運命 - 暇つぶし青空文庫

運命

著者名:幸田露伴　

呉江（ごこう）の邑丞（ゆうじょう）鞏徳（きょうとく）、蘇州府（そしゅうふ）の命を以て史彬が家に至り、官を奪い、且（かつ）曰く、聞く君が家建文（けんぶん）皇帝をかしずくと。彬（ひん）驚いて曰く、全く其（その）事（こと）無しと。次の日、帝、楊、葉、程の三人と共に、呉江を出（い）で、舟に上（のぼ）りて京口（けいこう）に至り、六合（ろくごう）を過ぎ、陸路襄陽（じょうよう）に至り、廖平が家に至りたもうに、其（その）後（あと）を訊（と）う者ありければ、遂（つい）に意を決して雲南（うんなん）に入りたもう。

　永楽（えいらく）元年、帝雲南（うんなん）の永嘉寺（えいかじ）に留（とど）まりたもう。二年、雲南を出（い）で、重慶（じゅうけい）より襄陽（じょうよう）に抵（いた）り、また東して、史彬（しひん）の家に至りたもう。留まりたもうこと三日、杭州（こうしゅう）、天台（てんだい）、雁蕩（がんとう）の遊（ゆう）をなして、又雲南に帰りたもう。
　三年、重慶の大竹善慶里（たいちくぜんけいり）に至りたもう。此（この）年（とし）若（もし）くは前年の事なるべし、帝金陵（きんりょう）の諸臣惨死（さんし）の事を聞きたまい、□然（げんぜん）として泣きて曰く、我罪を神明に獲（え）たり、諸人皆我が為（ため）にする也（なり）と。
　建文帝（けんぶんてい）は今は僧応文（おうぶん）たり。心の中（うち）はいざ知らず、袈裟（けさ）に枯木（こぼく）の身を包みて、山水に白雲の跡を逐（お）い、或（あるい）は草庵（そうあん）、或は茅店（ぼうてん）に、閑坐（かんざ）し漫遊したまえるが、燕王（えんおう）今は皇帝なり、万乗の尊に居（お）りて、一身の安き無し。永楽元年には、韃靼（だったん）の兵、遼東（りょうとう）を犯し、永平（えいへい）に寇（あだ）し、二年には韃靼（だったん）と瓦剌（わら）（Oirats, 西部蒙古）との相（あい）和せる為に、辺患無しと雖（いえど）も、三年には韃靼の塞下（さくか）を伺うあり。特（こと）に此（この）年（とし）はタメルラン大兵を起して、道を別失八里（ベシバリ）（Bisbalik）に取り、甘粛（かんしゅく）よりして乱入せんとするの事あり。甘粛は京（けい）を距（さ）る遠しと雖（いえど）も、タメルランの勇威猛勢は、太祖の時よりして知るところたり、永楽帝の憂慮察す可（べ）し。此（この）事（こと）明史（みんし）には其の外国伝に、朝廷、帖木児（チモル）の道を別失八里（ベシバリ）に仮りて兵を率いて東するを聞き、甘粛（かんしゅく）総兵官（そうへいかん）宋晟（そうせい）に勅して□備（けいび）せしむ、とあるに過ぎず。然（しか）れども塞外（さくがい）の事には意を用いること密にして、永楽八年以後、数々（しばしば）漠北（ばくほく）を親征せしほどの帝の、帖木児（チモル）東せんとするを聞きては、奚（いずく）んぞ能（よ）く晏然（あんぜん）たらん。太祖の洪武（こうぶ）二十八年、傅安（ふあん）等（ら）を帖木児（チモル）の許（もと）に使（つかい）せしめて、安（あん）等（ら）猶（なお）未（いま）だ還（かえ）らず、忽（たちまち）にして此（この）報を得、疑虞（ぎぐ）する無きを得んや。帖木児（チモル）、父は答剌豈（タラガイ）（Taragai）、元（げん）の至元二年を以（もっ）て生る。生れて跛（ひ）なりしかば、悪（にく）む者チムールレンク（Timurlenk）と呼ぶ。レンクは跛（ひ）の義の波斯（ペルシヤ）語なり。タメルランの称これによって起る。人となり雄毅（ゆうき）、兵を用い政（まつりごと）を為（な）すを善（よ）くす。