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144:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:25:29 qJ1KE2iT
開経偈
懴悔文
三帰礼文
四弘誓願文
般若心経
普門品偈
延命十句観音経
准胝観音経
回向文
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:135-138番)n
145:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:28:18 tARqtUYj
中国真言宗第七祖
慧果和尚・阿闍梨 835-12-15 60歳 弘法大師空海之師
中国禅宗初祖
印度人・菩提達磨 北魏647「洛陽伽藍記」
広東人・六祖慧能－曹渓山～五家七宗之祖～臨済宗・曹洞宗[洞山→曹山]
雪寶「碧巌録」黄檗・棒「伝心法要」臨済・渇「臨済録」臨済－白隠「無門関」
南嶽・馬祖[陳姓]→臨済宗黄龍派－明庵栄西「喫茶養生記」茶道「吾妻鏡」沢庵－剣術
南嶽・馬祖[陳姓]→臨済宗楊岐派－隠元隆琦－出家於黄檗山萬福寺
青原・石頭→薬山→曹洞宗無際了派－天童山景徳寺住持～天童如浄之印可－希玄道元
青原・石頭→天皇→雪峰→雲門宗「十牛図」
喫茶去[宋代]→請奉茶[現代] 作痲生（そもさん）→シェンマ[イ十][痲公]なに・どんな？か
中国天台宗第三祖
智顗 智者大師 荊州玉泉寺594年 538～597
師・南岳慧思禅師 師之師・慧文禅師
遣唐使－伝教大師最澄「摩訶止観」・慈覚大師円仁「入唐求法巡礼行記」
146:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:44:13 RiSLlzfa
【 仏教の「お経や経論など」の大雑把な歴史 】
ＢＣ３８３年ごろ 第一回結集 経と律で 九分教 十二分教に整理される。
ＢＣ２６０年ごろ 説一切有部などの部派仏教の成立。
阿含経（法句経・スッタニパータ・ジャータカなど）
ＢＣ１６０年ごろ ミリンダ王の問い「那先比丘経」
ＢＣ１００年ごろ ストゥーパ（塔）崇拝、アジャンタ石窟はじまる。
ＡＤ００１年ごろ 大乗仏教（初期大乗）はじまる。
ＡＤ１３０年ごろ 般若経・維摩経・法華経・華厳経・浄土三部経・座禅三昧経
ＡＤ１５０年ごろ ナーガールジュナ（竜樹）の中論頌
ＡＤ１７０年ごろ 第一中期大乗の勝曼経・大般涅槃経・解深密経・弥勒三部経
ＡＤ２００年ごろ 仏像彫刻はじまる。
ＡＤ３５０年ごろ マイトレーヤー（弥勒）のヨガ師地論・宝性論
ＡＤ３９０年ごろ アサンガ（無著）の金剛般若経
ＡＤ４００年ごろ ヴァスバンドゥ（世親）の倶舎論・唯識三十論・仏性論・浄土論
第二中期大乗の薬師如来本願経・地蔵菩薩本願経・孔雀王呪経
ＡＤ５００年ごろ ブッダパーリタ（佛護）の中論註 グナマティ（徳慧）の唯識三十頌釈
ダルマパーラ（護法）の成唯識論
ＡＤ６００年ごろ 玄奘三蔵の印度旅行（６２９－６４５）金剛乗仏教（後期大乗・密教）の大日経
ＡＤ６５０年ごろ 金剛頂経
ＡＤ７００年ごろ シャーンタラクシタ（寂護）の中観荘厳論・菩提心観釈
ＡＤ９００年ごろ 中観ヨガ派
ＡＤ１０００年ごろ 時輪タントラ（１０２７－１０８７）
ＡＤ１２０３年ごろ イスラム教の寺院の破壊が開始
147:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:45:26 S1HUtHRb
玄奘（６００－６６４，印度留学６２９－６４５）
義浄（６３８－７１３，印度・南海から帰国６９５）
鑑真（６８８－７６３，７５４日本へ四分律宗を伝来）
禅宗
菩提達磨[ボーディダルマ]『絶観論』
南朝・梁・武帝の治世のうち５０４－５３８に渡来
崇山少林寺（[すうざんショウリンジ]河南省洛陽）元の時代１２２５に曹洞宗が多く住する。
福建少林寺（福建省）
南宗禅（法眼文益８８５－９５８の提唱、五家七宗）広東・曹渓山
六祖慧能６３８－７１３『六祖壇経』
洪州宗
智炬？？？－？？？，８０１『曹渓宝林伝』法脈図の書
南嶽の馬祖道一７０９－７８８（四川省漢州から湖南と江西で修行し江西で入寂）
青原の石頭希遷７００－７９０（広東省端州で姓は陳、江西で修行し湖南で開山）
荷沢宗[かたくしゅう]
荷沢神会６６８－７６０（かたくじんね・洛陽、人材が集まらず北宗と[大蔵経に]残る）
牛頭宗
牛頭慧忠の牛頭禅を
日本天台宗の祖－最澄と弟子－円珍、日本真言宗の恵雲が学ぶ。
148:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:46:39 qRUnvkML
