仏教議論スレッド92 - 暇つぶし2ch

仏教議論スレッド92 at PSY

[前50を表示]
250:ノスタルジア
14/03/11 08:22:49.27 qzCzziJS
おまえら、どうしようもない子達を、おれは、受け入れた・・・。
親父はおれだよ・・。おまえらの父や母がお前等を見棄てようとも、
おれはお前等を見棄てない・・・でっかいやりたいことがあるんだ・・・。
おまえら、毒蟲には用はない。どうか、どうか、おまえら、そういう、
異能力を求めて、旅立たないように・・・。船出の朝だ・・・。
お前等、やれることはやったか？　　おれは、お前等に、仁義ってもんを教えたはずだ・・・。いざ逝かん、さらば来たれん！！！

251:鴨そば ◆AxK1lCqg04yr
14/03/11 08:37:15.63 dwE8z5hw
＞いや、「一切皆苦」が、なぜ常住なのか。
＞仏教は社会と切り離されていると思い込んでいる人がいるが、
＞現代の私たちが陥りがちな観念分離ではなく、個人と社会が分離せずに生活が、営みがあった。

釈迦は人間の実態を見て、悩んだのが出発点で、むしろ生活が根本にある。

＞そして、社会構造からもっとも苦を感じている人々、そうでない人々からしても、
＞「生病老死」の生まれてから死ぬまでの苦はわかるし、ほとんど苦の連続を強いられている人々に見て、
＞そこに正直であれば「一切皆苦」であるなあと、悲しく思い及ばない事などあろうか。

そのとおり。常見でも断見でもない、ありのままに見た内容だ。
一切皆苦が常見だなんて、観念過剰による心身の分離を起こしている(笑)

.

252:神も仏も名無しさん
14/03/11 08:38:28.23 ZpCxnBKL
犬タローは自分の病的性格に悩んだ事はなさそうだなｗ

253:太郎／鴨そば ◆AxK1lCqg04yr
14/03/11 08:45:43.26 dwE8z5hw
>>おバカは禅スレに書けよ

>>252
＞犬タローは自分の病的性格に悩んだ事はなさそうだなｗ

意趣返しですか(笑)？

その後、ダメージは回復されましたか？

犬らしく存分に吠えて下さい。

254:神も仏も名無しさん
14/03/11 08:51:49.17 s6dUAcQQ
>>228
常住、無常に偏らないで、正も邪も超えていきなさい

255:ノスタルジア
14/03/11 08:54:03.74 qzCzziJS
獅子身中の蟲をつくったのは、お前等だ・・・。お前等が、俺の中に蟲をいれた。
おれは、それを後悔している・・・。お前等は、おれに蟲をいれて、おれを愚弄ペットにしてしまった。
そして、蟲になった。仁義をわすれて、愚弄ペットにしたお前等を許さない・・・。
おれは、来るべくしてこの世に来たのだ・・・。お前等に、指図されてきたのではないかもしれない。
ぼこうは、獅子身中におまえら蟲を入れる気は無いし、おれが、本質ならば、いいということをしらない。
おれは、おまえらの人体まではどうにもならない・・・。この世は、お前等が汚して良いものではない。

256:ノスタルジア
14/03/11 08:59:48.78 qzCzziJS
おまえらが、威勢のいい、言葉を言ったところで、おれを愚弄ペットにしたところで、
おれは、お前等の通りに動きはしない・・・。人を愚弄ペットにする、おれの
父にしても母にしても、おれのことを、まだ、かわいがってくれているつもりなのだろう。
最後の最後まで・・・。親孝行・・・。おれはしたことがない・・・。では何をしてやれるのか？
おまえらは、親孝行するのかよ？　父母に迷惑をかけて、夢ばかり追いかけて、頭おかしくなって、廃人になってもしらないぞ？
おれは、お前等が、威勢がよくなるのを見て後悔しているよ・・・。若気の至り・・・。恥さらしだ・・・。時代は繰り返すもの・・・。

257:神も仏も名無しさん
14/03/11 09:24:57.39 NTWtpXJc
ノスは今度はこっちのスレをつぶす気か？

258:○
14/03/11 09:35:11.57 w9by9AXJ
>>228
>空でなければ常住。常見は仏教では邪見。

空として無常はない。どうして常住があろうか。
空として断見はない。どうして常見があろうか。

と私も龍樹菩薩を少し真似て言ってみます。　zzz(Ｕ_Ｏ)

259:ノスタルジア
14/03/11 09:35:24.04 qzCzziJS
>>257 だから君の中の２ちゃんねるの話しでしょう？　それをこの
世界一般の２ちゃんねると同一視しなくてもいいのではないでしょうか？
ぼくは、世界一般の２ちゃんねるで書き込んでいる、日本人であり、
みなさんに、つぶされる気はありません。だから、あなたがどんだけ
偉くても、なんでもいいが、ぼくに、つぶすとか、いう悪口をいうのは
やめてもらえませんか？　この流れは、世間でははぶるというのです。以上。

260:神も仏も名無しさん
14/03/11 09:41:09.51 NTWtpXJc
>>259
天空寺つぶしといてつぶされる気がないとかとかｗ

261:パーピマン ◆hVgvvzQ7pw
14/03/11 09:41:43.95 4sgxuxKX
>>259　なんでもいいから、消えろ

262:ノスタルジア
14/03/11 09:49:48.45 qzCzziJS
>>261 どうしたやくざ・・・。おまえらの魂胆は知っているよ？　おれは
お前等やくざに用はない・・・消えろ・・・。
どうした？　>>261 やくざ、極道みたいだね～・・・お前・・・。やっていること
人を脅して、陣地確保する、悪魔のすることだよ・・・。楽しい？
嫌い？　じゃあ嫌いで逃げている女をかくまっているだけの束縛なのかもね・・・。
>>260 ぼくは、天空寺をつぶしているように見えますか？　なら、そういう見えるような世界にいくのではないでしょうか？

263:○○
14/03/11 09:51:02.89 w9by9AXJ
>>244
>如来とはこの世界全ての縁起によって成り立つ永遠無常の現象の事である
>釈尊は修行によってこの如来を如実知見したのである

応身の如来が法身の如来を如実知見したというご意見には異論はありません。
ただ法身の如来は宇宙法則そのものではなく、法則の設定者だと考えております。
根拠はかのアインシュタインも畏怖した「宇宙法則の美しさが偶然だ」とは思えないからです。

と今朝はトラブル対応で遅く出勤するリーマンは自燈明にて頷きました。

264:神も仏も名無しさん
14/03/11 09:59:48.07 NTWtpXJc
>>262
又まともな書き手が消えるかふ～

265:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
14/03/11 10:09:36.84 4YWkcsUM
>>93コレサト氏
＞精神科医に聞いたんですが、俺は自己愛性人格障害ではなく只の統合失調症であると再確認できました。

