坐禅と見性第９６章はるのおがわはさらさらゆくよ♪
at PSY
[前50を表示]
250:神も仏も名無しさん
14/02/23 08:24:33.98 a87Aq22F
仏教議論スレで誰彼見境なく狂乱する犬タロー
犬タロー＝ポーターか？
しょうきょうちゃんに弄られて錯乱、サロメ越えもｗ近い
190 ：太郎：2014/02/22(土) 21:07:13.08 ID:9vIHAiu5工作は失敗だ。お前は、果たして男か？生き恥さらしてでも応酬したかったのか？ｗｗｗ
>>179
＞ >>177
＞ 坐禅と見性に戻れ 仲間が待ってるぞ
現実に帰れｗｗ
古人の禅の受け売りで自我トリップせずにｗｗ
誰も読んでないぞ.爆(俺はチラ見だ)
お前は受け売りがなければ無価値でびくびくした、情けない粉飾人間なんだよ。
それを自覚することがお前の禅だ。幼稚で半人前の卑怯な工作まみれのお前のな。
194 ：神も仏も名無しさん：2014/02/22(土) 21:15:55.23 ID:hSnMHuwj>>190
ダイオウさんじゃナイゾｗｗ
251:神も仏も名無しさん
14/02/23 09:29:58.18 a87Aq22F
太郎の病的自信豪語病の症状ｗ
太郎君日々の大口過信自信妄想脳の情報処理活動を分析してみよう。
太郎大口過信自信妄想脳は次の様に情報処理がなされる。
A太郎の批判する相手をやっつけたい大口過信自信妄想虚栄心欲望の発生
↓
B太郎の大口過信自信妄想による、いい加減な禅知識→C太郎の大口過信自信妄想による、太郎の禅用語の書き込み
↓
批判する相手の的確な太郎の禅知識と妄想の否定
↓
Ｄ虚栄心による哀れな太郎の大口過信自信妄想の防衛心が発生
↓
１批判相手の指摘返答を見ない、無視する
２批判相手の指摘返答を見ず、同じ内容を堂々巡りの書き込みをする。
３ごまかす 意味で批判相手の指摘返答を見ず、同じ内容を堂々巡りの書き込みをする
４、２ちゃん名物の一方的勝利宣言をする。
５、論点ごまかしの為に言葉尻だけのその場限りの、とり合えずの文章を書き込む。
６、病的プライドに基づく現実喪失丸出しの言葉尻反論を繰り返す。
252:神も仏も名無しさん
14/02/23 09:39:17.72 a87Aq22F
251は、
42 ：神も仏も名無しさん：2010/10/16(土) 18:01:44 ID:Vfb2ebAr
の時期の再利用だが、
太郎は進歩しない奴だなｗ
253:野孤禅スレです（代理）
14/02/23 09:55:07.76 JtOXDZzY
野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。
｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。 だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣
と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。
禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。
254:野孤禅スレです（代理）
14/02/23 09:55:43.08 JtOXDZzY
（つづき）
それにつけても、この猿芝居、幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば ｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣ と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。
ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。
255:神も仏も名無しさん
14/02/23 09:59:25.76 a87Aq22F
ぼったん君の師匠面妄想脳の情報処理を分析してみよう。
ぼったん師匠面妄想脳は次の様に情報処理がなされる。
Aぼったんの師匠面妄想虚栄心欲望の発生→素人Ａの意味不明な自演的書き込み
↓
Bぼったんの師匠面妄想による、いい加減な禅知識→C師匠面妄想による、ぼったんの禅用語の書き込み
↓
他者の的確なぼったんの禅知識と悟りの否定
↓
Ｄ虚栄心による哀れな師匠扱い妄想の防衛心が発生
↓
１とぼける
２余裕を見せ見栄はる。
３無視する
４ごまかす
５意味不明なトリップ貼る
６関係ないコピペを貼る
51 ：神も仏も名無しさん：2010/10/16(土) 18:32:51 ID:Vfb2ebAr
の再利用。
256:よゐこの皆はここのマネしちゃダメよ
14/02/23 20:48:07.54 /XccaW23
六祖第五章
禅について
