。）
行親 上（うえ）、これに御座遊ばされましたか。頼家 誰じゃ。（桂は燈籠をかざす。頼家透（すか）しみる。）
行親 金窪行親でござりまする。頼家 おお、兵衛か。鎌倉表（おもて）より何としてまいった。行親 北条殿のおん使いに……。頼家 なに、北条殿の使い……。さてはこの頼家を討とうがためな。行親 これは存じも寄らぬこと。御機嫌伺いとして行親参上、ほかに仔細もござりませぬ。頼家 言うな、兵衛。物の具に身をかためて夜中の参入は、察するところ、北条の密意をうけて予を不意撃ちにする巧みであろうが……。行親 天下ようやく定まりしとは申せども、平家の残党ほろび殲（つく）さず。かつは函根（はこね）より西の山路に、盗賊ども徘徊（はいかい）する由きこえましたれば、路次の用心としてかようにいかめしゅう扮装（いでた）ち申した。上に対したてまつりて、不意撃ちの狼藉（ろうぜき）なんど、いかで、いかで……。頼家 たといいかように陳ずるとも、憎き北条の使いなんどに対面無用じゃ。使いの口上聞くにおよばぬ。帰れ、かえれ。（行親は騒がず。しずかに桂をみかえる。）
行親 これにある女性（にょしょう）は……。頼家 予が召仕いの女子（おなご）じゃよ。行親 おん謹（つつし）みの身をもって、素性（すじょう）も得知れぬ賤（いや）しの女子どもを、おん側近う召されしは……。（桂は堪えず、すすみ出づ。）
かつら 兵衛どのとやら、お身は卜者（うらや）か人相見か。初見参（ういげんざん）のわらわに対して、素姓賤しき女子などと、迂濶（うかつ）に物を申されな。妾（わらわ）は都のうまれ、母は殿上人にも仕えし者ぞ。まして今は将軍家のおそばに召されて、若狭の局とも名乗る身に、一応の会釈もせで無礼の雑言（ぞうごん）は、鎌倉武士というにも似ぬ、さりとは作法をわきまえぬ者のう。（冷笑（あざわら）われて、行親は眉をひそめる。）
行親 なに。若狭の局……。して、それは誰に許された。頼家 おお、予が許した。行親 北条どのにも謀（はか）らせたまわず……。頼家 北条がなんじゃ。おのれらは二口目には北条という。北条がそれほどに尊いか。時政も義時も予の家来じゃぞ。行親 さりとて、尼御台（あまみだい）もおわしますに……。頼家 ええ、くどい奴。おのれらの言うこと、聴くべき耳は持たぬぞ。退（すさ）れ、すされ。行親 さほどにおむずかり遊ばされては、行親申し上ぐべきようもござりませぬ。仰せに任せて今宵はこのまま退散、委細は明朝あらためて見参の上……。頼家 いや、重ねて来ること相成らぬぞ。若狭、まいれ。（頼家は起ち上りて桂の手を取り、打ち連れて橋を渡り去る。行親はあとを見送る。芒のあいだに潜みし軍兵（つわもの）出づ。）
兵一 先刻より忍んで相待ち申したに、なんの合図もござりませねば……。兵二 手を下すべき機（おり）もなく、空しく時を移し申した。行親 北条殿の密旨を蒙（こうむ）り、近寄って討ちたてまつらんと今宵ひそかに伺候したるが、さすがは上様、早くもそれと覚（さと）られて、われに油断を見せたまわねば、無念ながらも仕損じた。この上は修禅寺の御座所へ寄せかけ、多人数一度にこみ入って本意を遂ぎょうぞ。上様は早業の達人、近習（きんじゅう）の者どもにも手だれあり。小勢の敵と侮りて不覚を取るな。場所は狭し、夜いくさじゃ。うろたえて同士撃（どしう）ちすな。兵 はっ。行親 一人はこれより川下へ走せ向うて、村の出口に控えたる者どもに、即刻かかれと下知（げじ）を伝えい。兵一 心得申した。（一人は下手に走り去る。行親は一人を具して上手に入る。木かげより春彦、うかがい出づ。）