そうですか、それは良かったですね。

＞俺は仏なんですけど、って聞いたらそれは病的な妄想だそうです。

病的妄想している人は、このスレなら沢山いますよ。

で昨日、菩薩の話をしましたけど、遊び人風の菩薩が何故に衆生を救うのか？ってとこを説明しようかと思います。
それは菩薩と接っすると、それは自己を投影して、自己の醜さ汚さを改めて自覚するのです。
このようにして市井の人は、菩薩に救われた。と、このように感想をもつのです。
（つづく）

266:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
14/03/11 10:10:25.27 4YWkcsUM
（つづき）
菩薩自身は、人を救うなどと微塵も思ってません。分別を離れてますからね。

で貴殿は、衆生を救いたい、とか強い志をもっておるようですけど、
貴殿が何ら作為・策略はなくとも、もしかしたら衆生を救っておるのかと思います。
つまり私が言いたいのは、
菩薩というのは、自分自身が菩薩ではないのです。
菩薩はその存在自体が菩薩なのであります。

菩薩に救われた人は、こう言うかもしれません。
「あなたは聖人です」。と
聖人とか仏とは、どこに居る訳ではなくて、心におります。
きっと誰かが、貴殿を仏と思っておる方もおりましょう。

では、これにて。

267:神も仏も名無しさん
14/03/11 10:28:43.64 NTWtpXJc
静禅経　全巻　朗読
//www.youtube.com/watch?v=Ruzln5iWVec

268:パーピマン ◆hVgvvzQ7pw
14/03/11 10:36:12.63 4sgxuxKX
>>262　こちらは、荒らし行為をやめろという正当な要求をしているつもりなんだがね。

それを拒否して、やくざよばわりですか？
それが、お宅の寺の宗旨なわけかい？

そのような行為を継続することが、リアルでお前の寺や家族にとって
マイナスになることも考慮できないほど病気が進行しているのかな？
そうであるならば、こちらは直接、お前の家族にこのような行為を
やめさせてもらうように頼むしかないわけだけど。
よろしいか？

269:神も仏も名無しさん
14/03/11 11:13:30.87 ZpCxnBKL
バービーもノスも変わらぬ空虚丸出しだろうｗ
餌やっているんだからな。
ひっこし、ひっこし、サッサッとーーひっこーし、しばくぞｗ

270:神も仏も名無しさん
14/03/11 11:14:47.52 mRGWhjGj
>>258
寝言は寝てる時に言うもんだよ

無常は厳格なる事実なので空でなければ成り立たない、故に常住ではその事実に反するので空になり得ない
断見と常見は共にこれらの見解を思う心の問題の事である、故に両者とも虚妄となり心自体が空なのである

>>263
如来に意思など無い、故に設定などしない
全て悉く一つの漏れもなく各々の縁起に基づいて其々が決まっているに過ぎない

それが法を身とする如来の真実だ

>>268
おはよう

271:パーピマン ◆hVgvvzQ7pw
14/03/11 11:17:07.14 4sgxuxKX
>>270　　おはようさんｗ

272:神も仏も名無しさん
14/03/11 11:21:14.13 mRGWhjGj
>>271
時に頼みが一つ
隠居とdaio-と閻魔の区別が出来ん時がある
暇になったら区別の仕方を手解き願えんか（三法印）

273:パーピマン ◆hVgvvzQ7pw
14/03/11 11:44:53.74 4sgxuxKX
隠居→　とにかくイエスと釈迦が嫌いｗ　「開祖盲信」「大乗仏教は、釈迦の妄想
とは違う」「竜樹は釈迦と違って賢い」「釈迦は精神病」「とにかく『生命』が重要」
反論に行き詰ると必ず、「そのような書き込みができるのも生命のおかげ」という決まり文句が
でるｗｗｗ

・・・・・
まあ、他にもキーワードはいっぱいあるが、釈迦個人に対する攻撃は、この
スレでは少ないから見つけやすいｗ

閻魔→「直接現実」「間接現実」　だったか？ｗ　　とにかく、「二項相対思考」を嫌うｗ
自己の見解の根拠は、仏典に求めてその提示を行うこと多し
自分を「仏法」フリーターと称する
ベースは禅
ただし、難解な語彙の使用が多いので、慣れるまではその見解の趣旨を理解するのは困難かも？ｗ　

daio-　→　短文しか書けない。　他者を罵倒することしかできない。　自己の見解を論理的に
整合性のとれた文章によって表現できない。　つまり言語障害を患っておりますｗ
よって、しばしば他者を揶揄するのにAAの貼り付けなどを行います。
特に禅系のものに噛みつきます。これは自分が一番で禅マスターであると思い込んでいるためｗ
「机は、ライヤー禅」「閻魔は、はったり禅」　という書き込みがよく見られますｗ
まあ、根拠を提示することなくヤジ、罵倒が書いてあったら、まず間違いなく　こいつだと思って間違いなしｗ
　

274:神も仏も名無しさん
14/03/11 12:06:51.56 jhyjryAv
>>273
ありがとう
助かったよ

275:神も仏も名無しさん
14/03/11 13:04:02.21 nl0ZEhIs
しらじらしい、バービー本体の演出かｗ
程度が低いバービーらしいｗ

276:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
14/03/11 13:34:42.95 +UGj8ul7
＞命って何かね？

横レスではない。書き込み切り取って独り言です。

命がそこにあることに、何の理由もないのです。
ですから理由ないものは刹那であって、また永遠なのです。
原因も結果もないのですからね。

禅は、あらゆる全てを受け入れてます。
それは理由のない歓喜そのものなのです。
実に素晴らしいことですね。

277:神も仏も名無しさん
14/03/11 14:05:44.17 RmZtEDTr
>>145
１．上記に「ブッダの沈黙」についてふれられていたけど、キリスト教の方たちは維摩経という経をご存知でしょうか？
その中に「維摩の沈黙（一默）」というのが、あるのですが、
>基本、ブッダのそれと同じだと思われます。
「ブッダの“それ”」が、何を指すか（どの逸話・場面のことか）に依るんじゃない？
維摩の場合は、（一代が度々言うような意味でのｗ）言語化できない、言語化は分節化差別化であり、
言語表現した時点で外れてしまうから、それを避けるという手段なわけだが、
阿含時代に於いて、その形での沈黙は、まず見受けられない。
無門関にも出てくる「外道問仏」の元である○○を、（禅の公案として採用されたことを証とする如く）
「（真理或いはお悟りの）言詮不及」と見ても良いが、あれは寧ろ
以前言及した田上論文のような方向性で見るべききかと思われる。
　※まあ、もともとが「ニならざること」（分別相なきこと）を主題としているから、維摩経の沈黙は
　　以下の通りと思う。
　　>>146
　　２．これに対する解説として、元来、多く語られてきたことは、
　　　①「自らの見解が「言葉によって説くことが不可能であること」による沈黙」
　　　　（すなわち言語表現を超越した高次のもの）
　　　②言語表現の不完全さの表明
　　と説明され

