高野聖
著者名:泉鏡花 URL:../../index_pages/person886
第一
「参謀本部（さんぼうほんぶ）編纂（へんさん）の地図（ちづ）を又（また）繰開（くりひら）いて見（み）るでもなからう、と思（おも）つたけれども、余（あま）りの道（みち）ぢやから、手（て）を触（さは）るさへ暑（あつ）くるしい、旅（たび）の法衣（ころも）の袖（そで）をかゝげて、表紙（へうし）を附（つ）けた折本（をりほん）になつてるのを引張（ひつぱ）り出（だ）した。
飛騨（ひだ）から信州（しんしう）へ越（こ）える深山（しんざん）の間道（かんだう）で、丁度（ちやうど）立休（たちやす）らはうといふ一本（いつぽん）の樹立（こだち）も無（な）い、右（みぎ）も左（ひだり）も山（やま）ばかりぢや、手（て）を伸（の）ばすと達（とゞ）きさうな峯（みね）があると、其（そ）の峯（みね）へ峯（みね）が乗（の）り巓（いたゞき）が被（かぶ）さつて、飛（と）ぶ鳥（とり）も見（み）えず、雲（くも）の形（かたち）も見（み）えぬ。
道（みち）と空（そら）との間（あひだ）に唯（たゞ）一人（ひとり）我（わし）ばかり、凡（およ）そ正午（しやうご）と覚（おぼ）しい極熱（ごくねつ）の太陽（たいやう）の色（いろ）も白（しろ）いほどに冴（さ）え返（かへ）つた光線（くわうせん）を、深々（ふか／″＼）と頂（いたゞ）いた一重（ひとへ）の檜笠（ひのきがさ）に凌（しの）いで、恁（か）う図面（づめん）を見（み）た。」
旅僧（たびそう）は然（さ）ういつて、握拳（にぎりこぶし）を両方（りやうはう）枕（まくら）に乗（の）せ、其（それ）で額（ひたひ）を支（さゝ）へながら俯向（うつむ）いた。
道連（みちづれ）になつた上人（しやうにん）は、名古屋（なごや）から此（こ）の越前（えちぜん）敦賀（つるが）の旅籠屋（はたごや）に来（き）て、今（いま）しがた枕（まくら）に就（つ）いた時（とき）まで、私（わたし）が知（し）つてる限（かぎ）り余（あま）り仰向（あふむ）けになつたことのない、詰（つま）り傲然（がうぜん）として物（もの）を見（み）ない質（たち）の人物（じんぶつ）である。
一体（いつたい）東海道（とうかいだう）掛川（かけがは）の宿（しゆく）から同（おなじ）汽車（きしや）に乗（の）り組（く）んだと覚（おぼ）えて居（ゐ）る、腰掛（こしかけ）の隅（すみ）に頭（かうべ）を垂（た）れて、死灰（しくわい）の如（ごと）く控（ひか）へたから別段（べつだん）目（め）にも留（と）まらなかつた。
尾張（をはり）の停車場（ステーシヨン）で他（た）の乗組員（のりくみゐん）は言合（いひあ）はせたやうに、不残（のこらず）下（お）りたので、函（はこ）の中（なか）には唯（たゞ）上人（しやうにん）と私（わたし）と二人（ふたり）になつた。
此（こ）の汽車（きしや）は新橋（しんばし）を昨夜（さくや）九時半（くじはん）に発（た）つて、今夕（こんせき）敦賀（つるが）に入（はい）らうといふ、名古屋（なごや）では正午（ひる）だつたから、飯（めし）に一折（ひとをり）の鮨（すし）を買（かつ）た。旅僧（たびそう）も私（わたし）と同（おなじ）く其（そ）の鮨（すし）を求（もと）めたのであるが、蓋（ふた）を開（あ）けると、ばら／＼と海苔（のり）が懸（かゝ）つた、五目飯（ちらし）の下等（かとう）なので。
（やあ、人参（にんじん）と干瓢（かんぺう）ばかりだ、）と踈匆（そゝ）ツかしく絶叫（ぜつけう）した、私（わたし）の顔（かほ）を見（み）て旅僧（たびそう）は耐（こら）へ兼（か）ねたものと見（み）える、吃々（くつ／＼）と笑（わら）ひ出（だ）した、固（もと）より二人（ふたり）ばかりなり、知己（ちかづき）にはそれから成（な）つたのだが、聞（き）けば之（これ）から越前（ゑちぜん）へ行（い）つて、派（は）は違（ちが）ふが永平寺（えいへいじ）に訪（たづ）ねるものがある、但（たゞ）し敦賀（つるが）に一泊（いつぱく）とのこと。
若狭（わかさ）へ帰省（きせい）する私（わたし）もおなじ処（ところ）で泊（とま）らねばならないのであるから、其処（そこ）で同行（どうかう）の約束（やくそく）が出来（でき）た。
渠（かれ）は高野山（かうやさん）に籍（せき）を置（お）くものだといつた、年配（ねんぱい）四十五六（しじふごろく）、柔和（にうわ）な、何等（なんら）の奇（き）も見（み）えぬ、可懐（なつかし）い、おとなしやかな風采（とりなり）で、羅紗（らしや）の角袖（かくそで）の外套（ぐわいたう）を着（き）て、白（しろ）のふらんねるの襟巻（えりまき）を占（し）め、土耳古形（とるこがた）の帽（ばう）を冠（かむ）り、毛糸（けいと）の手袋（てぶくろ）を箝（は）め、白足袋（しろたび）に、日和下駄（ひよりげた）で、一見（いつけん）、僧侶（そうりよ）よりは世（よ）の中（なか）の宗匠（そうしやう）といふものに、其（それ）よりも寧（むし）ろ俗（ぞく）歟（か）。
（お泊（とま）りは何方（どちら）ぢやな、）といつて聞（き）かれたから、私（わたし）は一人旅（ひとりたび）の旅宿（りよしゆく）の詰（つま）らなさを、染々（しみ／″＼）歎息（たんそく）した、第一（だいいち）盆（ぼん）を持（も）つて女中（ぢよちう）が坐睡（ゐねむり）をする、番頭（ばんとう）が空世辞（そらせじ）をいふ、廊下（らうか）を歩行（ある）くとじろ／＼目（め）をつける、何（なに）より最（もつと）も耐（た）へ難（がた）いのは晩飯（ばんめし）の支度（したく）が済（す）むと、忽（たちま）ち灯（あかり）を行燈（あんどう）に換（か）へて、薄暗（うすぐら）い処（ところ）でお休（やす）みなさいと命令（めいれい）されるが、私（わたし）は夜（よ）が更（ふ）けるまで寝（ね）ることが出来（でき）ないから、其間（そのあひだ）の心持（こゝろもち）といつたらない、殊（こと）に此頃（このごろ）の夜（よ）は長（なが）し、東京（とうきやう）を出（で）る時（とき）から一晩（ひとばん）の泊（とまり）が気（き）になつてならない位（くらゐ）、差支（さしつか）へがなくば御僧（おんそう）と御一所（ごいつしよ）に。
快（こゝろよ）く頷（うなづ）いて、北陸地方（ほくりくちはう）を行脚（あんぎや）の節（せつ）はいつでも杖（つゑ）を休（やす）める香取屋（かとりや）といふのがある、旧（もと）は一軒（いつけん）の旅店（りよてん）であつたが、一人女（ひとりむすめ）の評判（ひやうばん）なのがなくなつてからは看板（かんばん）を外（はづ）した、けれども昔（むかし）から懇意（こんい）な者（もの）は断（ことは）らず留（とめ）て、老人夫婦（としよりふうふ）が内端（うちは）に世話（せわ）をして呉（く）れる、宜（よろ）しくば其（それ）へ。其代（そのかはり）といひかけて、折（をり）を下（した）に置（お）いて、
（御馳走（ごちそう）は人参（にんじん）と干瓢（かんぺう）ばかりぢや。）
と呵々（から／＼）と笑つた、慎深（つゝしみふか）さうな打見（うちみ）よりは気（き）の軽（かる）い。
第二
