戦国ちょっと悪い話44
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500:人間七七四年
17/01/10 04:28:01.89 XIXVpzdu.net
人の禍福は決まっているという事は、珍しくない事である。
が、江口石見（正吉）という者は、さしたる場も聞き及んでもなく、徳が有る人でもない。
されども、幸運な生まれつきなので丹羽五郎左衛門（長重）について万石を領した。
朝倉能登は首供養を三回もした武功の者であるが、北条氏康のもとで五百石を領したとか。
茶臼と石臼の替わりがあるように、世間で言う福耳というものがあるのだろうか。
これを見て必ず羨ましがってはならない。
自分は自分で生まれ持ったものがあり、ふさわしくない事を願い無理に利を得れば滅亡することも早くなるのである。
『武士としては』
江口さんにやたら厳しい
501:1/2
17/01/11 19:41:29.26 JXo5ixzE.net
豊臣秀次は高野山に上り、木喰上人の坊へと案内された。木喰上人は秀次の来訪を大いに驚き、
急ぎ招き入れ「只今の御登山は思いもよらぬことです。」と涙を流した。秀次は何も言わず、
袖を顔に当てて涙にむせんでいたが、
「私はこのような事が起こるとは思いもよらず、世にあった頃、気をつけることもなかった。
今更浅ましいことであるが、今にも伏見より検使がくれば、私は自害する事になるだろう。
そうなった跡の事は、一体誰に頼めばいいだろうか。」
そう、涙ぐんで尋ねた。
「御諚ではありますが、当山の衆徒一同に訴えれば、太閤殿下がどれほど憤り深くあられようと、
どうしてその御命令を承知するでしょうか？」
木喰上人はそう頼もしく答えた。
秀次はそこで法体と成り、道意居士と名乗った。供の者達も皆髻を切って、ひとえに来世を祈り、
上使を今か今かと待っていた所、福島左衛門大夫正則、福原左馬助長堯、池田伊予守景雄を大将として、
都合1万余騎、7月13日の申の刻（午後4時頃）伏見を立ち、14日の暮れ方に高野山に到着した。
3人の上使は、木喰上人の庵室に入った。この時秀次は大師の御廟所に詣でるため、奥院に居たが、
これを知らされ戻り、3人と対面した。
福島正則は畏まり、法体姿に変わった秀次を見て涙を流した。秀次は言った
「汝らは、私を討ちに来たのだな。この法師一人を討とうとして、由々しき振る舞いではないか。」
福原が畏まって申し上げた
「その通りです。御介錯仕れとの上意にて候。」
「さては我が首を討とうと思ったか。しかしお前はいかなる剣を持っているのか？
私も腹を切れば、その首を討たせるために、形のごとく太刀を持っているぞ。さあ、汝たちに
見せてやろう。」
そう言って3尺5寸ある金造の帯刀をするりと抜き、「これを見よ」と言った。
秀次は福原左馬助が若輩であり、推参を申したと思い、重ねて物申せば斬って捨てると考えているようであった。
秀次の3人の小姓は秀次の気色を見て、少しでも動けば、秀次が手にかけるまでもなく自分たちで
斬り捨てるのだと、互いに目と目を合わせて刀の柄に手をかけていた。その有様はいかなる天魔鬼神も退くように思えた。
秀次は刀を鞘に収めると、
「お前たちは私が今まで存命しているのを、さぞや臆したためだと思っているだろう。
私も伏見を出た時に、どうとでも慣れと切腹を思ったが、上意を待たずに切腹すれば
『はやり自身に誤りがあったからこそ自害を急いだのだ』と言われ、これにより責任の無い者たちまで
多く命を失うことになるとの懸念から、今まで生きていたのだ。
今は最期の用意をしよう。故なき讒言によって私はこうなってしまったが、私に仕える者に一人も
罪有る者は居ない。良きように言上し、申し扶けて、私への饗応にしてほしい。
この事、相構えて汝らに、頼むぞ。」
一座の者たちはこれを聞き、有り難き御志と感じ入った。
そうして座を立つと、最後の用意を初めた。しかしここに木喰上人はじめ一山の衆徒が集まり、
3人の上使に対して抗議をした
「当山は七百余年このかた、この山に登った人の命を害したこと、その例ありません。
一旦この旨を太閤殿下に言上していただきたい！」
3人はしかし「そうではあろうが、とても叶うことではない。」と説得した。それでも衆徒の抗議は
止まなかった。ここで福島正則が進み出て
「衆徒の言うこと、尤もである。だがこれ以上時刻を費やせば、お前たちまで太閤殿下の勘気を蒙り、
腹切れと言われるだろう。それでも言上したいと言うなら、先ずここに居る我々3人を衆徒の者達が
手に懸けよ。その後はお前たちの心次第だ。」
そう、膝を立てて言うと、所詮は出家の事ゆえ、上人はじめ一山の衆徒も、力及ばず立ち去った。
その夜はこのような評議に時遷り、漸く曙になると、巳の刻（午前9時頃）に秀次の御最後となり、その有様は非常に神妙に見え聞こえた。
彼は付き従った人々を召して、
「汝らこれまでの志こそ、返す返すも浅からぬ。多くの者達のその中で、数人が最後の供をするというのも、前世の宿縁というものだろう。」
502:2/2
17/01/11 19:42:20.88 JXo5ixzE.net
そう涙を流した。そして3人の小姓たちに
「若き者達だから、最後の程も心もとない。その上自ら腹切ると聞けば、それを妨害しようと雑兵共が
乱れ入って、事騒がしくなるのも見苦しい。」
そう考え、山本主膳に国吉の脇差を与え、「これにて腹切れ」というと、主膳承り、
「私は御介錯仕り、その後にこそと思っていましたが、先に参り死出三途にて、道を清めておきましょう。」
そう言ってニッコリと笑い戯れた姿は優美ですらあった。
彼は脇差を押しいただくと、西に向かい十念して、腹十文字に掻っ切って、五臓を腹から繰り出した所を、
秀次が手にかけて討った。この時19歳。
次に岡三十郎を召して「汝もこれにて腹切るべし」と、厚藤四郎の9寸8分を与えた。
「承り候」とこれも19歳であったが、さも神妙に腹を切り、また秀次が手にかけて討った。
3番目の不破万作には、しのぎ藤四郎を与え、「汝も我が手にかかれ。」というと、「辱し」と脇差を頂戴した。
彼はこの時17歳。日本に隠れなき美少年であり、雪よりも白い肌を押し開き、初花がやや綻ぶ風情なのを、
嵐の風に吹き散らされるように、弓手の乳の上に突き立て、目手の細腰まで引き下げた。
秀次はこれを見て「いみじくも仕りたり！」と太刀を振り上げると、首は前に落ちた。
誠に彼らを人手に掛けたくないと思われた、その寵愛のほどこそ浅からぬものであった。
その後、秀次は僧侶の立西堂を呼んで伝えた
「その方は出家であるから、誰も咎めるものは居ない。ここから急ぎ都に上り、私の後世を弔うように。」
しかし
「これまで供奉仕ったというのに、今更都に上って何の楽しみがあるでしょうか？
私も厚恩深き者ですから、出家であるからと言って逃げることなど出来るでしょうか？
僅かに命を永らえるために都に上り、人手に掛かるなど考えもできません。」そう言い切った。
この僧は博学多才、和漢の書に詳しく当檀那の弁を持っていたのに、秀次の酒宴遊興の伽僧となった事で、
多くの人々から宜しからぬ人物と思われていた。それが最後の供まで仕るのも不思議な事である。
次に秀次は篠部淡路守を召して