278:神も仏も名無しさん
14/03/11 14:10:03.30 RmZtEDTr
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:146番)
>もうそれは「対象を立てた」ことになります。　>それは所詮、「二項の思考」
これは、以下ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:148番)
にも触れられているように、（いつも一代が言っているようにｗ）、
本来的空思想・般若思想（一代は“思想、見解”じゃない、と苦い顔するだろうがｗ）・中観とは、
そのようなものなのでしょう。
ただ、維摩経の沈黙・不二がそのベクトルで述べられているかどうかは、私には判・解りかねます。

ただ、そのように考えれば、
　148 >すなわち出来うることは、「拈華微笑」以外にはない
と言えますし、数多語録を残しながら不立文字を立てる禅の直系なることを担保することにはなります。

そして、ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:148番)
>「仏陀の沈黙」も同様であると、私は考えるのですが。
>「Aであるのか？　Aでないのか？」に対して「どちらでもない」と答えるのが「無記」ではないのです。
>　⇒「そのような問いを立てる時点でもうダメなんです。」
>そのような、問いに対して回答を立てることは、もう言語によって対象を切り取ってしまってるわけです。
>その「言語による規定化、定形化、対象化」を止めることが、すなわち、「戯論寂滅」となるわけです。
↑これは、まるっきり一代だよねｗ

ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:149番)
>上記の「維摩の一黙」に対する理解は仏教的に見て
一代がその立場を（ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:151番)のように）採っている如く、
アリだし、空観、中観の本来的姿かもしれん。
ただ、維摩経及そこから派生の禅の沈黙の系譜が、148の如きことかどうかは、
少し疑問符付けたいかな・・。

「切り取り」と「主体」の話は、私個人はそのように考えるし、
（勿論、「切り取り」限定によるということではないが、考え方の構図としては近い）、
分別相なければ、衆生（の無明）と一なる（ニならず・別ならず）というところへ帰結もするだろうけど。

279:神も仏も名無しさん
14/03/11 14:17:29.90 RmZtEDTr
>>277は、前スレｽﾚﾘﾝｸ(psy板:145番)宛

新スレになってたの忘れてたｗ
ざっくりまとめると、「沈黙」の扱い（―“無記”とはまた別問題―）としては
１、言詮不及（・・・言語に依らず、別手段でなら示し得る）
２、分別相の捨置（・・・必ずしも言語化を排しない）
３、一切の対象化を斥ける（＝言語化を離れる）（・・・如何なる手段をもってしても示し得ない）
というものがあり、
維摩経は行っても２までかな？と。　中観は勿論、３だろう。

280:ポータ
14/03/11 15:21:42.81 oLxOoP/x
>>247
＞>>221
＞「相対的であらざるものはない」は二重否定だから
＞「全て相対的である」って強い肯定表現だよ

そうだね、そしてそれをさらに間違っていると否定しているのだから、
「でも」ではなく「であるからして」
で、あっているでしょ。

言い回しがややこしいね。

281:神も仏も名無しさん
14/03/11 15:24:04.08 oJj9AMUm
お釈迦さんが悟りを得た姿を如来と言って、お釈迦さんが悟りを得る前の姿を菩薩って言うんじゃないの？

282:ポータ
14/03/11 15:34:46.59 oLxOoP/x
>>237
＞>>235
＞では一切とは何を指してる？
＞これは個人だ社会だの以前の問題だ

はい、肉体からもたらされる本能をコントロールできない事を指します。

283:ポータ
14/03/11 15:56:22.34 oLxOoP/x
「一切皆苦」
本能がいけないというのではなく、本能にのみ込まれてしまう、
それが苦です。
表現を変えれば、豚に真珠（自由）のようなありさまになっているということです。

例えば、無明のなかにいるのなら、王子と乞食が入れ替わったとしても、
乞食は昨日、自分を苦しめた王子と同じ事をするのです。

でありますから、
形態上は変化しても、実質上は同じ事を繰り返し、
同じところに固着化した、グルグルです。
（それを輪廻と言う方もいらっしゃるかと思います）

284:神も仏も名無しさん
14/03/11 16:15:34.31 YC8eq04C
法身・報身・応身は如来の事だがこれらは結局現象の事である
それに対して三徳とは、法身・般若・解脱がある
法身は法体の事で要は縁起する現象全て、故に如来の総体
報身とはそれを悟れる智慧の事、故に般若
応身とは縁起現象の一つである肉体、故に解脱

となる

パーピマン、維摩が而二不二の法門で最後、黙って応えたのは如来には言語が無いからだよ
現象に意思も意図も思惟も虚飾も作為も解説も迷いも悟りも無い、だから無言しか無かったのさ

285:神も仏も名無しさん
14/03/11 16:29:14.00 eJNnaksv
>>284
＞現象に意思も意図も思惟も虚飾も作為も解説も迷いも悟りも無い、だから無言しか無かったのさ

うん、面白い

286:神も仏も名無しさん
14/03/11 16:35:13.60 YC8eq04C
>>282
＞はい、肉体からもたらされる本能をコントロールできない事を指します。

経典にちゃんと載ってる
読んでない・知らないで言ってるのが丸判りでちょっと拙いかも

287:神も仏も名無しさん
14/03/11 16:39:59.99 nckq7YDJ
>>283
＞本能がいけないというのではなく、本能にのみ込まれてしまう

本能による欲求は、生命の維持に必要な程度に充足されれば止む。これも本能の
一部である。本能は、このような自動調節機能を有する。「本能に飲み込まれる」
のは、本能ではない。

＞豚に真珠

他人を豚呼ばわりした者こそ、豚である。思い上がった人間差別を証明している。

288:神も仏も名無しさん
14/03/11 16:43:42.95 YC8eq04C
>>287
生命って、何？

289:神も仏も名無しさん
14/03/11 16:47:46.03 nckq7YDJ
>>285
＞うん、面白い

最も当たり前のこと。生活者はすべて知ってること。それをことさら｢面白い」
と思うのは、宗教者の倒錯と迷妄と観念の遊戯の結果である。それこそ滑稽。

290:神も仏も名無しさん
14/03/11 16:49:50.92 YC8eq04C
>>289
それって、命令？

291:神も仏も名無しさん
14/03/11 16:51:28.98 nckq7YDJ
>>288
生命とは、生命現象を現す肉体。

292:神も仏も名無しさん
14/03/11 16:54:49.26 fw4+k/DQ
>>291
なんで？

293:神も仏も名無しさん
14/03/11 17:00:05.05 YC8eq04C
>>291
現象って、なに？

294:神も仏も名無しさん
14/03/11 17:05:12.54 eJNnaksv
>>289
＞最も当たり前のこと

そういう当たり前も無くていいよね

295:神も仏も名無しさん
14/03/11 17:06:34.96 WEpDmOae
アリストテレスは、世界には生命の基となる「生命の胚種」（=一種の種子）が
広がっており、この生命の胚種が物質を組織して生命を形作る、と考えた。
これは「胚種説」と呼ばれる。wiki