岐阜（ぎふ）では未（ま）だ蒼空（あをそら）が見（み）えたけれども、後（あと）は名（な）にし負（お）ふ北国空（ほくこくぞら）、米原（まいばら）、長浜（ながはま）は薄曇（うすぐもり）、幽（かすか）に日（ひ）が射（さ）して、寒（さむ）さが身（み）に染（し）みると思（おも）つたが、柳（やな）ヶ瀬（せ）では雨（あめ）、汽車（きしや）の窓（まど）が暗（くら）くなるに従（したが）ふて、白（しろ）いものがちら／＼交（まじ）つて来（き）た。
（雪（ゆき）ですよ。）
（然（さ）やうぢやな。）といつたばかりで別（べつ）に気（き）に留（と）めず、仰（あふ）いで空（そら）を見（み）やうともしない、此時（このとき）に限（かぎ）らず、賤（しづ）ヶ岳（たけ）が、といつて古戦場（こせんぢやう）を指（さ）した時（とき）も、琵琶湖（びはこ）の風景（ふうけい）を語（かた）つた時（とき）も、旅僧（たびそう）は唯（たゞ）頷（うなづ）いたばかりである。
敦賀（つるが）で悚毛（おぞけ）の立（た）つほど煩（わづら）はしいのは宿引（やどひき）の悪弊（あくへい）で、其日（そのひ）も期（き）したる如（ごと）く、汽車（きしや）を下（お）りると停車場（ステーシヨン）の出口（でぐち）から町端（まちはな）へかけて招（まね）きの提灯（ちやうちん）、印傘（しるしかさ）の堤（つゝみ）を築（きづ）き、潜抜（くゞりぬ）ける隙（すき）もあらなく旅人（たびびと）を取囲（とりかこ）んで、手（て）ン手（で）に喧（かまびす）しく己（おの）が家号（やがう）を呼立（よびた）てる、中（なか）にも烈（はげ）しいのは、素早（すばや）く手荷物（てにもつ）を引手繰（ひツたぐ）つて、へい有難（ありがた）う様（さま）で、を喰（くら）はす、頭痛持（づゝうもち）は血（ち）が上（のぼ）るほど耐（こら）へ切（き）れないのが、例（れい）の下（した）を向（む）いて悠々（いう／＼）と小取廻（ことりまはし）に通抜（とほりぬ）ける旅僧（たびそう）は、誰（たれ）も袖（そで）を曳（ひ）かなかつたから、幸（さいはひ）其後（そのあと）に跟（つ）いて町（まち）へ入（はい）つて、吻（ほツ）といふ息（いき）を吐（つ）いた。
雪（ゆき）は小止（をやみ）なく、今（いま）は雨（あめ）も交（まじ）らず乾（かわ）いた軽（かる）いのがさら／＼と面（おも）を打（う）ち、宵（よひ）ながら門（もん）を鎖（とざ）した敦賀（つるが）の町（まち）はひつそりして一条（すぢ）二条（すぢ）縦横（たてよこ）に、辻（つじ）の角（かど）は広々（ひろ／″＼）と、白（しろ）く積（つも）つた中（なか）を、道（みち）の程（ほど）八町（ちやう）ばかりで、唯（と）ある軒下（のきした）に辿（たど）り着（つ）いたのが名指（なざし）の香取屋（かとりや）。
床（とこ）にも座敷（ざしき）にも飾（かざり）といつては無（な）いが、柱立（はしらだち）の見事（みごと）な、畳（たゝみ）の堅（かた）い、炉（ろ）の大（おほい）なる、自在鍵（じざいかぎ）の鯉（こひ）は鱗（うろこ）が黄金造（こがねづくり）であるかと思（おも）はるる艶（つや）を持（も）つた、素（す）ばらしい竈（へツつひ）を二ツ並（なら）べて一斗飯（とうめし）は焚（た）けさうな目覚（めざま）しい釜（かま）の懸（かゝ）つた古家（ふるいへ）で。
亭主（ていしゆ）は法然天窓（はふねんあたま）、木綿（もめん）の筒袖（つゝそで）の中（なか）へ両手（りやうて）の先（さき）を窘（すく）まして、火鉢（ひばち）の前（まへ）でも手（て）を出（だ）さぬ、ぬうとした親仁（おやぢ）、女房（にようばう）の方（はう）は愛嬌（あいけう）のある、一寸（ちよいと）世辞（せじ）の可（い）い婆（ばあ）さん、件（くだん）の人参（にんじん）と干瓢（かんぺう）の話（はなし）を旅僧（たびそう）が打出（うちだ）すと、莞爾々々（にこ／＼）笑（わら）ひながら、縮緬雑魚（ちりめんざこ）と、鰈（かれい）の干物（ひもの）と、とろろ昆布（こぶ）の味噌汁（みそしる）とで膳（ぜん）を出（だ）した、物（もの）の言振（いひぶり）取做（とりなし）なんど、如何（いか）にも、上人（しやうにん）とは別懇（べつこん）の間（あひだ）と見（み）えて、連（つれ）の私（わたし）の居心（ゐごゝろ）の可（よ）さと謂（い）つたらない。
軈（やが）て二階（かい）に寐床（ねどこ）を慥（こしら）へてくれた、天井（てんじやう）は低（ひく）いが、梁（うつばり）は丸太（まるた）で二抱（ふたかゝへ）もあらう、屋（や）の棟（むね）から斜（なゝめ）に渡（わた）つて座敷（ざしき）の果（はて）の廂（ひさし）の処（ところ）では天窓（あたま）に支（つか）へさうになつて居（ゐ）る、巌丈（がんぢやう）な屋造（やづくり）、是（これ）なら裏（うら）の山（やま）から雪頽（なだれ）が来（き）てもびくともせぬ。
特（こと）に炬燵（こたつ）が出来（でき）て居（ゐ）たから私（わたし）は其（その）まゝ嬉（うれ）しく入（はい）つた。寐床（ねどこ）は最（も）う一組（くみ）同一（おなじ）炬燵（こたつ）に敷（し）いてあつたが、旅僧（たびそう）は之（これ）には来（きた）らず、横（よこ）に枕（まくら）を並（なら）べて、火（ひ）の気（け）のない臥床（ねどこ）に寐（ね）た。
寐（ね）る時（とき）、上人（しやうにん）は帯（おび）を解（と）かぬ、勿論（もちろん）衣服（きもの）も脱（ぬ）がぬ、着（き）たまゝ丸（まる）くなつて俯向形（うつむきなり）に腰（こし）からすつぽりと入（はい）つて、肩（かた）に夜具（やぐ）の袖（そで）を掛（か）けると手（て）を突（つ）いて畏（かしこま）つた、其（そ）の様子（やうす）は我々（われ／＼）と反対（はんたい）で、顔（かほ）に枕（まくら）をするのである。程（ほど）なく寂然（ひつそり）として寝（ね）に着（つ）きさうだから、汽車（きしや）の中（なか）でもくれ／″＼いつたのは此処（こゝ）のこと、私（わたし）は夜（よ）が更（ふ）けるまで寐（ね）ることが出来（でき）ない、あはれと思（おも）つて最（も）う暫（しばら）くつきあつて、而（そ）して諸国（しよこく）を行脚（あんぎや）なすつた内（うち）のおもしろい談（はなし）をといつて打解（うちと）けて幼（おさな）らしくねだつた。
すると上人（しやうにん）は頷（うなづ）いて、私（わし）は中年（ちうねん）から仰向（あふむ）けに枕（まくら）に着（つ）かぬのが癖（くせ）で、寐（ね）るにも此儘（このまゝ）ではあるけれども目（め）は未（ま）だなか／＼冴（さ）えて居（を）る、急（きふ）に寐着（ねつ）かれないのはお前様（まへさま）と同一（おんなし）であらう。出家（しゆつけ）のいふことでも、教（おしへ）だの、戒（いましめ）だの、説法（せつぱふ）とばかりは限（かぎ）らぬ、若（わか）いの、聞（き）かつしやい、と言（いつ）て語（かた）り出（だ）した。後（あと）で聞（き）くと宗門（しうもん）名誉（めいよ）の説教師（せつけうし）で、六明寺（りくみんじ）の宗朝（しうてう）といふ大和尚（だいおしやう）であつたさうな。
第三
「今（いま）に最（も）う一人（ひとり）此処（こゝ）へ来（き）て寝（ね）るさうぢやが、お前様（まへさま）と同国（どうこく）ぢやの、若狭（わかさ）の者（もの）で塗物（ぬりもの）の旅商人（たびあきうど）。いや此（こ）の男（をとこ）なぞは若（わか）いが感心（かんしん）に実体（じつてい）な好（い）い男（をとこ）。