「この度私の後を慕い、ここまで参った志、生々世々まで報じ難いものである。汝は特に、私を介錯した後、供をせよ。」
淡路は畏まり、大いに悦んだ。
「今度、その跡を慕い参らんと思っている者達はどれほど居ることでしょうか。その中でそれがしは
武運にかない、御最後の供を申し付けられただけでなく、御介錯まで仰せ付けられました。今生の望み、何事かこれに過ぎるでしょう。」
これを聞いて秀次は心地よさげに静かに笑い、両目を閉じ、「迷故三界城悟故十方空」と観念して後、
「ならば、腰の物を」と申し付けた。
篠部は1尺4寸の正宗の脇差の中巻きしたものを差し上げた。
秀次はこれを右手にとり、左手で心元を押し下げ、弓手の脇に突き立てると、目手にキッと引き回し、
腰骨に少しかかったと見えた所で、篠部淡路守が刀を構えた。しかし秀次は「暫く待て！」と、
さらに取り直して胸先から押し下げた。ここで篠部は秀次の首を討った。
惜しむべきかな。御年３１を一期として、南山千秋の露と消えられたのだ。哀れと言うにも余りあるではないか。
そして立西堂は死骸を収めると、これも秀次の供をした。
篠部淡路守は関白秀次の死骸を拝して後、３人の検使に対し
「それがしは不肖ですが、この度秀次様の後を慕った恩分に、介錯を仰せ付けられました。誠に弓矢都っての面目です。」
そう言うやいなや１尺３寸平作の脇差を腹に二回刺したが、切っ先が五寸ばかり背に貫いた。
更に刀を取り直し、首に押し当て、左右の手をかけて、前へと押し落とすと、頸は膝に抱かれ、身体はその上に重なった。
これを見た人は目を驚かし、諸人一同に「嗚呼」と感じ入った。
木村常陸も摂津茨木にて腹を斬った。その子木村志摩助は北山に隠れていたが、父の最期を聞いて、その日寺町正行寺にて自害して果てた。
熊谷大膳は嵯峨の二尊院にて腹を斬り、白井備後は四條大雲院、阿波木工は東山にて腹を斬った。
有為転変は世の習い、盛者必滅の理とはいいながら、昨日まで聚楽の花の春の宴も、今は野山の秋の露と、皆散り果てられた事も哀れである。
（石田軍記）
503:人間七七四年
17/01/11 20:07:35.12 dM5tBKtA.net
グロ、と書きたくなるわ
504:人間七七四年
17/01/11 20:13:45.93 BSUyfD/D.net
そんなこと言ってたら戦国時代行けないぞ
505:人間七七四年
17/01/12 04:42:22.31 fItAvr7B.net
信長の御前へ武者修行を致しているという武功の者がまみえた。
冑に白熊の引きまわし（引き回し合羽）をつけて、甲立に立てて
出たのだが、公は見なさって、
「この者は手酷き合戦に、いままで合わなかったものだと見える。
白熊の引きまわしなどでは、なかなか戦の急な時には、叶わない
ものである」
と、仰せになったということである。
―『山鹿素行先生精神訓』
506:人間七七四年
17/01/12 10:43:58.52 6QVQ91xf.net
秀次事件て秀次はどうでもいいけど連座させられた人たちがかわいそうで仕方がない
507:人間七七四年
17/01/12 15:55:20.00 SCP5Kk/o.net
女性陣が悲惨すぎて草も生えない
当時女性への極刑は珍しかったのになんやあれ(ドン引き
秀吉ぐう畜過ぎ
508:人間七七四年
17/01/12 17:46:30.88 ApKa+Wr8.net
畜生塚、て呼ばれたってことは当時の人から見たら秀次たちがぐう畜扱いされてたのでは
509:人間七七四年
17/01/12 23:06:38.30 hQcVxIgQ.net
この間行った松阪城の歴代城主に服部一忠ってのが居た
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
誰かと思って調べたら今川義元に槍をつけた服部小平太だった
すげー出世したんだなと思ってたが最期は秀次事件で連座切腹...
510:人間七七四年
17/01/13 09:26:45.98 79vl6XnC.net
その人信長の小説で桶狭間の場面で毎度出てくる有名人じゃん
最後そんなことになってたんだ
511:人間七七四年
17/01/13 12:21:26.02 cnMSw6Qs.net
そして毛利新助は本能寺の変で信忠と一緒に討ち死に
三人まとめると赤穂浪士の毛利小平太元義になってしまうな
512:人間七七四年
17/01/13 18:25:00.95 ALhyLUvV.net
吉良義央−吉良義冬−女−今川範以−今川氏真−今川義元
討ち入り前日に脱盟した毛利小平太が吉良義央を討ってたら
吉良義央は祖先同様、毛利と小平太に討たれた、と話題になったのに
513:1/3
17/01/14 12:19:11.80 rE+exn0h.net
文禄4年（1595）7月15日、豊臣秀次が切腹。
そして8月2日、秀次の若君、上臈、婦人たちを誅すべきとの上使が立ち、いやが上にも悲しみは増した。
検使には石田治部少輔、増田右衛門尉をはじめ、橋より西の片原に、布皮敷いて並び居た。
彼らは若君達を車に乗せ、上臈達を警護して、上京を引き下り、一条二条を引き下り、三条の河原へと懸った。
橋のあたりまで着くと、検使たちが車の前後に立ち「先ず若君達を害し奉れ」と下知した。
青侍・雑兵共が走り寄り、玉のような若君達を車から抱き下ろし、変わり果てた父秀次の首を見せた。
仙千代丸は冷静にこれを見て、「こは何と成らせられるや」と呟き、嗚呼と嘆いた。
その姿に母上たちだけでなく、見物の貴賎男女、警護の武士に至るまで前後を忘れともに涙に咽んだ。
しかし太刀取りの武士は「心弱くては叶うまじ」と目を塞ぎ、心を太刀だけに集中して仙千代丸達を害した。
この時彼らの母上たちは、人目も恥ずかしさも忘れ声を上げた
「どうして私を先に殺さないのか！急ぎ我を殺せ！我を害せよ！」
（こは何とて、我をば先に害せぬぞ。急ぎ我を殺せ我を害せよ）
そう、仙千代丸の死骸に抱きついて伏し嘆いた。
それより夫以下の目録に合わせ、順に座らせた。
一番に上臈、一の台の御局、前大納言殿の息女にて、三十路余りであった。これを今わのすさみとて
『存へて ありつる程を浮世ぞと 思へば残る言の葉もなし』
二番は小上臈、於妻御前であった。三位中将殿の息女にて、16歳になられていた。紫に柳色の薄絹の重ねに
白袴を引き、練貫の一重絹うちかけ、緑の髪を半切り、肩の周りにゆらゆらと振り下げて、秀次の首に三度拝し、
こう詠んだ
『槿の日 影まつ間の花に置く 露より脆き身をば惜まじ』
三番は、姫君の母上、中納言の局於亀の前であった。摂津小浜の寺の御坊の娘で、歳は３３。栄に少し
過ぎていたが、西に向かい「南無極楽世界の教主弥陀仏」と観念し
『頼みつる 弥陀の教の違わずば 導きたまへ愚かなる身を』
四番には仙千代丸の母上、於和子の前であった。尾張日比野下野守が娘にて、１８歳になられていた。
練絹に経帷子を重ね、白綾の袴を着て水晶の数珠を持ち、若君の死骸を抱きつつ、泣きながら大雲院の上人に
十念を授かり、心静かに回向して、こう詠じた
『後の世を 掛けし縁の栄えなく 跡慕ひ行く死出の山路』
五番には百丸の母上であった。尾張国の住人山口将監の娘。１９歳になられていた。