曹洞宗[洞曹宗]
南嶽懐譲６７７－７４４（曹洞宗[洞曹宗]・法眼宗・雲門宗）湖南省
薬山惟厳７５１－８３４
洞山良价８０７－８６９『宝鏡三昧』
曹山本寂８４０－９０１
宏智正覚１０９１－１１５７
雲門宗
趙州従念７７８－８９７「趙州無字」趙州狗子（じょうしゅうくし）の公案
雲門文堰８６４－９４９，呉越（浙江）嘉興の生まれ南漢(広東)雲門山で開山
円通法秀１０２７－１０９０，普明版『十牛図』
廓庵師遠１１－１２世紀『十牛図』
雪寶重顕１０１７－１０２１「頌古百側」第三祖・四川省遂州の生まれ
修行を浙江省明州（寧波）し浙江省雪寶山を開山
臨済宗
青原行思？？？－７０４（臨済宗[楊岐派・黄龍派]・為仰宗）江西省
黄檗希運？？？－８５５『伝心法要』
臨済義玄８１４－８６７『臨済録』
楊岐方会９９２－１０４９，江西省袁州
園悟克勤１０６３－１１３５，１１２５『碧厳録（へきがんろく）』
雲門「頌古百側」を基に唐・宋の古人の理法から千七百則の公案
大慧宗杲１０８９－１１６２
黄龍慧南１００２－１０６９，江西省信州
無門慧開１１８３－１２６０，南宋－浙江省東嘉－竜翔寺１２２８『無門関』
雲門「趙州無字」を第一則とする。
149:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:47:44 cMpjFF1Y
＞禅宗（朝鮮半島に７００ごろ伝来）
＞南宗禅（道義により８２１に伝来）
＞天台宗（高麗天台宗の祖・義天１０５５－１１０１華厳を説く）
＞曹渓宗（宗祖・知訥１１５８－１２１０慧能を尊ぶ朝鮮禅）
中国天台宗第三祖・智顗[ちぎ]５３８－５９７（「五時教判」『法華玄義』『摩訶止観』など）
日本天台宗の祖・最澄７６７－８２２（入唐８０４－８０５，中国天台宗から独立８０６）
日本真言宗の祖・空海７７４－８３５（入唐８０４－８０６，中国真言宗第八祖，開山８１６）
日本臨済宗の祖・栄西１１４１－１２１５（入宋１１６８，８７－９１，相見，上洛１１９４）
日本曹洞宗の祖・道元１２００－１２５３（入宋１２２３－２７，相見，開宗１２２７）
[臨済と浄土]黄檗宗の祖・隠元１５９２－１６７３（明から来日１６５４，開山１６５９）
150:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:49:02 vITw0SyI
帰化人・日本天台宗祖・最澄・・・江南の天台山入山許可
栃木人・日本天台４祖・円仁・・・江南の天台山入山不許可・通訳が新羅人
入唐安全祈願・妙見尊
摩訶止観の教学を学ぶ・ 後の禅留学につながる
現在山西の五台山で密教を学ぶ・ 天台の密教化の走り
種々の念仏法の持ち帰りは・ 浄土思想につながる
香川人・日本天台６祖・円珍・・・江南の天台山入山許可・論語や漢書好き
守護神・新羅明神
空海の姪が母だが真言宗に入らなかった
日本天台４祖・円仁が入唐の前に比叡山の横川で療養
滋賀人・日本天台１８祖・慈恵大師 良源（912－983）『九品往生義』
藤原北家の藤原忠平・師輔の支援を受ける
比叡山横川で三百日護摩修法の霊験で功あり
東宮護持僧になる
比叡山横川の恵心院
恵心僧都 源信（942－1017）『往生要集』 厭離穢土・欣求浄土
引用書：天台大師智顗『摩訶止観』善導『観念法門』『六時礼讃』
浄土教・浄土宗へ発展
151:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:50:10 W3uLlI7v
栃木人・日本天台４祖・円仁・・・江南の天台山入山不許可・通訳が新羅人
岡山人・栄西（1141－1215）・天台密教葉上流の祖・臨済宗の祖
宋の国に２度留学する
京都に建仁寺・鎌倉に寿福寺を建立
北条政子に認められ『吾妻鏡』に記される
著作：
『興禅護国論』禅の復興で天台宗を復興し国を護持
『喫茶養生記』中国から茶苗を持ち込み宇治茶のはじめ
将軍・源実朝に睡魔を除き気分を爽快にすると説く
『未来記』これからの世は禅が流行る死後５０年後からでも
門下に道元（1200－1253）『正法眼蔵随聞記』
栄西（千光法師）臨済宗黄龍派・公案
１１６８ 天台密教・葉上流を立てる・入宋
１１８７－９１ 再入宋 天台山の臨済１６世・黄龍７世の虚菴懐敞に学ぶ
１１９１ 京都に建仁寺を建立
俊仍（しゅんじょう）臨済系の楊岐派
１２１１ 臨済系の楊岐７世の蒙菴元聡の法を継ぎ・泉涌寺を開く
道元（承陽大師）曹洞宗・只管打坐
１２２３－２７ 入宋 長翁如淨に曹洞宗を学ぶ『宝慶記』
天童山景徳寺の如淨和尚の他僧への一喝で大悟
１２２７ 曹洞宗開宗 京都・建仁寺『普勧坐禅儀』
１２４３ 越前（福井）大仏寺あらため永平寺へ『正法眼蔵』
152:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:53:27 lx88k6sy
安楽行品第十四
URLﾘﾝｸ(park22.wakwak.com)
四安楽行
（身安楽行・口安楽行・意安楽行・誓願安楽行）
法師品第十
URLﾘﾝｸ(park22.wakwak.com)
念隨喜
五種法師・十種供養
衣・座・室の三軌
153:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:55:06 dr9YK8Ab
バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳 定価１５４５円
ｐ１２ ギータとマハーバーラタ
バガヴァッド・ギータ（文字通り「神の歌」を意味する）を
スルーティ（神が実際に人間に啓示した聖典の教え）ではなく
スムリティ（神から与えられた聖典の真理を説明し
推鼓する神の化身・聖者・予言者の教え）であると考えられている。
ｐ１３ ギータとマハーバーラタ
スリー・クリシュナ（スリーは「主」を意味する尊称）は
インドのキリストと呼ばれている。
・・・クリシュナの生涯とイエスの生涯には驚くべき類似点がある。
両方とも伝説と事実がまざっているが・・・
歴史的な問題にはそれほど大きい意味はない。
バガヴァッド・ギータ（抜粋）
URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
ヴェーダ(ヨーガ・スートラ バガヴァット・ギーター)
URLﾘﾝｸ(www.nurs.or.jp)
154:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:58:38 hYwGslDL
ニカイア信条を学ぶ（西方教会－東方教会、共通）
URLﾘﾝｸ(www.yukinoshita.or.jp)
公教要理（カトリック）
URLﾘﾝｸ(www.d-b.ne.jp)
アウグスブルグ信仰告白（ルーテル派・ドイツ－北欧）
URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
ウェストミンスター信仰基準（改革派・イギリス－アメリカ）
URLﾘﾝｸ(www.ogaki-ch.com)
モルモンによる「救いの計画」の解説
URLﾘﾝｸ(www5b.biglobe.ne.jp)
マルチン・ルターによって書かれた「小教理問答」・・・子供のための問答集。
URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
ウェストミンスター「小教理問答」
URLﾘﾝｸ(www.ogaki-ch.com)
155:神も仏も名無しさん
09/05/24 17:59:58 oUov/X8U
ニカイア信条＝ニケア・コンスタンティノープル信経＝ニケヤ信経
★古代ギリシアの思想 山川偉也 講談社学術文庫 １２００円 ｐ４０２
ローマ帝国の国教となって以降に起こったキリスト教徒内部での異端審問騒動と
それに決着をつけるために開かれた全地公会議のようなものを思い浮かべてみよう。
周知のとおり 「ニケア・コンスタンティノープル信経」
（第二回「コンスタンティノープル公会議」 三八一年）が定められるまで
キリスト教徒か否かを明確に判別する基準は存在しなかったのである。
‡ 正教要理（日本ハリストス正教会教団）
第一部 信仰箇条 第四課 機密 一、洗礼機密 １．啓蒙礼儀
洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり 人生の終り 死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは 自己中心 物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し 終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白（ニケヤ信経）が読まれます。
ｐ７７－７８
156:神も仏も名無しさん
09/05/24 18:00:56 rQzpLm4y
【 正教要理（日本ハリストス正教会教団） 】
第一部 信仰箇条 信経について
・・・教会の教えを正しく受け それに対する心からの承認と忠誠を誓うものです。・・・
ｐ２０
第一部 信仰箇条 第四課 機密 六 痛悔機密
・・・痛悔は心からその犯したあやまちを悔やむことですが ・・・悔改めであり、
・・・神の赦しと導きをいただくこと・・・です。
ｐ９３
第二部 信者の生活 四、祈り 天主経
