仏教 議論 ３３
at PSY
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100:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/01 07:43:58.52 4UGfam8Z
>>98
なるほどそうですか。
私もボダと付き合うようになってから、私自身がボダなんじゃないか？
って錯覚に陥ることがあります。
果たしてボダと健常者の境界なんてあるんだろうか？というのも私の研究テーマです。
ボダの素質は誰でもあるのかとおもいますね。
この素質は社会生活を営む上で非常に不便ですから、自然と潜在意識の奥に隔離されてる。
しかしボダと接触をもつ機会がありますと、
この潜在意識に隠されたものが顕在化しまう。
ある種ノスタルジーを感じてしまうのです。ボダの魅力はこれです。
この段階において、ボダからある程度は人格操作が実行されてる段階です。
ここで深みに入るか？入らないか？で男（女の場合もある）の一生が変わります。
非常にドラマティックな人生劇場の始まりです。
さあ、これからファンタジーワールドへ、机龍之介と共に逝きましょう。
輝かしき未来はもう既にやってきておるのですから。
101:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/01 07:54:04.10 4UGfam8Z
ボダと付き合って別れた男女が、一応にいうのは「ボダは忘れられない」ということです。
女なんかは、「もう私はどうなってもいいから又彼に逢いたい」とか言う。
ボダにさんざん苦しめられて、それでも未練を断ち切れないのは何なんでしょう？
それ程までに人の心に影響してくるのは何なんでしょう？
研究テーマは、沸きいずる泉の如し、それは尽きることあるまじ。
102:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/01 08:07:35.13 4UGfam8Z
>>96のつづきです。
＞実際、ボダは突然に秘密の暴露（自分自身の）をします。
ボダは自分の他人の境界が曖昧ですが、どういう訳か他人の心を読む才能に恵まれています。
（これも私の研究テーマです）
秘密の暴露をしている最中に、相手の心を読んでます。
ここでボダと自分のどちらが優位に立てるか？それで決まってしまう。
いわゆる儀式と考えたらいい。
私の場合は、この段階において「対等」の立場を示しました。
つまり「同格」です。
これでボダもある程度の警戒心があるかとおもいます。
現在、この状態で相手がどう出てくるのか？非常に関心がございます。
「敵を知り、己を知らざれば、百戦危うからず」。ｂｙ孫子の兵法
103:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/01 08:09:45.63 4UGfam8Z
× ボダは自分の他人の境界が曖昧ですが
○ ボダは自分と他人の境界が曖昧ですが
104:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/01 11:05:20.45 4UGfam8Z
本日、ボダから電話がありました。
微妙に私の外堀を埋めてるような気がする。
こういう時に、仮に男女関係になったらどうなるか？
非常に恐ろしい。完全に私が敗北する。
共依存とは、社会的位置や立場（つまり社会構成）などから一切離脱した・・・
いわゆる裸の男女関係を意味する。
守るものがないから、どうしたって互いの心を傷つけ合う関係になる。
ボダの策略を事前に把握し、これを微妙に方向性を変えていく。
人生は、ある種ゲームであろう？
105:神も仏も名無しさん
12/04/02 00:11:47.59 q93OEPb8
>>101
＞それ程までに人の心に影響してくるのは何なんでしょう？
精神医学では、それを「感応精神病」と呼ぶ。「一見まともな患者」の影響が
特に強い。
106:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/02 09:19:06.19 djkQ+yid
>>105
病気ではない。
病気というのは弱いから病気になる。
生存努力を努めて、強い人間になれば病気には至らない。
107:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/02 16:17:47.30 djkQ+yid
私は過去に、ノイローゼの病識がありまして、
ノイローゼと鬱との違いもネットで調べました。
やはり私が過去に患ったのはノイローゼでした。間違いないです。
で、ご存知かとおもいますが、ノイローゼの場合は自我がハッキリしてます。
もっと言えば、自我がハッキリし過ぎちゃって困っちゃうのです。
ノイローゼは結構キツイ病ですから、本当に鬱になったらその病状は大変だと想像できる。
①自我がハッキリし過ぎる。→ノイローゼ
②自分の存在のない空虚感。→境界例
この違いですね。
これは病気（障害）になったもんしか分からんかとおもいますが、
ノイローゼは他人が見ても、ボーっとしてるから、その状態を見透かされる。
境界例は外見上では分かりません。むしろ社交的なのが一般的です。
（つづきは後ほど）
108:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/03 07:53:44.18 Df9hCmqt
（つづき）
①ノイローゼの場合は、ある事象において深く「拘り」をもつ。
この「拘り」に、拘りを拒否する自分（深層部）と・・・
それをコントロールできない自分（表層部）の、二層構造において苦しむ。
②境界例の場合は、前記の二層構造ではあるが、そもそも深層部は自覚がない。
よって表層部においては無意識において虚言を発する場合が多い。
（リスカの場合は、深層部は拒否、表層部は演技になる）
①と②の大きな違いは、二層構造を自覚できるか？できないか？の違い。
①は自覚あり。②は自覚なし。
①の場合は、ノイローゼ発症と健常者における明確な境界は非常に難しい。
（つまりグレーゾーンがあること）
健常者でも、拘りの強い人と、拘りがあまりない人がいるからだ。
実はこの「拘り」というのが、仏教と深い関わりがある。
（つづく）
109:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/03 07:54:44.23 Df9hCmqt
（つづき）
拘りというのは多岐に渡る。
「彼の世の有無」に深く拘りを見せる者もあろう。
また最近では「生命」に深く拘りを持つ御仁が居たりする。
なじょして人間は、このように「拘り」を持つのであろうか？
この「拘り」について精神分析をしてみようかとおもいます。
ノイローゼより端を発し、その行方は次第に境界例へと話を進めます。
110:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/03 15:53:40.01 Df9hCmqt
ノイローゼの「拘り」については御説明しましたが、
境界例についての「拘り」について説明します。
例えば境界例の場合、卒業前に突然、退学してしまうとか・・・
あるいは、
良縁であるにも関わらず、結婚式以前に破談してしまうとか・・・
こういった奇妙ともいえる行動も特徴です。
私の関係するボダも、この例示に沿うものでして、