春彦 大仁（おおひと）の町から戻（もど）る路々（みちみち）に、物の具したる兵者（つわもの）が、ここに五人かしこに十人屯（たむろ）して、出入りのものを一々詮議するは、合点（がてん）がゆかぬと思うたが、さては鎌倉の下知によって、上様を失いたてまつる結構な。さりとは大事じゃ。（遠近（おちこち）にて寝鳥（ねとり）のおどろき起つ声。下田五郎は橋を渡りて出づ。）
五郎 常はさびしき山里の、今宵は何とやらん物さわがしく、事ありげにも覚ゆるぞ。念のために川の上下（かみしも）を一わたり見廻（みまわ）ろうか。春彦 五郎どのではおわさぬか。五郎 おお、春彦か。（春彦は近づきてささやく。）
五郎 や、なんと言う。金窪の参入は……。上様を……。しかと左様か。むむ。（五郎はあわただしく引っ返しゆかんとする時、橋の上より軍兵一人長巻（ながまき）をたずさえて出で、無言にて撃ってかかる。五郎は抜きあわせて、たちまち斬（き）って捨つ。軍兵数人、上下より走り出で、五郎を押っ取りまく。）
五郎 やあ、春彦。ここはそれがしが受け取った。そちは御座所へ走せ参じて、この趣を注進せい。春彦 はっ。（春彦は橋をわたりて走り去る。五郎は左右に敵を引き受けて奮闘す。）
第三場
もとの夜叉王の住家。夜叉王は門（かど）にたちて望む。修禅寺にて早鐘を撞く音きこゆ。
（向うより楓は走り出づ。）
かえで 父様。夜討ちじゃ。夜叉王 おお、むすめ。見て戻ったか。かえで 敵は誰やらわからぬが、人数はおよそ二三百人、修禅寺の御座所へ夜討ちをかけましたぞ。夜叉王 にわかにきこゆる人馬の物音は、何事かと思うたに、修禅寺へ夜討ちとは……。平家の残党か、鎌倉の討手か。こりゃ容易ならぬ大変じゃのう。かえで 生憎（あやにく）に春彦どのはありあわさず、なんとしたことでござりましょうな。夜叉王 われわれがうろうろ立ち騒いだとてなんの役にも立つまい。ただそのなりゆきを観ているばかりじゃ。まさかの時には父子（おやこ）が手をひいて立ち退くまでのこと。平家が勝とうが、源氏が勝とうが、北条が勝とうが、われわれにはかかり合いのないことじゃ。かえで それじゃと言うて不意のいくさに、姉様（あねさま）はなんとなさりょうか。もし逃げ惑うて過失（あやまち）でも……。夜叉王 いや、それも時の運じゃ、是非もない。姉にはまた姉の覚悟があろうよ。（寺鐘と陣鐘とまじりてきこゆ。楓は起ちつ居つ、幾たびか門に出でて心痛の体（てい）。向うより春彦走り出づ。）
かえで おお、春彦どの。待ちかねました。春彦 寄せ手は鎌倉の北条方、しかも夜討ちの相談を、測らず木かげで立聴きして、その由を御注進申し上ぎょうと、修禅寺までは駈（か）けつけたが、前後の門はみな囲まれ、翼（つばさ）なければ入ることかなわず、残念ながらおめおめ戻った。かえで では、姉様の安否も知れませぬか。春彦 姉はさておいて、上様の御安否さえもまだわからぬ。小勢ながらも近習の衆が、火花をちらして追っつ返しつ、今が合戦最中じゃ。夜叉王 なにを言うにも多勢に無勢、御所方（ごしょがた）とても鬼神ではあるまいに、勝負は大方知れてある。とても逃れぬ御運の末じゃ。蒲殿といい、上様と言い、いかなる因縁かこの修禅寺には、土の底まで源氏の血が沁（し）みるのう。（寺鐘烈しくきこゆ。春彦夫婦は再び表をうかがい見る。）
かえで おお、おびただしい人の足音……。鎬（しのぎ）を削る太刀の音……。春彦 ここへも次第に近づいてくるわ。（桂は頼家の仮面を持ちて顔には髪をふりかけ、直垂（ひたたれ）を着て長巻を持ち、手負（てお）いの体にて走り出で、門口に来たりて倒る。）
春彦 や、誰やら表に……。（夫婦は走り寄りて扶（たす）け起し、庭さきに伴い入るれば、桂はまた倒れる。）