祈りは神と信者との対話です。・・・
・・・祈りには教会で行う公的な祈り（公祈祷）と私的な祈り（私祈祷）があります。
・・・（ルカ１８・１）・・・代表的な祈りとして「天に在（いま）す」で
はじまる天主経があります。・・・
ｐ１２４
第二部 信者の生活 四、祈り 謙遜の祈り（真福九端）
この祈りは、マトフェイ福音書の五章にあるハリストスが山上でなされた教訓で、・・・
ｐ１３３
第二部 信者の生活 五 徳 信者の心得
（一）主日（日曜日）の聖体礼儀及びその他の諸祭日には出来る限り参祷する
・・・聖体礼儀にあずかれない場合 それに代わる祈りをささげ ・・・望まれます。
ｐ１５４－１５５
157:神も仏も名無しさん
09/05/24 18:01:53 6zIfJ32z
【 カトリック要理（サンパウロ） 】
第一部 神と キリストによる人間の救い 第三課 人間
１３ 良心とはどういうものですか。
良心とは 人間の行いの善悪を判断し 善を命じ 悪を禁じ 善をほめ
悪を戒める神よりの心の声です。
・・・人間は心の中に神から刻まれた法を持っており ・・・神とともにあり・・・ます。
（『現代世界憲章』１６参照）
ｐ２５－２６
１４ 人は神に対してどのような態度をとらなければなりませんか。
人は神を礼拝し 愛し ご恩に感謝し そのおきてを守らなければなりません。
特に 祈りをもって 人は神に対する礼拝と感謝を表わし ・・・願います。
祈りの中で、もっともすぐれた祈りは、
イエズス・キリストのお教えになった「主の祈り」です。（マタイ６・９－１３）
ｐ２６－２７
第一部 神と キリストによる人間の救い 第十三課 罪と罪のゆるし
５６ 罪とはどういうものですか。
罪とは悪いことと知りながら自由意志をもって神にそむくことです。
（第三課、質問１３（良心）参照）
ｐ１０９
第一部 神と キリストによる人間の救い 第十五課 終末的完成 使徒信条
われは 天地の創造主 全能の父なる神を信じ ・・・終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
・・・信仰宣言の様式・・・。
ｐ１２１
第二部 キリスト信者の道徳 第三十課 完徳
・・・イエズス・キリストは山上の説教で 真の幸福を告げ
新約の道徳をおさとしになりました。・・・（マタイ５・３－１０）ｐ１６４
第三部 秘跡と祈り 第三十五課 ゆるしの秘跡
・・・洗礼以後に犯した罪を 教会の司祭を通してゆるし ・・・和解させる秘跡です。
（第十三課、質問５６－５９参照）
ｐ１９０
158:神も仏も名無しさん
09/05/24 18:03:14 vJP7jE0I
Ｑ．
万人救済説は異端なのか？ ウェスレー（メソディスト）が万人救済説なのだが。
ウェスレー系 学校で言えば 青学と関学
教団の教会で言えば 銀座 渋谷 本多記念 あたりだが これらがみな異端なのか？？
確かにイギリス聖公会からは破門されているけどね。
ちなみにメソディストにも ウェスレー派の万人救済説と 対抗の予定説の２派がある。
Ａ．
「普遍救済」と「万人救済」は人によって訳語が混乱していて
日本語で話していると おかしなことが起こることがあるんですが。
1.予定論
人は自力で福音を選び取る能力などとっくに壊れているので
救われた者はつまり神にえこひいきされた奴ということだ おめでとう（＝カルヴィニスト）。
2,ゼネラル（普遍救済）
神は全人類を救いたいところなんだが 人には福音を
受け入れないという選択肢もがある。でも君は正しい選択をした えらい。（＝普通のアルミニアン）
3.ユニバーサル（万人救済）
神は全人類を救うと決めたので
悪党だろうとキリスト教徒でなかろうと救われる。万事安心なので気にするな（大抵 異端視される）。
皆さんの言う万人救済って それぞれ２と３のどっちなんですかね。
159:神も仏も名無しさん
09/05/25 10:00:53 0oUkJfIu
★★★ インターネット家庭礼拝 ★★★
第二章 日常生活 ニ 家庭人として １ キリスト者の家庭 （２）家庭礼拝
・・・順序を一例を左にかかげる。
一 讃美歌 URLﾘﾝｸ(www.ylw.mmtr.or.jp)
一 聖書（時としては短い感話） URLﾘﾝｸ(www.bible.or.jp)
一 祈祷 URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
一 主の祈り URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
一 頌栄 URLﾘﾝｸ(www.max.hi-ho.ne.jp)
160:神も仏も名無しさん
09/05/25 10:03:06 iiKYFDuX