私（わし）が今（いま）話（はなし）の序開（じよびらき）をした其（そ）の飛騨（ひだ）の山越（やまごえ）を遣（や）つた時（とき）の、麓（ふもと）の茶屋（ちやゝ）で一所（しよ）になつた富山（とやま）の売薬（ばいやく）といふ奴（やつ）あ、けたいの悪（わる）い、ねぢ／＼した厭（いや）な壮佼（わかいもの）で。
先（ま）づこれから峠（たうげ）に掛（かゝ）らうといふ日（ひ）の、朝早（あさはや）く、尤（もつと）も先（せん）の泊（とまり）はものゝ三時（じ）位（ぐらゐ）には発（た）つて来（き）たので、涼（すゞし）い内（うち）に六里（り）ばかり、其（そ）の茶屋（ちやゝ）までのしたのぢやが、朝晴（あさばれ）でぢり／＼暑（あつ）いわ。
慾張抜（よくばりぬ）いて大急（おほいそ）ぎで歩（ある）いたから咽（のど）が渇（かは）いて為様（しやう）があるまい早速（さつそく）茶（ちや）を飲（のま）うと思（おも）ふたが、まだ湯（ゆ）が沸（わ）いて居（を）らぬといふ。
何（ど）うして其（その）時分（じぶん）ぢやからといふて、滅多（めツた）に人通（ひとどほり）のない山道（やまみち）、朝顔（あさがほ）の咲（さ）いてる内（うち）に煙（けぶり）が立（た）つ道理（だうり）もなし。
床几（しやうぎ）の前（まへ）には冷（つめ）たさうな小流（こながれ）があつたから手桶（てをけ）の水（みづ）を汲（く）まうとして一寸（ちよいと）気（き）がついた。
其（それ）といふのが、時節柄（じせつがら）暑（あつ）さのため、可恐（おそろし）い悪（わる）い病（やまひ）が流行（はや）つて、先（さき）に通（とほ）つた辻（つじ）などといふ村（むら）は、から一面（めん）に石灰（いしばひ）だらけぢやあるまいか。
（もし、姉（ねえ）さん。）といつて茶店（ちやみせ）の女（をんな）に、
（此（この）水（みづ）はこりや井戸（ゐど）のでござりますか。）と、極（きま）りも悪（わる）し、もじ／＼聞（き）くとの。
（いんね川（かは）のでございす。）といふ、はて面妖（めんえう）なと思（おも）つた。
（山（やま）したの方（はう）には大分（だいぶ）流行病（はやりやまひ）がございますが、此（この）水（みづ）は何（なに）から、辻（つぢ）の方（はう）から流（なが）れて来（く）るのではありませんか。）
（然（さ）うでねえ。）と女（をんな）は何気（なにげ）なく答（こた）へた、先（ま）づ嬉（うれ）しやと思（おも）ふと、お聞（き）きなさいよ。
此処（こゝ）に居（ゐ）て先刻（さツき）から休（や）すんでござつたのが、右（みぎ）の売薬（ばいやく）ぢや。此（こ）の又（また）万金丹（まんきんたん）の下廻（したまはり）と来（き）た日（ひ）には、御存（ごぞん）じの通（とほ）り、千筋（せんすぢ）の単衣（ひとへ）に小倉（こくら）の帯（おび）、当節（たうせつ）は時計（とけい）を挟（はさ）んで居（ゐ）ます、脚絆（きやはん）、股引（もゝひき）、之（これ）は勿論（もちろん）、草鞋（わらぢ）がけ、千草木綿（ちくさもめん）の風呂敷包（ふろしきづゝみ）の角（かど）ばつたのを首（くび）に結（ゆは）へて、桐油合羽（とういうがつぱ）を小（ちい）さく畳（たゝ）んで此奴（こいつ）を真田紐（さなだひも）で右（みぎ）の包（つゝみ）につけるか、小弁慶（こべんけい）の木綿（もめん）の蝙蝠傘（かうもりがさ）を一本（ぽん）、お極（きまり）だね。一寸（ちよいと）見（み）ると、いやどれもこれも克明（こくめい）で、分別（ふんべつ）のありさうな顔（かほ）をして。これが泊（とまり）に着（つ）くと、大形（おほがた）の裕衣（ゆかた）に変（かは）つて、帯広解（おびひろげ）で焼酎（せうちう）をちびり／＼遣（や）りながら、旅籠屋（はたごや）の女（をんな）のふとつた膝（ひざ）へ脛（すね）を上（あ）げやうといふ輩（やから）ぢや。
（これや、法界坊（はふかいばう）、）
なんて、天窓（あたま）から嘗（な）めて居（ゐ）ら。
（異（おつ）なことをいふやうだが何（なに）かね世（よ）の中（なか）の女（をんな）が出来（でき）ねえと相場（さうば）が極（きま）つて、すつぺら坊主（ばうず）になつても矢張（やツぱ）り生命（いのち）は欲（ほ）しいのかね、不思議（ふしぎ）ぢやあねえか、争（あらそ）はれねもんだ、姉（ねえ）さん見（み）ねえ、彼（あれ）で未（ま）だ未練（みれん）のある内（うち）が可（い）いぢやあねえか、）といつて顔（かほ）を見合（みあ）はせて二人（ふたり）で呵々（から／＼）と笑（わら）つたい。
年紀（とし）は若（わか）し、お前様（まへさん）、私（わし）は真赤（まツか）になつた、手（て）に汲（く）んだ川（かは）の水（みづ）を飲（の）みかねて猶予（ためら）つて居（ゐ）るとね。
ポンと煙管（きせる）を払（はた）いて、
（何（なに）、遠慮（ゑんりよ）をしねえで浴（あ）びるほどやんなせえ、生命（いのち）が危（あやふ）くなりや、薬（くすり）を遣（や）らあ、其為（そのため）に私（わし）がついてるんだぜ、喃（なあ）姉（ねえ）さん。おい、其（それ）だつても無銭（たゞ）ぢやあ不可（いけね）えよ憚（はゞか）りながら神方万金丹（しんぱうまんきんたん）、一貼（てふ）三百（びやく）だ、欲（ほ）しくば買（か）ひな、未（ま）だ坊主（ばうず）に報捨（はうしや）をするやうな罪（つみ）は造（つく）らねえ、其（それ）とも何（ど）うだお前（まへ）いふことを肯（き）くか、）といつて茶店（ちやみせ）の女（をんな）の背中（せなか）を叩（たゝ）いた。
私（わし）は匆々（さう／＼）に遁出（にげだ）した。
いや、膝（ひざ）だの、女（をんな）の背中（せなか）だのといつて、いけ年（とし）を仕（つかまつ）つた和尚（おしやう）が業体（げふてい）で恐入（おそれい）るが、話（はなし）が、話（はなし）ぢやから其処（そこ）は宜（よろ）しく。」
第四
「私（わし）も腹立紛（はらだちまぎ）れぢや、無暗（むやみ）と急（いそ）いで、それからどん／＼山（やま）の裾（すそ）を田圃道（たんぼみち）へ懸（かゝ）る。
半町（はんちやう）ばかり行（ゆ）くと、路（みち）が恁（か）う急（きふ）に高（たか）くなつて、上（のぼ）りが一（いつ）ヶ処（しよ）、横（よこ）から能（よ）く見（み）えた、弓形（ゆみなり）で宛（まる）で土（つち）で勅使橋（ちよくしばし）がかゝつてるやうな。上（うへ）を見（み）ながら、之（これ）へ足（あし）を踏懸（ふみか）けた時（とき）、以前（いぜん）の薬売（くすりうり）がすた／＼遣（や）つて来（き）て追着（おひつ）いたが。
別（べつ）に言葉（ことば）も交（か）はさず、又（また）ものをいつたからといふて、返事（へんじ）をする気（き）は此方（こツち）にもない。何処（どこ）までも人（ひと）を凌（しの）いだ仕打（しうち）な薬売（くすりうり）は流盻（しりめ）にかけて故（わざ）とらしう私（わし）を通越（とほりこ）して、すた／＼前（まへ）へ出（で）て、ぬつと小山（こやま）のやうな路（みち）の突先（とつさき）へ蝙蝠傘（かうもりがさ）を差（さ）して立（た）つたが、其（その）まゝ向（むか）ふへ下（お）りて見（み）えなくなる。
其後（そのあと）から爪先上（つまさきあが）り、軈（やが）てまた太鼓（たいこ）の胴（どう）のやうな路（みち）の上（うへ）へ体（からだ）が乗（の）つた、其（それ）なりに又（また）下（くだ）りぢや。
