仏教議論スレッド93 - 暇つぶし2ch

仏教議論スレッド93 at PSY

15:神も仏も名無しさん
14/03/17 12:48:58.61 0VynT6gZ
>>14
バカ野郎、意味大有りなんだよ

物事には始まりと終わりが厳格にあり、始まり終わりを分別してるのは人の心だ
事物の法性そのままから観るなら、始まりとは終わりの事であり、終わりとはまた始まりの事となる
輪廻は厳格な事実だから人が死んでも、死＝人の終わり＝他のものとしての始まりって意味で
生と言えば生しかなく、滅と言えば滅しかない　ってなるんだよ

テメーはその奥深い意味を俺如き若輩から知ったんだ、恥を知れ！

16:道元　三時業論批判
14/03/17 13:03:44.34 1145BiDi
>>15

よほど日常生活にご不満がおありのようですね。

こんなところでしかストレス発散ができませんかｗ

17:神も仏も名無しさん
14/03/17 13:08:12.78 0VynT6gZ
>>16
意趣返しと詭弁を使い出したら閉口宣言なｗ
仏教で閉口は負けの事だ

お前は俺に嫉妬している以上、俺に勝つ事は出来ないんだよ

18:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
14/03/17 13:09:40.30 DYev9qJD
＞事物の法性そのままから観るなら、始まりとは終わりの事であり、終わりとはまた始まりの事となる

法性って何かと思ったが、実はそういうことなのか？
なかなか難しいものですね。
つまり人間が分別した・・・その相対が法性という視座である。
このような解釈かと思います。

死んだとおもったら、実はそれから新しい人生のスタートとか、
新しい人生のスタートも終わったかとおもたら、実は人間界に誕生する。
これを永劫に繰り返す。と、いう考え方もある。

独り言です。深い意味はない。
ちなみに私は貴殿とは考えが違う。

19:神も仏も名無しさん
14/03/17 13:12:58.16 0VynT6gZ
>>18
＞事物の法性そのままから観るなら、

こう書けば絶対自意識過剰バカが突っ込んでくると思ったからわざと書いたまでｗ

つまり意味は｢モノになったつもりで思念せず周りを見渡すなら｣って事だ
バカはそう言う言い回しに直ぐ食いつくｗ　ダボハゼの如くだな

20:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
14/03/17 13:20:27.47 DYev9qJD
>>19
＞こう書けば絶対自意識過剰バカが突っ込んでくると思ったからわざと書いたまでｗ

貴殿はですね、現在は絶頂期にあるのです。これは誰でもそういう時期があります。
それで終わって、悟ったしまう方が多いかと思います。
別にそれならそれで良いかとおもいますけど、実はその先がある。

悟ったと思ったが、実は悟っておらんのじゃないか？
とか疑念が出るはずです。
そういう疑念が出ない方もいます。これは私も断言できません。
（つづく）

21:道元　三時業論批判
14/03/17 13:22:10.44 1145BiDi
>>15
＞物事には始まりと終わりが厳格にあり、始まり終わりを分別してるのは

これでは、あなたは仏法の本懐には、ほど遠いといわざるを得ません。
あなたも、このスレの大部分の方々とおなじように縁起の間接現実に固執しているのです。

仏法の本懐は、実存苦の根本的超克です。
あなたの論では苦しみの原因として『物事』への想い＝執着が残ります。

とうてい＜「想い」からの解脱＞＝仏法のゲシュタルトではありません。
ましてや、＜「想い」からの解脱＞においての解脱＝仏法のゲシュタルト崩壊（Sn.1072、金剛般若経6、中部22など→>>10）には、
ほど遠いといわざるをえません。

おきばりやす。

22:神も仏も名無しさん
14/03/17 13:23:06.76 0VynT6gZ
>>20
机、俺に指南すれば俺を超えたと思えるのか？それで優越を得てそんなんで良いのか？
ハッタリ禅ってのはその程度で満足なのか？

安上がりでいいなぁｗ

23:神も仏も名無しさん
14/03/17 13:26:14.76 cXU+DPo7
前スレ>>994
＞＞その意味は理解出来てんの？
＞縁起

釈迦の「縁起」などではなく、「透徹した現実主義」だろ。

道元は中論の直系。釈迦の縁起など関係ない。道元にＳｎなど持ち出すところ
で終わっている。

24:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
14/03/17 13:26:38.39 DYev9qJD
（つづき）
実は、こういう疑念があった方が良いんです。
疑がありませんと涅槃到達は無理です。

