科学関係ぶっちゃけスレ

科学関係ぶっちゃけスレ at RIKEI

[前50を表示]
300:、
08/09/10 18:05:21
この時点でｱｲﾝｼｭﾀｲﾝの＜特殊相対性理論＞が生まれた。この理論のきっかけは、もし光に
またがってﾍﾞﾙﾝ広場の時計台から遠ざかっていったとすれば、後ろを振り返っても次官は
変わらないままのはずだという思いつきからだった。ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝはさらに進んで、いかなる
ものも光速よりはやく移動できないというﾏｸｽｳｪﾙの主張について考えた。だが考えてみれ
ば、もし光速の半分の速さで進む列車の先頭に乗って懐中電灯を照らせば、その光は光速
の１･５倍の速さで進むことになるはずではないのか？

そうはならない、とｱｲﾝｼｭﾀｲﾝは言った。どこかに妥協が生じているはずだ。そのどこかと
は次官、というより時空（相対論においては時間と空間はもはや別々の存在ではない）だ
った。そのような速度で移動する列車においては、光が通常の速さで進むように時空のほ
うが歪むのだ。

ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝの理論ではｴｰﾃﾙもまた不要になる。ﾏｲｹﾙｿﾝ＝ﾓｰﾘｰ実験の否定的結果も時空の歪み
で説明できるからだ。それでもなお、光という波動が何の中で波打っているのかという問
題は残る。だが、ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝは光を粒子と考えていたため、この問題は表面化しなかった。
そしていったん量子論が波動力学について語り始めると、この問題は忘れられた。
Wikipedia項目ﾘﾝｸ特殊相対論

301:、
08/09/13 09:15:30
ﾊﾄｿﾝの主張では、旧来のｴｰﾃﾙ理論のほうが筋が通るという。ﾛｰﾚﾝﾂは、ﾏｲｹﾙｿﾝ=ﾓｰﾘｰ実験が
失敗したのは、物質自体が波でできているため運動方向に収縮するからで、ﾏｲｹﾙｿﾝとﾓｰﾘｰ
の装置も実験結果を打ち消すに足るだけ収縮したからだと考えた。この理論は量子論と矛
盾しない。だが実際には、ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝがｴｰﾃﾙ説を捨ててあらゆる運動は相対的だとしてしま
った。１９世紀の物理学者は、あらゆる運動を測定する基準となる静止した座標点につい
て論じていた。たとえばｴﾙﾝｽﾄ・ﾏｯﾊは星がそれではないかとした。１８６９年ｶｰﾙ・ﾉｲﾏﾝは、
この静止座標系をｱﾙﾌｧ体と呼んではどうかと提案した。ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝはそんなすべてをゴミ箱
に投げ込み、あらゆる座標系は列車も惑星も恒星も等価だとしたのである。

ﾊﾄｿﾝはそれがそもそものあやまりだったという。一例を挙げれば、１９８９年に回転する
ﾚｰｻﾞｰ装置を用いて行ったE・W・ｼﾙｳﾞｧｰﾄｩｰｽのﾏｲｹﾙｿﾝ=ﾓｰﾘｰ実験では、方向によって波の
波長に変化が見られ、また太陽系がしし座の方向に動いている事実を示したとしている。
だが、ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝによれば、時速一万ﾏｲﾙのﾛｰﾗｰｺｰｽﾀｰから測定しようと光の速度に変化はな
い、つまりすべての座標系において同じ結果が出るということになるのだ。

ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝはその後、＜一般相対性理論＞を構築するが、ここでは重力は空間のゆがみとさ
れている。白状すれば、１０代のころの私はこの説明がどうにも理解しがたかった。１９
１９年の日食で太陽の重力による光線の屈曲が見られ、はっきりと照明されたにもかかわ
らずだ。だが、もし光が波であると同時に粒子でもあるなら、これは当然予想されたこと
である。ﾊﾄｿﾝが同じ疑念を表明しているのを知って、私はうれしくなった。
Wikipedia項目ﾘﾝｸｴﾙﾝｽﾄ・ﾏｯﾊ
Wikipedia項目ﾘﾝｸ一般相対性理論

302:、
08/09/13 09:23:51
その後、ﾊﾄｿﾝはｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰへと話題を移す。ﾃﾞｨﾗｯｸの方程式で陽電子という反粒子
の存在を予言し、またつづいて実験によっても検出されたとき、ﾃﾞｨﾗｯｸは真空を満たす負の
ｴﾈﾙｷﾞｰの広大な海（実際には陰の電子の海）の存在を示唆した。ときおりなんらかの理由
でこの陰の電子のｴﾈﾙｷﾞｰが高くなるとその電子は実在物となり、出現した虚構の穴を陽電
子と呼んだのだ。
Wikipedia項目ﾘﾝｸｴﾄﾞｳｨﾝ・ﾊｯﾌﾟﾙ

これは同時に、電子がすべてのｴﾈﾙｷﾞｰを失って原子核へ落下しないのかという問題の解答
にもなっていた。その基底ﾚﾍﾞﾙはすでにこの広大なｴﾈﾙｷﾞｰの海が占めているからだ。

ﾊﾄｿﾝは次に、ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝが光の速度についても間違っていたことを示すと思しき実験をあげ
る。１９２１年に物理学者ﾜﾙﾀｰ・ﾌｫﾝ・ﾈﾙﾝｽﾄは、ｴｰﾃﾙの中を移動する光はごくわずかずつ
ｴﾈﾙｷﾞｰを失うはずだと予言した。その数年後ｴﾄﾞｳｨﾝ・ﾊｯﾌﾟﾙは、最遠の星からの光は近傍の
星からの光より赤みがかっているのに気付いた。この赤方偏移は、恒星がものすごい速度
（最遠方の恒星では光速の13ﾊﾟｰｾﾝﾄ）で遠ざかっていることを示しているようだった。ま
るで宇宙が膨張しているように見えるのだ。だが、もしﾈﾙﾝｽﾄが正しければ、光は長距離を、
とくにｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰのうずまく空っぽの空間を移動する間に自然とｴﾈﾙｷﾞｰを失うはず
である。ﾊﾄｿﾝの指摘どおり、母親が窓から呼ぶ声が小さかったからといって、母親が遠ざ
かっているんさどと思ったりはしない。距離や風のせいで弱くなったと考えるのが普通で
はないか。

303:、
08/09/13 09:55:49
するとﾋﾞｯｸﾞﾊﾞﾝ説全体が用なしになってしまう、とﾊﾄｿﾝは言う。ﾏｲｸﾛ波の（特に高い周波
数の帯域における）背景ﾉｲｽﾞはﾋﾞｯｸﾞﾊﾞﾝの名残と考える天文学者もいるが、これはあらゆ
るマイクロ波受信機に雑音を起こすｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰの結果として説明できる。その一方
では「ﾋﾞｯｸﾞﾊﾞﾝはなかった」の著者ｴﾘｯｸ・ﾗｰﾅｰが、宇宙塵やﾌﾟﾗｽﾞﾏのﾏｲｸﾛﾌｨﾗﾒﾝﾄは低い周
波数のﾏｲｸﾛ波を吸収しては最放出すると指摘している。こうした仮説に基づいてﾊﾄｿﾝは、
ﾎﾞｰﾑのﾎﾛｸﾞﾗﾑ宇宙論となにがしかの共通点のある大胆な仮想量子の現実論を展開する。細
部にわたって論じるには紙数が足りないのが残念だ。

ﾊﾄｿﾝがｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰの師とあおぐｽﾀﾝﾌｫｰﾄﾞの物理学者ﾊﾙ・ﾊﾟｿﾌとは、彼がﾕﾘ・ｹﾞﾗｰを
ﾃｽﾄしていた当時文通していたので、私はﾊﾟｿﾌに手紙をしたためてZPE（ｾﾞﾛﾎﾟｲﾝ・ﾄｴﾈﾙｷﾞ-）
に関する論文を送って欲しいと頼んでみた。すると１０あまりもの論文や一般向け科学記
事の切抜きが届き、おかげで私は現代物理学にこっけいなほど無知だったことを思い知ら
されることになった。

量子論のおかげで物理学者は、粒子は真空中で自然発生するが、不確定性原理を侵犯する
前に消えるのだと予言するようになった。この粒子の持続的発生と消失は、ｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ真空
がときにｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄのゆらぎと呼ばれる理由を失明してくれる。