売薬（ばいやく）は先（さき）へ下（お）りたが立停（たちどま）つて頻（しきり）に四辺（あたり）を瞻（みまは）して居（ゐ）る様子（やうす）、執念深（しふねんぶか）く何（なに）か巧（たく）んだか、と快（こゝろよ）からず続（つゞ）いたが、さてよく見（み）ると仔細（しさい）があるわい。
路（みち）は此処（こゝ）で二条（すぢ）になつて、一条（すぢ）はこれから直（す）ぐに坂（さか）になつて上（のぼ）りも急（きふ）なり、草（くさ）も両方（りやうはう）から生茂（おひしげ）つたのが、路傍（みちばた）の其（そ）の角（かど）の処（ところ）にある、其（それ）こそ四抱（かゝへ）さうさな、五抱（かゝへ）もあらうといふ一本（ぽん）の檜（ひのき）の、背後（うしろ）へ畝（うね）つて切出（きりだ）したやうな大巌（おほいは）が二ツ三ツ四ツと並（なら）んで、上（うへ）の方（はう）へ層（かさ）なつて其（そ）の背後（うしろ）へ通（つう）じて居（ゐ）るが、私（わし）が見当（けんたう）をつけて、心組（こゝろぐ）んだのは此方（こツち）ではないので、矢張（やツぱり）今（いま）まで歩行（ある）いて来（き）た其（そ）の巾（はゞ）の広（ひろ）いなだらかな方（はう）が正（まさ）しく本道（ほんだう）、あと二里（り）足（た）らず行（ゆ）けば山（やま）になつて、其（それ）からが峠（たうげ）になる筈（はず）。
唯（と）見（み）ると、何（ど）うしたことかさ、今（いま）いふ其（その）檜（ひのき）ぢやが、其処（そこ）らに何（なんに）もない路（みち）を横截（よこぎ）つて見果（みはて）のつかぬ田圃（たんぼ）の中空（なかそら）へ虹（にじ）のやうに突出（つきで）て居（ゐ）る、見事（みごと）な。根方（ねかた）の処（ところ）の土（つち）が壊（くづ）れて大鰻（おほうなぎ）を捏（こ）ねたやうな根（ね）が幾筋（いくすぢ）ともなく露（あら）はれた、其（その）根（ね）から一筋（すぢ）の水（みづ）が颯（さつ）と落（お）ちて、地（ぢ）の上（うへ）へ流（なが）れるのが、取（と）つて進（すゝ）まうとする道（みち）の真中（まんなか）に流出（ながれだ）してあたりは一面（めん）。
田圃（たんぼ）が湖（みづうみ）にならぬが不思議（ふしぎ）で、どう／＼と瀬（せ）になつて、前途（ゆくて）に一叢（むら）の藪（やぶ）が見（み）える、其（それ）を境（さかひ）にして凡（およ）そ二町（ちやう）ばかりの間（あひだ）宛（まる）で川（かは）ぢや。礫（こいし）はばら／＼、飛石（とびいし）のやうにひよい／＼と大跨（おほまた）で伝（つた）へさうにずつと見（み）ごたへのあるのが、それでも人（ひと）の手（て）で並（なら）べたに違（ちが）ひはない。
尤（もつと）も衣服（きもの）を脱（ぬ）いで渡（わた）るほどの大事（おほごと）なのではないが、本街道（ほんかいだう）には些（ち）と難儀（なんぎ）過（す）ぎて、なか／＼馬（うま）などが歩行（ある）かれる訳（わけ）のものではないので。
売薬（ばいやく）もこれで迷（まよ）つたのであらうと思（おも）ふ内（うち）、切放（きれはな）れよく向（むき）を変（か）へて右（みぎ）の坂（さか）をすた／＼と上（のぼ）りはじめた。
見（み）る間（ま）に檜（ひのき）を後（うしろ）に潜（くゞ）り抜（ぬ）けると、私（わし）が体（からだ）の上（うへ）あたりへ出（で）て下（した）を向（む）き、
（おい／＼、松本（まつもと）へ出（で）る路（みち）は此方（こつち）だよ、）といつて無雑作（むざふさ）にまた五六歩（ぽ）。
岩（いは）の頭（あたま）へ半身（はんしん）を乗出（のりだ）して、
（茫然（ぼんやり）してると、木精（こだま）が攫（さら）ふぜ、昼間（ひるま）だつて用捨（ようしや）はねえよ。）と嘲（あざけ）るが如（ごと）く言（い）ひ棄（す）てたが、軈（やが）て岩（いは）の陰（かげ）に入（はい）つて高（たか）い処（ところ）の草（くさ）に隠（かく）れた。
暫（しばら）くすると見上（みあ）げるほどな辺（あたり）へ蝙蝠傘（かうもりがさ）の先（さき）が出（で）たが、木（き）の枝（えだ）とすれ／＼になつて茂（しげみ）の中（なか）に見（み）えなくなつた。
（どッこいしよ、）と暢気（のんき）なかけ声（ごゑ）で、其（そ）の流（ながれ）の石（いし）の上（うへ）を飛々（とび／″＼）に伝（つたは）つて来（き）たのは、呉座（ござ）の尻当（しりあて）をした、何（なん）にもつけない天秤棒（てんびんぼう）を片手（かたて）で担（かつ）いだ百姓（ひやくしやう）ぢや。」
第五
「前刻（さツき）の茶店（ちやみせ）から此処（こゝ）へ来（く）るまで、売薬（ばいやく）の外（ほか）は誰（たれ）にも逢（あ）はなんだことは申上（まをしあ）げるまでもない。
今（いま）別（わか）れ際（ぎは）に声（こゑ）を懸（か）けられたので、先方（むかう）は道中（だうちう）の商売人（しやうばいにん）と見（み）たゞけに、まさかと思（おも）つても気迷（きまよひ）がするので、今朝（けさ）も立（た）ちぎはによく見（み）て来（き）た、前（まへ）にも申（まを）す、其（そ）の図面（づめん）をな、此処（こゝ）でも開（あ）けて見（み）やうとして居（ゐ）た処（ところ）。
（一寸（ちよいと）伺（うかゞ）ひたう存（ぞん）じますが、）
（これは、何（なん）でござりまする、）と山国（やまぐに）の人（ひと）などは殊（こと）に出家（しゆつけ）と見（み）ると丁寧（ていねい）にいつてくれる。
（いえ、お伺（うかゞ）ひ申（まを）しますまでもございませんが、道（みち）は矢張（やツぱり）これを素直（まツすぐ）に参（まゐ）るのでございませうな。）
（松本（まつもと）へ行（ゆ）かつしやる？ あゝ／＼本道（ほんだう）ぢや、何（なに）ね、此間（こなひだ）の梅雨（つゆ）に水（みづ）が出（で）てとてつもない川（かは）さ出来（でき）たでがすよ。）
（未（ま）だずつと何処（どこ）までも此（この）水（みづ）でございませうか。）
（何（なん）のお前様（まへさま）、見（み）たばかりぢや、訳（わけ）はござりませぬ、水（みづ）になつたのは向（むか）ふの那（あ）の藪（やぶ）までゞ、後（あと）は矢張（やツぱり）これと同一（おんなじ）道筋（みちすぢ）で山（やま）までは荷車（にぐるま）が並（なら）んで通（とほ）るでがす。藪（やぶ）のあるのは旧（もと）大（おほき）いお邸（やしき）の医者様（いしやさま）の跡（あと）でな、此処等（こゝいら）はこれでも一ツの村（むら）でがした、十三年（ねん）前（ぜん）の大水（おほみづ）の時（とき）、から一面（めん）に野良（のら）になりましたよ、人死（ひとじに）もいけえこと。御坊様（ごばうさま）歩行（ある）きながらお念仏（ねんぶつ）でも唱（とな）へて遣（や）つてくれさつしやい）と問（と）はぬことまで親切（しんせつ）に話（はな）します。其（それ）で能（よ）く仔細（しさい）が解（わか）つて確（たしか）になりはなつたけれども、現（げん）に一人（ひとり）蹈迷（ふみまよ）つた者（もの）がある。
（此方（こつち）の道（みち）はこりや何処（どこ）へ行（ゆ）くので、）といつて売薬（ばいやく）の入（はい）つた左手（ゆんで）の坂（さか）を尋（たづ）ねて見（み）た。