白装束に墨染の衣を掛け、若君の死骸を抱きつつ、紅の房の付いた数珠を持って、これも大雲院の十念を受け心静かに回向して
『夫や子に 誘はれて行く道なれば 何をか跡に思残さん』
六番には土丸の母上、於ちゃの前であった。美濃国竹中与右衛門が娘にして、１８歳。
白装束に墨染めの衣着て、物毎に軽々しい出で立ちであった。かねてから禅の知識に参学し、飛華落葉を観じ、
世理無常を悟って、少しも騒ぐ気色無く、本来無一物の心と
『現とは 更に思わぬ世の中を 一夜の夢や今覚めぬらん』
七番には十丸の母上於佐子の前であった。北野の松梅院の娘で、１９歳になられていた。
白綾に練絹の単衣の重に、白袴を引き、戻の衣を掛け、左には経を持ち右には数珠。西に向かって法華普門品を
心静かに読んで、秀次、若君、そして我が身の菩提を回向して
『一筋に 大慈大慈の影たのむ こころの月のいかでか曇らん』
八番には於万の方であった。近江国の住人多羅尾彦七が娘。２３になられていた。練絹に白袴引き、
紫に秋の花が刺繍された小袖をかけておられた。その頃病中であったので、見た目にもいと悲しく、
心も消え入るように思えた。これも大雲院の十念を受け掌を合わせ
『何處とも 知らぬ闇路に迷ふ身を 導き給へ南無阿弥陀佛』
九番には、於与免の前であった。尾張国の住人堀田次郎右衛門が娘で、これも白装束に数珠と扇子を持ち添え、
西に向かい十念して
『説置ける 法の教の路なれば 弧り行くとも迷ふべきかは』
十番に、於阿子の前であった。容姿よりも尚勝る心にて、情け深く聞こえた。毎日法華読誦怠らず、最後にもこの心であった
『妙なれや 法の蓮の花の縁に 引かれ行く身は頼もしき哉』
514:2/3
17/01/14 12:20:23.81 rE+exn0h.net
十一番には於伊満の前であった。出羽最上殿の息女であり、十五歳になられた。東国第一の美人であると
伝え聞かれ、秀次より様々に仰せになり、去る７月上旬に上洛したが、旅の疲れにて未だ見参のない内に、
この難儀が勃発し、淀の方より「いかにもして申し請け参らん」と心を砕かれたため、太閤秀吉も黙し難く、
「命を助け鎌倉に遣わし尼にせよ」と言った。これにより伏見から大至急早馬が出たが、あと一町という所で
処刑された。哀れと言うにも余りある、最後の際、やさしくも
『つみを切る 弥陀の剣に掛かる身の 何か五つの障あるべき』
十二番には阿世智の前であった。上京の住人秋葉の娘であり、３０あまり、月の前、花の宴、事に触れて
歌の名人であったとか。最後の時も先を争ったが、目録どおりとのことで仕方なく、辞世に
『迷途にして君や待つらん 現とも夢とも分かず面影に立つ
彌陀たのむ 心の月を知べにて 行けば何地に迷あるべき』
十三番には小少将の前であった。備前国本郷主膳が娘にて、２４歳になられた。彼女こそ関白の御装束を
賜った人である。
『存へば 猶もうき目を三瀬川 渡るを急げ君や待つらん』
十四番には左衛門の後殿であった。岡本某の後室で、３８歳であったという。琵琶、琴の名人で、歌の師匠も
されていた。是ぞ今わの気色にて
『暫くの 浮世の夢の覚め果てて 是ぞまことの仏なりけり』
十五番には右衛門の後殿であった。村瀬何某の妻であったとか。村井善右衛門の娘にて、３５歳になられていた。
２１歳で父の村瀬と生き別れ、今また重きが上のさよ衣、重ね重ねの憂いの涙。よその袖さえ乾く間もない
『火の家に 何か心の留まるべき すずしき道にいざやいそがん』
十六番は妙心老尼であった、同坊の普心の妻であったが、夫に先立たれた時も自害しようとしたのを
無理に止めて、尼と成られたのである、最後の供を悦んで
『先達ちし 人をしるべじ行く路の 迷を照らせ山の端のつき』
十七番は於宮の前であった、これは一の台の娘であり、父は尾張の何某にて１３になられた。
母子を寵愛されたこと、ただ畜生の有様であると、太閤は深く嫉み思われたとか、最後の体、おとなしやかに念仏して
『秋といへば まだ色ならぬ裏葉迄 誘ひ行くらん死出の山路』
十八番には於菊の前であった。摂津国伊丹兵庫の娘で、１４歳になられていた。大雲院の上人に十念授かり、
心静かに取り直り
『秋風に 促はれて散る露よりも 脆きいのちを惜しみやはせじ』
十九番には於喝食の前であった、尾張国の住人、坪内右衛門の娘で、１５歳であったとか、武士の心で
男子の姿をし、器量類なかったため、稚児の名を付けられた、萌黄に練絹の単衣衣の重ねに白袴を引き、
秀次の首を拝して残る人に向い「急がれよ。三瀬川に待ち連れて参りましょう。」と語りかけ、検使にも
暇乞いをして、西に向かって声高に、こう２，３回吟じた
『闇路をも 迷わで行かん死出の山 清る心の月をしるべに』
二十番には於松の前であった。右衛門の後殿の娘にて、１２歳であったとか。未だ幼く、唐紅に秋の花を
刺繍した薄衣に、練絹をかけ、袴の裾を握りながら、母親の死骸を拝しつつ
『残るとも 存へ果てん浮世かは 終には越ゆる死出の山路』
二十一番には於佐伊の前であった。別所豊後守の身内の客人、という者の娘で、１５の夏の頃初めて見参し、
新枕のあと絶えて召されず、拙き身を恨んでいたが。ある酒宴の折に「君やこじ我や行きなん」と謡ったことで
他に勝って寵愛されるようになった。しかしその後何があったか、事情があり久しく出仕しなかったが、
最後の御後を慕い参られた事こそやさしくも哀れである、法華経を読誦してこれだけを言った
『末のつゆ 本の雫や消え返り 同じ流れの波のうたかた』
二十二番には於古保の前であった。近江国の住人鯰江権之介が娘にてこれも１５の春の頃より寵愛深く、
閨の袖の香浅からず成り染めて、花月の戯れに、後の事は思いもよらなかったであろう。
そしてこの期は大雲院の十念を受け回向して
『悟れるも 迷いある身も隔てなき 弥陀の教を深くたのまん』
二十三番には於仮名の前であった。越前国より木村常陸守が呼んだ上臈とか。１７歳であった。
非常に賢く、浮世を泡のように観念して
『夢とのみ 思ふが内に幻の 身は消えて行く哀れ世の中』
515:3/3
17/01/14 12:21:29.42 rE+exn0h.net
二十四番には於竹の前であった。一条あたりで、ある方の拾った娘であったという。類なき美人にて
昔の如意の妃もこうであったと思われた。仏元来今無く、心又去来の相なしと悟り
『来りつる方もなければ 行末も死らぬ心の仏とぞなる』
二十五番には於愛の前であった。古川主膳の娘で、２３であったとか。法華転読の信者で、草木成仏の心を
『草も木も 皆仏ぞと聞く時は 愚かなる身も頼もしきかな』
二十六番には於藤の前であった。大原三河守の娘で、京の生まれ。２１歳になられていた。
槿花一日の栄、夢幻泡影と観じて、大雲院の十念を受け
『尋ね行く 仏の御名をしるべなる 路の迷の晴れ渡る空』
二十七番には於牧の前であった、斎藤平兵衛の娘で１６歳だとか。これも十念を受け西に向かい手を合わせ
『急げ唯 御法の船の出でぬ間に 乗遅れなば誰を頼まん』
二十八番には於國の前であった、尾張国大島新左衛門の娘で、２２になっていた。肌には白帷子に山吹色の
薄衣の重ねに、練絹に阿字の大梵が書かれているのを掛けて、秀次、若君たちの死骸を拝し、秀次の
首に向かって直られるのを、太刀取が「西に向かれよ」と言うと、「本来東西無し。急ぎ討て」と答え、