304:、
08/09/13 10:06:20
これらの論文で一つの疑問にはっきりと回答が出た。ｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰが存在する証拠は
あるのか、という疑問である。答えはｲｴｽだった。2枚の金属板をすれすれに近づけておく
と、何らかの力で両者がくっつくのが、これは絶対零度（ｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ）の真空における多数
の波の大きさが金属板の間におさまらない場合、外側の放射圧のほうが内側よりも大きい
ために金属板を押し付けるからだ。これはｶｼﾐｰﾙ力として知られる。
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　ビッグ・バン
Wikipedia項目ﾘﾝｸ膨張宇宙論ｼﾞｮﾙｼﾞｭ・ﾙﾒｰﾙ
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　宇宙塵
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　マイクロフィラメント
Wikipedia項目ﾘﾝｸユリ・ゲラー
Wikipedia項目ﾘﾝｸｶｼﾐｰﾙ効果

物理学者ｳｨﾘｽ・ﾗﾑはｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰのもうひとつの作用に注目した。電子がある軌道か
ら別の軌道に移る最、ｽﾍﾟｸﾄﾙ上に波長線として現れる。ﾗﾑはこの波長にわずかな揺らぎが
生じるのに気がついたが、これは軌道上の電子がｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰ（これが一種のゆれも
しくは振動を作り出す）によってかすかに揺らすられるためだった。

1980年代初頭にソ連の物理学者ｱﾝﾄﾞﾚｲ・ｻﾊﾛﾌは、ｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰこそが重力の真の源か
もしれないという驚くべき新説を発表した2枚の金属がｶｼﾐｰﾙ力によって互いに引き合うと
ころは、まるで重力の引きのように見えるからだ。ﾊﾟｿﾌはこう書いている。

305:、
08/09/13 10:26:57
電磁的ｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ振動の海の中にある粒子にはゆらぎが生じる、、、、2つ以上の粒子が存在す
ると、おのおのの粒子は背景の場の揺らぎの影響だけでなく、他の粒子の作り出す場の影
響も受け、すべてに同様の揺らぎが生じる。こうした場によって生じた2粒子の組の間に、
互いに引き合う重力が生じるのだ。
Wikipedia項目ﾘﾝｸｳｨﾘｽ・ﾗﾑ
Wikipedia項目ﾘﾝｸｶｼﾐｰﾙ効果
電磁的ｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ振動の海の中にある粒子にはゆらぎが生じる、、、、2つ以上の粒子が存在す
ると、おのおのの粒子は背景の場の揺らぎの影響だけでなく、他の粒子の作り出す場の影
響も受け、すべてに同様の揺らぎが生じる。こうした場によって生じた2粒子の組の間に、
互いに引き合う重力が生じるのだ。

この時点でｱｲﾝｼｭﾀｲﾝの＜特殊相対性理論＞が生まれた。この理論のきっかけは、もし光に
またがってﾍﾞﾙﾝ広場の時計台から遠ざかっていったとすれば、後ろを振り返っても時間は
変わらないままのはずだという思いつきからだった。ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝはさらに進んで、いかなる
ものも光速よりはやく移動できないというﾏｸｽｳｪﾙの主張について考えた。だが考えてみれ
ば、もし光速の半分の速さで進む列車の先頭に乗って懐中電灯を照らせば、その光は光速
の１･５倍の速さで進むことになるはずではないのか？

そうはならない、とｱｲﾝｼｭﾀｲﾝは言った。どこかに妥協が生じているはずだ。そのどこかと
は時間、というより時空（相対論においては時間と空間はもはや別々の存在ではない）だ
った。そのような速度で移動する列車においては、光が通常の速さで進むように時空のほ
うが歪むのだ。
Wikipedia項目ﾘﾝｸ慣性系
Wikipedia項目ﾘﾝｸ時空
Wikipedia項目ﾘﾝｸｱｲﾝｼｭﾀｲﾝ・方程式

306:、
08/09/13 10:48:22
ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝの理論ではｴｰﾃﾙもまた不要になる。ﾏｲｹﾙｿﾝ＝ﾓｰﾘｰ実験の否定的結果も時空の歪み
で説明できるからだ。それでもなお、光という波動が何の中で波打っているのかという問
題は残る。だが、ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝは光を粒子と考えていたため、この問題は表面化しなかった。
そしていったん量子論が波動力学について語り始めると、この問題は忘れられた。

ﾊﾄｿﾝの主張では、旧来のｴｰﾃﾙ理論のほうが筋が通るという。ﾛｰﾚﾝﾂは、ﾏｲｹﾙｿﾝ=ﾓｰﾘｰ実験が
失敗したのは、物質自体が波でできているため運動方向に収縮するからで、ﾏｲｹﾙｿﾝとﾓｰﾘｰ
の装置も実験結果を打ち消すに足るだけ収縮したからだと考えた。この理論は量子論と矛
盾しない。だが実際には、ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝがｴｰﾃﾙ説を捨ててあらゆる運動は相対的だとしてしま
った。１９世紀の物理学者は、あらゆる運動を測定する基準となる静止した座標点につい
て論じていた。たとえばｴﾙﾝｽﾄ・ﾏｯﾊは星がそれではないかとした。１８６９年ｶｰﾙ・ﾉｲﾏﾝは、
この静止座標系をｱﾙﾌｧ体と呼んではどうかと提案した。ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝはそんなすべてをゴミ箱
に投げ込み、あらゆる座標系は列車も惑星も恒星も等価だとしたのである。

ﾊﾄｿﾝはそれがそもそものあやまりだったという。一例を挙げれば、１９８９年に回転する
ﾚｰｻﾞｰ装置を用いて行ったE・W・ｼﾙｳﾞｧｰﾄｩｰｽのﾏｲｹﾙｿﾝ=ﾓｰﾘｰ実験では、方向によって波の
波長に変化が見られ、また太陽系がしし座の方向に動いている事実を示したとしている。
だが、ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝによれば、時速一万ﾏｲﾙのﾛｰﾗｰｺｰｽﾀｰから測定しようと光の速度に変化はな
い、つまりすべての座標系において同じ結果が出るということになるのだ。

307:、
08/09/13 10:56:02
>>306　　ﾏｽﾞｯﾀ、、、m(｡｡)m

、、、、あれ？、、、ちょっとおかしいな、、、？

308:、
08/09/13 10:59:19
、、、言っておかなければならないのは、改行制限の影響はありますよ､､

少しばかり、朦朧性癲癇の方向付けの空気が漂う､､

309:、
08/09/13 11:14:31

、、、、と言うか、欠落部分も何ヶ所かありました、、、。やり直しだね、、

、、、m(｡｡)m､､､､

310:、
08/09/13 11:18:28
>>305

からやり直し

311:、
08/09/13 20:18:56
>>304 続き

電磁的ｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ振動の海の中にある粒子にはゆらぎが生じる、、、、2つ以上の粒子が存在す
ると、おのおのの粒子は背景の場の揺らぎの影響だけでなく、他の粒子の作り出す場の影
響も受け、すべてに同様の揺らぎが生じる。こうした場によって生じた2粒子の組の間に、
互いに引き合う重力が生じるのだ。

ﾊﾟｿﾌはその後、重力ばかりか慣性までもがこの揺らぎによるものだという説を数式化した。
慣性とは、静止している物体は静止したままであろうとし、また運動している物体は運動
を保とうとする傾向のことである。思いﾃｰﾌﾞﾙを動かすとき、最初動き出せるのに大きな力
が要るのは、このためである。

慣性に最初に気付いたのはｶﾞﾘﾚｵだというのが常識になっている。だが、これが重力と同じ
大問題だと悟ったのはﾆｭｰﾄﾝだった。ﾃｰﾌﾞﾙを動かすのが大変なのは重力のせいだと考えれ
ばことは簡単だが、そうはいかない。水の入ったバケツを頭上で大きく一振りすれば、下
向きに重力が動いているにもかかわらず、水はバケツの中にとどまっている。これが慣性
である。
Wikipedia項目ﾘﾝｸ慣性系

312:、
08/09/13 21:08:03
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　慣性
1993年、ﾊﾟｿﾌは同僚のﾍﾞﾙﾝﾊﾙﾄ・ﾊｲｼｭとｱﾙﾌｫｿ・ﾙｴﾀﾞとともに「ｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ﾛｰﾚﾝﾂ力としての
慣性」と題する論文を発表した。この論文の主張では、慣性もまたｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰによ
るものであり、その中を通過する加速ｴﾈﾙｷﾞｰに対しては抵抗となるとされている。これに
目をつけたｱｰｻｰ・C・ｸﾗｰｸは自らの小説「3001年終局への旅」（1997年）でこの理論を扱
っている。作中で恒星間航法を実現しているのはＳＨＡＰﾄﾞﾗｲﾌﾞなる原理だが、これはｻﾊﾛ
ﾌ、ﾊｲｼｭ、ﾙｴﾀﾞ、ﾊﾟｿﾌの頭文字をとったものだ。ｸﾗｰｸによれば、ﾊﾟｿﾌとその同僚は「物体が
動き出すとき力を必要とさせる質量（ないし慣性）は何から生じるか？」という問題に、
慣性と重力はどちらにも、このｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰ場との相互作用によって発生する電磁現
象だという解答を出したのだという。

ｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰ理論に詳しい理論物理学者ﾃｨﾓｼｰ・ﾎﾞｲﾔｰなどは、ｾﾞﾛﾎﾟｲﾝﾄ・ｴﾈﾙｷﾞｰ物理
学の古典版まで編み出して確率的（偶然という意味だ）電子力学（ｽﾄｶｽﾃｨｯｸ・ｴﾚｸﾄﾛﾀﾞｲﾅﾐｯ
ｸｽ）と名づけ、それまで量子力学を要するとみなされていた結果を数多く再現させており、
その数は増える一方だ。つまり量子論の状況はいまだに当惑するほど流動的なものであり、
次に何が起きるかを予言するなど狂気の沙汰ということなのである。

19世紀末当時の科学を振り返れば、現代の状況は信じがたいものがある。ｴﾈﾙｷﾞｰはﾊﾟｹｯﾄ
単位で伝わるのかも知れないとしたﾌﾟﾗﾝｸの説からこれほどまで大規模な混沌が生じるな
ど、誰が予見できたろうか？　1890年代当時の目に映っていた科学は主要な問題をほとん
ど解決し終え、残った問題も間もなく解答が出ると思われていたのだ。地質学の領域では
地球の年齢が数十億年と分かり、進化論は人類の登場する家庭を説明付け、陰極間の発明
からX線が、そしてやがては電子の存在が明らかになり、ﾍﾙﾂは電波を発見し、ﾍﾞﾙは電話
を発明した。

313:、
08/09/13 21:18:55
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　Ｘ線
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　ﾍﾙﾂ
Wikipedia項目ﾘﾝｸベル

そうした状況からすれば、Ｔ・Ｈ・ﾊｯｸｽﾚｰが心霊研究に「興味が沸かない」と感じたのも
よく分かる。まるで時代錯誤のように思えたに違いない。科学がもたらす次の千年期は、
こうした迷信に満ちた過去の残滓との決別だったのだ。

1世紀の後、科学者はいまだに超常現象を迷信として片付けたがる傾向にある。1979年ｼﾞ
ｮﾝ・ﾎｲｰﾗｰは、＜米国科学振興協会＞の会合で超常現象研究者を詐称者（ｽｰﾄﾞｰ）と決め付
け、「科学の殿堂からの追放」を要求した。だが、そのｼﾞｮﾝ・ﾎｲｰﾗｰ本人が人間が観察する
まで宇宙は存在しないと唱え、またその教え子のﾋｭｰ・ｴﾍﾞﾚｯﾄは無数の平行宇宙が存在する
と論じているのだ。こんな理論などﾊｯｸｽﾚｰが見たら、幽霊や霊魂よりほどあやしからんと
思ったことだろう。

Wikipedia項目ﾘﾝｸ　Ｔ・Ｈ・ﾊｯｸｽﾚｰ
Wikipedia項目ﾘﾝｸ米国科学振興協会
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　分析心理学

314:、
08/09/18 20:39:45
>>260

解の求め方は何通りもあるが、如何なる高度な求め方をしたとしても、

答えが間違っていたら、つまり、自然現象に一致する事無く予測された結果と

食い違っていたら、正解に到達したどんな求め方にも劣るのである。

基本的に科学は目的であって手段ではないと言うことは、芸術や宗教と共に

言える話しであると思われる。

315:、
08/10/08 20:50:23

、

316:、根本的な原初のｳﾞｨｼﾞｮﾝ
08/10/08 20:51:42

、、、　　　鳥瞰とﾍﾙﾒｽ・ｺｰﾄﾞ　　、、、

この本のための調査をしながら、私の心は常にﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞの言う「10万年前に遡る可能性の
ある、高度に発達した科学」に立ち返った。彼の言う「高度に発達した科学」とは何を意
味していたのだろうか？まず確実にいえることは、我々の祖先であるｸﾛﾏﾆｵﾝ人は蒸気機関
や電灯は持っていなかったということだ。

あるいは、ﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞは全然別のことを述べているのか？確かにｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞやﾃｨｱﾜﾅｺは、現代
のﾃｸﾉﾛｼﾞｰとはまったく異なるものの、高度な科学の存在を示している。

ｷｰｽ・ｸﾘｯﾁﾛｳの「静止した時間」には、ﾊﾞﾋﾞﾛﾆｱの数学に関する驚くべき事実が記されてい
る。それはﾋﾟｭﾀｺﾞﾗｽの3角形の辺に関する計算だ―驚くべき事実というのは、ﾊﾞﾋﾞﾛﾆｱ人
は極めて原始的な記数法しか持たなかったにもかかわらず、18541のような大きな数の自
乗を苦もなく求めているところだ。その答は3億4300万以上になる。だがどうみても彼ら
は、直角3角形の斜辺を求める程度の簡単な算術すら持っていなかったのだ。

ｸﾘｯﾁﾛｳによれば、古代人は何らかの「これらの数の間に存在する一般的関係を直ちに認識
する能力」を持っていたらしい。言い換えれば、あなたや私が2×2を見て直ちに4だと分
かるのと同様、彼らは瞬間的にその答が分かったというのだ。

317:、
08/10/08 20:58:35
馬鹿げた話に聞こえる―だが、ﾍﾞﾝｼﾞｬﾐﾝ・ﾌﾞﾗｲｽﾞという5歳児は、ほんの30秒ほどの間
に、彼がこれまで生きた秒数をうるう年まで含めて計算してしまったのだ。

ｲｷﾞﾘｽの天才自閉症児ﾀﾞﾆｴﾙ・ﾀﾒｯﾄは、この謎を解く答を提供してくれている。彼は、たと
えば３７７×７９５というような計算を瞬時に行うことが出来るのだが、その際、数を形
や色、質感として「見る」ことができるという。

「３つの数字を掛け合わせるときは、2つの形が見える。そのｲﾒｰｼﾞは形を変え、進化して
いって、第三の形が現れる」。言い換えれば、その作業は彼の右脳、つまり形や空間を扱う
側で行われている。ﾀﾒｯﾄの能力が開花したのは、3歳のときに癲癇にかかって以来だ。これ
によって彼の脳の左半球は損傷を受け、支配権が右脳に移ったのだ。このことはまた、第
一章で提示した謎に対するこたえともなる―ﾛﾊﾞｰﾄ・ｸﾞﾚｲｳｽﾞが学校のﾛｰﾗの上に座ってい
て、突然「すべてを知った」ときに、彼は何を「見ていた」のか？

彼曰く、それは「直観力に対する突然の子供じみた覚知。通常の思考ﾌﾟﾛｾｽをすべて省略し、
問題から直接答と飛ぶ超論理」だった。

彼は、その直感のひらめき、右脳の知覚を「鳥瞰」と表現している。そしてこの「鳥」が
見ているものとは、人間の存在の抱えるあらゆる複雑さと矛盾が突如として溶け合い、単
純な全体性のｳﾞｨｼﾞｮﾝとなったものだ。ｸﾞﾙｼﾞｪﾌ弟子であるｳｽﾍﾟﾝｽｷｰは―恐らく一酸化２
窒素の吸引で―このような体験をした。それは彼の著書「宇宙の新モデル」（１９３１）
の「実権神秘学」と題された章に出てくる。曰く、「すべてが一つとなり、すべてが別の何
かによって説明され、そして別の何かを説明した。そこで接するようになる新たな世界に
は、部分が存在しない。ゆえに、まずある部分を記述し、次に別の部分に移る、というこ
とは不可能である、、、、」。だからｸﾞﾚｲｳｽﾞは、それを書きとめようとして途方に暮れること
になる。彼は「最初の点」を探そうとしたのだが、そんなものは何処にもないのだ。だが
あくまでそれを求め続けた結果、彼は一撃の下に地上に叩き落され、ｳﾞｨｼﾞｮﾝは消滅するこ
ととなった。