ある日大師は、集まった人たちに、次の内容の説法をした。
「坐禅は心を著しません。清浄も不動も現れません。心が現れると言うなら、その心は妄であり、幻のようだと知ります。
だから心が現れることはありません。清浄が現れると言うなら、人の性は本来清浄ですが、妄念によって蓋が真如を覆います。
妄想が無ければ性はおのずと清浄です。心に清浄を著そうとすれば、反対に偽りの清浄が現れます。現れるのは妄です。
清浄には形はありませんが、淨を形にすることを工夫と言います。
これを見ようとすると本性を見る障害になり、却って淨に縛られます」。
「みなさん。不動の修行をしている人は、すべての人を見る時、他人の是非・善悪・煩悩を見ません。
これが『自性の不動』です。みなさん。愚かな人は、体は不動でも、口を開けば他人の是非・長短・好悪について語るので、修めるべき道から外れます。
心が現れ清浄が現れれば、正しい修行の障害になります」。
��
257:よゐこの皆はここのマネしちゃダメよ
14/02/23 20:49:31.41 /XccaW23
大師は集まった人たちに言った。
「みなさん。何を坐禅と言うのでしょうか。
私たちの宗では、何かを認識するとき、何も支障がなく、
外に一切の善・悪・境・界がなく、想念が生じないことを『坐』と言います。
内面に自性の不動を見ることを『禅』と言います。
みなさん。何を禅定と言うのでしょうか。
外部の執着から離れることを『禅』と言い、
内部が乱れないことを『定』と言います。
外部に執着が生じれば、心はたちまち乱れます。
外部の執着から離れれば乱れません。本性は自然に清浄になり、自然に静まります。境（形・香・臭・味・触・考え）を見、境を思うだけで、すぐに心は乱れます。
いろんな境を見ても心が乱れないことが、本当の定です」。
258:神も仏も名無しさん
14/02/23 23:45:19.80 bRvyWQMq
常に座禅だ
今でしょ
259:素人A
14/02/24 07:34:15.82 p0r1ahpC
私が路頭に迷わないように？ポツ師匠の出したロト競輪問題は骨骨とまあ良い道を進んでいます。答えだけが解っても？それ
はまあ良い問題じゃなくヘビー蛇内と答えも輝きがなく。データーも万が一を過ぎ何万だあと重ねてさあとりあえずが悟りに
何時かわからないうちに変わってしまうのか？何でも自分では気がつかないうちに少しずつ少しずつ前に進んで息．騙されな
い人になるのか？骨はコツコツのデーターを重ねるだけ段々平凡ななだらかな未知が続き刺激も無くまあ別に損なにいそぐ旅
ではなく．もう平凡な修行を重ねるだけとデーター出たし迷いの骨骨が無い悟りは輝きが無い？今朝は意味不明でもまあよい
がある空悟りも輝ける野鴨。迷いが悟りに導いて行く野鴨。結局孝子師匠のノーレインノーレイン坊のパクリか？べつにぱく
る気持ちは無いのに詩外も無く詩の中にいる？？？何でか？損な事考える事も内かああと言えばアートだし
260:基地子菩薩
14/02/24 10:01:59.38 rXIClSku
>>259
三行でOK！ 南無 (￣人￣)
261:太郎
14/02/24 12:50:02.88 g2TmHShk
>>256>>257
自慰行為お疲れｗｗ
262:神も仏も名無しさん
14/02/24 12:54:57.23 Q+G+88Zw
太郎冠者のカキコ
URLﾘﾝｸ(hissi.org)
263:神も仏も名無しさん
14/02/24 13:06:22.04 Q+G+88Zw
自演妄想発狂の図
URLﾘﾝｸ(hissi.org)
264:神も仏も名無しさん
14/02/24 16:52:54.73 rcLW5Trc
>>256-257
この件のことは、しっかり坐ったものだけが分ることだ。
265:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 17:04:18.83 tbN8NkX0
Jazz In Paris: Chet Baker Quartet Plays Standards
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
.Chet Baker Let's Get Lost - 1:03:09
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
Chet Baker - Best Of Chet Baker - 40件の動画
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
266:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 17:18:48.37 tbN8NkX0
>>237 鉄面皮破廉恥漢奴！硬直した石頭（大木金太郎・ボボブラジル） たろ患者 さん