そのままに討たれた
『名計を 暫し此の世に残しつつ 身は帰り行く本の雲水』
二十九番には於杉の前であった。１９歳。前年より労気を患い、秀次とも疎遠になっていたため、浮世を恨み、
どうにかして出家したいと願っていたが、叶わずこのような最期を遂げた
『捨てられし 身にも縁や残るらん 跡慕ひ行く死出の山越』
三十番には於紋といって、御末の人。心静かに回向して
『一聲に こころの月の雲晴るる 仏の御名を唱へてぞ行く』
三十一番は東といって６１歳。中居御末の女房が預かる人であった。夫は７５歳で、この３日前に相国寺にて
自害した。
三十二番に於三。末の女房であったとか。
三十三番は津保見。三十四番は於知母であった。
この三十余人の女臈たちをはじめ、午の刻（午前１１時頃）から申の刻の終（午後５時頃）までに
朝露となられたのは、彼女たちのことを知る人も知らぬ人も、見る人聞く人ごとに、肝も裂け魂消えて、
涙に暮れぬものはなかった。
秀吉は殊更に、死骸を親類にも返さず、巨大な穴を掘らせて、旃多羅が手にかけてその手足を取って
投げ入れた。その有様、昔玻斯国の瑠璃太子が浄飯王宮を攻め破って、五百の宮女美人を穴埋めにしたという
哀れさも、これにはどうして勝るだろうか、
こうして最期に臨んで、歌を詠まれし風情、万年の後までも、聞くに涙に咽ぶであろう、
色を誅するのは、不義を後にして己の嫉を先にすると、世史に謗って記されているのもこのためである。聖智ある明将のやることではない。
太閤秀吉の強暴さは支那をも動かしたが、慈しみの心が嫉妬に勝つ事を得なかった。婦人や幼い子供を億万殺しても、一体何の益があるのか。
人々は誠に、「御代が短かるべき事ぞ」と申した。
（石田軍記）
秀次家族の処刑についての記述である。
516:人間七七四年
17/01/14 13:12:53.81 QLhwJ8hg.net
まだ出てなかったんだ、秀次妻子の処刑の模様
517:人間七七四年
17/01/14 15:56:12.34 YLjoeKPp.net
妊娠してたら困るからってここまで殺さんでも…
518:人間七七四年
17/01/14 16:48:44.45 tVr6p7UI.net
手当たり次第に手を出して子を産ませるアホは死んで当然
秀長を見習うべきだったな
519:人間七七四年
17/01/14 18:21:08.96 z7jd4P8T.net
？？？「城中の女に見境なく手を出して１００人以上作ったけど何か？」
520:人間七七四年
17/01/14 19:52:46.06 399BbC7j.net
はいはい、お薬出しておきますねー
521:人間七七四年
17/01/14 20:41:28.73 AHLvRmkW.net
>>512
今川から吉良になったかのような印象をうける
西条だから今川との結び付きも強かったんだろうなあ
522:人間七七四年
17/01/14 20:49:57.21 AHLvRmkW.net
>>514
於伊満の命乞いを淀がしてるのか
523:人間七七四年
17/01/14 20:53:20.45 QLhwJ8hg.net
今川義元「わしを弔うためにわしの孫が和尚となって、わしの号（栴岳承芳）を元に『せんがく』と
名前をつけた寺なのに、なぜこの寺に来た者はわしの子孫を殺した奴らの墓に参拝しに来るのだ」
524:人間七七四年
17/01/15 17:52:22.35 ryfezp7n.net
池田家臣伊木豊後と若原右京の衝突(未遂)事件
ある時、伊木豊後(忠次)と若原右京には確執があった。
豊後は第一の寵臣で播州三木の城主であり、若原右京は中村主殿と同じく
領国の仕置を掌っており、その威勢は肩を並べる者はいなかった。
豊後は右京と常に不和だったので、双方の家臣も不通であり
互いに己の主の権勢を恃みにし、何事も負けないと争い合っていた。
右京が姫路に登城しようとして、大手(正門)で馬から降り歩いていると
豊後の鑓持ちの男が両足を投げ出して、打ち仰いで髭を抜いていた。
右京が前に来ても両足を引こうともせず、人がいないような態度でいたので
右京は怒り刀を抜いて、そのままその男の両足を切り落とした。
(右京は)登城せず急ぎ馬に乗って引き返し、己の屋敷に馳せ帰ると
「豊後が程なくして寄せ来るだろうから、その用意をしろ」
と言い、与力の士五十騎、足軽二百人に自分の人数を加えて
屋敷の四方に隙間なく配置し、鉄砲兵はみな屋根に上げて
自らも六文目の鉄砲を持って書院の棟に打ち跨り
豊後が来たら討ち取ってやると待ち構えた。
豊後も右京の大手での振る舞いを聞き、同様に下城して人数を揃えて
右京の屋敷に押し寄せようと鬩いでいたところ、国清公(輝政)の耳にも入り
(輝政は)急ぎ使者を以って先に豊後を呼ばれ
「右京の所業で、そのほうが立腹するのは尤もなことだが
今押し寄せて攻めるのは、我に免じて堪忍してくれ
そのほうが遺恨のないように(右京に)申し付けろ」
と仰せられ無理に留め置いたところで、右京を呼ばれた。
右京も豊後が静まったのを聞いて登城したが、(輝政は)右京が普段から
豊後に対し過ぎた振る舞いをしていることを(豊後から)聞いたために
「今日の粗忽は言語道断である。当家にいることは叶わないだろう。
どこへなりとも立ち退くように」
と仰せられたのですぐに退出しようとしたが
これを聞いた豊後が御前に出てきて
「只今の指図は忝ない仕合わせに存じますが、右京に暇を与えるのは
私の本意ではありません。右京のような者と権威を争ったと
他家の人が評論することになるのは恥ずかしく、当惑しています。
是非とも右京を召し返して下さい」
と申し上げたので、公もお許しになり急ぎ召し返された。
右京は何事だろうと再出し、御前近くに呼ばれこのことを聞いたので
このときから右京は豊後に心服し、懇ろに会釈などをするようになった。
この豊後は東照神君(家康)も懇ろにお会いする者だったので
この頃の勢いは申すに及ばず、姫路では平時の供廻りが三百人いた。
時々摂州(摂津)にも踏み込み、鷹狩りなどをしたのに咎める者がいなかったとか。
その他の事跡については推して知るべし。
―『池田家履歴略記』
あわや大惨事……。
525:人間七七四年
17/01/16 02:28:29.13 Mdk5HAw2.net
鎌倉光明寺勅額裏年号之事
水戸御撰『鎌倉誌』の光明寺の条には、
寺宝の勅額二枚あり、一枚は後土御門帝の宸筆、”祈祷"であるという。
裏に福徳二年辛亥九月吉日とある。
祈祷堂の額である。福徳の年号は不審である。恐らくは誤って彫ったためであろうか。
善筑が言うには
この頃〔後土御門の御時をいう〕は、どのような訳か東国では別に年の偽号があってこれを用いていた。
福徳はつまり東国の偽号で、その元年は正に延徳二年庚戌に当る。
なので福徳二年辛亥は、正しくは延徳三年辛亥で、後土御門天皇即位二十七年の年である。
さて、善筑の言ったことは偽りではない。善筑は何に拠ったのであろうか。
また水戸御撰はその頃にはまだ及ばない所があったのであろうか。
また偽号に弥勒というものがある。元年は丙寅で、永正三年丙寅とする。後柏原朝のときである。
また食禄というのもある。元年は庚子で、天文九年庚子とする。後平城朝のときである。