太祖（たいそ）の明（みん）の基（もとい）を開くに前後して大（おおい）に勢（いきおい）を得、洪武五年より後、征戦三十余年、威名亜非利加（アフリカ）、欧羅巴（ヨウロッパ）に及ぶ。帖木児（チモル）は回教を奉ず。明の初（はじめ）回教の徒の甘粛に居る者を放つ。回徒多く帖木児（チモル）の領土に帰（き）す。帖木児（チモル）の甘粛より入らんとせるも、故ある也。永楽元年（1403）より永楽三年に至るまで帖木児（チモル）の許（もと）に在（あ）りしクラウイヨ（Clavijo, Castilian Ambassador）記（しる）す、タメルラン、支那（しな）帝使を西班牙（スペイン）帝使の下（しも）に座せしめ、吾（わが）児（こ）たり友たる西帝（せいてい）の使を、賊たり無頼の徒たる支那帝の使（し）の下に坐（ざ）せしむる勿（なか）れと云（い）いしと。又同時タメルラン軍営に事（つか）えしバワリヤ人シルトベルゲル（T. Schiltberger）記す、支那帝使進貢（しんこう）を求む、タメルラン怒って曰く、吾（われ）復（また）進貢せざらん、貢を求めば帝みずから来（きた）れと。乃（すなわ）ち使（つかい）を発して兵を徴し、百八十万を得、将（まさ）に発せんとしたりと。西暦千三百九十八年は、タメルラン西部波斯（ペルシヤ）を征したりしが、其（その）冬（ふゆ）明の太祖及び埃及（エジプト）王の死を知りたりと也（なり）。帖木児（チモル）が意を四方に用いたる知る可し。然（しか）らば則（すなわ）ち燕王の兵を起ししより終（つい）に位（くらい）に即（つ）くに至るの事、タメルラン之（これ）を知る久し。建文二年（1400）よりタメルランはオットマン帝国を攻めしが、外に在（あ）る五年にして、永楽二年（1404）サマルカンドに還（かえ）りぬ。カスチリヤの使（し）と、支那の使とを引見したるは、即（すなわ）ち此（この）歳（とし）にして、其（そ）の翌年直（ただち）に馬首を東にし、争乱の余（よ）の支那に乱入せんとしたる也。永楽帝の此（この）報を得るや、宋晟（そうせい）に勅（ちょく）して□備（けいび）せしむるのみならず、備えたるあること知りぬ可（べ）し。宋晟は好将軍なり、平羌将軍（へいきょうしょうぐん）西寧侯（せいねいこう）たり。かつて御史（ぎょし）ありて晟（せい）の自ら専（もっぱら）にすることを劾（がい）しけるに、帝聴（き）かずして曰く、人に任ずる専（せん）ならざれば功を成す能（あた）わず、況（いわ）んや大将は一辺を統制す、いずくんぞ能（よ）く文法に拘（かかわ）らんと。又嘗（かつ）て曰く、西北の辺務は、一に以（もっ）て卿（けい）に委（ゆだ）ぬと。其の材武称許せらるゝ是（かく）の如し。タメルランの来（きた）らんとするや、帝また別に虞（おそ）るゝところあり。蓋（けだ）し燕の兵を挙ぐるに当って、史之（これ）を明記せずと雖（いえど）も、韃靼（だったん）の兵を借りて以（もっ）て功を成せること、蔚州（いしゅう）を囲めるの時に徴して知る可し。建文未（いま）だ死せず、従臣の中（うち）、道衍（どうえん）金忠（きんちゅう）の輩の如き策士あって、西北の胡兵（こへい）を借るあらば、天下の事知る可からざるなり。鄭和（ていか）胡「さんずい＋「勞」の「力」に代えて「火」」、UCS-6FD9、411-12］《こえい》の出（い）づるある、徒爾（とじ）ならんや。建文の草庵（そうあん）の夢、永楽の金殿（きんでん）の夢、其のいずれか安くして、いずれか安からざりしや、試（こころみ）に之を問わんと欲する也。幸（さいわい）にしてタメルランは、千四百〇五年即（すなわち）永楽三年二月の十七日、病んでオトラル（Otoral）に死し、二雄相（あい）下らずして龍闘虎争（りゅうとうこそう）するの惨禍（さんか）を禹域（ういき）の民に被（こうむ）らしむること無くして已（や）みぬ。