悟前の人には、何が悟であるのか分からないにのであるにもかかわらず、自己のレベルで何か物を言ってくる、さとらずとも大口がたたける。
そこがマカ不思議。
了解、不可である。
その点では於いて、「小ばか狗」とたろ患者さん この両者はクリソツである。
クリソツであるこの両者は「二では無い、まさに一の如し」である。
まずは問いに対して答える努力はしていただきたい。
その答えをいただいて次へ進んでいく予定である。
真理さとり とは、なんですか？
267:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 17:20:11.96 tbN8NkX0
>>238 鉄面皮破廉恥漢奴！硬直した石頭（大木金太郎・ボボブラジル） たろ患者 さん
あたってたよ。
268:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 17:39:25.16 tbN8NkX0
>>259 A ちゃん
こつこつに すすむのか、
いっぺんにとびこえていくのか、
色即是空は、いっぺんにぶっとんでゆき、
ただちに 空即是色と原点へと返る。
それからの聖胎長養（せいたいちょうよう）３０年の悟後の修行は、こつこつとすすむ。
ほめられもせず、一見おばかに見えるその言動はやゆされる。
だからと言って、悟後の聖胎長養（せいたいちょうよう）３０年の修行後も、教団等のの組織人でもないかぎり、かわりばえもしない。
そう言う眼で人であれ、自然であれ、生老病死、が無事に進んでいくのが 良いな、と思う。
269:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 17:40:38.46 tbN8NkX0
Westerns - 144本の動画
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
270:もつ鍋 ◆AxK1lCqg04yr
14/02/24 17:41:01.29 tay8nBG8
>>264
＞ >>256-257
＞ この件のことは、しっかり坐ったものだけが分ることだ。
本読んでそれをわざわざ得意げに書き込むというのを笑ったんだよｗ
禅本内容を否定したわけじゃないよ。
わざわざ書かなければならない個人的な理由が気になってね。
271:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 17:43:44.02 tbN8NkX0
>>270
その モツ鍋はうまいのか、喰えるのか！？
272:太郎
14/02/24 17:47:43.35 tay8nBG8
>>ポッタン
＞ その モツ鍋はうまいのか、喰えるのか！？
うっかり(笑)
旨いこと言うね。
>>237 鉄面皮破廉恥漢奴！硬直した石頭（大木金太郎・ボボブラジル） たろ患者 さん
＞ 悟前の人には、何が悟であるのか分からないにのであるにもかかわらず、自己のレベルで何か物を言ってくる、さとらずとも大口がたたける。
＞ そこがマカ不思議。
＞ 了解、不可である。
＞ その点では於いて、「小ばか狗」とたろ患者さん この両者はクリソツである。
摩可不思議なのはこちら。
お犬様と同じように大風呂敷を広げ、て他人を見下ろす上から目線ｗ
＞ クリソツであるこの両者は「二では無い、まさに一の如し」である。
＞ まずは問いに対して答える努力はしていただきたい。
＞ その答えをいただいて次へ進んでいく予定である。
＞ 真理さとり とは、なんですか？
ポッタンはお犬様とクリソツｗ
ポッタン＝お犬様なら爆笑もんだ。そういう空想もまた面白い。
内省をポッタンにどこまでも進めたい。
＞ >>238 鉄面皮破廉恥漢奴！硬直した石頭（大木金太郎・ボボブラジル） たろ患者 さん
＞ あたってたよ。
当たってもいいことないやんｗ
273:神も仏も名無しさん
14/02/24 17:48:32.92 Q+G+88Zw
変態はオナニーしか頭無いのな
URLﾘﾝｸ(desktop2ch.tv)
274:太郎
14/02/24 17:49:37.08 tay8nBG8
>>396
＞ アスペルガーってこれ？経緯と脈絡ならほれ
＞ あんたの書き込み
＞
＞ 472 ：藍染太郎 ◆AxK1lCqg04yr
ry)
創作のジョークも分からんのかｗｗ
表現の多様性が分からんバカだなｗ
275:神も仏も名無しさん
14/02/24 17:50:25.87 Q+G+88Zw
妄想オナニー否定してるからって禅スレ荒らすの止めろ狂人
URLﾘﾝｸ(desktop2ch.tv)
276:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 18:10:19.52 tbN8NkX0