なので皆足利の権柄の間に、東方で偽号がつかわれた。
予はこれから思った。
世に「万歳！」と呼んで、三河の農夫が烏帽子素襖を着て舞うということがある。
歌詞に弥勒十年辰の歳とある。これはまさしく弥勒十年の偽号のことである。
しかし弥勒元年は永正三年丙寅で、十年は永正十二年乙亥である。
辰歳ではない。もしくは予が万歳の歌詞を誤聴したのであろうか。
（甲子夜話三篇）
526:人間七七四年
17/01/17 01:47:21.03 iEWAFcbK.net
福島大夫（正則）を御改易の時、防備のために鳥居左京亮（忠政）は
御城の近辺に人数を出し置いたのだが、
馬を御堀の方に立て置きなさっていたのを、牧野駿河守殿（忠成）は
見なさって曰く、
「鳥居家に似合わぬ軍法かな。敵が攻め掛かって来たならば、馬は
たちまちのうちに掘へ追い込まれることであろう」
―『武功雑記』
527:人間七七四年
17/01/17 19:09:15.70 qJMrCMga.net
真田幸村の智謀
上田籠城の時、織田、徳川、北条の三将、二十余万の大軍を以て百重千重に取り囲み、水も漏らさぬばかりに
ヒシヒシと取り詰め、哀れ上田城は粉々に踏み崩されんとしていた。
これには流石の真田昌幸も、城兵僅かにニ千余り、今は防御の術も尽き、如何にすべきかと思案し、苦慮して
いた所、倅の幸村、当年十四歳であったが、彼が『鶏卵煎り砂の謀計』を考えだした。
彼は鶏卵を二つに割り、中身を取り除いてこの中に煎り砂を入れて合わせ、水に浸した紙を割口に巻いた。
これを数万作り出し、それぞれの櫓に十籠、二十籠づつ取り備え、寄せ手を遅しと待ち構えた。
頃は天正十年三月二十五日の朝（ちなみに実際の第一次上田合戦は天正十三年閏八月である）、
織田徳川北条の軍勢はどっと鬨の声を作り押し寄せ、鉤縄打ち掛け勇みに勇んで攻め立てた。
城中よりは「時分はよし」と、件の鶏卵を合図とともに投げつけた。
兜面頬があっても、当たれば砕け、煎り砂は兵士の眼に入り、さしもの勇者たちも暗夜をたどるに
異ならぬ有様。城中よりはこれをみすまし、「時分は良きぞ」と、松本口の織田勢には真田源次郎（信之か）、
軽井沢口徳川勢には隠岐守信尹、笠ヶ城北条勢へは与三郎幸村、何れも三百余人を率いて鬨を作り
攻めかかれば、盲目に等しい寄せ手の面々は戦うことも出来ず、我も我もと敗走し、同士討ちするものも
あり、踏まれて死ぬものもあって、二十余万の大軍が、雪崩掛かって落とされたのは、たいへん見苦しい
有様であった。
この状況に信長は、如何にすべきかと思慮を巡らしたが、今だ良き工夫もつかぬ所に家康が現れ、
「鶏卵煎り砂の目潰しを防ぐためには、竹束を以て盾とし、鎧の袖を額にかざすより他、術がないでしょう」
そう献策した。
これにより夥しい竹束を用意し、またもや押し寄せた。
しかし幸村は「煎り砂に懲り果てた敵兵は、今度はこれを防ごうと竹束の盾を必ず用意してくるであろう。」
よ推察しており、あらかじめ多くの投げ松明を用意していた。
果たして先手は竹束を束ね、、後ろに太い棒を取り付けた物をひっさげ、目潰しの鶏卵が今や降ってくるかと
待つ所に、城中は静まり返って音もせず、寄せ手充分に近づいた所で、一発の銃声が響くとともに、三方の
櫓より松明が投げつけられた。
すると油を注いだかのように、竹束はみるみるうちに燃え上がり、寄せ手の者達驚き騒ぎ、消そうとするも
うまく消火もできず、散々となって我先にと敗走した。
（芳譚）
何故か甲州征伐とごっちゃになっている上田合戦のお話
528:人間七七四年
17/01/17 21:11:13.13 n+P9kTbE.net
>>527
鶏卵数万w
529:人間七七四年
17/01/17 21:11:38.99 /3OBSLpx.net
幸村が活躍するなら、そんなことはどうでもいいんじゃないの
物語なんてそんなもんでしょw
530:人間七七四年
17/01/18 04:39:20.20 3YTafbkP.net
越前少将忠輝卿（松平忠輝）は性質剛強にして武芸に達し、猛勇の大将であるが
思慮は浅く、大坂夏の陣の時に大和口の総大将に命ぜられながら、
軍場へも御出にならず、その他条々の御不審を蒙り、飛騨国へ配流されたのだが、
その後に信濃諏訪の高島城の南の丸へ移された。
この城は三方に湖水、一方には大沼があった。その中に縄手があって、左右には
柳があったため、“柳縄手”という。南の丸は本丸の下で、一方口であり湖水の端
である。館の外には塀があって塀の上には忍び返しを付け、その外に二重の柵を
付けて、柵の間は３０間に１ヶ所ずつ番所を立て、昼夜番士を置きなさり、半時毎
に見回った。その厳重なことは、いかなる故にかと不審に思う人もいたという。
忠輝卿へは１ヶ年に金３百両、米３百人扶持が将軍家から御合力された。城主の
因幡守（諏訪頼水）からは、薪千駄ずつが差し上げられた。また参勤帰城や年頭
の礼として１ヶ年に２度、因幡守は南の丸に至って、御目通りがあった。
忠輝卿も１ヶ年に１度は、因幡守の館へ御出になったということである。忠輝卿は
御存生中、大坂の陣の御話しは１度もなさらなかったということである。
御預けの期間は５０年余りになるから、御子も多く御出生したが、１人も柵から外
へ出さず、皆柵の内で相応に婚姻なさったということだ。忠輝卿は、御背丈は高く
もなかったが、眼は大きく御顔色は恐ろしく見え給うた。
―『明良洪範』
531:人間七七四年
17/01/20 12:52:13.09 Q8kJutz3.net
天文11年、伊達晴宗はその父・稙宗を西山城に幽閉した。晴宗はそれ以前の稙宗の行動に懲り、
彼を幽閉した座敷の廻りを厚い板で釘付けにし、食物を出す口ひとつだけを開け、番の兵士により
厳しく監視させた。
この状況に、懸田義宗などの一族衆は晴宗に対し申し上げた
「稙宗様との仲については、去年の遠征の時に晴宗様に御異見申し上げ、無事に取扱になったはずです。
であるのに、突然その約束を変じてこのような不義を成すとは、先の取扱に協力した相馬などへの
聞こえも宜しからずと存じます。」
そう言葉を尽くして異見したものの、晴宗は屈せず、「こうなった以上もはや変えられない」と
拒絶した。
一族衆は話し合い、懸田俊宗・義宗父子より相馬顕胤に、晴宗を説得してもらえるよう使者を遣わした。
相馬顕胤は自身で出馬し、14，5騎、上下70名ほどで晴宗の元に出向き、稙宗の幽閉を解くよう、
相馬方の老臣たちと伊達家の老臣たちとの間で議論を重ねたが、顕胤の訴えを晴宗は受け付けず、
晴宗からは顕胤にこう言った
「貴方から何度承っても、この事について従うことは出来ない。貴方が長々とここに滞在されるのも
無駄なことであるから、早々に帰館されるべきだ。」
顕胤はこう返答した
「御心底が変わるまで、この地に滞在し訴訟申す他ありません。」
しかし後には、伊達家の家臣たちすら顕胤からの遣いを受け付けることすら拒否するように成り、
申し出自体が不可能になった。
これに顕胤は老臣たちに
「晴宗は大身であることに奢り、去年の約を変ずるのみならず、父兄の礼を致しても取り合わない有様
である。この上は晴宗と運の勝負をするしかない。相馬の人数をあつめよ。」
そう下知したのである。