　四年応文（おうぶん）は西平侯（せいへいこう）の家に至り、止（とど）まること旬日、五月庵（いおり）を白龍山（はくりゅうざん）に結びぬ。五年冬、建文帝、難に死せる諸人を祭り、みずから文を為（つく）りて之（これ）を哭（こく）したもう。朝廷帝（てい）を索（もと）むること密（みつ）なれば、帝深く潜（ひそ）みて出（い）でず。此（この）歳（とし）傅安（ふあん）朝（ちょう）に帰る。安の胡地（こち）を歴游（れきゆう）する数万里、域外に留（とど）まる殆（ほとん）ど二十年、著す所西遊勝覧詩（せいゆうしょうらんし）あり、後の好事（こうず）の者の喜び読むところとなる。タメルランの後（のち）の哈里（ハリ）（Hali）雄志（ゆうし）無し、使（つかい）を安（あん）に伴わしめ方物（ほうぶつ）を貢（こう）す。六年、白龍庵災（さい）あり、程済（ていせい）［＃ルビの「ていせい」は底本では「ていさい」］募（つの）り葺（ふ）く。七年、建文帝、善慶里（ぜんけいり）に至り、襄陽（じょうよう）に至り、□（てん）に還（かえ）る。朝廷密（ひそか）に帝を雲南（うんなん）貴州（きしゅう）の間に索（もと）む。
　八年春三月、工部尚書（こうぶしょうしょ）厳震（げんしん）安南（あんなん）に使（つかい）するの途（みち）にして、忽（たちま）ち建文帝に雲南に遇（あ）う。旧臣猶（なお）錦衣（きんい）にして、旧帝既（すで）に布衲（ふとつ）なり。震（しん）たゞ恐懼（きょうく）して落涙止（とど）まらざるあるのみ。帝、我を奈何（いかん）せんとするぞや、と問いたもう。震対（こた）えて、君は御心（みこころ）のまゝにおわせ、臣はみずから処する有らんと申（もう）す。人生の悲しきに堪えずや有りけん、其（その）夜（よ）駅亭にみずから縊（くび）れて死しぬ。夏、帝白龍庵に病みたもう。史彬（しひん）、程亨（ていこう）、郭節（かくせつ）たま／＼至る。三人留まる久しくして、帝これを遣（や）りたまい、今後再び来（きた）る勿（なか）れ、我安居（あんきょ）す、心づかいすなと仰（おお）す。帝白龍庵を舎（す）てたもう。此（この）歳（とし）永楽帝は去年丘福（きゅうふく）を漠北（ばくほく）に失えるを以て北京（ほくけい）を発して胡地（こち）に入り、本雅失里（ベンヤシリ）（Benyashili）阿魯台（アルタイ）（Altai）等（ら）と戦いて勝ち、擒狐山（きんこざん）、清流泉（せいりゅうせん）の二処に銘を勒（ろく）して還りたもう。
　九年春、白龍庵有司（ゆうし）の毀（こぼ）つところとなる。夏建文帝浪穹（ろうきゅう）鶴慶山（かくけいざん）に至り、大喜庵（たいきあん）を建つ。十年楊応能（ようおうのう）卒し、葉希賢（しょうきけん）次（つ）いで卒す。帝因（よ）って一弟子（いちていし）を納（い）れて応慧（おうえ）と名づけたもう。十一年甸（てん）に至りて還り、十二年易数を学びたもう。此（この）歳（とし）永楽帝また塞外（さくがい）に出（い）で、瓦剌（オイラト）を征したもう。皇太孫九龍口（きゅうりゅうこう）に於（おい）て危難に臨む。十三年建文帝衡山（こうざん）に遊ばせたもう。十四年、帝程済（ていせい）に命じて従亡伝（じゅうぼうでん）を録せしめ、みずから叙（じょ）を為（つく）らる。十五年史彬（しひん）白龍庵に至る、庵（あん）を見ず、驚訝（きょうが）して帝を索（もと）め、終（つい）に大喜庵（たいきあん）に遇（あ）い奉る。十一月帝衡山（こうざん）に至りたもう、避くるある也。十六年、黔（きん）に至りたもう。十七年始めて仏書を観（み）たもう。十八年蛾眉（がび）に登り、十九年粤（えつ）に入り、海南諸勝に遊び、十一月還りたもう。此（この）歳（とし）阿魯台（アルタイ）反す。二十年永楽帝、阿魯台（アルタイ）を親征す。二十一年建文帝章台山（しょうだいさん）に登り、漢陽（かんよう）に遊び、大別山（たいべつざん）に留（とど）まりたもう。