（はい、これは五十年（ねん）ばかり前（まへ）までは人（ひと）が歩行（ある）いた旧道（きうだう）でがす。矢張（やツぱり）信州（しんしう）へ出（で）まする、前（さき）は一つで七里（り）ばかり総体（そうたい）近（ちか）うござりますが、いや今時（いまどき）往来（わうらい）の出来（でき）るのぢやあござりませぬ。去年（きよねん）も御坊様（おばうさま）、親子連（おやこづれ）の順礼（じゆんれい）が間違（まちが）へて入（はい）つたといふで、はれ大変（たいへん）な、乞食（こじき）を見（み）たやうな者（もの）ぢやといふて、人命（じんめい）に代（かは）りはねえ、追（おツ）かけて助（たす）けべいと、巡査様（おまはりさま）が三人（にん）、村（むら）の者（もの）が十二人（じふにゝん）、一組（くみ）になつて之（これ）から押登（おしのぼ）つて、やつと連（つ）れて戻（もど）つた位（くらゐ）でがす。御坊様（おばうさま）も血気（けつき）に逸（はや）つて近道（ちかみち）をしてはなりましねえぞ、草臥（くたび）れて野宿（のじゆく）をしてからが此処（こゝ）を行（ゆ）かつしやるよりは増（まし）でござるに。はい、気（き）を着（つ）けて行（ゆ）かつしやれ。）
此処（こゝ）で百姓（ひやくしやう）に別（わか）れて其（そ）の川（かは）の石（いし）の上（うへ）を行（ゆか）うとしたが弗（ふ）と猶予（ためら）つたのは売薬（ばいやく）の身（み）の上（うへ）で。
まさかに聞（き）いたほどでもあるまいが、其（それ）が本当（ほんたう）ならば見殺（みごろし）ぢや、何（ど）の道（みち）私（わたし）は出家（しゆつけ）の体（からだ）、日（ひ）が暮（く）れるまでに宿（やど）へ着（つ）いて屋根（やね）の下（した）に寝（ね）るには及（およ）ばぬ、追着（おツつ）いて引戻（ひきもど）して遣（や）らう。罷違（まかりちが）ふて旧道（きうだう）を皆（みな）歩行（ある）いても怪（け）しうはあるまい、恁（か）ういふ時候（じこう）ぢや、狼（おほかみ）の春（しゆん）でもなく、魑魅魍魎（ちみまうりやう）の汐（しほ）さきでもない、まゝよ、と思（おも）ふて、見送（みおく）ると早（は）や親切（しんせつ）な百姓（ひやくしやう）の姿（すがた）も見（み）えぬ。
（可（よ）し。）
思切（おもひき）つて坂道（さかみち）に取（と）つて懸（かゝ）つた、侠気（をとこぎ）があつたのではござらぬ、血気（けつき）に逸（はや）つたでは固（もと）よりない、今（いま）申（まを）したやうではずつと最（も）う悟（さと）つたやうぢやが、いやなか／＼の憶病者（おくびやうもの）、川（かは）の水（みづ）を飲（の）むのさへ気（き）が怯（ひ）けたほど生命（いのち）が大事（だいじ）で、何故（なぜ）又（また）と謂（い）はつしやるか。
唯（たゞ）挨拶（あいさつ）をしたばかりの男（をとこ）なら、私（わし）は実（じつ）の処（ところ）、打棄（うつちや）つて置（お）いたに違（ちが）ひはないが、快（こゝろよ）からぬ人（ひと）と思（おも）つたから、其（その）まゝに見棄（みす）てるのが、故（わざ）とするやうで、気（き）が責（せ）めてならなんだから、」
と宗朝（しうてう）は矢張（やツぱり）俯向（うつむ）けに床（とこ）に入（はい）つたまゝ合掌（がツしやう）していつた。
「其（それ）では口（くち）でいふ念仏（ねんぶつ）にも済（す）まぬと思（おも）ふてさ。」
第六
「さて、聞（き）かつしやい、私（わし）はそれから檜（ひのき）の裏（うら）を抜（ぬ）けた、岩（いは）の下（した）から岩（いは）の上（うへ）へ出（で）た、樹（き）の中（なか）を潜（くゞ）つて草深（くさふか）い径（こみち）を何処（どこ）までも、何処（どこ）までも。
すると何時（いつ）の間（ま）にか今（いま）上（あが）つた山（やま）は過（す）ぎて又（また）一ツ山（やま）が近（ちか）づいて来（き）た、此辺（このあたり）暫（しばら）くの間（あひだ）は野（の）が広々（ひろ／″＼）として、前刻（さツき）通（とほ）つた本街道（ほんかいだう）より最（も）つと巾（はゞ）の広（ひろ）い、なだらかな一筋道（すぢみち）。
心持（こゝろもち）西（にし）と、東（ひがし）と、真中（まんなか）に山（やま）を一ツ置（お）いて二条（すぢ）並（なら）んだ路（みち）のやうな、いかさまこれならば鎗（やり）を立（た）てゝも行列（ぎやうれつ）が通（とほ）つたであらう。
此（こ）の広（ひろ）ツ場（ぱ）でも目（め）の及（およ）ぶ限（かぎり）芥子粒（けしつぶ）ほどの大（おほき）さの売薬（ばいやく）の姿（すがた）も見（み）ないで、時々（とき／″＼）焼（や）けるやうな空（そら）を小（ちひ）さな虫（むし）が飛歩行（とびある）いた。
歩行（ある）くには此（こ）の方（はう）が心細（こゝろぼそ）い、あたりがばツとして居（ゐ）ると便（たより）がないよ。勿論（もちろん）飛騨越（ひだごゑ）と銘（めい）を打（う）つた日（ひ）には、七里（り）に一軒（けん）十里（り）に五軒（けん）といふ相場（さうば）、其処（そこ）で粟（あは）の飯（めし）にありつけば都合（つがふ）も上（じやう）の方（はう）といふことになつて居（を）ります。其（そ）の覚悟（かくご）のことで、足（あし）は相応（さうおう）に達者（たツしや）、いや屈（くつ）せずに進（すゝ）んだ進（すゝ）んだ。すると、段々（だん／″＼）又（また）山（やま）が両方（りやうはう）から逼（せま）つて来（き）て、肩（かた）に支（つか）へさうな狭（せま）いことになつた、直（す）ぐに上（のぼり）。
さあ、之（これ）からが名代（なだい）の天生峠（あまふたうげ）と心得（こゝろえ）たから、此方（こツち）も其気（そのき）になつて、何（なに）しろ暑（あつ）いので、喘（あへ）ぎながら、先（ま）づ草鞋（わらぢ）の紐（ひも）を締直（しめなほ）した。
丁度（ちやうど）此（こ）の上口（のぼりくち）の辺（あたり）に美濃（みの）の蓮大寺（れんたいじ）の本堂（ほんだう）の床下（ゆかした）まで吹抜（ふきぬ）けの風穴（かざあな）があるといふことを年経（とした）つてから聞（き）きましたが、なか／＼其処（そこ）どころの沙汰（さた）ではない、一生懸命（しやうけんめい）、景色（けしき）も奇跡（きせき）もあるものかい、お天気（てんき）さへ晴（は）れたか曇（くも）つたか訳（わけ）が解（わか）らず、目（ま）まじろぎもしないですた／＼と捏（こ）ねて上（のぼ）る。
とお前様（まへさま）お聞（き）かせ申（まを）す話（はなし）は、これからぢやが、最初（さいしよ）に申（まを）す通（とほ）り路（みち）がいかにも悪（わる）い、宛然（まるで）人（ひと）が通（かよ）ひさうでない上（うへ）に、恐（おそろし）いのは、蛇（へび）で。両方（りやうはう）の叢（くさむら）に尾（を）と頭（あたま）とを突込（つツこ）んで、のたりと橋（はし）を渡（わた）して居（ゐ）るではあるまいか。
私（わし）は真先（まツさき）に出会（でツくわ）した時（とき）は笠（かさ）を被（かぶ）つて竹杖（たけづゑ）を突（つ）いたまゝはツと息（いき）を引（ひ）いて膝（ひざ）を折（を）つて坐（すわ）つたて。
いやもう生得（しやうとく）大嫌（だいきらひ）、嫌（きらひ）といふより恐怖（こわ）いのでな。