（奧相茶話記）
天文の乱（洞の乱）に至るお話
532:人間七七四年
17/01/20 23:45:05.76 MPgyUaul.net
武田といい伊達といい、遺伝子に欠陥でもあるのか？
533:人間七七四年
17/01/21 01:00:00.58 eT8dTXut.net
親子喧嘩はたいていどこでもやっとる
命を取られんだけでも有難いじゃろ
534:人間七七四年
17/01/21 12:54:16.62 CfuXCaQx.net
蜂須賀至鎮の手紙、名古屋城普請のときのはやり歌
［前略］
(名古屋城普請をする自分の"身のあさましさ"を長歌などで綴っている)
此の頃常時思いに違はぬことは
一薪の高さ 一真桑瓜 聞いていたものと違ってあしきもの
一美濃鮎 昔からいいと言われているが、思っていたよりめでたいもの
一名古屋の井戸の浅いこと、井戸の水がいいこと、兎角ない物は若衆で
普請の隙には編笠をきて、小屋垣の隙を覗き歩いても、その方に似て
いるようなものは一人もいません。路地に水を打ち掃除して、お客を
待っている者を、口を切りすぐに近づいて、目利きだというので是に
金を出して知人にもなりましたが、衆道の目利きとはまことではあり
ませんでした。数寄道具と若衆のような目利きは和尚に直に聞くべき
なのでしょうか。
［中略］
自分のところには執心の人はいませんが、夕べさる方から習ったので
名古屋のはやり歌を書き付けておきましょう。
＜たれか思ふ人は名古屋にござる、長の留守すれやしんくてならぬ
えいえい、えいさらえいさらと石を引き、えいえいえいといふて
引く間は夢だんべえな、えいとえいとゆて引くは亡い子かのといふた＞
若きも老いも口ずさんでいるので、是がないと浮世にはならないそうです。
［後略］
―『徴古雑抄』
535:人間七七四年
17/01/22 02:28:04.25 lYSVfIwg.net
またある時、紀伊頼宣卿（徳川頼宣）が忠輝卿（松平忠輝）を御招きになり、
饗応があった折、いかなる故にか忠輝卿はとにかく機嫌がよろしからず、
頼宣卿は心配なさって自ら盃を進めるなどしなさったが、忠輝卿は酒も飲み
なさらなかった。ところが、頼宣卿が用事あって、正木小源太という小姓を
呼び寄せなさると、忠輝卿はその小姓・小源太を御覧になられて、頼宣卿に
所望なさった。これに早速、頼宣卿の御承知があったので、それより
忠輝卿は大いに機嫌がよろしくなりなさり、興に乗じて、側に有り合わせた
大砂鉢を取り寄せ、酒をなみなみと注がせて、２度まで飲みなさったという。
この小源太は後年に忠輝卿が将軍家（徳川秀忠）の御不審を蒙り、条々の
御咎めがあった時に、忠輝卿に切腹を勧め奉ったのだが、
忠輝卿は仰せになり「命さえあれば身はいかようになり行くとも、また面白き
こともあるだろう」として、切腹仕りなさらなかった。
しかし、小源太は強く切腹を勧めて、「私が御先を供に仕らん！」と言って、
忠輝卿の眼前で切腹して相果てた。しかしながら、忠輝卿は切腹仕りなさら
なかったので、小源太は犬死になった。
―『明良洪範』
536:人間七七四年
17/01/22 05:52:52.32 cyXxn47K.net
ひでぇw
537:人間七七四年
17/01/22 10:15:10.59 CwRxEV7E.net
オチがあるとはw
538:人間七七四年
17/01/22 16:53:29.04 x1e3RZKr.net
犬死にww
539:人間七七四年
17/01/22 19:05:55.41 7XewJp7u.net
砂鉢なんかで酒飲むあたり
やっぱアタマの具合が怪しい感あるよ
540:人間七七四年
17/01/22 22:24:29.98 5wYdkQtS.net
高麗宗五郎。付吾国高麗町之事
三月二十三日の御沙汰書に、
焼火の間に若年寄の方々が出席され、
小普請高力丹波守組高麗宗五郎を表御台所に仰せ付けられたというのを見た。
予はこれから、この人はきっと隣域の号を名乗っているのは何か理由があるのだろうと思った。
ある人に問うと、
この人はもとは朝鮮から帰化した家で、名字も「カウライ」と呼ぶ。
先祖が高麗の地から出たことによる。
本姓は朴氏であろうか。代々御台所人の家で御目見以上に至る者もいる。
今は上の勤めをしているとのことだ。
またその元は帰化の人が日本流庖丁の伝授を受けたときの誓約文が、
御台所人の磯貝某の家が所持しているという。
これについて、我が法印公（松浦鎮信）が朝鮮在陣の間に俘虜とされた者を、
帰陣の御時多く率いて帰られ、諸士勤番の賄いを調える奴隷とされたことを思い出した。
彼らは軽んじられたのであろう。
この徒を一所に住ませた。人呼んで高麗町と言う。
予が在城していた頃までかの党は旧に依っていたが、
しだいにその恥辱を厭い、我が国の人の類に入ることを願うようになり、
今となっては、高麗の本種とは変わって調食は皆この国の賎夫が勤めることになった。
高麗と称する旨は同じだが、その内実は異なっている。
（甲子夜話続編）
541:人間七七四年
17/01/23 08:12:00.14 /twk/pCO.net
強制連行の始まり
542:人間七七四年
17/01/23 20:04:54.37 uIepIOQR.net
また在日が粘着してんのか
543:人間七七四年
17/01/23 21:11:56.83 yLOeu4UA.net
このスレでも話題になった鑑定団が鑑定した曜変天目に贋作疑惑
持ち主にされた三好長慶にとっては、たとえ本物であっても
他のと比べて見劣りする、てことになるから悪い話に
544:人間七七四年
17/01/23 22:07:57.16 GCNAERFQ.net
前に出たときも書いたけど、三好の所有物なら堺の連中の記録に残っていてもいいと思うんだわ
まあどう決着するのかわからんが、最悪の場合はいままでの中島さんの鑑定にも疑問符がついちまうことになるねえ
545:人間七七四年
17/01/24 16:04:54.60 +lu1UhFm.net
骨董に誤鑑定は付き物なんだし。再鑑定でもしてはっきりさせればいいよ。
546:人間七七四年
17/01/24 16:40:27.64 ywjC+m/s.net
偽物ってことでいいから俺が一万円で買うよ
再検査？こっちでやっとくわ
547:人間七七四年
17/01/24 16:50:58.55 X+liXQyw.net
中島とか糞胡散臭いからはやく消えて糒
548:人間七七四年
17/01/25 04:00:28.67 CHjahkZO.net
佐々木承禎(六角義賢)は、三好のことを憎んで、「四国から異な者が
上り居て、威を振るうことかな」と、終いには三好追討のことを
公方に勧め、時に東山へ勢を出した。この根本を三好は推し量り、
松永（久秀）を大将として、公方を弑逆した。
承禎は家来の後藤という者の娘が、公方に近侍しているのを縁として、
公方に親しかった。
松永は三好の乳母に密通し、これを縁として三好は松永に親しかった。
―『武功雑記』
549:人間七七四年
17/01/25 11:53:48.33 8SvKVSKd.net
さすがゴールドフィンガー霜台さんやで
550:人間七七四年