296:神も仏も名無しさん
14/03/11 17:24:34.95 PVNDe1kW
(・3・)アルェー？それで納得出来んのー？
何か思考停止っぽーいw

297:神も仏も名無しさん
14/03/11 17:38:58.19 PVNDe1kW
生命教よえーw
矛盾で矛盾を説くから矛盾して感じないのは
説いてる本人だけって気付いてないんだねー
(*≧∀≦*)キャハハw

298:ポータ
14/03/11 17:51:59.00 oLxOoP/x
>>286
何をおっしゃているのか分かりません。

>>287
＞>>283
＞＞本能がいけないというのではなく、本能にのみ込まれてしまう

＞本能による欲求は、生命の維持に必要な程度に充足されれば止む。これも本能の
＞一部である。本能は、このような自動調節機能を有する。「本能に飲み込まれる」
＞のは、本能ではない。

君は食べる、これは本能だ。
食べ続けるのは本能がコントロールされていないと言う意味の
のみ込まれるだ。

＞＞豚に真珠

＞他人を豚呼ばわりした者こそ、豚である。思い上がった人間差別を証明している。

君が人間差別しているのではないかな。
肉体の本能をコントロールができるできないは、自主管理という自由が
人間にはあるのだが、食べ続けるために、何をしてもよいといった自由の
使い方をするのが、具体の差別意識だ。

豚に真珠というのは、キチガイに刃ものと同じで
差別ではなく、言葉尻を拾うという事は、君は言葉の印象を用いる
ずる賢い、差別者だということです。

そうでないなら、もう少し考えてから、返答してください。

299:コレ悟りかよ！？ｗ
14/03/11 18:17:27.25 pZZ1yzot
>>204
＞＞では聞きますが、「地獄に堕ちないように」とは、どういうことでしょうか？

文字通りの意味です。
悪行をすれば来世は地獄に堕ちます。
地獄じゃなくても不幸な境遇に生まれるかもしれませんね。

＞＞永遠の生命とは＝死なないということですが、何が死なないのですか？
＞＞永遠の生命の具体的な説明をお願いします。

生命はすべて一つとしてお考えください。
我々にも自我があって他人と自分を区別するように、生命も多種多様ですね。

生命の「進化」というのは科学が生み出した妄想であり虚妄です。
最初の生命・・・単細胞生物といいましょうか。アメーバみたいな。
その最初の生命体こそが完全であり生命の頂点なのです。
なんでも単細胞生命は不老不死なんですよ。分裂するだけですから。

進化というのは、あたかも人間が生命の頂点であるかと錯覚することです。
その錯覚の最たるものが「死」です。
細胞の分裂にすぎない現象を勝手に死だと妄想している。
自分が死んでも他人は生きている。あらゆる生命は生き続けている。たとえアメーバでも。

これを不死の境地と言わずになんと言う！・・・ちょっとシャウトしすぎですね。
俺の叫びは生命の叫びです。シャオ！

300:神も仏も名無しさん
14/03/11 18:20:57.84 ugep95Ly
>>298
＞何をおっしゃているのか分かりません

じゃ、知ったかぶって出しゃばって喋んな

301:鴨そば ◆AxK1lCqg04yr
14/03/11 18:27:56.75 /VYB+v5s
>>287
＞ >>283
＞＞本能がいけないというのではなく、本能にのみ込まれてしまう
＞
＞本能による欲求は、生命の維持に必要な程度に充足されれば止む。これも本能の
＞一部である。本能は、このような自動調節機能を有する。「本能に飲み込まれる」
＞のは、本能ではない。

例えば知足とは非本能的なものだろう。主体が自動調整機能と同じとか別だとかいう話はしていない。
主体に本能と完全に同調しない意識がある限り、本能との関係性が問題になる。

＞＞豚に真珠
＞
＞他人を豚呼ばわりした者こそ、豚である。思い上がった人間差別を証明している。

コトワザだろ(笑)
バカバカしいヤツだな、そんな子供みたいなまねしてなんになるんだ？

302:鴨そば ◆AxK1lCqg04yr
14/03/11 18:31:34.52 /VYB+v5s
>>300
＞ >>298
＞＞何をおっしゃているのか分かりません
＞
＞じゃ、知ったかぶって出しゃばって喋んな

『一切』を書いてみな！

303:神も仏も名無しさん
14/03/11 18:35:19.98 ugep95Ly
>>302
六根と六境を合わせた十二処だよ

304:おじゃる
14/03/11 18:36:12.09 pD4Xc3ge
　
Wikipedia項目ﾘﾝｸ
般若（はんにゃ、サンスクリット語:プラジュニャー; パーリ語:パンニャー）
一般には智慧といい
仏教におけるいろいろの修行の結果として得られた「さとり」の智慧をいう
般若は大乗仏教の特質を示す意味で用いられ
諸法の実相である空と相応する智慧として強調されてきた

同じ悟りの智慧をあらわす遍智（へんち）と区別される
遍智とは文字通り「あまねく知る」ことで
四諦の道理を無漏（むろ）の智によって知ることである
この遍智を小乗のさとりを表すものとして、大乗の般若と区別するのも
般若を存在の当相をそのままに自覚する実践智と考えるからである

URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
スッタニパータ
1119
つねによく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って、世界を空なりと観ぜよ
そうすれば死を乗り超えることができるであろう
このように世界を観ずる人を、＜死の王＞は、見ることがない
1026
無明が頭であると知れ
明知が
信仰と念いと精神統一と意欲と努力とに結びついて
頭を裂け落とさせるものである

305:コレ悟りかよ！？ｗ
14/03/11 18:46:44.35 pZZ1yzot
>>210
＞＞全生命が俺だと言いながら、なぜ前世はブリで、マグロじゃないと言い張るの？
＞＞またなぜ、前々世はマグロであってブリじゃないと言い張るの・・・？

別に言い張ってるんじゃなく、前世がブリでもマグロでもアジでもイクラでもウニでも何でもいいんですよ。
俺は回転寿司（カッパ寿司）によく行くんで好きなネタを書いたまでです。