318:Nanashi_et_al.
08/10/15 20:59:21
つまり、ﾍﾞﾝｼﾞｬﾐﾝ・ﾌﾟﾗｲｽﾞやﾆﾈｳﾞｪ定数の創造者たちは、この鳥瞰に自在にｱｸｾｽすることが
できたが、現代人は地上に落ちた後のｸﾞﾚｲｳｽﾞと同じ立場だということだ。今やすべてはﾊﾞ
ﾗﾊﾞﾗに分解している。

ところで「ｱﾄﾗﾝﾃｨｽからｽﾌｨﾝｸｽへ」で、私は、何年も北ｱﾒﾘｶ先住民の研究をしている人類学
者ｴﾄﾞﾜｰﾄﾞ・ﾎｰﾙの話を聞いた。彼の学生の一人が校庭で遊ぶ子供たちをﾌｨﾙﾑに収めたのだ
が、このﾌｨﾙﾑを何度も見ているうちに、学生たちはそこに内在するﾋﾞｰﾄを感じ始めた。さ
らに、あるﾛｯｸﾌｧﾝがこのﾌｨﾙﾑを見て、自分のコレクションから一つのﾃｰﾌﾟを取り出し、ﾌｨﾙ
ﾑと一緒に再生した。子供たちはまるで振り付けでもしたかのように、ﾛｯｸに合わせて踊っ
ているように見えた。彼らは明らかに自分でも気づかない内在リズムの乗って踊っていた
のだ。そこでﾎｰﾙは、自著の表題を「生命のﾀﾞﾝｽ」（１９８３）とした。

また、ｼｭﾜﾚｰﾙ・ﾄﾞ・ﾘｭﾋﾞｯｸの「神聖科学」（１９６１）によれば、「生きとし生けるものは
すべて、自らの宇宙にあるすべてのｴﾈﾙｷﾞｰのすべてのﾘｽﾞﾑと調和に接触している」。

「ｱﾄﾗﾝﾃｨｽからｽﾌｨﾝｸｽへ」では、ﾏｲｹﾙ・ﾍｲｽﾞの「無限の調和」（１９９４）という本も取り
上げた。その中で彼は音楽とDNAｺｰﾄﾞとの繋がりについて語っている。その時点では、私
もﾏｲｹﾙ・ﾍｲｽﾞも、それと同じことを考えた人物がすでに存在していたということを知らな
かった。例えば1976年に、ﾕﾝｸﾞ学者のﾏﾙﾃｨﾝ・ｼｮﾝﾌﾞﾙｶﾞｰ博士は、ﾏﾘｰ＝ﾙｲｾﾞ・ﾌｫﾝ・ﾌﾗﾝﾂ博
士からｲﾝｽﾊﾟｲｱされた「易と遺伝子ｺｰﾄﾞ」（１９７９）という本の中でそれを語っているし、
また太極拳の専門家であるｸﾞﾗﾊﾑ・ﾎｰｳｯﾄﾞも「太極拳と生命のｺｰﾄﾞ」（２００２）でそれを
論じていたのだ。

319:、
08/10/19 20:06:36

正攻法で立ち上げる現代の正規の精神医療ｽﾚｯﾄﾞ [メンヘルサロン]
異常心理スレ [心理学]
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何でもｽﾚｯﾄﾞ保管ｽﾚ [電波・お花畑]

320:、
08/10/20 20:40:06
ﾍｲｽﾞはﾚｽﾀｰ大学で遺伝子ｺｰﾄﾞに関する授業に出た。そこで4つの塩基成分（ＡＣＧＴ）が
構成するﾄﾘﾌﾟﾚｯﾄ（３つ組）はＲＮＡｺﾄﾞﾝと呼ばれ、その数は64であることを知った
（コドンはＲＮＡ上の遺伝番号の単位で、三個一組の塩基配列（ﾄﾘﾌﾟﾚｯﾄ）になっている。
これは64種類あり、うち61通りが20種のｱﾐﾉ酸を規定する残りの3通りはｱﾐﾉ酸配列の終了を規定するｺｰﾄﾞになっている。）

そこで彼はただちに「易経」を思い起こした。易では、6本の「ｺｳ」から構成される64種
類の「大成卦（ﾍｷｻｸﾞﾗﾑｽﾞ）」というものがある。各大成卦は、連続もしくは分裂した3本
の「ｺｳ」で構成される「小成卦」が二つ組み合わさったものだ。
（易の卦は、連続したコウ＝陽と分裂したｺｳ＝陰の組み合わせになっている。まず陰陽二本のの組み合わせ
から四象が生まれ、さらに3本のコウを組み合わせて８卦すなわち小成卦が生じ、そこから６４の大成卦が生じる。）

さて、ＲＮＡの各ﾄﾘﾌﾟﾚｯﾄは、ＤＮＡ分子の中のもう一つのﾄﾘﾌﾟﾚｯﾄと結びついている。つ
まＤＮＡ分子の2重螺旋は、ちょうど易と同じく64の６つ組（ﾍｷｻｸﾞﾗﾑｽﾞ）から出来てい
る。もしかしたら、易の生みの親とされる伏キは、性目の符号に関して何らかの根源的な
洞察を得ていたのではないか、と彼は考えた。

もしそうなら、ＤＮＡには８つの3つ組（ﾄﾗｲｸﾞﾗﾑｽﾞ）があるはずだ。はたして実際にその
通りであることを知ったﾍｲｽﾞは、自分がなにか重要な事実に行き当たったのではないかと
考えた。

321:、
08/10/20 21:13:02
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　　遺伝子
Wikipedia項目ﾘﾝｸＤＮＡ
Wikipedia項目ﾘﾝｸＲＮＡ
Wikipedia項目ﾘﾝｸ塩基配列
Wikipedia項目ﾘﾝｸｺﾄﾞﾝ
Wikipedia項目ﾘﾝｸ易教

さらに興味深いことに、たんぱく質の合成に必要なアミノ酸は20種類であり、さらにそこ
に「始め」と「終わり」を示す暗号化された命令がある―つまり全部で２２だ。彼は、
ﾋﾟｭﾀｺﾞﾗｽ派が２２を聖数と見なしていたことを思い出した。なぜならそれは3ｵｸﾀｰｳﾞに相
当するからだ（1ｵｸﾀｰｳﾞには7つの音階がある、ﾄﾞ、ﾚ、ﾐ、ﾌｧ、ｿ、ﾗ、ｼだ。最後にﾄﾞが加
わり、これはひとつのｵｸﾀﾞｰｳﾞの簡潔と次のｵｸﾀｰｳﾞの開始を示す）。そして明らかに3つの
ｵｸﾀｰｳﾞとは神秘数３に通低する。

ﾋﾟｭﾀｺﾞﾗｽはいうまでもなく「数秘術」の元祖だ。

古代エジプト人は、彼らの知識を暗号化するのに巨大な長さを用いた―すでに見たよう
に、大ﾋﾟﾗﾐｯﾄﾞの高さと基部は、地球の大きさを暗号化している。ﾏｲｹﾙ・ﾍｲｽﾞによれば、王
の間の控えの間にある花崗岩のﾚﾘｰﾌは、その面積が控えの間の床の長さを直径とする円の
面積に等しい。さらにこの長さにπをかけると、その答は正確に一年の長さ―365･2412
ﾋﾟﾗﾐｯﾄﾞ・ｲﾝﾁとなる。このような設計は明らかに、数には大宇宙の構造が暗号化されてい
るという古代エジプト人の信仰に由来している。

322:、
08/10/25 21:48:39
Wikipedia項目ﾘﾝｸｵｸﾀｰｳﾞ
Wikipedia項目ﾘﾝｸﾋﾟｭﾀｺﾞﾗｽ

ﾍｲｽﾞは、さらに世界の様々な大宗教に研究を進めた―彼はｲﾗﾝに住んでいた頃にｲｽﾗﾑに興
味を持つようになった。そして彼は、いくつもの大宗教の中で、３、７、２２といった数
が重要な役割を果たしているのを知って驚愕した。円周率πは２２÷７だ。彼の「無限の
調和」には、頻繁に登場する３、７、２２の例がいくつも挙げられている。ﾍｲｽﾞはこれら、
及び他の数字を「ﾍﾙﾒｽ・ｺｰﾄﾞ」と名づけた。彼によればﾍﾙﾒｽｺｰﾄﾞは進化のｺｰﾄﾞである―
つまり生命と、より高度な進化ﾚｳﾞｪﾙに上昇しようとする運動と関係しているのだ。世界中
のｼｬｰﾏﾝは音楽によって精霊と交感できることを認めている、とｼﾞｪﾚﾐｰ・ﾅｰﾊﾞｲは述べたが、
その言葉には見かけよりも遥かに深い意味が潜んでいる。