17/01/25 18:09:13.59 ivLwVkKw.net
黄素妙論（震え声
551:人間七七四年
17/01/26 19:09:47.99 6U7WMmld.net
黄素妙論は道三が松永に渡した本だが
松永が書いた、という意味でなければスマソ
552:人間七七四年
17/01/26 23:44:09.77 h+IZe1XV.net
大坂陣で蜂須賀（至鎮）の者の稲田九郎兵衛（植次）が若年での働きがあった。
それを聞いた権現様は
「惜しいなあ、九郎兵衛とは名が古い。幼名にすればよいのになあ。」
と上意されたという。
九郎兵衛とだけ聞いても、年若な者の働きとは分かり難い。
名もその時に相応のものにするべきものである。
『武士としては』
553:人間七七四年
17/01/27 00:02:29.67 IMLDCitB.net
てっきりおかしな名前を名付けた話かと思ったわ
554:人間七七四年
17/01/27 08:50:18.71 UQlJ97ei.net
URLﾘﾝｸ(iiwarui.blog90.fc2.com)
見覚えがあるとおもったら徳川実紀が出典で出ていた
徳川家康「名前はよく考えろ」
555:人間七七四年
17/01/27 09:44:27.72 0W/94KwA.net
幼名は梶之助か。
556:人間七七四年
17/01/29 03:08:15.06 aPNAmi8U.net
井伊家の付人連署して直政を諫めし事
井伊直正は壮年の時鋭気が甚だしかったので、東照宮から付け置かれていた。
そこで...(抜落)以下が連署して諫書を捧げた。
その中に
「人には必ず目標を設けるのがよろしいと思われます。
私達臣下らが前の主君の事を申すのもいかがなものかと思われますが、
申し上げさせていただきます。
信玄が若い時から一つとして心から善事を行わなかった人ではありましたが、
常に越後の謙信を目標として謙信に優るように努め励まされていました。
なので信玄の一生の間、手を下した大事の合戦が五回に及びますが、
大きな敗北はされませんでした。
殿にも本多中務大輔忠勝を目標として、努めて劣らないように励みなさってください。
古から『進まず退かざる良将』と申しますが、それは中書（中務大輔の唐名）のことだと思われます。」
と書いてあったそうだ。
（常山紀談）
信玄に対してひどい言い様www
何かあるでしょ、信玄堤とか
557:人間七七四年
17/01/29 11:01:26.32 n0T35VGg.net
昨日、戦国時代展でこれのガチャあったらやった
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
ザビエルとか出たらどうしようかと
思ったけど、真田昌幸という微妙な結果(´・ω・`)
558:人間七七四年
17/01/29 11:14:12.92 Tc8KsaEm.net
上田原の戦いや戸石崩れは謙信と対立する前だからノーカンなのだろうか
559:人間七七四年
17/01/29 12:27:02.63 n0T35VGg.net
戦国時代展行って初めて知った事
応仁の乱で焼けてしまった清水寺再建の勧進に
日野富子が6本寄進（1本20貫）
他は大抵1本位のところ越前の朝倉孝景（先代）が25本
朝倉なんとかは50本寄進
そういえば清水寺に朝倉堂ってあったっけ
三郎氏秀が人質になる前に北条氏邦が人質に
行っていて三郎と交換した事。
地黄八幡の文字が善光寺の額みたいに鳥っぽくなっている事。
北条氏綱の銘が入った鞍を氏綱が自ら造った可能性があると
の解説...
信長が切り取った蘭奢待を勧修寺晴豊が少し分けてもらって
泉涌寺で行われた親父の法要で焼香に使った事
560:人間七七四年
17/01/29 12:29:45.24 muoMw3qC.net
>>557
武将だと晒し首連想してやだなぁw
561:人間七七四年
17/01/29 12:47:03.79 rGNzqNN7.net
>>556
出典違いで前にも出たと思うけど同じ流れになりそうやね
562:人間七七四年
17/01/29 23:47:02.91 1xKiVCOY.net
>>557
ザビエルと昌幸の間のは誰？名前がぶれて読めねえ。
563:人間七七四年
17/01/30 00:23:01.63 axXnpFmC.net
服部半蔵…と読めるな
564:人間七七四年
17/01/30 00:27:46.89 S6FKrOOE.net
服部半蔵正成だろ
戦国時代板居るなら普通顔で分かるだろ
565:人間七七四年
17/01/30 04:44:00.69 NWxOwKiI.net
人魚の肉でも食ったのかえ
566:人間七七四年
17/01/30 23:54:08.09 eGddXOW8.net
清正の花押筆画多かりし事
朝鮮より、諸将が連判の書を太閤秀吉に送るという時、加藤清正の花押が特に画数が多く、
書き上げるまでやや時間がかかったのを、福島正則は苦笑して
「こんな事では、仮に病が重くなって、いざ遺言を書くという場合にも差し障りがあるだろう。」
清正はしかし
「私はそうは思わない。戦場に屍を晒そうとも、汚く逃げてしとねの上に死のうとは考えもしていない。
であれば遺言状など問題ではない。」
これに正則は返す言葉もなかったという。
（常山紀談）
しかし
清正の花押
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
正則の花押
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
それほど手間に違いがありそうには見えないがｗ
567:人間七七四年
17/01/31 08:39:47.30 NzQiGzf/.net
>>566
その花押はあからさまに家康に影響されたタイプだから、唐入りの頃とは違うでしょ。
568:人間七七四年
17/01/31 18:51:07.68 n10zVkN4.net
この年（天正6年(1578)）、隅州高城、日州耳川での大友家敗北により、国々の城主、郡主は
大友家から背いた。
肥前の龍造寺隆信は、肥筑を討ち平らげ、大友・島津もろとも滅ぼそうと謀った。
同国の小田重光を謀って閨の中に殺し、筑後の蒲池鎮漣舞楽に事寄せ、肥州与賀宮にて殺した。
両人とも、隆信の婿であった。
また龍造寺は松浦、波多、大村、有田などを攻めた。或いは降参し、或いは籠城して大友に加勢を
乞う者もあった。
筑前では秋月種実が、肥後五箇山の城主・筑紫広門と同心し反逆を企て、城井、千手、長野、上原、
原田、麻生、杉、宗像などに手を付け、筑前、豊前を治めようとした。
肥前・肥後では、宇土城、川尻、合志、詫摩、赤星、和仁、相良、有動、小代、隈部、本山、天草山、
山田、津守といった者達が大友の下知に従わず、島津に内通し、あるいは龍造寺に同心した。
筑後では田尻、蒲池、三池、江上、豊持、豊穣、黒木、斎藤、草野、大鳥井らが皆龍造寺隆信に
打ち負けて、隆信の幕下となった。
生葉郡井上城の問註所一族と、高良山良寛法印ばかりが、終始大友の味方として忠を成した。
（大友公御家覺書）
耳川合戦以降の、九州の有様について。
569:人間七七四年
17/01/31 20:03:55.01 OjIdd8mX.net