　二十二年春、建文帝東行したまい、冬十月史彬（しひん）と旅店に相（あい）遇（あ）う。此（この）歳（とし）阿魯台（アルタイ）大同（だいどう）［＃ルビの「だいどう」は底本では「たいどう」］に寇（あだ）す。去年阿魯台（アルタイ）を親征し、阿魯台（アルタイ）遁（のが）れて戦わず、師空（むな）しく還る。今又塞（さい）を犯す。永楽帝また親征す。敵に遇（あ）わずして、軍食（ぐんし）足らざるに至る。帰路楡木川（ゆぼくせん）に次（じ）し、急に病みて崩ず。蓋（けだ）し疑う可（べ）きある也（なり）。永楽帝既に崩じ、建文帝猶（なお）在（あ）り、帝と史彬（しひん）と客舎（かくしゃ）相（あい）遇（あ）い、老実貞良の忠臣の口より、簒国奪位（さんこくだつい）の叔父（しゅくふ）の死を聞く。世事（せいじ）測る可からずと雖（いえど）も、薙髪（ちはつ）して宮（きゅう）を脱し、堕涙（だるい）して舟に上るの時、いずくんぞ茅店（ぼうてん）の茶後に深仇（しんきゅう）の冥土（めいど）に入るを談ずるの今日あるを思わんや。あゝ亦（また）奇なりというべし。知らず応文禅師（おうぶんぜんじ）の如何（いかん）の感を為（な）せるを。即（すなわ）ち彬（ひん）とゝもに江南に下り、彬の家に至り、やがて天台山（てんだいさん）に登りたもう。
　仁宗（じんそう）の洪□（こうき）元年正月、建文帝観音大士（かんおんだいし）を潮音洞（ちょうおんどう）に拝し、五月山に還りたもう。此（この）歳（とし）仁宗また崩じて、帝を索（もと）むること、漸（ようや）くに忘れらる。宣宗（せんそう）の宣徳（せんとく）元年秋八月、従亡（じゅうぼう）諸臣を菴前（あんぜん）に祭りたもう。此（この）歳（とし）漢王（かんおう）高煦（こうこう）反す。高煦は永楽帝の子にして、仁宗の同母弟、宣徳帝（せんとくてい）の叔父（しゅくふ）なり。燕王の兵を挙ぐるや、高煦父に従（したが）って力戦す。材武みずから負（たの）み、騎射を善（よ）くし、酷（はなは）だ燕王に肖（に）たり。永楽帝の儲（ちょ）を立つるに当って、丘福（きゅうふく）、王寧（おうねい）等（ら）の武臣意（こころ）を高煦に属するものあり。高煦亦（また）窃（ひそか）に戦功を恃（たの）みて期するところあり。然（しか）れども永楽帝長子（ちょうし）を立てゝ、高煦を漢王とす。高煦怏々（おうおう）たり。仁宗立って其（その）歳（とし）崩じ、仁宗の子大位に即（つ）くに及びて、遂（つい）に反す。高煦の宣徳帝（せんとくてい）に於（お）けるは、猶（なお）燕王の建文帝に於けるが如きなり。其（その）父反して而（しか）して帝たり、高煦父の為（な）せるところを学んで、陰謀至らざる無し。然（しか）れども事発するに至って、帝親征して之を降（くだ）す。高煦乃（すなわ）ち廃せられて庶人（しょじん）となる。後鎖※（さしつ）［＃「執／糸」、UCS-7E36、416-8］されて逍遙城（しょうようじょう）に内（い）れらるゝや、一日（いちじつ）帝の之を熟視するにあう。高煦急に立って帝の不意に出（い）で、一足（いっそく）を伸（のば）して帝を勾（こう）し地に□（ばい）せしむ。帝大（おおい）に怒って力士に命じ、大銅缸（だいどうこう）を以（もっ）て之を覆（おお）わしむ。高煦多力（たりき）なりければ、缸（こう）の重き三百斤（きん）なりしも、項（うなじ）に缸（こう）を負いて起（た）つ。帝炭を缸上に積むこと山の如くならしめて之を燃（もや）す。高煦生きながらに焦熱地獄に堕（だ）し、高煦の諸子皆死を賜う。燕王範を垂れて反を敢（あえ）てし、身幸（さいわい）にして志を得たりと雖も、終（つい）に域外の楡木川（ゆぼくせん）に死し、愛子高煦は焦熱地獄に堕（お）つ。如是果（にょぜか）、如是報（にょぜほう）、悲（かなし）む可（べ）く悼（いた）む可く、驚く可く嘆ずべし。
　二年冬、建文帝永慶寺（えいけいじ）に宿（しゅく）して詩を題して曰く、