其時（そのとき）は先（ま）づ人助（ひとたす）けにずる／″＼と尾（を）を引（ひ）いて向（むか）ふで鎌首（かまくび）を上（あ）げたと思（おも）ふと草（くさ）をさら／＼と渡（わた）つた。
漸（やうや）う起上（おきあが）つて道（みち）の五六町（ちやう）も行（ゆ）くと又（また）同一（おなじ）やうに、胴中（どうなか）を乾（かは）かして尾（を）も首（くび）も見（み）えぬが、ぬたり！
あツといふて飛退（とびの）いたが、其（それ）も隠（かく）れた。三度目（どめ）に出会（であ）つたのが、いや急（きふ）には動（うご）かず、然（しか）も胴体（どうたい）の太（ふと）さ、譬（たと）ひ這出（はひだ）した処（ところ）でぬら／＼と遣（や）られては凡（およ）そ五分間（ふんかん）位（ぐらゐ）は尾（を）を出（だ）すまでに間（ま）があらうと思（おも）ふ長虫（ながむし）と見（み）えたので已（や）むことを得（え）ず私（わし）は跨（また）ぎ越（こ）した、途端（とたん）に下腹（したはら）が突張（つツぱ）つてぞツと身（み）の毛（け）、毛穴（けあな）が不残（のこらず）鱗（うろこ）に変（かは）つて、顔（かほ）の色（いろ）も其（そ）の蛇（へび）のやうになつたらうと目（め）を塞（ふさ）いだ位（くらゐ）。
絞（しぼ）るやうな冷汗（ひやあせ）になる気味（きみ）の悪（わる）さ、足（あし）が窘（すく）んだといふて立（た）つて居（ゐ）られる数（すう）ではないから、びく／＼しながら路（みち）を急（いそ）ぐと又（また）しても居（ゐ）たよ。
然（しか）も今度（こんど）のは半分（はんぶん）に引切（ひきき）つてある胴（どう）から尾（を）ばかりの虫（むし）ぢや、切口（きりくち）が蒼（あをみ）を帯（お）びて其（それ）で恁（か）う黄色（きいろ）な汁（しる）が流（なが）れてぴくぴくと動（うご）いたわ。
我（われ）を忘（わす）れてばら／＼とあとへ遁帰（にげかへ）つたが、気（き）が着（つ）けば例（れい）のが未（ま）だ居（ゐ）るであらう、譬（たと）ひ殺（ころ）されるまでも二度（ど）とは彼（あれ）を跨（また）ぐ気（き）はせぬ。あゝ前刻（さツき）のお百姓（ひやくしやう）がものゝ間違（まちがひ）でも故道（ふるみち）には蛇（へび）が恁（か）うといつてくれたら、地獄（ぢごく）へ落（お）ちても来（こ）なかつたにと照（て）りつけられて、涙（なみだ）が流（なが）れた、南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）、今（いま）でも悚然（ぞツ）とする。」と額（ひたひ）に手（て）を。
第七
「果（はてし）が無（な）いから肝（きも）を据（す）ゑた、固（もと）より引返（ひきかへ）す分（ぶん）ではない。旧（もと）の処（ところ）には矢張（やツぱり）丈足（たけた）らずの骸（むくろ）がある、遠（とほ）くへ避（さ）けて草（くさ）の中（なか）へ駆（か）け抜（ぬ）けたが、今（いま）にもあとの半分（はんぶん）が絡（まと）ひつきさうで耐（たま）らぬから気臆（きおくれ）がして足（あし）が筋張（すぢば）ると、石（いし）に躓（つまづ）いて転（ころ）んだ、其時（そのとき）膝節（ひざふし）を痛（いた）めましたものと見（み）える。
それからがく／″＼して歩行（ある）くのが少（すこ）し難渋（なんじふ）になつたけれども、此処（こゝ）で倒（たふ）れては温気（うんき）で蒸殺（むしころ）されるばかりぢやと、我身（わがみ）で我身（わがみ）を激（はげ）まして首筋（くびすぢ）を取（と）つて引立（ひきた）てるやうにして峠（たうげ）の方（はう）へ。
何（なに）しろ路傍（みちばた）の草（くさ）いきれが可恐（おそろ）しい、大鳥（おほとり）の卵（たまご）見（み）たやうなものなんぞ足許（あしもと）にごろ／″＼して居（ゐ）る茂（しげ）り塩梅（あんばい）。
又（また）二里（り）ばかり大蛇（おろち）の畝（うね）るやうな坂（さか）を、山懐（やまふところ）に突当（つきあた）つて岩角（いはかど）を曲（まが）つて、木（き）の根（ね）を繞（めぐ）つて参（まゐ）つたが此処（こゝ）のことで余（あま）りの道（みち）ぢやつたから、参謀本部（さんぼうほんぶ）の絵図面（ゑづめん）を開（ひら）いて見（み）ました。
何（なに）矢張（やツぱり）道（みち）は同一（おんなじ）で聞（き）いたにも見（み）たのにも変（かはり）はない、旧道（きうだう）は此方（こちら）に相違（さうゐ）はないから心遣（こゝろや）りにも何（なん）にもならず、固（もと）より歴（れツき）とした図面（づめん）といふて、描（ゑが）いてある道（みち）は唯（たゞ）栗（くり）の毯（いが）の上（うへ）へ赤（あか）い筋（すぢ）が引張（ひつぱ）つてあるばかり。
難儀（なんぎ）さも、蛇（へび）も、毛虫（けむし）も、鳥（とり）の卵（たまご）も、草（くさ）いきれも、記（しる）してある筈（はず）はないのぢやから、薩張（さツぱり）と畳（たゝ）んで懐（ふところ）に入（い）れて、うむと此（こ）の乳（ちゝ）の下（した）へ念仏（ねんぶつ）を唱（とな）へ込（こ）んで立直（たちなほ）つたは可（よ）いが、息（いき）も引（ひ）かぬ内（うち）に情無（なさけな）い長虫（ながむし）が路（みち）を切（き）つた。
其処（そこ）でもう所詮（しよせん）叶（かな）はぬと思（おも）つたなり、これは此（こ）の山（やま）の霊（れい）であらうと考（かんが）へて、杖（つえ）を棄（す）てゝ膝（ひざ）を曲（ま）げ、じり／＼する地（つち）に両手（りやうて）をついて、
（誠（まこと）に済（す）みませぬがお通（とほ）しなすつて下（くだ）さりまし、成（なる）たけお昼寝（ひるね）の邪魔（じやま）になりませぬやうに密（そツ）と通行（つうかう）いたしまする。
御覧（ごらん）の通（とほ）り杖（つえ）も棄（す）てました。）と我折（がを）れ染々（しみ／″＼）と頼（たの）んで額（ひたひ）を上（あ）げるとざつといふ凄（すさまじ）い音（おと）で。
心持（こゝろもち）余程（よほど）の大蛇（だいじや）と思（おも）つた、三尺（じやく）、四尺（しやく）、五尺（しやく）、四方（はう）、一丈（ぢやう）余（よ）、段々（だん／″＼）と草（くさ）の動（うご）くのが広（ひろ）がつて、傍（かたへ）の谷（たに）へ一文字（もんじ）に颯（さツ）と靡（なび）いた、果（はて）は峯（みね）も山（やま）も一斉（せい）に揺（ゆる）いだ、悚毛（おぞけ）を震（ふる）つて立窘（たちすく）むと涼（すゞ）しさが身（み）に染（し）みて気（き）が着（つ）くと山颪（やまおろし）よ。
此（こ）の折（をり）から聞（きこ）えはじめたのは哄（どツ）といふ山彦（やまひこ）に伝（つた）はる響（ひゞき）、丁度（ちやうど）山（やま）の奥（おく）に風（かぜ）が渦巻（うづま）いて其処（そこ）から吹起（ふきおこ）る穴（あな）があいたやうに感（かん）じられる。
何（なに）しろ山霊（さんれい）感応（かんおう）あつたか、蛇（へび）は見（み）えなくなり暑（あつ）さも凌（しの）ぎよくなつたので気（き）も勇（いさ）み足（あし）も捗取（はかど）つたが程（ほど）なく急（きふ）に風（かぜ）が冷（つめ）たくなつた理由（りいう）を会得（ゑとく）することが出来（でき）た。
といふのは目（め）の前（まへ）に大森林（だいしんりん）があらはれたので。