数十年における家庭生活も全て破壊して、奇妙な行動に出ます。
つまり「拘り」というのが殆どない。
しかし全てにおいて「拘り」というのが無いのか？というと
深層部分においては冷静な自分もあって、
「反省する自分」と「全く拘りのない自分」の二層構造になってます。
ですから、時として深く落ち込む場合もある。
しかし、総じて「拘りのない自分」が通時における「自分」になる。
この世界についても、
後ほど分析します。
111:神も仏も名無しさん
12/04/03 17:55:23.78 v0TCD+jn
>>110
ノイローゼ（神経症）は、現代の精神医学による解釈では、様々な心因性精神
障害の症状を含む。取りあえずは、Wikiでも一読されたし。
現在では、「ノイローゼ（neurosis)」ではなく、「神経症性障害（neurotic
disorders)」という術語を使用する。
112:神も仏も名無しさん
12/04/03 18:25:13.58 v0TCD+jn
>>110
宗教における、開祖や教義に対する強い「拘り」についても、分析・解明して
ください。
113:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/03 19:46:44.60 Df9hCmqt
>>112
一般的には、特定の人物を帰納法的推論することは、あまり興味がないだろ？
どうしてか？
そんなことはどうでもいいからだよ（笑
斜陽とか、人間失格とか読んで、それで太宰治はどういう人物か？
なんて、よほどオタじゃないと、そこまで推論する必要はない。
作品そのものが太宰治だからなのだ！！
かず子が上原に急接近すとこなんざぁ、あれはボダにしか書けない展開なんじゃないか？
あの作品はあれで終わったけど、
その後はどうなったか？てぇと、私はおもうのは、かず子は上原のヒモにでもなったんだろうか？
そこまでを太宰は書かなかったけどね。太宰の神経は繊細で・・・今にも折れそうなのが痛いです！！
あれを読んでいたら、私はどうにかなりそうだった。
（注意：ありのままAAは略させて頂きます）
114:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/04 08:29:41.83 H1LFlsvo
（つづき）
>>112
＞宗教における、開祖や教義に対する強い「拘り」についても、分析・解明してください。
ではこのお題について回答します。
アナタが開祖に強い「拘り」をもつのは、投影性自己同一視というもんです。
これは普通はあまりやらない。つまり特殊であるということです。
対象（この場合は釈迦が該当）を、自己を映す鏡にしてしまう。
つまり釈迦が問題なのではなく、問題は隠居氏ということになる。
対象（釈迦）を鏡として、己の心を全てオープンにしてしまうのです。
隠居氏の心を見透かされてしまう。といふ結果をもたえらす。
「心を読む」とはこういうことです。
★釈迦が精神病なのではないか？これは
★隠居氏が精神病なのではないか？に該当してしまう。
このような回答で御満足いただけましたでせうか？
115:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/04 10:05:48.30 H1LFlsvo
URLﾘﾝｸ(videotopics.yahoo.co.jp)
とても感動的な動画です。必見！！
116:神も仏も名無しさん
12/04/04 11:14:48.91 Wzj4WUrw
>>114
それでは、「すべての精神科医が精神病」ということになってしまう。
精神医学や精神病院は、何故、何のためにあるのか、を考えられたし。
人間界は「生存」共同体。病気とは、その不特定多数の構成員の平均値
からの有意の偏倚をいう。
共同体では、その維持（構成員の生存・共生）のために、構成員の行動は
「社会常識」によって制限される。「何を考えても、何をやってもよい」
ということは許されない。
共同体において、「１個人の開祖」のみに拘れば、共同体は破壊される。
拘るべきは「一切衆生の生存（生命）」のみである。
117:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/04 12:16:33.09 H1LFlsvo
>>116
＞それでは、「すべての精神科医が精神病」ということになってしまう
いえいえ、私はさようなことは全く書いておらんだはチューリップです。
URLﾘﾝｸ(homepage1.nifty.com)
ここに投影性同一視について詳しい説明があります。
どうか参考になさってください。
「釈迦は精神病」。この発言は、投影性同一性と密接な繋がりがあります。
>>114の意味が解せたでありましょうか？
118:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/04 12:26:44.16 H1LFlsvo
沈没しそうなのでageます。
今日もボダが来ました。
現在のとこ、人格操作合戦です。
机龍之介フェロモンを実弾として、果敢に挑戦しております。
果たしてその結果は・・・
いずれ出るでありましょう。
119:机龍之介 ◆8Z1PfzdK1.
12/04/04 16:21:32.65 H1LFlsvo
（つづき）
人格操作というのは、健常者でもやります。
例えばですが、男が女に対し①なだめたり、②すかしたり、③褒めたり、
というバージョンをバリエーションよく駆使すると以外に効果があったりする。
これは古典的な秘儀？ともいえる、真言密教真っ青な方法ですが・・・（笑
一方的にボダから攻勢を掛けられたら、これは悲劇となりましょう。
数年前までは、ネットでも境界例の情報はあまりなく、
ボダに対しては「とにかく離れることが、ボダにとっても良い」。
くらいなことしか書かれてませんでした。
今では、ボダ被害情報が多く見受けられます。
つまり“被害情報”なのです。
これでは何ら解決はないでしょう？
（つづきは後ほど）
120:机龍之介
12/04/07 08:56:24.54 ufA8K11f
4月5日からアクセス規制になってます。
アクセス規制が解除したら、ボツボツ書き込み入れる予定ですが、
約束はできません。気が向いたら書きます。
121:神も仏も名無しさん
12/04/30 00:12:13.77 NYdWRm7k
test
122:神も仏も名無しさん
12/04/30 01:07:08.05 NYdWRm7k
立てました
仏教 議論スレッド 37
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
123:机龍之介
12/04/30 14:25:17.00 vcnsjsvE
アクセス規制中です。
こちらに移動しました。
ｽﾚﾘﾝｸ(entrance2板)l50
宗教と精神疾患
124:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/16 18:16:32.26 dhA9CRuA
(^。^)今日はアホが入れ食いだったな。(笑)
125:神も仏も名無しさん
12/05/16 18:38:50.35 +cSnL5fG
次スレくらい建てろやクソが
仏教 議論スレッド 38
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
126:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/16 23:57:37.48 dhA9CRuA
>125
(^。^)携帯でタマにしか書かない奴に無茶言うでねぇだよ。
127:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/28 01:25:54.44 Z9uOxfZQ
なんか、本スレ面倒臭い連中が大量発生してたwwww(笑)
つーか、仏教って大学ではとんでもない教え方されてるみたいだね。(笑)
(^。^)見てて面白かったよ♪
128:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 02:17:47.54 bGhGELhB
>>127
大衆部って隙多いよねw
129:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/28 02:29:25.17 Z9uOxfZQ
>128
お前ら同じヤソだろ？
少しは仲良くしてやれよ。(笑)
130:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 02:33:54.22 bGhGELhB
>>129
テラワダならごく普通に気づきやサマーディに入るから
ああいった本の受け売りは通用しない
お前の刎頚の友昆布のような受け売り親父は笑われるだけww
大衆部は能書き多すぎて実技に乏しいんだょw
金剛乗もねw
131:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/28 02:38:17.51 Z9uOxfZQ
あー、昆布ねぇ。
そんな奴もいたなぁ。(笑)
(^。^)まぁ、ヨガとヤソの二足草鞋頑張りたまえ。(笑)
132:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 02:40:39.41 bGhGELhB
>>131
ヨガは様式だよw
自分のうちなる聖霊という存在を悟る＾＾
三昧で快感にひたってたらダメなの＾＾；
133:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/28 02:48:20.32 Z9uOxfZQ
聖霊とプラナは違うだろ？
キミのやってんのは、いわゆるルシフェルの座を開こうとしとる訳だ。
ヤソとは禍津神との契約の法であり、その意味で本質的には正しいとも言えるが、所詮は自在天崇拝。
(^。^)あんまりオイタしてると叱られるよ？(笑)
134:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/28 04:21:13.21 Z9uOxfZQ
((^。^))どっんな正解もっ知ったこっちゃない♪アッア～♪
135:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/28 05:27:37.41 Z9uOxfZQ
原発事故に恐怖して、今も収束してない事実を忘れる。
そして相も変わらずの与太話。
真に我等、火宅に遊ぶ餓鬼よなぁ。
(^。^)俺の賢者タイムうぜぇwwwwww(笑)
136:神も仏も名無しさん
12/05/28 07:32:50.99 fSwbo3sf
>>135
おまえ人のこと言えんのか。
安全なところでキャンキャン吠えてんなよ、カス。
天の父は自在天じゃぁねぇぞ。
ちょっとはキリスト教知ってから馬鹿にしようや。
137:カラスの唄 ◆S5WLCcUno2
12/05/28 07:40:00.19 fSwbo3sf
聖霊という存在を悟れば、真理の知恵を得るのだが、
真理の知恵の欠片もない人が、聖霊を悟るとはこれいかに？
聖霊の意味もわかってないんだろ。
138:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/28 08:57:04.27 Z9uOxfZQ
(^。^)喜屋武喜屋武♪(笑)
139:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 12:24:52.21 bGhGELhB
>>133
オカルトだったのかwww
プラナは生命力だからむしろ霊的身体論 ガレノスあたりの管轄だよ＾＾
140:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 12:26:58.20 bGhGELhB
真我一如の真我人間の意識の奥底におられる聖霊
我は建前の自分でもホンネの自分でもない 本当の自分な＾＾
本当の自分は神に限りなく接近したいという願望
神の肖像のうち 肖を備えているのだ＾＾
141:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 12:27:34.60 bGhGELhB
>>137
お前は考えながら聖書や経典読むな＾＾
ハートで嫁＾＾
142:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/28 16:52:39.29 Z9uOxfZQ
>139
プラナ、道教でいう気は、体感可能な「現実」。
オカルトなのは周天やクンダリニ。
そしてオカルトは、扱い方を誤ればどうなるかはご存知の通り。
(^。^)>140を見る限り、やはり道を知らん様だが、まぁ、せいぜい気をつけなさい。(笑)
143:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 18:09:05.89 g2+8iWOC
>>142
クンダリニはきちんと修すれば安全です＾＾
正しいグルなら暴走のときも対処できますし＾＾
キリスト教的には初禅程度のサマーディで十分
それ以上の深い三昧や解脱は必要ないだけ＾＾
っていうかヴィパッサナーのほうが有効ですね
144:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/28 19:18:30.56 Z9uOxfZQ
>143
俺は日本仏教しか知らないから、ヴィパッサナ云々についてはノーコメ。
あえて言うなら、何某かの自性を想定している時点で、君のは俺の知る仏教の行では無い。
ヨガはいろいろ居るから、これまた言うに及ばぬか。
145:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 19:20:23.44 g2+8iWOC
>>144
最初は自分だと思ってる自分の意識の状態で始めるでしょ＾＾
まぁ密教は密教でいいんじゃないの？＾＾
専門職がんばってね＾＾
146:カラスの唄 ◆S5WLCcUno2
12/05/28 19:35:28.76 fSwbo3sf
>>143
＞初禅程度のサマーディで十分
アホやろこいつ。ろくに座ってもなければもちろんサマーディにも入ったことがない
人がネットで得た知識だけで語ってらぁ。wwwのキチガイの人格はどうしたんだよ、キチガイ。
お前には真面目に殺意を感じるよ。お前は必ず報いを受けるよ。お前には聖霊は下らず
智慧は授からない。証拠に宗教的な話をすると幼稚で真理とは程遠い話しかできない。
また、真理の言葉を聞いても全く理解できない。結末は滅びだ。お前の時のある間に
悔い改めるんだな。創価の人に言っても無駄だと思うけど。