ﾕﾝｸﾞによれば、易が機能するのは彼の言う「意味のある偶然」による。ﾅｰﾊﾞｲと同様、ﾕﾝｸﾞ
もまた、我々の住むこの宇宙とは19世紀の科学が措定した機械的な宇宙でなく、「知性の
ある宇宙」であることを認めている。真剣な意図を持って３つのｺｲﾝを投げるという行為に
よって、易に―あるいは、その背後にある意義深い原理に―問いかけるとき、それは
64の大成卦の中から適切な解答を選んでくれている（ﾘﾋｬﾙﾄ・ｳﾞｨﾙﾍﾙﾑによる1951年の独
訳版「易経」への序文の中で、彼はすでに30年以上も易に頼ってきたことを告白している）。

これらすべてが、ﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞのいうはるか太古の「高度科学」の問題に関する洞察を提供し
てくれている。もしもﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞがﾅｰﾊﾞｲの本を読んでいたら、8万種の植物の効能に関する
ｷﾘｼｬﾘ族の洞察は高度な知識と認定しうることに同意していただろう。また、1年の長さ―
―小数点以下4位に至るまで―4角い花崗岩のﾚﾘｰﾌに暗号化していた古代エジプト人の能
力に関してもだ。

323:、
08/10/25 21:59:23

、、、　　ｹﾞｰﾃの能動的注視　　　、、、

ここでﾅｰﾊﾞｲが、ｴﾄﾞﾜｰﾄﾞ・ﾎｰﾙが、ﾏｲｹﾙ・ﾍｲｽﾞが、ﾕﾝｸﾞが、ｼｭﾜﾚｰﾙ・ﾄﾞ・ﾘｭﾋﾞｯｸが述べてい
ることは、自然は意味に充ち満ちており、そして現在のわれわれはそれに対して盲目とな
ってしまったということだ。

それどころか、現代人は自分自身がどのように「盲目」であるのか、ということすらわか
らない。我々が見るのはただ鼻先にあるものだけであり、どれほど目を見開いてもそれ以
上は見ることができない。

だが「盲目」というのはそれだけではない。ｳｨﾘｱﾑ・ｼﾞｪｲﾑｽﾞが「人間の盲目性について」
で述べているような盲目性というものがある。ﾉｰｽ・ｷｬﾛﾗｲﾅの山地で馬車に乗っていたとき、
彼は新しく開墾された区画（コウヴと呼ばれていた）を嫌悪をこめて眺め、何と醜いのだ
ろうと考えた。一体どんな人間がここに住んでいるのか、と御者に尋ねると、御者は陽気
に答えた。「こうゆうコウヴのひとつも手に入れるまでァ、死んでも死に切れねェってもん
でさァ」。入植者たちはそれぞれのコウヴを人生の勝利と見なし、それを美しいものと考え
ているという事実を、突如としてｼﾞｪｲﾑｽﾞは知った。

われわれはしばしば事物に自分自身の考えを押し付け、無頓着になることによって、それ
にたいして盲目となる。それは、自分はそれについてすでに理解しているという思い込み
によるものだ。ｼﾞｪｲﾑｽﾞはコウヴを醜いと確信しており、実はその醜さは彼自身の目にある
のだとは思いもしなかった。

324:、
08/10/25 22:23:02
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　ﾏｲｹﾙ・ﾍｲｽﾞ
だがたとえそれを頭で分かっているつもりでも、我々にとっては古代ｴｼﾞﾌﾟﾄ人の―ある
いは、我々の祖先であるｸﾛﾏﾆｵﾝ人の―世界観は我々のそれとはまったく異なっており、
彼ら自身の「高度に発達した科学」を築き上げていた、ということを理解することは極め
て困難だ。そこでいくつかの実例を挙げてみることにしよう。

この「古代人の視覚」を自然に手に入れていたごく小数の人々の中に、詩人のｹﾞｰﾃがいる。
ｹﾞｰﾃの科学観を見れば、それがどのようなものであるのかを理解することができるだろう。
そのために、私自身がｹﾞｰﾃの科学観を知るに至った次第をご説明しよう。

私は十代の頃に、懐かしいｴｳﾞﾘﾏﾝ叢書で初めて「ﾌｧｳｽﾄ」を呼んで以来、ｹﾞｰﾃのﾌｧﾝだった。
人生に対する無常の感覚に彩られた彼の学者としてのｳﾞｨｼﾞｮﾝは、16歳の私の深い心の琴線
に触れた。彼の作品の良質な英訳は稀だが、何年もの間に私は手当たり次第に彼の本を集
めていた。

何年か前、私は「ｹﾞｰﾃの色彩論」という英訳本を見つけたが、それを買うかどうかかなり
迷った。私はｹﾞｰﾃが熱狂的なｱﾏﾁｭｱ科学者だったことを知っていたが、基本的にはそれ以上
のものではない、と思っていたのだ―要はｱﾏﾁｭｱだ。だがともかく、私はその本を買った
―そして読みもしないまま書棚に放置していた。

私は、ｹﾞｰﾃのどの一部にせよ、これを放逐してしまう危険性を認識するべきだったのだ。

たとえは私は、顎間骨についての彼の見解が最終的に正しかったことが証明されたのを知
っていた。この骨は上顎部にあり、切歯を支えているもので、あらゆる動物がそれを持っ
ている。だが1780年代に、著名なオランダの解剖学者ﾍﾟｰﾃﾙｶﾝﾍﾟﾙが、人間の独自な点は顎
にそれを持たないことだ、と宣言した。だが、ﾀﾞｰｳｨﾝやﾗﾏﾙｸよりもはるか以前から進化論
だったｹﾞｰﾃは、そんなことはありえないと確信していた。そこでｹﾞｰﾃは山と積まれた動物
と人間の頭骸骨を研究し、人間にも痕跡的にではあるが顎間骨はあることを発見した。

325:Nanashi_et_al.
08/10/26 16:09:46
●　子持ち予想犬、天才予想犬プリンちゃん
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326:、
08/10/27 23:38:53
だがｶﾝﾍﾟﾙ等科学者に対してこの発見を報告すると、科学者たちは彼をｱﾏﾁｭｱとして一蹴し
たのだ。だがﾀﾞｰｳｨﾝのころまでには、正しいのはｹﾞｰﾃでありｶﾝﾍﾟﾙが誤っていたことが認め
られるようになった。

とはいうものの、こと色彩に関する限り、ｹﾞｰﾃといえども定説に異議を唱えるなんて不可
能に思えた。学校で終わったとおり、白い光は実際には虹の7色からなっている―赤、
橙、黄、緑、青、藍、紫だ。ニュートンは簡単な実験でこのことを証明して見せた。ﾌﾞﾗｲﾝﾄﾞに小さな穴を開け、細い一条の光線しか入らないようにして、これをﾌﾟﾘｽﾞﾑに通したの
だ。すると光線は7色に分かれた。まさしくそれが結論ではないか？

ｹﾞｰﾃはﾌﾟﾘｽﾞﾑを借りてきて、ﾆｭｰﾄﾝの実験を追試しようとした。そして直ちにおかしなこと
に気づいたのだ。そのﾌﾟﾘｽﾞﾑを通して白いテーブルの上を見ても、それは7色のﾃｰﾌﾞﾙには
見えない。それは依然として白いﾃｰﾌﾞﾙであり、7色に見えたのはその縁の周りだけだった。
そしてこのことは一般に事実とされている。色彩は、一種の教会すなわち縁があるときにのみ現れるのだ。

ｹﾞｰﾃは一枚の紙を用意した。上半分が白く、下半分の黒いものだ。その真ん中の線のとこ
ろでﾌﾟﾘｽﾞﾑを覗くと、赤、橙、黄の色が白いほうの半分に走っているのが見えた。だが意
図的に黒い境界を見ると、虹の暗いほうの色が見えたのだ―境界近くがﾗｲﾄブルー、それ
からﾀﾞｰｸﾌﾞﾙｰ（藍）、そして紫である。つまり色彩の順序は、虹の順序である赤、黄、緑、
藍、紫ではなく、黄、橙、赤、藍、紫だったのだ。明らかにﾆｭｰﾄﾝの法則に反している。