疑念というのは高度な精神状態なのです。これが分かりましょうや？
つまりですね、疑がある。つうことは自己分析できてるんですよ。

なかなか自己分析できる者はおらんですね。
これできてこそ・・・涅槃ですから。
して涅槃でもって破壊がおきるんですよ。
まあ、私が言っても馬耳東風ですがね。
これは彼岸に行ってみないと分からんものです。
ヒントだけ書いてみました。かしこ。

25:神も仏も名無しさん
14/03/17 13:29:59.98 0VynT6gZ
>>21
何が｢おきばりやす｣だアホンダラｗ

テメーの論をまんま実行して実現したらそりゃ仏法じゃ無くなるんだよ
テメーのは外道の戯言だ、釈尊の悟りじゃ無い
モノになったらどうやって飯を食うんだ？どうやって糞小便を垂れるんだ？
テメーはモノに為り得て解脱だと抜かしてるんだよ

禅門の師が俺たちを何て言ったか思い出せ
糞袋だぞ？糞袋、既にモノだって言い放ってんだよ、モノに為る謂れがどこに有るんだ？
その為に悟りがあり、悟りの為に智慧があるんだよ
それが釈尊が悟って弟子たちが残してくれた仏教の遺産だ

お前みたいな路傍の石でも仏性があるって言われてんだ、感謝しとけバカモノ

26:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
14/03/17 13:35:28.81 DYev9qJD
>>22
＞机、俺に指南すれば俺を超えたと思えるのか？それで優越を得てそんなんで良いのか？

「超える」ってのはないですよ。超えたとしても、それは偽物なんです。
まあ、実は殆どは偽物なのですがね。
本物ってのは、何もないのですよ。悟るってことは、そういうことですから。

だから、悟るってのも偽物になる訳ですね。

親鸞の自然法爾ってのは、こういう意味なんじゃないですかね。

27:道元　三時業論批判
14/03/17 13:36:19.82 1145BiDi
>>13
＞禅の文字の意味を禅宗は何て言ってたっけ？

『外相を離るるを禅となし』（慧能）

外相とは二項相対対象化思考＝縁起の知覚（間接）現実をいいます。⇒>>21

ついでに、
『内乱れざるをもって定となす』（慧能）
いわゆるニルヴァーナです。

禅はブッダの成道の様相に直接学ぶということです。

28:神も仏も名無しさん
14/03/17 13:38:50.80 cXU+DPo7
>>21
＞仏法の本懐は、実存苦の根本的超克です

それは釈迦カルト（小乗）だけ。釈迦（小乗）の誤りを克服し得たのが大乗。
小乗などに依拠するのは、禅とはいえない。

２諦説は無意味な二項分別。どこまで釈迦に洗脳されているのか。

29:神も仏も名無しさん
14/03/17 13:43:23.78 0VynT6gZ
>>28
大乗小乗も二項分別
仏法に大も小も無い
龍樹は悟れたから中論を残せたのだ
これは厳然たる事実であり、否定したら破仏法だと知れ

30:神も仏も名無しさん
14/03/17 13:44:50.32 K+x3/13A
これマジ？被災地の復興を妨害していたのは在日某国人だった？
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com) /

31:神も仏も名無しさん
14/03/17 13:55:48.25 0VynT6gZ
単に示すと書いて　”禅”

眼横鼻直って事じゃねーかｗ

32:道元　三時業論批判
14/03/17 13:55:56.57 1145BiDi
>>25
＞テメーの論をまんま実行して実現したらそりゃ仏法じゃ無くなるんだよ

『「筏（いかだ）の喩えの法門」を知る人は，法さえも捨てなければならない。
　法でないものはなおさらである。』（金剛般若経6,同趣旨　中部22）

Sn.1072の仏法ゲシュタルト崩壊と同趣旨。

33:神も仏も名無しさん
14/03/17 13:58:15.34 0VynT6gZ
>>32
あのな、お前はアーナンダなんだよ
お前から得られるものは俺にとって既に何も無い
釈迦に説法扱きたきゃ他を当たれ

34:神も仏も名無しさん
14/03/17 14:00:16.84 8FApRBV5
なんでこんなに自分の方が上だと言いたげな言論ばっかなの……？
仏法修めたいんじゃないの？　天狗道にでも堕ちたいの？
上から目線の言論が仏の目線に近い目線とでも思ってるのか？

35:神も仏も名無しさん
14/03/17 14:04:52.16 0VynT6gZ
>>34
そう言う論が出てくる時点でお前こそが自意識過剰なんだよ
おまえ自身が一番｢そう思われたくない｣と念じてるからこそのその書き込みって事だ

>>32
拈華微笑の伝説で、迦葉尊者が何を以心伝心されたのか書いてみ
あれも結局語録の一つなんだぜ