世（よ）の譬（たとへ）にも天生峠（あまふたうげ）は蒼空（あをぞら）に雨（あめ）が降（ふ）るといふ人（ひと）の話（はなし）にも神代（じんだい）から杣（そま）が手（て）を入（い）れぬ森（もり）があると聞（き）いたのに、今（いま）までは余（あま）り樹（き）がなさ過（す）ぎた。
今度（こんど）は蛇（へび）のかはりに蟹（かに）が歩（ある）きさうで草鞋（わらぢ）が冷（ひ）えた。暫（しばら）くすると暗（くら）くなつた、杉（すぎ）、松（まつ）、榎（えのき）と処々（ところ／″＼）見分（みわ）けが出来（でき）るばかりに遠（とほ）い処（ところ）から幽（かすか）に日（ひ）の光（ひかり）の射（さ）すあたりでは、土（つち）の色（いろ）が皆（みな）黒（くろ）い。中（なか）には光線（くわうせん）が森（もり）を射通（いとほ）す工合（ぐあひ）であらう、青（あを）だの、赤（あか）だの、ひだが入（い）つて美（うつく）しい処（ところ）があつた。
時々（とき／″＼）爪尖（つまさき）に絡（から）まるのは葉（は）の雫（しづく）の落溜（おちたま）つた糸（いと）のやうな流（ながれ）で、これは枝（えだ）を打（う）つて高（たか）い処（ところ）を走（はし）るので。ともすると又（また）常盤木（ときはぎ）が落葉（おちば）する、何（なん）の樹（き）とも知（し）れずばら／″＼と鳴（な）り、かさかさと音（おと）がしてぱつと檜笠（ひのきがさ）にかゝることもある、或（あるひ）は行過（ゆきす）ぎた背後（うしろ）へこぼれるのもある、其等（それら）は枝（えだ）から枝（えだ）に溜（たま）つて居（ゐ）て何十年（なんじうねん）ぶりではじめて地（つち）の上（うへ）まで落（おち）るのか分（わか）らぬ。」
第八
「心細（こゝろぼそ）さは申（もを）すまでもなかつたが、卑怯（ひけふ）な様（やう）でも修業（しゆげふ）の積（つ）まぬ身（み）には、恁云（かうい）ふ暗（くら）い処（ところ）の方（はう）が却（かへ）つて観念（くわんねん）に便（たより）が宜（よ）い。何（なに）しろ体（からだ）が凌（しの）ぎよくなつたゝめに足（あし）の弱（よわり）も忘（わす）れたので、道（みち）も大（おほ）きに捗取（はかど）つて、先（ま）づこれで七分（ぶ）は森（もり）の中（なか）を越（こ）したらうと思（おも）ふ処（ところ）で、五六尺（しやく）天窓（あたま）の上（うへ）らしかつた樹（き）の枝（えだ）から、ぼたりと笠（かさ）の上（うへ）へ落（お）ち留（と）まつたものがある。
鉛（なまり）の重（おもり）かとおもふ心持（こゝろもち）、何（なに）か木（き）の実（み）でゞもあるか知（し）らんと、二三度（ど）振（ふつ）て見（み）たが附着（くツつ）いて居（ゐ）て其（その）まゝには取（と）れないから、何心（なにごゝろ）なく手（て）をやつて掴（つか）むと、滑（なめ）らかに冷（ひや）りと来（き）た。
見（み）ると海鼠（なまこ）を裂（さい）たやうな目（め）も口（くち）もない者（もの）ぢやが、動物（どうぶつ）には違（ちが）ひない。不気味（ぶきみ）で投出（なげだ）さうとするとずる／″＼と辷（すべ）つて指（ゆび）の尖（さき）へ吸（すひ）ついてぶらりと下（さが）つた其（そ）の放（はな）れた指（ゆび）の尖（さき）から真赤（まつか）な美（うつく）しい血（ち）が垂々（たら／＼）と出（で）たから、吃驚（びツくり）して目（め）の下（した）へ指（ゆび）をつけてじつと見（み）ると、今（いま）折曲（をりま）げた肱（ひぢ）の処（ところ）へつるりと垂懸（たれかゝ）つて居（ゐ）るのは同（おなじ）形（かたち）をした、巾（はゞ）が五分（ぶ）、丈（たけ）が三寸（ずん）ばかりの山海鼠（やまなまこ）。
呆気（あつけ）に取（とら）れて見（み）る／＼内（うち）に、下（した）の方（はう）から縮（ちゞ）みながら、ぶくぶくと太（ふと）つて行（ゆ）くのは生血（いきち）をしたゝかに吸込（すひこ）む所為（せゐ）で、濁（にご）つた黒（くろ）い滑（なめ）らかな肌（はだ）に茶褐色（ちやかツしよく）の縞（しま）をもつた、痣胡瓜（いぼきうり）のやうな血（ち）を取（と）る動物（どうぶつ）、此奴（こいつ）は蛭（ひる）ぢやよ。
誰（た）が目（め）にも見違（みちが）へるわけのものではないが図抜（づぬけ）て余（あま）り大（おほき）いから一寸（ちよツと）は気（き）がつかぬであつた、何（なん）の畠（はたけ）でも、甚麼（どんな）履歴（りれき）のある沼（ぬま）でも、此位（このくらゐ）な蛭（ひる）はあらうとは思（おも）はれぬ。
肱（ひぢ）をばさりと振（ふつ）たけれども、よく喰込（くひこ）んだと見（み）えてなかなか放（はな）れさうにしないから不気味（ぶきみ）ながら手（て）で抓（つま）んで引切（ひツき）ると、ぶつりといつてやう／＼取（と）れる暫時（しばらく）も耐（たま）つたものではない、突然（とつぜん）取（と）つて大地（だいぢ）へ叩（たゝ）きつけると、これほどの奴等（やつら）が何万（なんまん）となく巣（す）をくつて我（わが）ものにして居（ゐ）やうといふ処（ところ）、予（かね）て其（そ）の用意（ようい）はして居（ゐ）ると思（おも）はれるばかり、日（ひ）のあたらぬ森（もり）の中（なか）の土（つち）は柔（やはらか）い、潰（つぶ）れさうにもないのぢや。
と最早（もは）や頷（えり）のあたりがむづ／＼して来（き）た、平手（ひらて）で扱（こい）て見（み）ると横撫（よこなで）に蛭（ひる）の背（せな）をぬる／＼とすべるといふ、やあ、乳（ちゝ）の下（した）へ潜（ひそ）んで帯（おび）の間（あひだ）にも一疋（ぴき）、蒼（あを）くなつてそツと見（み）ると肩（かた）の上（うへ）にも一筋（すぢ）。
思（おも）はず飛上（とびあが）つて総身（そうしん）を震（ふる）ひながら此（こ）の大枝（おほえだ）の下（した）を一散（さん）にかけぬけて、走（はし）りながら先（まづ）心覚（こゝろおぼえ）の奴（やつ）だけは夢中（むちう）でもぎ取（と）つた。
何（なに）にしても恐（おそろ）しい今（いま）の枝（えだ）には蛭（ひる）が生（な）つて居（ゐ）るのであらうと余（あまり）の事（こと）に思（おも）つて振返（ふりかへ）ると、見返（みかへ）つた樹（き）の何（なん）の枝（えだ）か知（し）らず矢張（やツぱり）幾（いく）ツといふこともない蛭（ひる）の皮（かは）ぢや。
これはと思（おも）ふ、右（みぎ）も、左（ひだり）も前（まへ）の枝（えだ）も、何（なん）の事（こと）はないまるで充満（いツぱい）。
私（わし）は思（おも）はず恐怖（きようふ）の声（こゑ）を立（た）てゝ叫（さけ）んだすると何（なん）と？ 此時（このとき）は目（め）に見（み）えて、上（うへ）からぼたり／＼と真黒（まツくろ）な瘠（や）せた筋（すぢ）の入（はい）つた雨（あめ）が体（からだ）へ降（ふり）かゝつて来（き）たではないか。
草鞋（わらじ）を穿（は）いた足（あし）の甲（かふ）へも落（おち）た上（うへ）へ又（また）累（かさな）り、並（なら）んだ傍（わき）へ又（また）附着（くツつ）いて爪先（つまさき）も分（わか）らなくなつた、然（さ）うして活（い）きてると思（おも）ふだけ脈（みやく）を打（う）つて血（ち）を吸（す）ふやうな。思（おも）ひなしか一ツ一ツ伸縮（のびちゞみ）をするやうなのを見（み）るから気（き）が遠（とほ）くなって、其時（そのとき）不思議（ふしぎ）な考（かんがへ）が起（お）きた。