そこでｹﾞｰﾃは、一見して実に奇妙な結論を引き出した。暑い日に空を見ると頭上は深い青
だが、地平線に近づくに連れて色彩は明るくなる。そこでは、大気―光を蓄積している
―は厚い。だが、ﾛｹｯﾄに乗って上昇すると、空は徐々に青く、暗くなっていき、漆黒の
宇宙に至る。

327:、
08/10/28 06:55:43
Wikipedia項目ﾘﾝｸ
Wikipedia項目ﾘﾝｸ光

一方、太陽が真上にあるとき、それは黄色い。だが地平線上に降りてくるとその光は赤く
なる。つまり、太陽光線に関する限り、大気は3つの明るい色を作る。黄、橙、赤だ。闇
に関する限り（外宇宙）、大気は３つの暗い色を作る。青、藍、紫だ。

これを示すために、ｹﾞｰﾃは暗い色彩―青、藍、紫―は闇の希釈によって作られるので
あり、明るい色彩―黄、橙、赤―-は光の濃密化によって作られる、と述べた。

これを読んだとき、私自身は髪を掻きむしって本を窓から投げ捨てたくなった。いったい、
ｹﾞｰﾃのこの説のどこがﾆｭｰﾄﾝより優れているというのか？そしていずれにせよ、それがどう
したというのか？

そんなとき、友人のｴﾃﾞｨ・ｷｬﾝﾍﾞﾙが、ｱﾝﾘ・ﾎﾞﾙﾄﾌﾄの「自然の全体性―ｹﾞｰﾃの科挙の方法」
という本を貸してくれた。著者は物理学者ﾃﾞｨｳﾞｨｯﾄﾞ・ﾎﾞｰﾑの弟子だった科学者だ。

一見して難しげな本で、読むのに何年もかかりそうだったので、自分用のを一冊買った。
で、一年以上書棚にほったらかしにしていた。だがようやく覚悟を決めて読み始めると、
それはこれまで買った中で最も重要な本の一つであることがわかったのだ。

ﾎﾞﾙﾄﾌﾄの本には興味深い新事実が示されていた。まず第一に、ｹﾞｰﾃは色彩を観察するとき、
目を閉じて、今見たばかりんぽものを脳裏に浮かべていたという。正しい順序で色彩を見
ようと努め、最終的に実際のリアルさで脳裏に描き出したというのだ。つまり、先に述べ
た「直感像」を実践していたのだ。一体何のために？

328:、
08/10/28 07:10:57
今見たばかりんぽものを脳裏に　　→　　今見たばかりのものを脳裏に　　、、、

ﾎﾞﾙﾄﾌﾄによれば―

「ｹﾞｰﾃの方法で色彩という現象を観察するためには、通常よりもさらに能動的に見ること
が必要となる。

「観察」という述語は、あまりにも受動的である。われわれは観察というものを、単に現
象を前にして目を開いているということ、と解釈しがちである、、、ｹﾞｰﾃの方法で現象を観
察するためには、見ることの方向性を逆転させるかのように見ることが必要である。つま
り見る主体と見られる対象の方向の逆転である。これは、見るということに注意を向ける
ことによって達成される。つまり単に視覚的印象を得るのではなく、目を向けている対象を真に見
ることができるのである。それはあたかも見るという行為に没入するようなもの
である。このようにすることで、われわれは色彩の本質を体験することができるようにな
るのだ」

そしてｲﾏｼﾞﾈｰｼｮﾝの中に色彩を再現するｹﾞｰﾃの方法について述べた後に、ﾎﾞﾙﾄﾌﾄは次のよう
に説明する。「その目的は、現象との接触を深化させることの出来る器官の開発である、、、、」

ｹﾞｰﾃはこれを「能動的注視」と呼んでいる。私に言わせれば、これこそが現代人と古代人
の違いなのだ。現代人よりもはるかに密接に自然と接触していた古代人は、この能動的注
視に驚くほど熟達していた。

たまたま、ﾎﾞﾙﾄﾌﾄのｹﾞｰﾃ論を読んでいたのは明るい夏の日の朝6時30分ごろで、私はﾍﾞｯﾄﾞ
に腰掛けていた。突如私は、彼の言うことを理解した。窓から庭の木々や潅木を見て、私
は意図的にｹﾞｰﾃの言うとおりにやってみた―つまり能動的に見ることにしたのだ。

329:、
08/10/28 07:25:33
能動的注視　　、、、体験において対等でない、、、。

ｹﾞｰﾃはこれを「能動的注視」と呼んでいる。私に言わせれば、これこそが現代人と古代人
の違いなのだ。現代人よりもはるかに密接に自然と接触していた古代人は、この能動的注
視に驚くほど熟達していた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＞＞

そうか？

330:、
08/10/28 07:27:00
能動的注視　　以前の問題がある

331:、
08/10/28 07:31:01
それでわかったのだが、私が普段庭を見ているとき、常に受動的にそれを見ていた。それ
を当たり前とし、目に見えるすべてのものをすでに知っていると思い込んでいたのだ。底
で私はすべての観念と先入観を排し、あたかも初めて見た他人の庭であるかのように見て
みた。

次の瞬間、私は自然の中に引き込まれたように感じた。草や潅木が突然よりﾘｱﾙに、生き生
きとして見えた。さらに、それらが私と交流しているように感じられたのだ。まるで気の
置けない友人たちに囲まれているような、奇妙な感覚だった。完璧にくつろぐことができ
るｸﾗﾌﾞに入会したかのようだ。

多くの詩人たちがそうであるように、ｹﾞｰﾃはこの種の知覚を生まれつき備えていたのだ。「ﾌ
ｧｳｽﾄ」の中で、彼は自然を「神の生ける衣服」と呼んでいる。彼の叙情詩には、押し寄せ
るような驚くべき生命力がみなぎっている。それはﾌｧﾝ・ｺﾞｯﾎの後期の作品―「ｲﾄｽｷﾞの
ある道」と「星月夜」―-を思い起こさせる。木々は緑の炎となり、空に向かって遠吠えす
る。

よく知られた話だが、ｹﾞｰﾃと詩人ｼﾗｰは、ｲｪﾅで行われていた退屈な科学の講義を抜け出し
た。そしてｹﾞｰﾃは、自然を記述するほかの方法があるに違いない、と言った―それをﾊﾞﾗ
ﾊﾞﾗに分割するのではなく、それを生きた現実として、全体から部分へと向かう方法だ。ｼﾗ
ｰは肩をすくめた。「ああ、まあ机上の空論って奴だね」。

だが彼は間違っていた。ｹﾞｰﾃにとってはそれは机上の空論ではなかったのだ。それは彼が
木々や花々や草を見るときに見えている何かだった.それらは生きているかのように見えた
のだ、あたかも自然全体が、ある意味において、一つの有機体であるかのように。

一つのエクササイズとして、「能動的注視」でもって庭を見て欲しい。絵のような静物とし
て見るのではなく、それが絶えず運動していることを認識するようにするのだ―極めて
ゆっくりとした運動だが、運動には違いない―そして植物が、虫や鳥や蜂と同様、生き
ているのだと言うことを認識して欲しい。

332:、めいちゃん
08/10/28 07:49:18
>>328

破綻的に疲労していて、尚且つ、その場をしのがざるを得ないときも、

能動的注視になる、、、。

能動的注視はきこえよいが、8割方良い意味は無い、、、。

333:、ﾐｼﾞﾝｺ
08/10/28 07:57:10

破綻的に疲労していて、尚且つ、その場をしのがざるを得ないときも、

能動的注視になる、、、。　　　、、、、、奴、、、がいる、、、。

334:、ﾐｼﾞﾝｺ
08/10/28 08:14:02
日常的には、能動的注視だが、いざとなると、白を切ったり、受動的注視になるとか、、、。

、、、いろんな奴も居ると言う種類の話にもなってくる、、、。

能動的注視なんか　　されたら、　　普通は、疲れますよ、、、。

　　、、、ぶっちゃけ、能動的注視は、変な事になる、、、、。

335:、ﾐｼﾞﾝｺ
08/10/28 10:29:44
>>331　やはり、ｹﾞｰﾃﾀｲﾌﾟの触手系は、混乱の元だ、、。人体実験が起きるのもうなづける、、。

確かに能動的注視は植物に対して為されるなら害は少なく有益なものと言えるかも知れないが、、、。

いわゆる感情移入説関係の方面にも通じてくるんですよ、、、。曰く、芸術の支柱となる領域の話です、、。

Wikipedia項目ﾘﾝｸゴッホ

昔は、麦畑を黄色の絵で表現したらゴッホ等は、狂人とみなされたｴﾋﾟｿｰﾄﾞがあるが、

後になってそのような黄色の麦畑の生き生きとしたｺﾞｯﾎの発見による見解は、受け継がれる事になる、、、。

336:、
08/10/28 10:32:16
、、、　　二つに分割した脳　　　、、、

もちろん、ｹﾞｰﾃが46時中、常にこういう状態だったわけではない。だれでもそうであるよう
に、かれにも疲れているときくらいある。そういう時は物事を機械的に見ていただろう。
だが広く目覚めているとき、彼には自然がﾌｧﾝ・ｺﾞｯﾎの絵の様に見えている。