ネタバラシしますが前世の記憶、前世が何だったのかなんて超適当でいいんですよ。
釈迦の前世話なんて、超テキトーでいい加減でしょ。そこに道徳的観念を付け加えただけで。

しかし、絶対にウソでは断じてない。
だって生命はひとつ。区別も差別も無いんだから。
どんだけ無茶苦茶な前世を語ってもウソではない。論理的にそうなる。

俺のことふざけてると思ってるでしょ。
俺じゃなく、そもそも仏教がふざけてるんですよ。

でも俺はそんな仏教が大好きッス。愛してます。
輪廻最高！ﾋｬｯﾎｳ

306:神も仏も名無しさん
14/03/11 18:48:09.56 YC8eq04C
>>304
お前も頑固な奴だな

法を悟る智慧と涅槃を悟る智慧の二つが在るのはスシーマ経の通りだろ

遍智も般若も悟る状況・テーマが違うだけで使い方は同じだ

ツベコベコピペばっかりしてないで、さっさと行じろ机上バカ

307:神も仏も名無しさん
14/03/11 18:53:30.25 p1Kl9S/5
>>305
コレ悟は前世で悟れなかったの？

308:神も仏も名無しさん
14/03/11 18:55:08.24 22ZVvzJC
>>301
＞コトワザだろ(笑)

「豚に真珠」は、諺などではなく、君が神と信じ込んでいる、人間イエスの
言葉だ。君は、聖書を熟読しているはずだろ。

309:鴨そば ◆AxK1lCqg04yr
14/03/11 19:09:27.57 /VYB+v5s
>>303
＞ >>302
＞六根と六境を合わせた十二処だよ

仏教修行者にとって非本質で、苦を滅するに役に立たない一切の観点だよ。
五蘊十二処十八界によって一切が展開される
仏教徒は三時和合から身体性(本能)から生じる苦を確認し、その本能を観ずる訳だ。

本能から生じるのに本能から離れることができる非本能。(一切に巻き込まれないこと)
それを話してる最中に、水をさされても。
あんたは唐突に言って何になるかという言葉を訊いてるだろ？普通に考えて意味不明(意図が)なんだよ。
そして、キレる(笑)、そりゃ困る。

十二処、一切？

310:神も仏も名無しさん
14/03/11 19:09:31.95 22ZVvzJC
>>301
＞主体に本能と完全に同調しない意識

それは、宗教の観念の遊戯で狂わされている人間だけ。意識は、肉体から
生じ、肉体的本能と同調する。さもなければ、そもそも生存が不可能である。

共生本能も、生存本能である。人は独りでは決して生存できないことを、本能
は知っているからである。従って、生存本能から、共同体形成維持本能、自他
の死への恐れ、他者への思いやりという本能や自然の感情が派生する。

すべての人間に生来的にビルトインされたこの肉体的本能を破壊するのが、
開祖の狂気の症状としての観念の遊戯である創唱宗教である。

311:ポータ
14/03/11 19:16:11.65 oLxOoP/x
>>303
「一切皆苦」
の一切は何を指しているか？　すべては苦であるのそのすべては何を指しているのだ。

君の解答の
十二処とは、
心の働きを生み出す眼・耳・鼻・舌・身・意の六根と，色・声・香・味・触・法の六境の総称。

それでは解答になっていない。
なぜそれらが　皆苦なんだ？
それらが、心の働きを生み出す、心の働きを促すとしても、なぜ苦になるのだ。
心がどこかからその働きを生み出されるということは、心を生み出している大元があり、
それに従っている、従だよ。

そして心を生み出だした大元が、十二処だと仮に仮定して、それらも苦そのものを説明できていないではないか。

「一切皆苦」の一切は何か説明してください。

312:神も仏も名無しさん
14/03/11 19:24:06.56 EV8WJt7i
>>299
地獄に堕ちないように「正しく生きる」ということが「悟り」だそうですが、
なら、「正しく生きてる人」が、途中で正しく生きられなくなって、地獄に堕ちるということはあるのでしょうか？

＞自分が死んでも他人は生きている。あらゆる生命は生き続けている。たとえアメーバでも。
＞これを不死の境地と言わずになんと言う！

つまり、今ここでレスを書いてるあなたが死んでも、「自分は生きている、不死」だ・・ってことですか？
死んだあなたはどこへ行きますか？

313:神も仏も名無しさん
14/03/11 19:26:19.99 EV8WJt7i
>>305
＞俺は回転寿司（カッパ寿司）によく行くんで好きなネタを書いたまでです。
＞しかし、絶対にウソでは断じてない。
＞だって生命はひとつ。区別も差別も無いんだから。
＞どんだけ無茶苦茶な前世を語ってもウソではない。論理的にそうなる。

確かにそうですね。
全てが自分なら、あらゆる生命が自分になる。
前世がマグロでもブリでも、いくらでも、何でもいいわけだ。
どんな生物が前世と、言ったっていい。

しかし・・・・　　あなたは「前世どっちだ？」と聞かれて、「ブリ」と答えているんです。
「マグロじゃなくて、ブリ」と。

また、前々世では、「ブリじゃない、マグロだ」と、答えているんです。

もし全生命が自分だったら、「自分の前世はマグロだ、ブリだ、いくらだ、」と、
いくら言ったっていい。
しかし、「マグロじゃない」「ブリじゃない」とは、言えないはずですよね？
「～じゃない」ってのは、全生命が自分にとって、ありえないはずです。

あなたが「マグロじゃない」って言ったとき、その「マグロ」は、「自分じゃない」ってことですよね？
ここに嘘があるじゃないですか？

「すべてが自分、マグロも自分、ブリも自分」、いいでしょう。　すべてが自分ならね。
しかし、「マグロじゃなくてブリ、ブリじゃなくてマグロ」　　これは嘘ですよね？
嘘があったってことですよね？

314:ポータ
14/03/11 19:30:11.03 oLxOoP/x
>>308

＜故事ことわざ辞典＞
URLﾘﾝｸ(kotowaza-allguide.com)

315:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
14/03/11 19:35:17.56 +UGj8ul7
>>305
＞しかし、絶対にウソでは断じてない。
＞だって生命はひとつ。区別も差別も無いんだから。
＞どんだけ無茶苦茶な前世を語ってもウソではない。論理的にそうなる。