杖錫（じょうしゃく）　来（きた）り遊びて　歳月深し、
山雲　水月　閑吟に傍（そ）ふ。
塵心（じんしん）　消尽（しょうじん）して　些子（さし）も無し、
受けず　人間の物色の侵すを。

　これより帝優游自適（ゆうゆうじてき）、居然として一頭陀（いちずだ）なり。九年史彬（しひん）死し、程済（ていせい）猶（なお）従う。帝詩を善（よ）くしたもう。嘗（かつ）て賦（ふ）したまえる詩の一に曰く、

牢落（ろうらく）　西南　四十秋、
蕭々（しょうしょう）たる白髪　已（すで）に頭（こうべ）に盈（み）つ。
乾坤（けんこん）　恨（うらみ）あり　家いづくにか在（あ）る。
江漢　情（じょう）無し　水おのづから流る。
長楽　宮中（きゅうちゅう）　雲気散じ、
朝元（ちょうげん）　閣上　雨声収まる。
新蒲（しんぽ）　細柳（さいりゅう）　年々緑に、
野老（やろう）　声を呑（の）んで　哭（こく）して未（いま）だ休（や）まず。

　又嘗（かつ）て貴州（きしゅう）金竺（きんちく）長官司羅永菴（しらえいあん）の壁（へき）に題したまえる七律二章の如き、皆誦（しょう）す可し。其二に曰く、

楞厳（りょうごん）を閲（けみ）し罷（や）んで　磬（けい）も敲（たた）くに懶（ものう）し。
笑って看（み）る　黄屋（こうおく）　団瓢（だんぴょう）を寄す。
南来　瘴嶺（しょうれい）　千層□（はるか）に、
北望　天門　万里遙（はるか）なり。
款段（かんだん）　久しく　忘る　飛鳳（ひほう）の輦（れん）、
袈裟（けさ）　新（あらた）に換（かわ）る　□龍（こんりゅう）の袍（ほう）。
百官　此（この）日（ひ）　知る何（いず）れの処（ところ）ぞ、
唯（ただ）有り　羣烏（ぐんう）の　早晩に朝する。