隆信の西肥前勢攻めと鎮光忙殺は耳川前だなあ
570:人間七七四年
17/01/31 23:50:32.13 S12jdg3l.net
耳川後にしないと格好がつかないもんな
571:人間七七四年
17/02/02 23:29:57.77 tUuJ8z9c.net
十三塚原（じゅうさんづかばる）は、鹿児島県霧島市と姶良市に跨る東西6.5キロメートル、南北11キロメートル、
標高210-300メートルのシラス台地です。近くには鹿児島空港があります。
名の由来は13基の塚が数十メートルの間隔をおいて並んでいたことから十三塚原と名付けられました。
十三塚原の由来については次のような伝説がある。かつて国分八幡神社（鹿児島神宮）と宇佐八幡神社（宇佐神宮）の間で
どちらが正統の八幡宮であるか論争があり、大永七年(1527年）十一月、宇佐八幡の神官14名（15名の説もあり）が
鹿児島を訪れ国分八幡の古文書を調査し、正統性は疑わしいとして社に火をかけた。ところが社が猛火に包まれた
その煙が「正八幡宮」の文字を示したことから神官たちは驚きあわてて逃げ帰ろうとした。宇佐逃げる途中、
次々と13名が死亡、残された1名(2名の説もあり）も宇佐八幡に戻って事の顛末を報告し終わると同時に死亡した。
しばらくして死者のために13基の塚が建てられたという。（日当山村史）
この伝説が大永七年(1527年）と書いてあるのは「日当山村史」だけで、その他の史料及び十三塚原にある
十三塚原史跡公園の案内板には長承元年(1132年）となっております。
（「日当山村史」にも「長承元年(1132年）との説もあり」とは書いてある）
実際その頃に国分八幡神社（鹿児島神宮）は火災の為焼失しており、そのため年代がかわったのかもしれないです。
（社は永いことそのままでしたが、島津貴久が再建しております。その時の話がこれです。
島津貴久が国分の八幡宮を訪れたとき、とある夢を見た
URLﾘﾝｸ(iiwarui.blog90.fc2.com)
貴久は再建の為に訪れており、日秀上人は再建に携わっておりました）
※鹿児島神宮の案内板には「八幡宮の総本社は鹿児島神宮」と書かれていますが、鹿児島神宮がある霧島市
では「八幡宮の総本社は宇佐神宮」と見解を出しております。
572:人間七七四年
17/02/03 16:32:02.51 Gjqm2/hC.net
>>571
火災に尾ひれがついたのかな
ずいぶん恐い尾ひれだけどw
573:人間七七四年
17/02/04 03:17:10.72 RWhjGdVD.net
権現様（徳川家康）が中原御殿におられた折、夜中、にわかに犬が
吠えたので、「誰か見て参れ」と仰せになった。
すると小姓衆が「見に参ります」と言い、御前で手をつき通ったので、
「斯様の時の礼は、かえって無礼ぞ。少しでも早く出て見るものぞ」
と、仰せになった。
さて、犬が吠えたのは“淫乱の人跡”と見えたので、詳細を密かに
仰せ上げられると、権現様は「良きぞ。黙れ」と、仰せになった。
（扨犬の吠たるは淫亂の人跡とみへたる故。委細ひそかに仰上られ
たれば。よきぞだまれと上意なり）
―『武功雑記』
“淫乱の人跡”とはいったい…
574:人間七七四年
17/02/04 09:46:46.25 dvy1U+wC.net
ギシアンかアッー！（ボソッ！
575:人間七七四年
17/02/04 11:46:12.00 iA9RwaR5.net
獣姦の詳細なんぞ聞きたい奴おるん？
576:人間七七四年
17/02/04 12:10:27.53 8RyG3zgi.net
>>573
＞よきぞだまれと上意なり
これ素直に訳すと「解ったもういい黙ってろ。」って事だな。
家康が苦虫噛み潰したような顔でこれ言ったと想像すると結構面白い
577:人間七七四年
17/02/04 16:46:58.10 qH0d9C1Q.net
【歴史】織田信長＝「大猿」「黒鼠」 豊橋金西寺文書に辛辣な批判記述、恨み辛み込め「苛政暴虐枚挙に堪えず」弾圧時の仏教界感情示す
URLﾘﾝｸ(www.tonichi.net)
578:人間七七四年
17/02/04 20:48:26.85 nqYD0FKg.net
>>572
文献が思い出せず書けなかったのですが、
記憶が確かならば、大永年間の国分八幡神社の火災の原因は
島津と敵対する武将による“放火”だったはず。
怖い尾鰭がつくのはある意味当然かもしれない。
579:人間七七四年
17/02/05 14:14:36.09 S09LjR6w.net
「関連づける文献はなく恵方巻きの起源といえる証拠はない」けれど恵方巻の起源は堀尾吉晴だった可能性も、として｢堀尾巻｣が販売される
URLﾘﾝｸ(www.nhk.or.jp)
580:1/2
17/02/06 00:52:51.46 l0/11MB8.net
岡崎殿御生害之こと併異聞
以前の類焼の後に、蔵書も多く燃えたので所々から本を借りて読んでいる。
その中には『三河記』という本がある。その本には以下の記述がある。
八月〔年号は分からない〕、三郎殿〔神祖の御長子、信康君。岡崎殿と称していた〕が
神君〔原本には家康と書いてある。ここでは憚って改めた。下記も皆同じくした。〕
の御気に違わせられて、御牢人〔牢は浪と改めるべきだ。今は原本に従って改めない。〕
を連れて二俣へ出かけられた。
この子細は、三郎君がわがままで、
宛へ〔宛は恐らく剰えの誤りであろう。あまつさえと読む〕神君の御意見にも従われない。
そのうえ家老の衆さえ、
「勝頼と一緒になられて、野心を企てています」
と申し上げるので、神君はこれらを聞かれると
「親に弓引く事は類例少ない次第だ」
と、服部半蔵に仰せ付けて失いなされた。
三郎殿は
「仰せ置きはなんとも悲しい。親に弓引く事は、ただ両説〔両はおそらく風の誤り。今は原本に従って改めない。〕の事なのに、家老の者が陰口を言うからと親が子を殺すのは、前世の因果と見える。
『我は大敵を滅ぼして天下の主となるべき』、と常に思いかけていたが、
あなたのような親にどうしてか子と生まれ死ぬ事の無念さよ。
二人の息女の事は、絶対に悪くあってはならない。
（『柳営譜略』には、信康君の長女は小笠原兵部大輔秀政室、次女は本多美濃守忠政室）」
と仰せられた。大久保一族その他の人々にも御形見を出し、
「我ゝ（このゝは、おそらく"が"の誤り）後生の事どもは、大樹寺を頼り、よろしく供養してくれ」
と、念仏十篇ばかり唱えながら、腹を十文字に掻き切った。
「服部半蔵! 介錯!」と迫るが、半蔵は
「三代相恩の主君にどうして太刀を当てれましょう。」
と刀を捨て激しく泣き悲しみ倒れ臥した。
「早く早く!」と仰せられるので、遠州住人の天方山城守が、泣く泣く御首を打ち落とした。
御年二十一歳と申すのは〔"は"はおそらく不要〕、花の想いを引き替えて〔"想"、恐らく"姿"の誤り〕、
朝の露と消えられた。
このことを、神君は聞かれて、御涙を流された。
後によくよく聞かれると、ただ偽りを申したため、支えを失われたと
神君の御後悔、御嗔り（いかり）は限りなかった。」
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