||～'i
||お.| ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
||に.| ／＼丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶＼
||ぎ.|／／＼＼丶ヽ丶丶丶丶丶.ヽヽヽ丶＼
||り |／ 田 ＼＼丶丶丶ヽ丶丶丶丶 ヽ丶＼
||屋.|￣￣￣￣| ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣
||～'i |￣￣￣|!| ／⌒ヽ さっぶいねー ひとつ⑩円だお～
|| .|!|＿＿＿|!| （ ＾ω＾） ..-、 ..-、 ..-、
|| .| .ハ,,ハ .|..￣￣￣￣| 旦 (,,■) (,,■) (,,■) (,,■)
l￣i |＿_:',,´∀`;.|＿＿＿＿| |i￣i| |￣￣￣￣￣￣￣￣|i￣l|
""''''" ｃミ,,,,.,`;
277:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 18:20:59.77 tbN8NkX0
>>272 鉄面皮破廉恥漢奴！硬直した石頭（大木金太郎・ボボブラジル） たろ患者 さん
その モツ鍋はうまいのか、喰えるのか！？
まっとうに話し合えるのかどうかを聞いてるよ。
未（いま）ださとらぬ 悟前の人には、何が悟であるのか分からないにのであるにもかかわらず、自己のレベルで何か物を言ってくる、さとらずとも大口がたたける。
そこが摩可不思議である。
その点では於いて、「小ばか狗」とたろ患者さん この両者はクリソツである。
クリソツであるこの両者は「二では無い、まさに一の如し」である。
まずは問いに対して答える努力はしていただきたい。
その答えをいただいて次へ進んでいく予定である。
真理さとり とは、なんですか？
278:野孤禅スレです（代理）
14/02/24 20:27:07.98 vInfu6Ej
これまで、ポッタン野孤禅の幾つかの実例を挙げて、野孤禅とはどんなものかを見てきた。
それから分かると思うが、ポッタン野孤禅は異常にまで文字語句に執着していることである。
万巻の書を読めば悟りが得られと思い込み、肥しにもならない屁糞知識を頭一杯に詰め込んでいる。
しかも悪い事に、強い自己顕示欲と虚栄心から、他人の悟りを己の悟りと偽るのである。
たとい好意的にとったにしても、頭に詰め込んだ他人の知識で悟った、と錯覚しているのが今のポッタンである。
しかし悟りの理論を組立てる必死の努力も報われず、すぐにボロが出てしまうのは哀れと言うしかない。
また、言葉に執着しているのは、２ｃｈでのレスの往来でも往々にして見られる。
ポッタンに好意的なレスには、“φ(￣￣*) メモメモ、と熱心にメモをとるが、拙文（野孤禅スレです）レスのような気に入らないレスには、｢内容がない｣と言って批判、不満を垂れる。
どうやらポッタンは、よちよち歩きの幼児のように、アンヨがお上手と手を引いて貰いたいらしい。
小児幼稚性向はこれに限らないが、老齢による退行症状のなのであろうか、一層進んでいるようである。
そもそも、禅の本質が文字語句にある筈もないのは言うまでもない。
これが分からない様ならば、達磨が中国に渡った意も分からない。
｢内容がない｣と文句を垂れる前に、ポッタン己自身に禅の素質の無さを嘆いたほうがよい。
しかも先頃、ポッタンは次の様に語っている。
｢法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありえようか。｣
279:野孤禅スレです（代理）
14/02/24 20:28:00.36 vInfu6Ej
（つづき）
己を知っていれば、書ける筈も無い文章ゆえ、どこからかのコピー文だろう。しかも本当に分かって書いてはいまい。
”法華経”を”文字語句”に置き換えれば、今のポッタンに、そっくり当て嵌まるではないか。
文字語句を追いかけ、振り回され、ひれ伏して文字語句の奴隷となっているのは、ポッタンそのものである。
いみじくも、ポッタン自身のことを指摘しているが如くの文章ではある。
三十年近くも文字語句に溺れている、これはもう性癖と言うべきで、自ら手に負えないようだ。
容易なことでは真ともになりそうもない。実に恐るべしである。
280:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 20:35:24.98 tbN8NkX0
.Billie Holiday, My Man . - 49本の動画
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
Billie Holiday - Strange Fruit .