此（こ）の恐（おそろし）い山蛭（やまびる）は神代（かみよ）の古（いにしへ）から此処（こゝ）に屯（たむろ）をして居（ゐ）て人（ひと）の来（く）るのを待（ま）ちつけて、永（なが）い久（ひさ）しい間（あひだ）に何（ど）の位（くらゐ）何斛（なんごく）かの血（ち）を吸（す）ふと、其処（そこ）でこの虫（むし）の望（のぞみ）が叶（かな）ふ其（そ）の時（とき）はありつたけの蛭（ひる）が不残（のこらず）吸（す）つたゞけの人間（にんげん）の血（ち）を吐出（はきだ）すと、其（それ）がために土（つち）がとけて山（やま）一ツ一面（めん）に血（ち）と泥（どろ）との大沼（おほぬま）にかはるであらう、其（それ）と同時（どうじ）に此処（こゝ）に日（ひ）の光（ひかり）を遮（さへぎ）つて昼（ひる）もなほ暗（くら）い大木（たいぼく）が切々（きれ／″＼）に一ツ一ツ蛭（ひる）になつて了（しま）うのに相違（さうゐ）ないと、いや、全（まツた）くの事（こと）で。」
第九
「凡（およ）そ人間（にんげん）が滅（ほろ）びるのは、地球（ちきう）の薄皮（うすかは）が破（やぶ）れて空（そら）から火（ひ）が降（ふ）るのでもなければ、大海（だいかい）が押被（おツかぶ）さるのでもない飛騨国（ひだのくに）の樹林（きはやし）が蛭（ひる）になるのが最初（さいしよ）で、しまいには皆（みんな）血（ち）と泥（どろ）の中（なか）に筋（すぢ）の黒（くろ）い虫（むし）が泳（およ）ぐ、其（それ）が代（だい）がはりの世界（せかい）であらうと、ぼんやり。
なるほど此（こ）の森（もり）も入口（いりくち）では何（なん）の事（こと）もなかつたのに、中（なか）へ来（く）ると此通（このとほ）り、もつと奥深（おくふか）く進（すゝ）んだら早（は）や不残（のこらず）立樹（たちき）の根（ね）の方（はう）から朽（く）ちて山蛭（やまびる）になつて居（ゐ）やう、助（たす）かるまい、此処（こゝ）で取殺（とりころ）される因縁（いんねん）らしい、取留（とりと）めのない考（かんがへ）が浮（うか）んだのも人（ひと）が知死期（ちしご）に近（ちかづ）いたからだと弗（ふ）と気（き）が着（つ）いた。
何（ど）の道（みち）死（し）ぬるものなら一足（あし）でも前（まへ）へ進（すゝ）んで、世間（せけん）の者（もの）が夢（ゆめ）にも知（し）らぬ血（ち）と泥（どろ）の大沼（おほぬま）の片端（かたはし）でも見（み）て置（お）かうと、然（さ）う覚悟（かくご）が極（きはま）つては気味（きみ）の悪（わる）いも何（なに）もあつたものぢやない、体中（からだぢう）珠数生（じゆずなり）になつたのを手当次第（てあたりしだい）に掻（か）い除（の）け毟（むし）り棄（す）て、抜（ぬ）き取（と）りなどして、手（て）を挙（あ）げ足（あし）を踏（ふ）んで、宛（まる）で躍（をど）り狂（くる）ふ形（かたち）で歩行（あるき）出（だ）した。
はじめの内（うち）は一廻（まはり）も太（ふと）つたやうに思（おも）はれて痒（かゆ）さが耐（たま）らなかつたが、しまひにはげつそり痩（や）せたと、感（かん）じられてづきづき痛（いた）んでならぬ、其上（そのうへ）を用捨（ようしや）なく歩行（ある）く内（うち）にも入交（いりまじ）りに襲（おそ）ひをつた。
既（すで）に目（め）も眩（くら）んで倒（たふ）れさうになると、禍（わざわひ）は此辺（このへん）が絶頂（ぜつちやう）であつたと見（み）えて、隧道（トンネル）を抜（ぬ）けたやうに遥（はるか）に一輪（りん）のかすれた月（つき）を拝（おが）んだのは蛭（ひる）の林（はやし）の出口（でくち）なので。
いや蒼空（あをそら）の下（した）へ出（で）た時（とき）には、何（なん）のことも忘（わす）れて、砕（くだ）けろ、微塵（みぢん）になれと横（よこ）なぐりに体（からだ）を山路（やまぢ）へ打倒（うちたふ）した。それでからもう砂利（じやり）でも針（はり）でもあれと地（つち）へこすりつけて、十（とう）余（あま）りも蛭（ひる）の死骸（しがい）を引（ひツ）くりかへした上（うへ）から、五六間（けん）向（むか）ふへ飛（と）んで身顫（みぶるひ）をして突立（つツた）つた。
人（ひと）を馬鹿（ばか）にして居（ゐ）るではありませんか。あたりの山（やま）では処々（ところ／″＼）茅蜩殿（ひぐらしどの）、血（ち）と泥（どろ）の大沼（おほぬま）にならうといふ森（もり）を控（ひか）へて鳴（な）いて居（ゐ）る、日（ひ）は斜（なゝめ）、谷底（たにそこ）はもう暗（くら）い。
先（ま）づこれならば狼（おほかみ）の餌食（えじき）になつても其（それ）は一思（おもひ）に死（し）なれるからと、路（みち）は丁度（ちやうど）だら／″＼下（おり）なり、小僧（こぞう）さん、調子（てうし）はづれに竹（たけ）の杖（つゑ）を肩（かた）にかついで、すたこら遁（に）げたわ。
これで蛭（ひる）に悩（なや）まされて痛（いた）いのか、痒（かゆ）いのか、それとも擽（くすぐ）つたいのか得（え）もいはれぬ苦（くる）しみさへなかつたら、嬉（うれ）しさに独（ひと）り飛騨山越（ひだやまごえ）の間道（かんだう）で、御経（おきやう）に節（ふし）をつけて外道踊（げだうをどり）をやつたであらう一寸（ちよツと）清心丹（せいしんたん）でも噛砕（かみくだ）いて疵口（きずぐち）へつけたら何（ど）うだと、大分（だいぶ）世（よ）の中（なか）の事（こと）に気（き）がついて来（き）たわ。捻（つね）つても確（たしか）に活返（いきかへ）つたのぢやが、夫（それ）にしても富山（とやま）の薬売（くすりうり）は何（ど）うしたらう、那（あ）の様子（やうす）では疾（とう）に血（ち）になつて泥沼（どろぬま）に。皮（かは）ばかりの死骸（しがい）は森（もり）の中（なか）の暗（くら）い処（ところ）、おまけに意地（いぢ）の汚（きたな）い下司（げす）な動物（どうぶつ）が骨（ほね）までしやぶらうと何百（なんびやく）といふ数（すう）でのしかゝつて居（ゐ）た日（ひ）には、酢（す）をぶちまけても分（わか）る気遣（きづかひ）はあるまい。
恁（か）う思（おも）つて居（ゐ）る間（あひだ）、件（くだん）のだら／″＼坂（ざか）は大分（だいぶ）長（なが）かつた。
其（それ）を下（お）り切（き）ると流（ながれ）が聞（きこ）えて、飛（とん）だ処（ところ）に長（なが）さ一間（けん）ばかりの土橋（どばし）がかゝつて居（ゐ）る。
はや其（そ）の谷川（たにかは）の音（おと）を聞（き）くと我身（わがみ）で持余（もてあま）す蛭（ひる）の吸殻（すひがら）を真逆（まツさかさま）に投込（なげこ）んで、水（みづ）に浸（ひた）したら嘸（さぞ）可（いゝ）心地（こゝち）であらうと思ふ位（くらゐ）、何（なん）の渡（わた）りかけて壊（こは）れたら夫（それ）なりけり。
危（あぶな）いとも思（おも）はずにずつと懸（かゝ）る、少（すこ）しぐら／″＼としたが難（なん）なく越（こ）した。向（むか）ふから又（また）坂（さか）ぢや、今度（こんど）は上（のぼ）りさ、御苦労（ごくらう）千万（せんばん）。」
第十
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