そして、ﾎﾞﾙﾄﾌﾄが述べたように、これは努力の問題ではない。知覚のための器官を発達さ
せるかどうかという問題なのだ。

ｳｨﾘｱﾑ・ﾌﾞﾚｲｸは言う、「知覚の扉を清めれば、あらゆるものがありのままに見える―無限
の存在として」。「知覚の扉」にこの言葉を引用しているｵｰﾙﾀﾞｽ・ﾊｸｽﾘｰは、精神変性物質で
あるﾒｽｶﾘﾝを摂取したときの体験を記録している。あらゆるものが突如として、はるかにﾘｱ
ﾙに見えるようになったのだ。これはまさしくﾎﾞﾙﾄﾌﾄが語っているものだ。

だがﾅｰﾊﾞｲが言うように、ｱﾒﾘｶ先住民のｷﾘｼｬﾘ族が今もこの「器官」を持っているのに対し
て、現代人は何世紀も前に失ってしまったのだ。この「器官」こそ、ﾄﾞｲﾂの著述家ｺﾞｯﾄﾌﾘｰ
ﾄ・ﾍﾞﾝの言う「原初のｳﾞｨｼﾞｮﾝ」だ。

何故それを失ったのか？複雑で多忙な生活に適応するために機械的な知覚を発達させたか
らだ。ﾜｰｽﾞﾜｰｽは完璧にそれを理解していた。彼のｵｰﾄﾞ「霊魂不滅を思う」に示されている
通りである。子供にとってはあらゆるものが新しくワクワクさせるものであり、「燦然たる
新しき夢」である。なぜなら子供は現在を生きており、あらゆるものが鮮明かつ明瞭に見
えるからだ。だがその後、生きることがより困難に、かつ厳しいものになるに連れて、若者
を「牢獄の影が閉ざし始める」。大人になるころには、彼は常に急ぎ、あの「燦然たる夢」
は日常の光の中に色褪せる。すなわち、彼はもはやものごとを「見る」ことに労力を割く
ことがなくなるのだ。

337:、
08/10/28 10:47:01
>>335　　　宗教も芸術も科学も手段であって目的ではない意味では、

芸術が目的となってしまったｺﾞｯﾎの問題点は、悪魔的なものを感じさせるものがあると

言われるかもしれません、、、、。

338:、
08/10/28 10:52:21
人間は、状況によっては、ｺﾞｯﾎのようになるし、ｶﾀﾙｼｽの働きをする事になる

と言う意味も出てくる訳だが、物凄く厄介な領域に入り込んだ扱いの話であると言う事になる、、。

339:、
08/10/28 10:53:31
いわゆる問題作と言う奴ですね、、、。

340:、
08/10/28 10:56:18
いわゆるﾏﾙｷｼｽﾞﾑなどの思想に通じるものと言うか、、、。

ある種の行動に結びつきうるような信念の源泉と言うか、、、。

、、、、つまり、なんらかの形で疎外された情念って残っちゃうんですよね、、、。

341:、
08/10/28 18:10:34
Wikipedia項目ﾘﾝｸｳｨﾘｱﾑ・ﾌﾞﾚｲｸ
Wikipedia項目ﾘﾝｸﾜｰｽﾞﾜｰｽ
子供がお気に入りのTV番組を前にすると、全感覚をそこに集中させる―話しかけても気
づかないほどだ。そして誰もが、窓に当たる雨の音を聞く心地よい感覚を覚えているだろ
う。小説家のﾛｰﾗ・ﾃﾞﾙ・ﾘｳﾞｫは、ﾎﾞｰﾙのように丸まったという話をして、そして言った、「い
いでしょ、私？」。そう、確かに君はいいよ―完璧にそれだけに集中して、少しの「ほこ
ろび」も許さないなら。だが大人になれば、我々は誰もがほころびだらけになる―注意
を薄く広げすぎ、稀釈されたﾘｱﾘﾃｨを現実として受け入れる。こうして「ある種の盲目」が
出来上がる。

動物はそうではない。彼らは現在にのみ満足し、そして興味を惹くものに全神経を注ぎ込
む。我々のように「文明化された」人間は、そのやり方を忘れてしまった。そして我々は、
自分自身をごまかしていることにすら気づかない。物事はこんなもんだと思い込んでいる
からだ。

この稀釈された混濁した意識の生み出す最悪の効果は、われわれをｽﾄﾚｽで満たし、どうで
もいい事柄に対して不安を抱かせることだ。そしてときおり、たとえば休日の外出などで
真実の意識の息吹を感じたときは、それは単に休日だからと考え、我々が常に注意の力を
習慣的に台無しにしていることに気づかない。それはちょうど、酸素不足に陥るまで、呼
吸が浅すぎる気づかないようなものだ。

ﾌﾟﾘﾝｽﾄﾝの心理学者ｼﾞｭﾘｱﾝ・ｼﾞｪｲﾝｽﾞによれば、このようなことが始まったのはごく最近の
ことだ。その著書「二院制意識の崩壊における意識の起源」（１９７６）によれば、「分裂
脳の研究」の結果、現代人の意識は極めて萎縮してしまっていることが明らかとなった。
今の人間は脳の半分にしか住んでいない―すなわち左脳（言語、論理、日常生活への「対
処」に用いられる）である。彼によれば、右脳（直観、洞察、感情を司る）は見知らぬ他
人となってしまっている。そしてｼﾞｪｲﾝｽﾞによれば、人間が「左脳人」となったのは紀元前
1250年に遡るという。

342:、
08/10/28 18:19:16
紀元前２千年紀の地中海世界を激震させた対戦の時代、旧来のこどものようなﾒﾝﾀﾘﾃｨでは、
もはやそれに対処することが出来なかった。人間は視野を狭め、脅迫的にならざるを得なか
ったのである―そして同時に、より残虐、かつ無慈悲に（緊張はわれわれを残酷にす
る）。この新しい精神状態において、人は神々や自分自身の深奥の自己との繋がりを絶たれ
てしまった。

紀元前１２３０年ごろ、ｱｯｼﾘｱの暴君ﾄｩｸﾙﾃｨ・ﾆﾇﾙﾀは石の祭壇を作ったが、そこには無人島
の神の玉座の前にひざまずくこの王の姿が描かれている。だが彼以前の王はすべて、王座
に神と共に座す自らの姿を描いてきたのだ。今や神は消え、人は「自立」するようになっ
たという。極めて面白い仮説であり、説得力もある。だが言うまでもなく、それが正しい
のかどうか、確かめる術はない。ただいえることは、進化史上ある時点で、これに似たよ
うなことが我々のみにおきたということだけだ。

ﾅｰﾊﾞｲの「宇宙の蛇」によれば、彼の言うﾍﾟﾙｰのｲﾝﾃﾞｨｵには、これは当てはまらないようだ。
世界中のｼｬｰﾏﾝがそうであるように、彼らは依然として神々と接触を保っている―あるい
は、少なくとも接触を保つ方法を知っている。このことはひとつの疑問を引き起こす。ｷﾘｼ
ｬﾘ族は宇宙の蛇から教えを授けられたと信じており、ﾅｰﾊﾞｲはこの宇宙の蛇は実際にはＤＮ
Ａ分子のことだと考えている。では、彼等自身のＤＮＡが植物の効能を教えてくれたのか？
彼らは自然そのもの、すなわち「神の生ける衣服」から直接学ぶことが出来るのか？

343:、
08/10/28 18:23:19
このことはまた、もうひとつの面白い問題に繋がる。計算を司るのは左脳なので、われわ
れは左脳は数学的な半球だと考えがちだ。だが、一流の数学者なら誰でも同意するように、
数学には詩や絵画と同じ種類の直感が必要なのだ。だからこそ、ｵﾘｳﾞｧｰ・ｻｯｸｽの学習障害
の双子は、巨大な素数を指摘しあって遊ぶことが出来たのだ。彼らは素数を「見る」こと
ができたに違いない。