>>144
おまえ、ヴィパッサナも知らないで仏教徒面かよ（大爆笑）
これだから日本の似非仏教は。おまえはニミッタもみないで座ってるんだな。
バッタもんが。
147:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/28 19:48:14.51 Z9uOxfZQ
>145
俺は元、だよ。
(^。^)お前は頑張るなよ？(笑)
148:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 19:50:12.11 g2+8iWOC
>>146
受け売りは君です＾＾
大声で受け売り叫んでも失笑されるだけ＾＾
ヨーガは仏教とは体系違うので＾＾
>>147
あくまで様式 メソッドだもん＾＾
149:カラスの唄 ◆S5WLCcUno2
12/05/28 19:53:02.04 fSwbo3sf
>>147
あ、そ。
で、今何やってんの？
密教て言うと真言か？毎日マントラ唱えて楽しいか？
150:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 19:53:45.77 g2+8iWOC
>>149
お前少しはいまの自分にサティいれたら？www
151:カラスの唄 ◆S5WLCcUno2
12/05/28 20:03:47.13 fSwbo3sf
>>148
＞ヨーガは仏教とは体系違うので
一緒じゃボケ。末法の時代の今のバッタもんの仏教徒が違うと思ってるだけ。
お前こそ実践じゃなく本の受け売りやネットの知識、学者の受け売りでしか語れないから
わからないんだよ。お前には聖霊の恵みも皆無だしな。
２chで良かれと思い真理を語ると必ずお前が邪魔をしにくる。
お前は自分のやっていることがわかっていない。創価のお前からすればキリスト教徒の
俺がもっともらしいことを語るとそんなに困るのか。お前は必ず報いを受ける。
智慧の欠片もないところを見ると、もう受けている。お前には聖霊が降ることはない。
152:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 20:08:21.43 g2+8iWOC
>>151
どこがおなじなんですか？www
ヨーガの究極はマハーサマディですよ？＾＾
釈迦は否定したけどね＾＾
ただマハーサマディは日常でも持続できる
釈迦は誤解してるけどね＾＾
153:カラスの唄 ◆S5WLCcUno2
12/05/28 20:09:20.66 fSwbo3sf
>>150
アホが。日本に来ているテーラワーダのヴィパッサナが
本当のヴィパッサナだと思ってやがる。もちろんゴエンカさんのところのやつも
違う。サティ（苦笑）僕ちゃん最近ネットでヴィパッサナの知識仕入れたの。
よかったねぇ～。人を勝手に実践もやっていない。本で仕入れた知識だけだと
自分の都合のいいように脳内変換してんじゃねぇよ、キチガイ。
154:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 20:10:03.69 g2+8iWOC
>>153
で君の根拠は？www
155:カラスの唄 ◆S5WLCcUno2
12/05/28 20:14:48.96 fSwbo3sf
>>154
お前に教えることは何一つねぇんだよ。
それ以前に日本に来ているテーラワーダのヴィパッサナは本物じゃないというのは常識だボケ。
156:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 20:20:35.52 g2+8iWOC
>>155
だから何が本物で何が偽物なんだってwww
根拠はにちゃんねるだったり＾＾
初禅の三昧も経験できない中二にいわれてもね＾＾
157:カラスの唄 ◆S5WLCcUno2
12/05/28 20:22:41.28 fSwbo3sf
>>152
＞ヨーガの究極はマハーサマディですよ？＾＾
アホやこいつ。ネットで得た知識だけで語るからこうなる。
本スレで何が仏教界の常識だ。末法の世に常識も糞もねぇんだよ。
ゴータマの時代。当時のバラモン達は自分達の常識と違う教えを説いた
ゴータマを激しく非難した。イエスの時代。当時のユダヤ教の祭祀達は
当時の自分達のユダヤ教の常識とは違う教えを説いたイエスを激しく非難した。
聖霊の欠片もないお前にはわからん話だ。
158:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 20:23:41.66 g2+8iWOC
>>157
まさかヨーガ知らないとか？＾＾
159:カラスの唄 ◆S5WLCcUno2
12/05/28 20:25:55.42 fSwbo3sf
>>156
＞初禅の三昧も経験できない中二にいわれてもね＾＾
初禅の三昧？アホやろこいつ。ネットの知識だけで語るからこうなる。
脳内変換で勝手に自分の都合のいいように他人のことを決め付けるなよ、キチガイ。
160:カラスの唄 ◆S5WLCcUno2
12/05/28 20:33:46.25 fSwbo3sf
>>158
知識だけで本当のヨーガを知らないのはお前の方だろ。
その知識も間違いだらけなのが笑える。
悪霊付きのお前の相手してると心が汚れる。心が汚れると深い瞑想ができない。
このへんでおいとまする。ちゅうか二度と話もしたくない。
名無しであろうとなんであろうと俺に二度とレスつけんなよ、うっとおしい。
真面目に法を語ってる人を茶化すと、報いはお前に降りかかる。よく覚えておけ。
161:サロメ☆ボウディア ◆k8vHqHA92c
12/05/28 20:50:08.48 g2+8iWOC
>>160
中身のある議論しましょうね＾＾
162:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/29 07:36:58.15 DnrzuW8a
気というものは、他者に感知させる事の出来るものであり、
キリスト教に於ける神や聖霊というものは主観的にしか感知されないものである。
従ってこの二者を混同するのは気というものを主観的感覚としか理解出来ない者である。
対して仏教や道教や神道に於ける神仏とは、然るべき者が然るべき手順を踏まえれば他者に感知させる事が可能であり、この点から見てもキリスト教などというコラージュ宗教が如何に杜撰かが判るだろう。
163:神も仏も名無しさん
12/05/29 08:01:44.24 kwH/Peta
カトリックとか正教会の修道院にも、いろいろメソッド蓄積されてるんじゃないの？
164:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/29 08:25:50.25 DnrzuW8a
>163
例えば、ｴｸｿｼｽﾄなる連中。
何をやっているかというと、「悪霊よ去れ！」と威圧して我慢比べするだけ。
まだその辺のインチキ拝み屋のパフォーマンスの方が芸が細かい。
そもそも、なぜあれほど異教、異端に対して執拗に攻撃してきたか？
それはキリスト教には何の中身も無い事を自覚していたからだよ。
165:神も仏も名無しさん
12/05/29 21:42:06.98 ywzNsBzF
>>164
こんなところでネチネチとキリスト教の悪口ですか？醜い人ですね。
晒しage
166:神も仏も名無しさん
12/05/29 21:45:37.85 v9l8soWI
>>164
当たり前だよ