　建文帝是（かく）の如くにして山青く雲白き処（ところ）に無事の余生を送り、僊人（せんにん）隠士（いんし）の踪跡（そうせき）沓渺（ようびょう）として知る可からざるが如くに身を終る可く見えしが、天意不測にして、魚は深淵（しんえん）に潜（ひそ）めども案に上るの日あり、禽（とり）は高空に翔（か）くれども天に宿（しゅく）するに由（よし）無し。忽然（こつぜん）として復（また）宮（きゅう）に入るに及びたもう。其（その）事（こと）まことに意表に出（い）づ。帝の同寓（どうぐう）するところの僧、帝の詩を見て、遂（つい）に建文帝なることを猜知（すいち）し、其（その）詩を窃（ぬす）み、思恩（しおん）の知州（ちしゅう）岑瑛（しんえい）のところに至り、吾（われ）は建文皇帝なりという。意（こころ）蓋（けだ）し今の朝廷また建文を窘（くるし）めずして厚く之（これ）を奉ず可きをおもえるなり。瑛（えい）はこれを聞きて大（おおい）に驚き、尽（ことごと）く同寓（どうぐう）の僧を得て之を京師（けいし）に送り、飛章（ひしょう）して以聞（いぶん）す。帝及び程済（ていせい）も京（けい）に至るの数（すう）に在り。御史（ぎょし）僧を糾（ただ）すに及びて、僧曰く、年九十余、今たゞ祖父の陵（りょう）の旁（かたわら）に葬られんことを思うのみと。御史、建文帝は洪武（こうぶ）十年に生れたまいて、正統（せいとう）五年を距（へだた）る六十四歳なるを以て、何ぞ九十歳なるを得んとて之を疑い、ようやく詰問して遂に其（その）偽（ぎ）なるを断ず。僧実（じつ）は鈞州（きんしゅう）白沙里（はくさり）の人、楊応祥（ようおうしょう）というものなり。よって奏して僧を死に処し、従者十二人を配流して辺を戍（まも）らしめんとす。帝其（その）中（うち）に在（あ）り。是（ここ）に於（おい）て已（や）むを得ずして其（その）実を告げたもう。御史また今更に大（おおい）に驚きて、此（この）事を密奏す。正統帝（せいとうてい）の御父（おんちち）宣宗（せんそう）皇帝は漢王高煦（こうこう）の反に会いたまいて、幸（さいわい）に之を降したまいたれども、叔父（しゅくふ）の為（ため）に兵を動（うごか）すに至りたるの境遇は、まことに建文帝に異なること無し。其（そ）の宣宗（せんそう）に紹（つ）ぎたまいたる天子の、建文帝に対して如何（いかん）の感をや為（な）したまえる。御史の密奏を聞召（きこしめ）して、即（すなわ）ち宦官（かんがん）の建文帝に親しく事（つか）えたる者を召して実否を探らしめたもう。呉亮（ごりょう）というものあり、建文帝に事（つか）えたり。乃（すなわ）ち亮をして応文の果して帝なるや否（あらぬ）やを探らしめたもう。亮の応文（おうぶん）を見るや、応文たゞちに、汝（なんじ）は呉亮にあらずや、と云いたもう。亮猶（なお）然（しか）らざるを申せば、帝旧（ふる）き事を語りたまいて、爾（なんじ）亮に非（あら）ずというや、と仰（おお）す。亮胸塞（ふさ）がりて答うる能（あた）わず、哭（こく）して地に伏す。建文帝の左の御趾（おんあし）には黒子（ほくろ）ありたまいしことを思ひ出（い）でゝ、亮近づきて、御趾（おんあし）を摩（ま）し視（み）るに、正（まさ）しく其のしるし御座（おわ）したりければ、懐旧の涙遏（とど）めあえず、復（また）仰ぎ視（み）ること能（あた）わず、退いて其（その）由（よし）を申し、さて後自経して死にけり。こゝに事実明らかになりしかば、建文帝を迎えて西内（せいだい）に入れたてまつる。程済（ていせい）この事を聞きて、今日（こんにち）臣が事終りぬとて、雲南に帰りて庵（あん）を焚（や）き、同志の徒を散じぬ。帝は宮中に在り、老仏（ろうぶつ）を以て呼ばれたまい、寿（じゅ）をもて終りたまいぬという。