ﾐｹﾗﾝｼﾞｪﾛは石切り場の大理石の塊の中に、それで彫られていることになる彫刻を「見る」
ことができたし、ﾆｺﾗ・ﾃｽﾗは設計図すら引いてはいけない機会の完成形を頭の中で「見る」
ことができた。実に奇妙なことに、現代人は「左脳人」となることによって、その理性の
部分の重要な部分を失ってしまったらしいのだ。これらのことを総合すると、われわれの
遠い祖先が、ｺﾝｸﾘｰﾄ・ﾐｷｻｰなしに「高度に発達した科学」を所有できた秘密を垣間見るこ
とが出来ると思う。

あらゆる点から見て、高度科学に必要なものは理屈よりも直観だ。これには一流の科学者
なら誰でも同意するだろう。だが直観というものは、ほとんどの学者が認める以上に高度
な科学を作り出すことが出来るらしい。もしそうなら、ﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞの言う「高度に発達した
科学」を備えた１０万年前の文明というのは、さほど矛盾したものではない。

344:、
08/10/28 18:39:11
Wikipedia項目ﾘﾝｸﾐｹﾗﾝｼﾞｪﾛ
Wikipedia項目ﾘﾝｸﾆｺﾗ・ﾃｽﾗ

345:、ﾐｼﾞﾝｺ
08/10/28 19:03:59
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　ｸｵｰｸ
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　素粒子物理学
Wikipedia項目ﾘﾝｸ水素原子
Wikipedia項目ﾘﾝｸマレー・ゲル＝マン
、、、ﾐｸﾛの透視能力　　、、、

1996年5月、わが家のポストに、挑発的なタイトルの本が投函されていた。「ｸｫｰｸのESP」
（１９８０）だ。著者のｽﾃｨｰﾌﾞﾝ・ﾌｨﾘｯﾌﾟｽは、素粒子物理学で博士号をとったｲｷﾞﾘｽ人で、
ｹｰﾌﾟﾀｳﾝ大学でそれを講じている。

　ｶﾘﾌｫﾙﾆｱ大学で学位に取り組んでいたころ、彼は、ﾛｻﾝｾﾞﾙｽの書店にふらりと立ち寄り、『ｼ
ｰｸﾚｯﾄ・ﾄﾞｸﾄﾘﾝの物理学』（１９１０）という本に出会う。著者はｳｨﾘｱﾑ・ｷﾝｸﾞｽﾞﾗﾝﾄﾞという
神学者。ﾊﾟﾗﾊﾟﾗとﾍﾟｰｼﾞをめくっていて、水素原子の図に目がとまった。その原子核には３
つの小さな点があった。あえてその図を見渡す科学者はほとんどいなかっただろう。なぜ
ならそれはちっとも水素原子には見えなかったからだ。

　いうまでもないが、水素原子は原子核の周囲を一つの電子が回っている。太陽の周囲を
回る一つの惑星のようなものだ。ところがこの図には6つの円があり、それが二つの3角
形に繋がっている。そしてそれぞれの円に、３つの点があるのだだがﾌｨﾘｯﾌﾟｽは、ﾏﾚｰ・ｹﾞﾙ
=ﾏﾝが1961年に提唱した水素原子のモデルには3つの素粒子が含まれていることを知って
いた。ｹﾞﾙ=マンはこれをｸｫｰｸと読んでいた。そしてﾌｨﾘｯﾌﾟｽは、このｸｫｰｸ自体、３つの「サ
ブｸｵｰｸ」に分かれるのではないかと考えていた。

図の説明があるが割愛するか、、、。ちょっと、現時点では説明しがたい、、、。、、、まいったぁ～、、、

346:、
08/10/28 19:12:13
　ｷﾝｸﾞｽﾞﾗﾝﾄﾞは、「ｵｶﾙﾄ科学」という本の図を転載していた。その著者であるｱﾆｰﾍﾞｻﾞﾝﾄとC。
W・ﾘｰﾄﾞﾋﾟｰﾀｰは、人智学教会の有力な設立ﾒﾝﾊﾞｰだ。彼らはヨガの修行によって、物質の基
本構造を透視できると思っていたらしい。

「ｵｶﾙﾄ科学の出版は1908年だ。そして1911年には、ﾗｻﾞﾌｫｰﾄﾞ―そしてそのすぐ後には
ﾎﾞｰｱ―が原子の構造を記述した。今も受け入れられている、原子核と電子のモデルだ。
だから当然「ｵｶﾙﾄ科学」を真剣に考慮したものは誰もいなかった。―-ﾀｲﾄﾙを見ただけで、
物理学者なら肩をすくめただろう。

だがｽﾃｨｰﾌﾞﾝ・ﾌｨﾘｯﾌﾟｽは普通の物理学者ではなかった。彼はﾏﾙｸｽ主義者の父と心霊主義者
の母の間に生まれた子供であり、子供の頃、父からは４ｲﾝﾁの屈折望遠鏡を、母からはﾏﾀﾞﾑ・
ﾌﾞﾗｳﾞｧｯｷｰの「ｼｰｸﾚｯﾄ・ﾄﾞｸﾄﾘﾝ」を買い与えられた。だから彼は、ｽｰﾊﾟｰｽﾄﾘﾝｸﾞだのｸｵｰｸだ
のの専門家になった後も、神智学に興味を持ち続けていた。

ﾍﾞｻﾞﾝﾄとﾘｰﾄﾞﾋﾞｰﾀｰは、様々な元素、例えば金やプラチナやﾀﾞｲﾔﾓﾝﾄﾞ、それに空気や砂など
の化合物に意識を集中させることによって研究を行った。まず最初に灰色の霞が現れ、こ
れを

「拡大」して光の点、すなわち「きらめく光点の球体であって、不可視の風に吹かれたか
のようにゆれたり漂ったりしているもの」にする。次にこの点は幾何学模様になるが、そ
れは元素の種類によって常に一定である。ﾍﾞｻﾞﾝﾄとﾘｰﾄﾞﾋﾟｰﾀｰはこれをＭＰＡ（微小超原子）
と呼び、これらの中に物質の究極構成要素が含まれていると推測している。

347:、
08/10/28 19:23:59
Wikipedia項目ﾘﾝｸ同位元素
Wikipedia項目ﾘﾝｸｱﾙｺﾞﾝとか、、、
Wikipedia項目ﾘﾝｸ超ひも
Wikipedia項目ﾘﾝｸ　生命の木
面白いことにﾍﾞｻﾞﾝﾄとﾘｰﾄﾞﾋﾞｰﾀｰは特定の原子、例えばﾈｵﾝ、ｱﾙｺﾞﾝ、ｸﾘﾌﾟﾄﾝなどがさまざま
な形を持つことに気づいていた―後にこれらは同位元素として知られることとなる。「ｸｵ
ｰｸのESP」で説得力を持って論じられているのが、ﾍﾞｻﾞﾝﾄとリードﾋﾞｰﾀｰがｸｵｰｸのみならず、
さらに微小な素粒子までも認識していたという説だ。１９８０年にこの本が出版されたと
き、ｻﾌﾞｸｫｰｸなどというものはまったく知られていなかった。だが１９９６年には、ｼｶｺﾞ近
郊のﾌｪﾙﾐ研究所の科学者たちが、その存在を強く示唆する実験を行っている。

「ｸｫｰｸのＥＳＰ」の後には、さらに決定的な内容の「ｸｫｰｸのESPとｽｰﾊﾟｰｽﾄﾘﾝｸﾞ（超ひも）」
が、そしてその後、さらに最高傑作というべき「神の似姿としての人間と物質」が出版さ
れた。

ここでの彼の理論は、ｶﾊﾞﾗの（生命の樹）は、夢見がちな神秘家が寄せ集めたﾘｱﾘﾃｨに関す
る曖昧で象徴的な表現なのではなく、宇宙の基盤を成す数学的ﾘｱﾘﾃｨについて科学的に精確
な記述である、というものだ。

カバラの（生命の樹）とは実際の樹木ではなく、ｼｬｰﾏﾝの柱と同じ、天と地を繋ぐ象徴的な
軸である。そこには１０の階梯すなわち「流出」があり、これはｼｬｰﾏﾆｽﾞﾑにおける７もし
くは９の階梯と矛盾するように見える―だが、万物の基盤となる階梯は地（ﾏﾙｸﾄ）であ
り、これを除けば９つの階梯が残る。

私への手紙の中で、ｽﾃｨｰﾌﾞﾝ・ﾌｨﾘｯﾌﾟｽは次のように述べている。

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