あんたらはアチキらに何を求めているんだい？
167:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/05/29 23:43:13.76 DnrzuW8a
>165
(^。^)バカがみーる♪豚のけーつ♪
>166
(｀･ω･´)君たちには何一つ期待していない。僕は論理的思考を記述しているに過ぎない。
168:神も仏も名無しさん
12/06/01 23:48:12.96 BJ1nYHZF
詐欺師・大磯武人について。
URLﾘﾝｸ(1st.geocities.jp)
169:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/06/02 07:51:50.26 wJJFybc9
>168
お疲れ様です。
このリンクは、四国の宗教詐欺師、大磯某についてです。
170:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/06/04 05:57:40.95 K+xytnKt
アホな仏教原理主義者共は、三衣一鉢でｳｱﾝｺﾞしてればいいのにな。(笑)
つーか、ネットしてる時点でマヌケな訳だが。(笑)
171:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/06/08 15:24:51.71 pRmlOETQ
(^。^)ぬはははは♪また忍法帳待ちか♪よきに計らえ♪
172:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/06/09 11:43:54.35 L6nq/TZM
なぁなぁ、ラストジャッジとかなんとかいうカルト教祖監修のバカ映画やってるよな？(笑)
誰か見た奴いる？(笑)
173:神も仏も名無しさん
12/06/17 22:41:16.14 xdvs2ppf
URLﾘﾝｸ(yaplog.jp)
今日という日曜
June 17 [Sun], 2012, 20:28
流離う灯火、いつ現われるやも知れぬ。
命の限りに生きる意味考えれば、人生の虚しさ悲しさ、またわずらわしさを紐解けば、神の導く道筋を噛みしめる事になる。
大事の前の小事とも申し、妬みより起こりし無礼の数々捨て置けず、容赦ない事となるやもしれぬ。
北斗七星輝く 胸に刻みし 契りの意味深し
/*------
誰を恫喝しているんだ？
詐欺師・大磯武人について。
URLﾘﾝｸ(1st.geocities.jp)
174:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
12/07/06 10:40:48.85 s32k3Zs8
あっちのスレでは、引力が縁起だとか、神の粒子を神とごっちゃにしたりとか、バカ丸出しの書き込みがあるが、
自らの妄執を衆目に晒して賛同が得られと勘違いしている隠居レベルの変態心理と言えよう。
要は「俺様が正しい」って言いたいだけだ。
これは三世の業報が仏教の骨子とかいう暴論と同じく、有自性説の亜流と言えよう。
無自性という概念を学術的、もしくは観念的に捉え、自心の燻習されたパラダイムや妄執には適応しないって寸法だな。
(^。^)まぁもっとも、あんなバカ共にホイホイ理解されたんじゃあ、俺の立つ瀬が無い訳だがwwww(笑)
175:？
12/07/20 12:16:37.38 hDUVDPlz
test
176:？
12/07/20 12:38:29.58 hDUVDPlz
>>144 承狂先生
＞ 何某かの自性を想定している時点で、君のは俺の知る仏教の行では無い
>>145 サロメ☆ボウディア先生
＞ 最初は自分だと思ってる自分の意識の状態で始めるでしょ
－ － －
瑜伽行唯識（ゆがぎょうゆいしき）の場合は
「とりあえず心（識）は仮に存在する！」、と仮設して
禅定とか、瞑想とか、瑜伽〔ヨーガ〕の実践などによって
第六表面意識から → 深層意識の阿頼耶識に働きかけて
「深層意識の阿頼耶識（あらやしき）が
自分の意識も
外界にあると認識されるものも生み出している！」、と考え（唯識無境）
「最終的には阿羅耶識もまた空である！」、とする（境識倶泯）
と言う体感会得に至る事が出来る
と言う事のようで おじゃる！
177:？
12/07/20 12:45:38.63 hDUVDPlz
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:543番)
543 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2012/07/20(金) 12:21:48.28 ID:kl9eX+Ki [5/5]
悟る（煩悩がなくなる）可能性が誰にでもあるとしても、
悟らないかぎり悩み苦しみはなくならない。
如来蔵なんて「基本的人権」とかと大差ない、
プライドの煩悩（慢）を満たす甘い蜜、慰めにすぎないのでは。
もちろん、慰めの効果は認めます。
178:？
12/07/20 12:50:05.17 hDUVDPlz
非想非非想処
想うことはない想わないこともない
有ではないけど無でもない
滅尽定〔想受滅〕
非想非非想処の次の段階の禅定法〔瞑想法〕
渇愛〔タンハー〕を滅し尽くす為の禅定法〔瞑想法〕
スッタニパータ ８７４
ありのままに想う者でもなく
誤って想う者でもなく
想いなき者でもなく
想いを消滅した者でもない
－
このように理解した者の形態は消滅する
けだしひろがりの意識は
想いにもとづいて起るからである
179:？
12/07/20 12:53:24.05 hDUVDPlz
スッタニパータ １０３７
識別作用が止滅することによって
名称と形態とが残りなく滅びた場合に
この名称と形態とが滅びる
スッタニパータ １１１９
つねによく気をつけ
自我に固執する見解を打ち破って
世界を空なりと観ぜよ
スッタニパータ １１１５
無所有の成立するもとを知って
すなわち『歓喜は束縛である』ということを知って
それをこのとおりであると知って
それから（出て）それについてしずかに観ずる
安立したそのバラモンには
この < ありのままに知る智 > が存する
180:？
12/07/20 13:10:15.35 hDUVDPlz
瑜伽行唯識（ゆがぎょうゆいしき）の場合は
滅尽定〔想受滅〕によって
第六表面意識から → 深層意識の阿頼耶識に働きかけて
渇愛〔タンハー〕を滅し尽くして
妄執の想念によって作り出されている識別作用を滅し尽くして
自我に固執する見解を打ち破って、「すべて一切のものは空である！」と観察して
「最終的には阿羅耶識もまた空である！」、として（境識倶泯）
< ありのままに知る智 〔 如来蔵 〕 > を体感会得する事が出来る
と言う事のようで おじゃる！
181:？
12/07/20 13:29:33.98 hDUVDPlz
スッタニパータ １０２６
無明が頭であると知れ
明知が
信仰と念と精神統一と意欲と努力と
に結びついて
頭を裂け落させるものである
－ － －
クンダリニーは
普段は尾てい骨付近のムーラーダーラチャクラに眠っているが
ヨーガの実践や宗教の各種修行によって活性化し始め
生涯をかけ各チャクラを開花させグランティを破壊し
最終的には
頭頂のサハスラーラを押し開け解脱に至る
182:？
12/07/20 13:38:24.36 hDUVDPlz
明知が
信仰と念と精神統一と意欲と努力と
に結びついて