確かに一如の法門なら、貴殿は正しい。

その時に、ブリと想起したならブリが正しい。
その時に、マグロと想起したならマグロが正しい。

まあ、基地外と仏教は相似性があるから、
もしかしたら貴殿は既に悟っているのかもしれんね。
つうか、貴殿が理に適ってるんでビックリしたよ（笑

まあ、ここにいる奴らは法を語れば、嘘とかライヤーとか言うがね、
そうじゃないことを貴殿が証明したじゃないか？
素晴らしいことかと思うよ。

316:神も仏も名無しさん
14/03/11 19:40:57.56 RmZtEDTr
>>306
彼は、漫画クイーンエメラルダスのラメールかなｗ

317:おじゃる
14/03/11 19:42:07.28 pD4Xc3ge
　
Wikipedia項目ﾘﾝｸ

「苦」は、生まれた環境、人間関係、病気など、人によっていろいろある

苦諦（くたい）
生・老・病・死
愛別離苦あいべつりく - 愛する対象と別れねばならない
怨憎会苦おんぞうえく - 憎む対象に出会わなければならない
求不得苦ぐふとっく - 求めても得られない
五陰盛苦ごおんじょうく - 最後に人間生存自身の苦を示す

集諦（じったい）
苦集諦とは「苦の原因である煩悩」「苦を招き集める煩悩」を内容としている
そこで、具体的には貪欲や瞋恚しんに、愚痴などの心のけがれをいい
その根本である渇愛（かつあい）をいう
欲望を求めてやまない衝動的感情（が苦の原因になっている）をいう

十二縁起とは苦の12の原因とその縁を示している
12個集まってそれ全体が苦なのである
「無明」も「渇愛」も、苦の根本原因であり苦集諦である

318:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
14/03/11 19:44:27.69 +UGj8ul7
>>305
＞その時に、ブリと想起したならブリが正しい。
＞その時に、マグロと想起したならマグロが正しい。

このことについて私が少し説明します。

つまり、ブリと言った自分と、マグロと言った自分と、そこに通時的同一性はない。と
貴殿は主張しておる。と解釈してます。

実に素晴らしいではないか。
なかなかここまでの達観は、普通は無理だよ。

319:○○
14/03/11 19:53:14.07 yBLOBsRA
>>270
>無常は厳格なる事実なので空でなければ成り立たない、故に常住ではその事実に反するので空になり得ない

法華経の如来寿量品
訳１「仏の目から見た本当の世界は、このように不滅常住であるにもかかわらず、
　　衆生の目にはこの世界は大火に焼き尽くされているように見える。」
訳２「私の住んでいる仏土は、このように壊れることはないのですが、人々は、
　　この仏土が焼け尽きて見える。」

貴方は法華経は偽経だと言っていた方ですか。
と「無常しか空になり得ない」という見解には疑団の私です。

320:鴨そば ◆AxK1lCqg04yr
14/03/11 19:55:52.09 /VYB+v5s
>>308
＞ >>301
＞＞コトワザだろ(笑)
＞「豚に真珠」は、諺などではなく、君が神と信じ込んでいる、人間イエスの
＞言葉だ。君は、聖書を熟読しているはずだろ。

誰と勘違いしてるんだ？

道理以外述べない。
仏教は基本的な道理(知)から少しの経典を読み、仏教的なテーゼ理解するだけ。
あとそれ以降は仏教学(非実践的なもの)だと思ってる。

仏教的なテーゼとはテーゼ自体がテーゼの否定も含むということは否定しない。

321:神も仏も名無しさん
14/03/11 20:03:26.56 jil9Dg5O
>>309
出しゃばった割には間違えてんじゃんw
一切法外の妄想は棄てろカス

322:神も仏も名無しさん
14/03/11 20:06:33.90 jil9Dg5O
>>311
ほらやっぱ知ったかぶりだったじゃねーかw
知らないなら出しゃばるなよデコスケ

323:神も仏も名無しさん
14/03/11 20:14:19.01 YC8eq04C
>>319
物質現象は無常故に輪廻する、決して無くなる訳ではない
死体は焼かれ灰と気体と骨になる
気体は風にのり何処に還元されなにかになってを繰り返す
灰も土に返れば還元され云々
骨もその内云々

心が逆に断滅する、脳に依存しているから

法華経は嘘を言っていない

324:神も仏も名無しさん
14/03/11 20:19:20.29 YC8eq04C
>>319
補足
無常は現象個々のことな
現象総体は法華経の通り常住、現象自体は八不の通り

325:鴨そば ◆AxK1lCqg04yr
14/03/11 20:25:36.30 /VYB+v5s
>>321
仏教修行者にとって本質で、苦を滅するに役に立つ一切の観点だよ。

303:神も仏も名無しさん2014/03/11(火) 18:35:19.98 ID:ugep95Ly (2)
>>302
六根と六境を合わせた十二処だよ

↓↓↓

仏教修行者にとって非本質で、苦を滅するに役に立たない一切の観点だよ。

皮肉も分からんのか(爆笑)

326:神も仏も名無しさん
14/03/11 20:27:50.80 jil9Dg5O
>>325
全然解ってないんだからもう無理しなさんなってw

327:コレ悟りかよ！？ｗ
14/03/11 20:30:09.27 pZZ1yzot
>>233
やはり輪廻を解くカギは「空」にありますね。
｢我がものである｣｢我れである｣という観念があるから前世を否定する。
俺から言わせて貰えば、仏教徒なのに輪廻を否定することが戯論ですね。

空によって戯論が滅せられれば輪廻が理解できるでしょう。
>>236
いや、ちょ、待て、中論の原文見ても俺にはチンプンカンプンなんですが。
要するに輪廻をﾋﾟｺｰﾝと理解することが「涅槃」である、でよろしいでしょうか。

328:○○
14/03/11 20:32:53.04 yBLOBsRA
>>319
>無常は現象個々のことな
>現象総体は法華経の通り常住、現象自体は八不の通り

なるほど、常住もまた「不生不滅」ですね。流石、法華経。。

と変わりゆく私も今は大きく頷きました。

329:○○
14/03/11 20:36:00.15 yBLOBsRA
>>323 ←アンカー訂正
>無常は現象個々のことな
>現象総体は法華経の通り常住、現象自体は八不の通り

なるほど、常住もまた「不生不滅」ですね。流石、法華経。。

と変わりゆく私も今は大きく頷きました。

330:確かに、言葉の定義は難しい案件だけどね・・・
14/03/11 20:37:09.82 RmZtEDTr
URLﾘﾝｸ(d.hatena.ne.jp)
要するに
「詐欺、暴行、脅迫、権力濫用、その他一切の強制手段」で日本軍管理の慰安所に送られ、
そこで売春を強要された以上、それは「強制連行」に他ならない、
と言うのが、1993年時点からの韓国側団体の認識であるわけです。
そしてそれは別段おかしな認識とは言えません。
少なくとも、日本兵が女性に銃を突きつけ慰安所に連行して売春を強要した事例でさえも
「強制連行にあらず」と閣議決定した安倍政権の認識よりは遥かにまともな認識と言えます。