　女仙外史（じょせんがいし）に、忠臣等名山幽谷に帝を索（もと）むるを記（き）する、有るが如（ごと）く無きが如く、実の如く虚の如く、縹渺有趣（ひょうびょうゆうしゅ）の文を為（な）す。永楽亭（えいらくてい）楡木川（ゆぼくせん）の崩（ほう）を記する、鬼母（きぼ）の一剣を受くとなし、又野史（やし）を引いて、永楽帝楡木川（ゆぼくせん）に至る、野獣の突至するに遇（あ）い、之（これ）を搏（ばく）す、攫（かく）されてたゞ半躯（はんく）を剰（あま）すのみ、□（れん）して而（しか）して匠を殺す、其（その）迹（あと）を泯滅（びんめつ）する所以（ゆえん）なりと。野獣か、鬼母か、吾（われ）之（これ）を知らず。西人（せいじん）或（あるい）は帝胡人（こじん）の殺すところとなると為す。然（しか）らば則（すなわ）ち帝丘福（きゅうふく）を尤（とが）めて、而して福と其（その）死を同じゅうする也。帝勇武を負い、毎戦危（あやう）きを冒（おか）す、楡木川（ゆぼくせん）の崩、蓋（けだ）し明史（みんし）諱（い）みて書せざるある也。

　数（すう）か、数か。紅篋（こうきょう）の度牒（どちょう）、袈裟（けさ）、剃刀（ていとう）、噫（ああ）又何ぞ奇なるや。道士の霊夢、御溝（ぎょこう）の片舟（へんしゅう）、噫（ああ）又何ぞ奇なるや。吾（われ）嘗（かつ）て明史（みんし）を読みて、其（その）奇に驚き、建文帝と共に所謂（いわゆる）数（すう）なりの語を発せんと欲す。後（のち）又道衍（どうえん）の伝を読む。中（うち）に記して曰く、道衍永楽（えいらく）十六年死す。死に臨みて、帝言わんと欲するところを問う。衍曰く、僧（そう）溥洽（ふこう）というもの繋（つな）がるゝこと久し。願わくは之を赦（ゆる）したまえと。溥洽（ふこう）は建文帝の主録僧（しゅろくそう）なり。初め帝の南京（なんきん）に入るや、建文帝僧となりて遁（のが）れ去り、溥洽状（じょう）を知ると言うものあり、或（あるい）は溥洽の所に匿（かく）すと云（い）うあり。帝乃（すなわ）ち他事を以て溥洽を禁（いまし）めて、而（しか）して給事中（きゅうじちゅう）胡※（こえい）［＃「さんずい＋「勞」の「力」に代えて「火」」、UCS-6FD9、423-8］等（ら）に命じて□（あまね）く建文帝を物色せしむ。之（これ）を久しくして得ず。溥洽坐（ざ）して繋（つな）がるゝこと十余年、是（ここ）に至りて帝道衍の言を以（もっ）て命じて之を出（いだ）さしむ。衍頓首（とんしゅ）して謝し、尋（つい）で卒すと。篋中（きょうちゅう）の朱書、道士の霊夢、王鉞（おうえつ）の言、呉亮（ごりょう）の死と、道衍の請（こい）と、溥洽の黙（もく）と、嗚呼（ああ）、数たると数たらざると、道衍蓋（けだ）し知ることあらん。而（しか）して楡木川（ゆぼくせん）の客死（かくし）、高煦（こうこう）の焦死（しょうし）、数たると数たらざるとは、道衍袁□（えんこう）の輩（はい）の固（もと）より知らざるところにして、たゞ天之（これ）を知ることあらん。

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