頭（無明）を裂け落させて
－ － －
妄執の想念によって作り出されている識別作用を滅し尽くして
自我に固執する見解を打ち破って、「すべて一切のものは空である！」と観察して
「最終的には阿羅耶識もまた空である！（境識倶泯）」
と言う体感会得に至る事が出来る
と言う事のようで おじゃる！
183:？
12/07/20 13:48:26.61 hDUVDPlz
都市伝説的な噂によれば
「意」（マナス）と関係がある
眉間にある
第６ アージュナー・チャクラ を覚醒させると
（異蘊などの仮和合によって現われる）
意から成るもの（幽霊）を認識できるようになるらしい おじゃる？
184:？
12/07/20 18:58:39.52 hDUVDPlz
実録
本当にあった警察の心霊事件簿
(ムー・スーパー・ミステリー・ブックス)
北芝健(著),川口友万(著)
出版社: 学研パブリッシング (2011/11/15)
内容説明
元警視庁公安私服警察官である北芝健が実際に捜査した刑事事件で遭遇した心霊現象の数々。
事件で犠牲になった人々の無念を晴らすために、彼が実践したサイキック捜査とはいったい何か。
けっして調書には記されることのない超常現象を一挙大公開する。
内容
日本でも心霊捜査は行われていた！元警視庁私服捜査官が明かす犯罪捜査の真実。
185:？
12/07/20 19:11:51.87 hDUVDPlz
実録怪異録
死に姓の陸
(竹書房ホラー文庫)
西浦和也(著)
出版社: 竹書房 (2012/6/29)
内容
千葉の大地主に、人死にの絶えぬとある一族がいた。名を椛根(かばね)という。
本家に入った者は必ず死ぬ―偶然とは思えぬ急死の連鎖に人々は恐れをなすが、
血と地の財を守り抜くため一族は跡取りを立て続ける。
やがて悲劇は分家筋から第三者をも巻き込み、果てのない地獄が始まる…。
これまで百物語シリーズでは書くことのできなかった
呪いに纏わる長く重苦しい一族の実話をついに解禁！その他、
北野誠の「おまえら行くな。」の台湾取材秘話、京都で修学旅行生を襲った恐怖事件、
ひとたび部屋を出たら戻れなくなってしまう部屋ほか不動産物件にまつわる戦慄の実話を収録。
にしうらわが満を持して臨む渾身の実話怪談・新シリーズ。
186:？
12/07/20 19:17:44.56 hDUVDPlz
実録怪異録 死に姓の陸 (竹書房ホラー文庫)
カスタマーレビュー
－ － －
濃密な怪異, 2012/7/11
この本は、実話怪談ならではの不透明さ、漠然とした不安、
恐怖だけでは無い怪異、そして欠けたピースを考察する事を楽しみたい
そう言った方にお勧めしたいと思います。
今回は既刊のような百物語ではありませんが、
百話の怪談と比べても引けを取らない濃密な怪異を楽しませていただきました。
数こそ少ないですが、一つ一つのエピソードがとても印象に残ります。
中でも六本木ヒルズから始まる最後のエピソードは
複数の人物の怪異体験と著者自らの調査が絡み合い、
一つの流れを作るその過程をとても興味深く読ませていただきました。
若干の誤字は惜しいところですが、
それを補って余りある魅力のある作品だと思います。
－ － －
一話一話のクオリティが高い！, 2012/7/10
【第１章 古の都にて】 ・シワよるぞ ・指定席 ・死神の影 ・影の棲家
【第２章 テリトリー】 ・帰れない ・住めない
【第３章 おまえら】 ・お持ち帰り厳禁 ・民雄鬼屋
【第４章 死に姓の陸】 ・浩二 ・七恵 ・弥助 ・浩二 その後 ・死に姓の陸
【第５章 死の入口にて】・いまもいる ・ノイズ ・顔 ・天国への橋
【第６章 泉水の畔から】・六本木ヒルズ ・詰襟の兵隊 ・お化け灯籠 ・あとがき
旅館や賃貸物件etc身近な話・台湾の民雄鬼屋・因縁系・心霊スポット・都市伝説？
凄く怖いというわけではないのですが、話のバランスも良く、新耳袋系の怪異談が好きな方にはオススメです！
187:？
12/07/20 19:35:36.14 hDUVDPlz
藤村操
「巖頭之感」
悠々たる哉天壤
遼々たる哉古今
五尺の小躯を以て比大をはからむとす
ホレーショの哲學竟（つい）に何等のオーソリチィーを價するものぞ
萬有の真相は唯だ一言にして悉す、曰く「不可解」
我この恨を懐いて煩悶、終に死を決するに至る
既に巌頭に立つに及んで
胸中何等の不安あるなし
始めて知る
大なる悲觀は大なる樂觀に一致するを
－ － －
岩の上で思う
天地は何者にもとらわれず、何んと余裕があることか
今は昔の時代とは、何んと遠くはるかに離れていることか
五尺（１メートル５０センチほど）の小さな体でその大きさを測ろうとする
ホレーショの哲学はなんら専門的でも権威のあるものでもない
宇宙の真相はただ一言で言うことが出来る、「不可解である」と
私はこの恨みを胸に持って思い煩い、ついに死ぬ事を決断した
すでにこうして岩の上に立つことになって
私の胸の中には何の不安があるだろうか、なにもないのだ
非常に大きな悲観は、非常に大きい楽観とおなじであることを
始めて知った
188:？
12/07/20 19:39:46.50 hDUVDPlz
☆ おすすめの書籍 ☆
魔のJR中央線―自殺霊の撮影で判明したこと
斎藤斎霊(著)
出版社: たま出版 (2009/05)
商品の説明 内容
写真がとらえた自殺者の霊！
その霊たちは、霊界に昇天できずに浮遊している。
本書は、自殺者の霊の実態を知り、
自殺を踏みとどまってもらうために書かれた、自殺防止の書である。
カスタマーレビュー
自殺しても何にもならない！！
とても読みやすく、一気に読んでしまいました。
このようなジャンルの本なのにユーモアも交えてあって、読後感としてはさっぱりとした感じです。
感想を一言で言えば「自殺をしてもなーーーんにもならない」です。
この世の中って理屈では計ることができない不可思議なものです。ホントに！！
改めて生きる勇気をいただきました。心から感謝！！
189:？
12/07/20 20:12:15.99 hDUVDPlz
島田秀平の怪奇奇談 1 （ＤＶＤ）
貸出開始日：2012/09/04
出演者：島田秀平
メーカー：ハピネット・ピクチャーズ
－ － －
北野誠のおまえら行くな。 TV完全版 Vol. 3 ～ボクらは心霊探偵団～ （ＤＶＤ）
貸出開始日：2012/07/06
収録時間：80分
出演者：北野誠 鎌倉泰川 西浦和也
メーカー：竹書房
－ － －
ドキュメント「超」怖い話 ～都市伝説編～ 4 （ＤＶＤ）
製作年：2008年
収録時間：88分
出演者：平山夢明 神田阿久鯉
メーカー：竹書房
－ － －
怪奇！心霊映像集 闇に浮かぶ光体…これが‘オーブ’だ！ （ＤＶＤ）
製作年：2009年
収録時間：87分
出演者：池田武央
メーカー：CVC
日本中を震撼させた「オーブ」…その歴史は、ここから始まった！超必見！
これまでに日本全国で撮影された恐怖の心霊映像を一挙大公開！
190:？
12/07/20 20:26:18.68 hDUVDPlz
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:544番)
544 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2012/07/20(金) 20:03:38.23 ID:d2oHWkZ7 [4/4]
仏の基体・界・根源的存在 ＝ 大日如来（ブラフマン）を設定する理趣経は、
・大日如来との「合体」を夢想する梵我一如の反仏法であり、