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
GLOOMY SUNDAY-BILLIE HOLIDAY VERSION
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
.Billie Holiday "One for my Baby (and one more for the road)"
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
Billie Holiday - Lover Man .
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
.Pennies From Heaven - Billie Holiday
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
.Billie Holiday - Foolin' Myself
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
.Billie Holiday - "Yesterdays"
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
.Billie Holiday-Good Morning Heartache (Live)
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
.Billie Holiday-You Don't Know What Love Is
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
281:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 22:18:57.50 tbN8NkX0
真字正法眼蔵』上巻90則
秀州華亭県の船子和尚〈薬山に嗣ぐ、諱は徳誠〉と、道吾（円智）・雲岩（曇晟）とは、倶に薬山にて修行していた。
袂を分かったあとで、船子和尚は華亭に一隻の小舟を浮かべていた。
船子和尚が道吾に依頼して言うには、「師兄よ。今後、優れた僧がいたならば、１人だけでもこちらに寄越してくれないか」ということであった。
ちなみに、夾山善会禅師は、初め潤州の京口に住していた。
時に道吾と雲岩とが遊学して、夾山の下に到り、上堂している時にあった。
282:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 22:20:01.74 tbN8NkX0
僧がいて問うには「法身とはどのようなものでしょうか」と。
夾山が言うには「法身とは無相である」と。
僧が言うには「法眼とはどのようなものでしょうか」と。
夾山が言うには「法眼には瑕が無い」と。
これを聞いて道吾は不覚にも失笑してしまった。
夾山はわずかにそれを見ると、ただちに上堂の座を下りて、道吾を請うて、礼をして問うて言った
「私が先ほど僧に対して話していたことに、何か誤ったことがあって、上座（＝道吾）は失笑されたのでしょう。願わくは、上座、慈悲をおしまず誤りを正してください」と。
道吾は言った「和尚は、同じく住持として世に出られましたが、未だ師がなかったようですね」と言った。
夾山が言うには「私の、どこが誤りだったのでしょうか。お願いですから、私のために誤りを説破してください」と。
道吾が言うには「私は最後まで言いませんよ。ただ、私に修行仲間がおりまして、華亭の船の上にいて人を導いています。和尚さんこそ、その地に行って私の仲間に会ってみてください。必ず得るところがありましょう」と。
夾山が言うには「この人はどのような人ですか」と。
道吾が言うには「この人は、上にはわずかの瓦もなく、下にはわずかばかりの土もありません。和尚さんがもし行くならば、必ず衣服と装束を換えるように宗旨替えすべきです」と。
夾山は、その教えによって、僧団を解散し、服を換えて、すぐに華亭に行った。
283:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 22:39:59.03 tbN8NkX0
船子和尚は、夾山をわずかに見るとすぐに問うた「大徳（＝夾山）よ、どこの寺の住持なのか」と。
夾山は「寺には住しておりません。住していれば、似てもいません」と言った。
船子は「お前さんは似ていないと言うが、また何に似ていないのか」と言った。
夾山は「これは目前の法ではありません」と言った。
船子は「どこで、学んできたのか」と言った。
夾山は「聴力や視力の及ぶところではありません」と言った。
船子は「大いにピッタリと合致した語を言ってはいても、お前は永遠に繋がれたロバのようであるな」と言うと、
また問うて「糸を千尺の長さまで垂れ流すとき、心は深いところにある。その針から三寸ばかり離れたところを、お前はどうして言わないのか」と言った。
夾山は口を開こうとした。