安倍政権ほどの異常さは論外として、
「強制連行」の語意を狭く定義し“日本軍政府による直接的な連行”や
“直接的な暴力を用いた連行”に限定することも間違いではないでしょうし、
その場合、詐欺や身売りは「強制連行」に含まれませんが、それは単に定義の違いに過ぎません。

韓国側団体は当初から詐欺や身売りも含めて「強制連行」と呼んでおり、
それを明確にしていますので、「おいおい、20万人奴隷狩イメージと全然話が違うじゃねーか」*1
などという指摘自体が、無知無恥無理解の産物と言えます。

単純に言うと
　１．韓国側では
　　「「詐欺、暴行、脅迫、権力濫用、その他一切の強制手段」による動員を強制連行である」
　　とするのが普通。日本側史実派でもこれに近い解釈が普通*2。
　２．日本側一般では、
　　軍や警察が直接的な暴力や脅迫によって連行した場合のみを「強制連行」とする
　　のが多いでしょうね。
　３．そして安倍政権では、
　　軍や警察が直接的な暴力や脅迫によって連行した場合ですら「強制連行」ではないと解釈され、
　　「強制連行」なる行為はこの世に存在しない空想の産物とされています。

この中で一番異常なのは、安倍解釈なのは言うまでもありませんが、
日本国内に限定すれば、この異常な解釈が異常とみなされなくなりつつあります。
それだけ日本国内には異常者が増えたということかも知れません。

331:神も仏も名無しさん
14/03/11 20:39:53.15 RmZtEDTr
仏教用語・術語でも、同じように
解釈や適用範囲の幅のとり方で、場合によっては
真逆の立ち位置を生み出しちゃうのよね・・・

332:神も仏も名無しさん
14/03/11 20:45:57.50 p1Kl9S/5
>>327
＞｢我がものである｣｢我れである｣という観念があるから前世を否定する。

いや、違うだろ
前世を否定するのは、コレ悟の話の中に
前世が存在すると信じるに足りる証拠や根拠が乏しいからだろ

333:神も仏も名無しさん
14/03/11 20:49:07.78 22ZVvzJC
>>330
戦争で殺された多くの人間に対してではなく、高給取りの売春婦に対してばか
り同情する、プロテスタント国韓国の異常さ。

334:鴨そば ◆AxK1lCqg04yr
14/03/11 21:17:22.79 /VYB+v5s
>>326
一切を一切として苦たらしめている所以(ゆえん)は一切にはないだろう、
それは何だ？と訊いているのに、、、

『一切とは十二処』

スレッド粘着ID:jil9Dg5Oは仏教以前に、人間がトロくさくてしょうがねえな、おい(笑)

335:コレ悟りかよ！？ｗ
14/03/11 21:22:51.89 pZZ1yzot
>>265-266
俺は仏である、と宣言することは世間体がマズいみたいですね。
妥協して菩薩である、ぐらいが丁度イイのかもしれません。
いや、ひょっとしたらそんな肩書きに拘るのが間違っているのかもしれませんが。反省。
いや、でもあえて、あえてですぞ、自分は仏であると宣言します。

・・・俺は他人を救いたいというより、輪廻をみんなに理解させたいんですよ。
その輪廻で世界を人類を衆生を結果的に救えるんじゃないかと野望を持っています。

自と他の分別が無くなるからこそ、自分よりも他人を救わねばならんでしょ。
自分も他人も同じなのだから。
輪廻がそれに通じているんです。それが菩薩道でしょう。

336:おじゃる
14/03/11 21:41:54.75 pD4Xc3ge
　
>>327 コレ悟りかよ！？さんへ
＞いや、ちょ、待て、中論の原文見ても俺にはチンプンカンプンなんですが

縁起、空、無自性、「仮設としての」と言う意味で仮に

諸の因縁によって
渇愛によって
異蘊相続によって
過去からの心の流れ（心相続）によって
生と死の中で輪廻を繰り返す [中論觀涅槃品第二十五]

八正道を修習して
我・我所を滅させる因と縁によって
想受を滅させて
無我・無我所を得て、智慧を決定して
終に、無余涅槃に帰する
（輪廻から解脱する） [中論觀法品第十八]

因と縁によって現れ（滅し）ているものは
それ自体の自性で現れ（滅し）ているのではない
それ自体の自性ではないからこそ
最終的には
無我・無我所を得て
輪廻から解脱する事が出来る
と衆生を引導するが故に、仮名の空を以って説いた [中論觀四諦品第二十四]

337:神も仏も名無しさん
14/03/11 21:45:59.89 WEpDmOae
>>330
慰安婦に関してはアメリカで元慰安婦のおばあちゃんが朝鮮戦争時代慰安婦として
とか公演してしまったり
本当に第二次世界大戦当時の慰安婦であるか朝鮮戦争から現在までアメリカ軍基地
近くに設置された慰安所の話か解らなくなっております

338:神も仏も名無しさん
14/03/11 21:52:36.30 WEpDmOae
そもそも日本の軍人さんの高官同等の給与が支給されていたとすると
現在に換算すると約年収2000万の高級取りとなるわけで何が不満なのでしょう

実際騒がれるべき問題としては
インドネシアにおける強制連行でありこれに関しては軍部自体関与した軍人は
軍法会議で騒がれておりオランダの強姦にあった方にも違約金が支払われたと
いわれております

339:コレ悟りかよ！？ｗ
14/03/11 21:58:29.74 pZZ1yzot
>>307
久遠の昔、数え切れないほどの前前前前前前・・・前世に、すでに悟っていました。
成仏してから無量無辺百千万億那由他劫（ｂｙウィキ）の歳月がたちます。

マグロやらブリやらに転生して遊んでましたが、おまえらがあまりにも仏教（輪廻）に無知蒙昧なのにムカついたので、
人間としてあえて３７歳アルバイトの『仏陀（精神科に通院歴アリ）』としてこの娑婆世界に再誕してきました。

340:神も仏も名無しさん
14/03/11 21:59:40.06 RmZtEDTr
>>337
そう。
だから、どんな分野でも、
テキスト（資料）の読み方、事象の解釈の仕方、そこへのバイアスの抑制が重要で、
そのタガが外れてるのが、神智学や在家的方向性、と・・。

341:神も仏も名無しさん
14/03/11 22:05:25.07 p1Kl9S/5
>>339
コレ悟さんの悟りの力で是非ノスを改心させてください
もし出来るなら、ノスを強制輪廻させて頂いても構いませんよ

342:神も仏も名無しさん
14/03/11 22:06:40.23 WEpDmOae
>>339
久遠実成は解った輪廻もみとめるよ
ここの人達は即身成仏まで行ってる人ばかりだから輪廻に興味がないんだと思うよｗ

343:神も仏も名無しさん
14/03/11 22:46:54.56 bVimIQ04
>>334
一切皆苦だぞ？
四苦八苦の緒因縁はみんなその十二処に起因して受想行識に煩悩として苦を受けるだろ
大丈夫か？