・根源的実在・諸法の発生根拠という意味をもつ“dhātu"なるモノを認めることは無我説に反し、
・またいかにキレイゴトを並べようと、根源的実在（不二一元論）への執着⇒苦を生む反仏法である。
191:？
12/07/20 20:37:26.83 hDUVDPlz
中論觀因緣品第一
龍樹菩薩造梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
最初に、
「不生亦不滅 不常亦不断 不一亦不異 不来亦不出 能説是因縁 善滅諸戯論 我稽首礼仏 諸説中第一」
の二偈を出して、
此の論の趣旨は諸の戯論を滅するに在ることを明し、
次いで不生、不滅、不断、不常等の八を一一釈し、
以って略して第一義諦を説くと為し、其れを以って序に代える。
次に果の縁、非縁より生ぜざることを明し、因縁、次第縁、縁縁、増上縁の四縁を破す。
－ － －
『生』でなく、亦た『滅』でもない、『常』でなく、亦た『断』でもない、
『一』でなく、亦た『異』でもない、『来る』ことはなく、亦た『出る』こともない、
能く、是の『因縁』を説いて、諸の『戯論』を滅せられた、
わたしは、仏に稽首して礼する、―
『是れは諸説中の第一である』と。 〔 第一義諦 〕
192:？
12/07/20 21:13:02.31 hDUVDPlz
例えば
如来は
時間の業（カルマ）も空間の業（カルマ）も超えている
とされているので
一般世間の世俗の人々は
名称も形態も業（カルマ）に囚われている状態で識別作用をしようとするので
一般世間の世俗の人々に対しては
如来の事については
生、滅、常、断、
同一、別異、来る、出る、
と言う言葉とか概念で説明する事は出来ない
↑ こんな感じなんじゃなイカ？ おじゃる？
193:？
12/07/21 15:04:01.96 TRpwTm9S
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:548番)
548 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2012/07/21(土) 04:57:14.95 ID:0/wkseaT
もちろん、“世間での「理（=理性論理分別）」解としての真理（世俗諦）”（中論24-8）は想念できる。
問題は、無分別中道（勝義諦）においては、執着を生む二項相対分別概念たる【真理】は中道ではありえないことにある。
ここが悟り＝勝義を体得するための乗り越えるべき「関」のひとつだ。
以前に出た【清浄】という価値観念も関だ。
だから、理趣経は仏法に反するインチキ仏教と批判した。
だから、『究極の立場から見られた真理』（中論24-8：中村元 訳）などと言う表現は
ありえないと龍樹を批判している。
まさに廓然無聖 廓然無真 廓然無浄。
さすがに達磨大師は掴んでおられる。
194:？
12/07/21 15:08:10.17 TRpwTm9S
龍樹菩薩造梵志青目釋 姚秦三藏鳩摩羅什譯 中論觀四諦品第二十四
先づ「若し一切皆空ならば、生も無く亦た滅も無し、是の如くんば則ち、四聖諦の法有ること無けん」、
乃至「空法は因果を壊し、亦た罪福を壊す、亦復た悉く、一切世俗の法を毀壊す」の偈を以って問うて、
空義を破せんとするに、「汝は今実に、空と空の因縁とを知り、及び空の義とを知る能わず、是の故に自ら悩を生ず」の偈を以って、
説空の因縁有るを明し、次いで諸仏には世俗諦の第一義諦の二諦有りて、以って衆生の為に説法することを明し、
「正しく空を観ずる能わずんば、鈍根は則ち自ら害す。咒術を善くせざる、善く毒蛇を捉えざるが如し」の偈を以って、空義の甚深微妙なることを明し、
次いで「空義有るを以っての故に、一切法は成ずるを得、若し空義無くんば、一切法は則ち成ぜざらん」の偈を以って、空義の深義を説き、
次いで「若し決定性有らば、世間の種種相は則ち不生不滅、常住にして不壊ならん」、
「若し空有ること無くんば、未得は応に得なるべからず、亦た煩悩を断ずる無く、亦た苦の尽くる事も無けん」の二偈を以って、四諦と空との関係を説き、
最後に「是の故に経中に説かく、若し因縁法を見れば、則ち能く仏を見、苦集滅道を見ると為すと」の偈を以って空と因縁との関係を明して結ぶ。
－ － －
答えて曰く、
汝は今実に、空と空の因縁を知りて、
空義を知るに及ぶ能わず、是の故に自ら悩を生ず
汝は、云何が是れ空相なる、何の因縁を以ってか空を説くやを解せず、
亦た空の義を解せずして、如実に知る能わざるが故に、是の如き疑難を生ず。
復た次ぎに、
諸仏は二諦に依って、衆生の為に法を説きたもう、
一には世俗諦を以って、二には第一義諦なり
若し人は二諦を知りて、分別すること能わざれば、
則ち深き仏法に於いて、真実義を知らず
世俗諦とは、一切法の性は空なるも、而も世間は顛倒の故に虚妄の法を生ず。世間に於いては是れ実なり。
諸の賢聖は真に顛倒の性を知るが故に、一切法は皆空にして無生なりと知る。聖人に於いては是れ第一義諦にして、名づけて実と為す。
195:？
12/07/21 15:29:46.17 TRpwTm9S
「すべて一切のものは空（くう）である！」だけど
一般世間の世俗の人々は
顛倒の故に虚妄の法を生じて
「自分の、目で見えるもの、手で触れる事の出来るもの、自分で認識できたもの、これこそが現実である！」
世間に於いては是れ実なり
－ － －
世俗諦とは、一切法の性は空なるも、而も世間は顛倒の故に虚妄の法を生ず。世間に於いては是れ実なり。
諸の賢聖は真に顛倒の性を知るが故に、一切法は皆空にして無生なりと知る。聖人に於いては是れ第一義諦にして、名づけて実と為す。
196:？
12/07/21 15:42:30.35 TRpwTm9S
＞ 『究極の立場から見られた真理』（中論24-8：中村元 訳）などと言う表現はありえないと龍樹を批判している
如来は
時間の業（カルマ）も空間の業（カルマ）も超えている
とされているので
一般世間の世俗の人々は
名称も形態も業（カルマ）に囚われている状態で識別作用をしようとするので
一般世間の世俗の人々に対しては
如来の事については
生、滅、常、断、
同一、別異、来る、出る、
と言う言葉とか概念で説明する事は出来ない
－ － －
一般世間の世俗の人々に対しては
「 （すべて一切の業〔カルマ〕を超えて）究極の立場から見られた真理 」
と言う表現でも良いんじゃなイカ？ おじゃる？
197:？
12/07/21 17:29:57.25 TRpwTm9S
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:562番)
562 名前：神も仏も名無しさん[to] 投稿日：2012/07/21(土) 16:53:47.13 ID:wrE5PmWi
＞ ある禅僧のエピソードで、同居人が毎日同じオモシロ話をするんだけど、
＞ その禅僧はまるで初めてその話を聞いたかのように毎回笑ったそうです。
全ったく解っていない 理想論なのか嘘なのか・・人間にできそうな事と
できない事の区別がつかなくなるのが宗教者の特徴のよう
ある女性は、結婚したら夫の行動に嫌なところがあった。
それは誰でも嫌になるようなことだ。しかし、愛していたし
良い妻になりたかったので５年間不平も言わず耐えて我慢した。
その結果は、６年後大爆発となって出たそう。。。。
これが人間の本質・限界
宗教は、精神面で理想ばかり追い求め要求し、際限がない
肉体にも限度があるように精神面でも人間には当然、限界がある