しかし、船子は、船竿を持ってすぐに水中に打ち落としてしまった。
夾山がわずかに水から出て、舟に上がろうとすると、船子は「言ってみろ、言ってみろ」と言った。
夾山はまた、口を開こうとしたが、船子はまた打った。
夾山はここでたちまちに大悟し、そして３回ほど頷いてみせた。
284:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/24 22:43:09.48 tbN8NkX0
船子は「竿の先の糸の線は、お前の好きなように任せよう。清い波を犯すことが無ければ、深いところにある心は、自ずと針とは異なってくるものだ」と言った。
夾山は遂に問うて「釣り糸を投げ捨てて、針も投げ捨ててしまいましょう。お師匠様の心はどのようなものですか」と。
船子は「糸は緑水に引っかかって浮き、有無の意を定めようぞ」と言った。
夾山は「語に、奥深い真理を帯びれば真理への路はなくなり、舌先で談じても談じていないことになります」と言った。
船子は「この川の波を釣り尽くして、金の鱗（＝真の仏弟子たる夾山）に初めて逢えたようだ」と言った。
夾山は、すぐに耳を掩った。
船子はそれを見て「その通り、その通り」というと、
遂に仏法を附属して言うには「お前は今後、身を隠すところにも痕跡を残してはならず、痕跡の残らないところにも身を隠してはならないぞ。私は、薬山にいて３０年修行し、ただこのことだけを明らかにしたのだ。
お前は今、そのことをすでに会得した。これからは、城や聚落といった人の多い場所に住んではならない。
ただ、深山幽谷でクワを持って生きながら、一箇半箇を指導して、我が宗を受け嗣ぎながら、断絶することがあってはならないぞ」と。
夾山は、その旨を了解し、礼拝して立ち去り、岸に上がると去っていこうとしたが、しばしば振り返った。
船子はついに夾山を呼んで言った「闍黎」と。
夾山は首を回して振り返った。
船子は、舟の棹を立てて「お前は、別にあると、思い違いをしているぞ」と言い終わるや、舟から飛び出して、波間に没してしまった。
285:太郎
14/02/24 23:27:44.33 tay8nBG8
>>273
＞ 変態はオナニーしか頭無いのな
お前の自慰行為なんか見たかないんだよ。気色わるいｗ
禅本よんだらそれで満足しろ。
>>275
＞ 妄想オナニー否定してるからって禅スレ荒らすの止めろ狂人
キチガイにキチガイと言われたくないな。
お前の根性は荒しそのものなんだよ。気づけｗ
286:太郎
14/02/24 23:37:26.88 tay8nBG8
>>ゝ葛ゝ寮(かつりょう) 漢ポッタン
＞ >>272 鉄面皮破廉恥漢奴！硬直した石頭（大木金太郎・ボボブラジル） たろ患者 さん
＞ その モツ鍋はうまいのか、喰えるのか！？
＞ まっとうに話し合えるのかどうかを聞いてるよ。
えｗ？
＞ 未（いま）ださとらぬ 悟前の人には、何が悟であるのか分からないにのであるにもかかわらず、自己のレベルで何か物を言ってくる、さとらずとも大口がたたける。
＞ そこが摩可不思議である。
自分は悟ってるみたいに大言壮語する。これが不思議すぎ。
＞ まずは問いに対して答える努力はしていただきたい。
＞ その答えをいただいて次へ進んでいく予定である。
＞ 真理さとり とは、なんですか？
頼むから内省してくれｗ、そしたら話を進めよう。
287:ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottanW0FM
14/02/25 00:32:22.27 BFme+J11
>>286 鉄面皮破廉恥漢奴！硬直した石頭（大木金太郎・ボボブラジル） たろ患者 さん
未（いま）ださとらぬ 悟前の人には、何が悟であるのか分からないにのであるにもかかわらず、見性者に何の根拠も無い否定の言動をなすうつけ者０である。を言ってくる、
さとらずとも大口がたたける。そこが摩可不思議である。
まずは問いに対して答えなければなるまい。
その答えをいただいて次へ進んでいこうか。
真理さとり とは、なんですか？
288:安堂軍治安部隊
14/02/25 00:51:38.98 ydBLspTC
>>278-289
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289:基地子菩薩
14/02/25 04:32:05.27 QzRKM8NW
身を切る様な滝の水も馴れれば
温かいシャワーの如し！（笑）
(￣∀￣)ウシシシシ♪
290:神も仏も名無しさん
14/02/25 05:11:19.41 XlF40kQ7
ぼったん禅問答
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
真理さとり とは、なんですか？
答える。何度も言う、猿芝居と一の如しっ！！！
色即是空は猿芝居で、いっぺんにぶっとんでゆき、
ただちにサル芝居で 空即是色と原点へと返る。が如しっ！！！！！
猿芝居でワラをもつかめーーぜーーーんもんどーーーどう ♪
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