344:おじゃる
14/03/11 22:48:21.18 pD4Xc3ge
　
Wikipedia項目ﾘﾝｸ

久遠実成（くおんじつじょう）

法華経の教えにおいて
釈迦は35歳で悟りを開いたのではなく永遠の過去から
仏（悟りを開いた者）となって輪廻転生してきているという考え方
久遠成実、久成正覚などとも言う
「久遠」とは
漢語で「永遠」を意味する言葉で、時間が無窮（むきゅう）であること

Wikipedia項目ﾘﾝｸ

阿弥陀如来（あみだにょらい）
大乗仏教の如来の一つである
梵名は「アミターバ」、あるいは「アミターユス」といい
それを「阿弥陀」と音写する
「阿弥陀仏」ともいい、また略して「弥陀仏」ともいう

梵名の「アミターバ」は「無限の光をもつもの」
「アミターユス」は「無限の寿命をもつもの」の意味で
これを漢訳して・無量光仏、無量寿仏ともいう
無明の現世をあまねく照らす光の仏にして
空間と時間の制約を受けない仏であることをしめす
西方にある極楽浄土という仏国土（浄土）を持つ（東方は薬師如来）

345:神も仏も名無しさん
14/03/11 22:49:10.83 M2VVtxhl
中村訳「感興のことば」ウダーナヴァルガより
　
２５．２２「もしも愚者が『われは愚かである』と知れば、すなわち賢者である。
愚者でありながら、しかも自分では賢者だと思う者こそ『愚者』と呼ばれる。」
　
２５．２４「愚かな者を見るな。その言葉を聞くな。またかれとともに住むな。
愚人らとともに住むのは、全くつらいことである。
仇敵とともに住むようなものだからである。」

346:コレ悟りかよ！？ｗ
14/03/11 22:51:51.04 pZZ1yzot
>>312
＞＞なら、「正しく生きてる人」が、途中で正しく生きられなくなって、地獄に堕ちるということはあるのでしょうか？

あるでしょうね。
定説では仏は輪廻しないから地獄に堕ちないと思われるでしょうが、輪廻します。
まあ仏を自称しながらムカついて人を殺せば地獄に堕ちるでしょう。
そいつはそもそも仏ではなかったことの証明です。
仏を自称することは簡単です。
しかし、それをキープするのは難しいのかもしれません。

＞＞死んだあなたはどこへ行きますか？

いえ、ですから「死」なる観念は虚妄なんですよ。
ちょ、俺の言葉尻の揚げ足とろうとしてませんか！？・・・いいですけど別に。
俺の肉体が滅びた状態を「死」としましょうか。

・・・あなたの肉体が生きているじゃあ～りませんか。
俺の代わりにあなたが生きてくれればOK牧場です。
それを理解してくだされば、あなたも今日から仏です。
仏は永遠である。つまりおまえらは永遠である！

347:神も仏も名無しさん
14/03/11 22:55:29.96 M2VVtxhl
ウダーナヴァルガ　　５．２４「徳行をそなえ、法にしたがって生き、
恥を知り、真実を語り、自分のなすべきことを行う人を、
世人は好ましいと見なす。」～　コリアンの逆だな　(＾＾)
　　
８．６「悪い心のある人は実にウソを言う。
つねに地獄の(苦しみ)を増して、おのれを傷つける。」
～　コリアンの不思議なブーメラン
　
１０．１２「他人のくれた食物や飲料に満足しない人は、
昼も夜も安らぎを得ない。」～　恩知らずコリアンの悲しい現実

348:神も仏も名無しさん
14/03/11 22:58:41.91 WEpDmOae
くおんじつじょう【久遠実成】
URLﾘﾝｸ(kotobank.jp)
久遠とは遠い過去，永遠の昔のこと。実成とは実に成仏したということ。
《法華経》如来寿量品第16に，釈迦牟尼仏(シャカ)が〈我れ実に成仏してより
このかた無量無辺百千万億那由佗劫（なゆたこう）なり〉と永遠の過去から
救いを働きかけつづけていることを言った言葉。もともと東南アジアに伝わる
上座部仏教では，シャカはインドのブッダガヤーの菩提樹のもとで初めて
〈悟り〉を開いた聖者とする。しかるに大乗仏教経典である《法華経》は，
シャカが永い間の菩薩としての求道の末に，五百億塵点という数えきれぬほどの
永遠の過去に仏陀となったことを明らかにし，それ以来たえず教化をつづけてきたと説く。

349:神も仏も名無しさん
14/03/11 22:58:58.63 M2VVtxhl
コレ悟りはここで、障害年金のためにアリバイ作りか。
　
ウソはもうやめろ。地獄に落ちるぞ。

350:神も仏も名無しさん
14/03/11 23:06:53.76 WEpDmOae
>>346
>定説では仏は輪廻しないから地獄に堕ちないと思われるでしょうが、輪廻します。
だから仏が人間界とかに現れるのは権現であって輪廻では無い

351:コレ悟りかよ！？ｗ
14/03/11 23:08:57.02 pZZ1yzot
>>313
＞＞しかし、「マグロじゃなくてブリ、ブリじゃなくてマグロ」　　これは嘘ですよね？
＞＞嘘があったってことですよね？

すいません！嘘をつきました！
ブリでもマグロでも、どっちでもよかったんですよ。
でも「どっちなんだ？」と問われて、つい「ブリです」と答えてしまいました。
別にどっちでもいいんですよ。
謝ります。本当にすいませんでした。勘弁してください。反省します。

・・・寝ていいですか？お先に寝さしてもらいます。
質問してくださってありがとうございます。
これからも質問には誠心誠意答えるつもりです。
じゃんじゃんリスナーからの御便り待ってます。んじゃまた明日。失礼します。

352:ポータ
14/03/11 23:19:17.44 oLxOoP/x
>>343
この話は、>>215から始まっているのですが、社会（個人）以前の話しだと、
私がした話しをはずす形で
答えるようにとレスがついたのだ。

　　以下だ　↓

＞>>237 ：神も仏も名無しさん：2014/03/11(火) 04:33:06.16 ID:mRGWhjGj
＞>>235
＞常住ではなく無常と見做すお主に異論は無い
＞では一切とは何を指してる？
＞これは個人だ社会だの以前の問題だ

この一切は、君も知っているように、やり取りのなかで「一切皆苦」の一切であることが
まず一点。

すべては苦であるの、すべてとは何をさすのかと、生活や社会の話しははずして、
問われた訳だ。
そうなると、話しをはずされているのだが、わざとだと私は思ったが（笑）
苦の正体を人間心理のひとっところへ集約させようとする彼に合わせて
答えたのだ。

（つづく）

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