春彦 これ、傷は浅うござりまするぞ。心を確かに持たせられい。かつら （息もたゆげに）おお妹……。春彦どの……。父様はどこにじゃ。夜叉王 や、なんと……。（夜叉王は怪しみて立ちよる。桂は顔をあげる。みなみな驚く。）
春彦 や、侍衆（さむらいしゅう）とおもいのほか……。夜叉王 おお、娘か。かえで 姉さまか。春彦 して、この体（てい）は……。かつら 上様お風呂を召さるる折から、鎌倉勢が不意の夜討ち……。味方は小人数、必死にたたかう。女でこそあれこの桂も、御奉公はじめの御奉公納めに、この面（おもて）をつけてお身がわりと、早速（さそく）の分別……。月の暗きを幸いに打物とって庭におり立ち、左金吾頼家これにありと、呼ばわり呼ばわり走せ出づれば、むらがる敵は夜目遠目に、まことの上様ぞと心得て、うち洩（も）らさじと追っかくる。夜叉王 さては上様お身替りと相成って、この面にて敵をあざむき、ここまで斬り抜けてまいったか。（血に染みたる仮面（めん）を取りてじっと視る）春彦 われわれすらも侍衆と見あやまったほどなれば、敵のあざむかれたも無理ではあるまい。かえで とは言うものの、あさましいこのお姿……。姉様死んで下さりまするな。（取り縋りて泣く）かつら いや、いや。死んでも憾（うら）みはない。賤（しず）が伏屋（ふせや）でいたずらに、百年千年生きたとて何となろう。たとい半□（はんとき）一□でも、将軍家のおそばに召し出され、若狭の局という名をも給わるからは、これで出世の望みもかのうた。死んでもわたしは本望じゃ。（云いかけて弱るを、春彦夫婦は介抱す。夜叉王は仮面をみつめて物言わず。以前の修禅寺の僧、頭より袈裟（けさ）をかぶりて逃げ来たる。）
僧 大変じゃ、大変じゃ。かくもうて下され、隠もうてくだされ。（内に駈け入りて、桂を見てまたおどろく）やあ、ここにも手負いが…。おお、桂殿……。こなたもか。かつら して、上様は……。僧 お悼（いた）わしや、御最期じゃ。かつら ええ。（這い起きてきっと視る）僧 上様ばかりか、御家来衆も大方は斬り死……。わしらも傍杖（そばづえ）の怪我せぬうちと、命からがら逃げて来たのじゃ。春彦 では、お身がわりの甲斐（かい）もなく……。かえで ついにやみやみ御最期か。（桂は失望してまた倒る。楓は取りつきて叫ぶ。）
かえで これ、姉さま。心を確かに……。のう、父様。姉さまが死にまするぞ。（今まで一心に仮面をみつめたる夜叉王、はじめて見かえる。）
夜叉王 おお、姉は死ぬるか。姉もさだめて本望であろう。父もまた本望じゃ。かえで ええ。夜叉王 幾たび打ち直してもこの面に、死相のありありと見えたるは、われ拙きにあらず。鈍きにあらず。源氏の将軍頼家卿がかく相成るべき御運とは、今という今、はじめて覚った。神ならでは知ろしめされぬ人の運命、まずわが作にあらわれしは、自然の感応、自然の妙、技芸神（しん）に入るとはこのことよ。伊豆の夜叉王、われながらあっぱれ天下一じゃのう。（快げに笑う）かつら （おなじく笑う）わたしもあっぱれお局様じゃ。死んでも思いおくことない。ちっとも早う上様のおあとを慕うて、冥土（めいど）のおん供……。夜叉王 やれ、娘。わかき女子が断末魔の面、後の手本に写しておきたい。苦痛を堪（こら）えてしばらく待て。春彦、筆と紙を……。春彦 はっ。（春彦は細工場に走り入りて、筆と紙などを持ち来たる。夜叉王は筆を執る。）
夜叉王 娘、顔をみせい。かつら あい。（桂は春彦夫婦に扶けられて這いよる。夜叉王は筆を執りて、その顔を模写せんとす。僧は口のうちにて念仏す。）
――幕――
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