肉体は死を越えられないし、精神も同様にその限界を越えられない
無理を続ければ必ず肉体同様に精神にも反動が出る
198:？
12/07/21 17:40:50.64 TRpwTm9S
例えば
中論を
表面意識だけで哲学的に思惟しても何も変化は生じない
－ － －
瑜伽行唯識（ゆがぎょうゆいしき）の場合は
「とりあえず心（識）は仮に存在する！」、と仮設して
瑜伽〔ヨーガ〕の実践とか
滅尽定〔想受滅〕などによって
第六表面意識から → 深層意識の阿頼耶識に働きかけて
「深層意識の阿頼耶識（あらやしき）が
自分の意識も
外界にあると認識されるものも生み出している！」、と考え（唯識無境）
「最終的には阿羅耶識もまた空である！」、とする（境識倶泯）
と言う体感会得に至る事が出来る
と言う事のようで おじゃる！
199:？
12/07/21 17:54:31.58 TRpwTm9S
龍樹菩薩造梵志青目釋 姚秦三藏鳩摩羅什譯 中論觀法品第十八
先づ諸法は無我、無我所にして、非実、非不実なることを明し、次いで愛論、見論の二戯論無きが故に実相と名づけることを明す。
－ － －
破根品中に、見、見者、可見破るるが故に、神も亦た同じく破る。又眼に麁法を見るすら尚お得べからず。
何に況んや虚妄、憶想等に、而も神有るをや。
是の故に無我なりと知る。
我有るに因るが故に我所有り。
若し無我なれば、則ち我所無し。
八聖道分を修習して我、我所を滅する因縁の故に、無我、無我所を得て智慧を決定す。
－ － －
答えて曰く、諸法の実相は即ち是れ涅槃なり。
涅槃を滅と名づく。
是の滅は涅槃に向わんが為の故に亦た名づけて滅と為す。
若し心は是れ実ならば、何んが空等の解脱門を用いん。
諸の禅定中には、何の故にか、
滅尽定を以って第一と為し、又亦た終に無余涅槃に帰せん。
是の故に当に知るべし、一切の心行は皆是れ虚妄なり、虚妄なるが故に応に滅すべし。
諸法の実相は、諸の心数法を出で、無生無滅にして涅槃の如き寂滅相なり。
200:？
12/07/21 18:13:53.14 TRpwTm9S
一切の心行は皆是れ虚妄なり、虚妄なるが故に応に滅すべし
諸法の実相は、諸の心数法を出で、無生無滅にして涅槃の如き寂滅相なるがゆえに
－ － －
八正道〔八聖道〕の修習によって
滅尽定〔想受滅〕によって
渇愛〔タンハー〕を滅し尽くす事が出来る
と言う事のようで おじゃる！
－ － －
絶対不滅、常住不変のアートマンでは無くて
変化しない状態の生では無くて、変化しない状態の滅でも無い
201:？
12/07/21 18:34:05.47 TRpwTm9S
瑜伽〔ヨーガ〕の実践とか
八正道〔八聖道〕の修習とか
滅尽定〔想受滅〕などによって
第六表面意識から → 深層意識の阿頼耶識に働きかけて
渇愛〔タンハー〕を滅し尽くして
生とか、滅など、と言う言葉とか概念で説明する事は出来ない
「 涅槃の如き寂滅相なり 」 、と言う体感会得に至る事が出来る
と言う事のようで おじゃる！
202:？
12/07/21 18:48:47.68 TRpwTm9S
中論卷第四 龍樹菩薩造梵志青目釋 姚秦三藏鳩摩羅什譯 觀如來品第二十二
先づ
「一切世中の尊は唯だ如来正遍知のみ有り、号して法王、一切智人と為す。是れは則ち応に有るべし」との問に、
「陰に非ず陰を離れず、此彼に相在らず、如来に陰有らず、何れの処にか如来有らん」、
「若し自性有ること無くんば、云何が他性有らん、自性と他性とを離れて、何をか名づけて如来と為さん」等の偈を以って答え、
及び如来と五陰との一異等の関係を明し、
次いで
「汝は受も空、受者も空と謂わば、則ち定んで空有りや」の問に、
「空は説くべからず、非空も説くべからず、共も不共も説くべからず、但だ仮名を以って説くのみ」と答えて空、
非空の説くべからざることを明し、
更に
「邪見深厚なる者は、則ち如来無しと説く、如来は寂滅相なるに、有と分別するも亦た非なり」と、
如来無しと為すは邪見なることを明し、亦た寂滅相なれば有りと分別するも亦た非なりとし、
次いで
「如来は戯論を過ぐ、而して人は戯論を生ず、戯論は慧眼を破す、是れ皆仏を見ず」の偈を以って戯論の非なるを説き、
「如来の有らゆる性は、即ち是れ世間の性なり、如来に性の有ること無く、世間にも亦た性無し」と結ぶ。
203:あぼーん
あぼーん
あぼーん
204:？
12/07/21 19:06:29.71 TRpwTm9S
龍樹菩薩造梵志青目釋 姚秦三藏鳩摩羅什譯 中論觀法品第十八
答えて曰く、著法の者は、法を分別するに二種有り、是れ世間、是れ涅槃と。
涅槃は是れ寂滅なりと説き、世間は是れ寂滅なりと説かず。
此の論中にも、一切法の性は空にして寂滅相なりと説くも、著法の者は解せざるが為の故に、涅槃を以って喩と為すのみ。
汝が『涅槃の相は、空、無相、寂滅にして無戯論なり』と説くが如く、一切の世間の法も亦た是の如し。
－ － －
瑜伽〔ヨーガ〕の実践とか
八正道〔八聖道〕の修習とか
滅尽定〔想受滅〕などによって
第六表面意識から → 深層意識の阿頼耶識に働きかけて
渇愛〔タンハー〕を滅し尽くす事が出来た場合は
「 すべて一切の相は、空、無相、寂滅にして無戯論なり 」
と言う体感会得に至る事が出来る
と言う事のようで おじゃる！
205:？
12/07/21 19:35:55.44 TRpwTm9S
龍樹菩薩造梵志青目釋 姚秦三藏鳩摩羅什譯 中論觀四諦品第二十四
諸仏は二諦に依って、衆生の為に法を説きたもう、一には世俗諦を以って、二には第一義諦なり
若し人は二諦を知りて、分別すること能わざれば、則ち深き仏法に於いて、真実義を知らず
世俗諦とは、一切法の性は空なるも、而も世間は顛倒の故に虚妄の法を生ず。世間に於いては是れ実なり
諸の賢聖は真に顛倒の性を知るが故に、一切法は皆空にして無生なりと知る。聖人に於いては是れ第一義諦にして、名づけて実と為す
－ － －
一般世間の世俗の人々は
顛倒の故に虚妄の法を生じて、そして、世間に於いては是れが実なのであるけど
しかし
八正道〔八聖道〕の修習とか
滅尽定〔想受滅〕などによって
「 すべて一切のものは、空にして無生なり 」
と言う体感会得に至る事が出来る
と言う事のようで おじゃる！
－ － －
水野訳：
スッタニパータ 877
彼等（諸見者）を依著者なり【と知り】、かの現慧ある牟尼は依著【を知り】、
「慧者は《種々の有》に戻り来たらず」【と知りて】、解脱者は諍論に至らず。
206:？
12/07/21 19:48:07.23 TRpwTm9S
龍樹菩薩造梵志青目釋 姚秦三藏鳩摩羅什譯 中論觀四諦品第二十四
世俗諦とは、一切法の性は空なるも、而も世間は顛倒の故に虚妄の法を生ず。世間に於いては是れ実なり
諸の賢聖は真に顛倒の性を知るが故に、一切法は皆空にして無生なりと知る。聖人に於いては是れ第一義諦にして、名づけて実と為す
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八正道〔八聖道〕の修習とか
滅尽定〔想受滅〕などによって
渇愛〔タンハー〕を滅し尽くして
「 すべて一切のものは、空にして無生なり 」
と言う体感会得に至る
－ － －
スッタニパータ 877
「慧者は《種々の有》に戻り来たらず」
－ － －
真に顛倒の性を、体感会得している、諸の賢聖は
又、次の、この世の生に戻り来る事はない
と言う解釈で良いんじゃなイカ？ おじゃる？
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