賛美歌
URLﾘﾝｸ(www.ylw.mmtr.or.jp)
URLﾘﾝｸ(www.max.hi-ho.ne.jp)
URLﾘﾝｸ(www17.ocn.ne.jp)
URLﾘﾝｸ(www.senzoku.org)
聖書
URLﾘﾝｸ(spgh-bible.blogspot.com)
URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
聖書検索
URLﾘﾝｸ(park10.wakwak.com)
161:神も仏も名無しさん
09/05/25 19:02:59 IZmy3HaR
『太微仙君 純呂祖師 功過格』（抜粋）
【功格】
兄弟にすすめてよいことをさせる。百功
友達の危難を救う。百功
お経を出版して世に広める。百功
他人の家庭のなかの争いをやめさせる。五十功
堕胎をやめさせる。二十功
一年のあいだ動物を殺さない。二十功
一冊の邪書を焼き捨てる。十功
他人にすすめてひとつの悪事をやめさせる。一功
先輩を尊び、かしこい友だちと仲良くする。一日で一功
誰も見ていないところでも悪いことをしない。一日で一功
【過格】
処女、未亡人、尼や女道士を犯す。三百過
妾をかわいがって妻をないがしろにする。百過
他人の妻を犯す。百過
一人を殺す。百過
医者が利益をむさぼろうとして人命を損なう。百過
毒薬をつくる。百過
他人を誘って道楽者にする。五十過
一冊の邪書を出版する。五十過
天の神や先祖をけがす。二十過
公私を混コウする。十過
悪いと知りながらやる。三過
162:神も仏も名無しさん
09/05/26 15:59:49 Bqj/LCbe
般若心経・普門品偈・延命十句観音経・准胝観音経など
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:135-138番)n
功過格・四柱推命・禅籍など
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:142-143番)n
163:神も仏も名無しさん
09/05/26 16:11:14 oK7/BQoX
信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:154-160番)n
164:神も仏も名無しさん
09/05/26 16:29:38 ghWVK4Bm
■ グノーシスの神話
URLﾘﾝｸ(gnosticthinking.nobody.jp)
叡智の光＿グノーシス主義用語語彙集
URLﾘﾝｸ(www.joy.hi-ho.ne.jp)
天使（Angels&Devil-Deamon） あ行
URLﾘﾝｸ(www5e.biglobe.ne.jp)
トマス格言集（１１４節）
URLﾘﾝｸ(www.mars.dti.ne.jp)
トマス福音書と共観福音書との間
URLﾘﾝｸ(www1.ocn.ne.jp)
マグダラのマリア
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
ナグ・ハマディ文書より「フィリポによる福音書」「トマスによる福音書」
URLﾘﾝｸ(www.geocities.co.jp)
イエス様の比較年譜
URLﾘﾝｸ(www.geocities.co.jp)
165:神も仏も名無しさん
09/05/26 16:33:29 ghWVK4Bm
イエスはどんな人
URLﾘﾝｸ(www.mars.dti.ne.jp)
Ｑ資料．．．バートン・Ｌ・マックによる
URLﾘﾝｸ(www.mars.dti.ne.jp)
バシリデース派・セツ派・バルベロ派・バレンチノス派・バレンチノス派・
マルキオン派（ギンザー・マンダ教）・マニ教（トマス福音書）→ボゴミル教
URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
ヘルメス文書/キリストが出て来ないグノーシス原典
新プラトン主義の創始者プロティノス/オリゲネス
URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
マリヤによる福音書・フィリポによる福音書・ヘルマスの牧者・ニコデモ福音書＝ピラト行伝
URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
166:神も仏も名無しさん
09/05/26 16:37:15 ghWVK4Bm
グノーシスの神話・用語・トマス・マグダラ・フィリポなど
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:164-165番)n
167:神も仏も名無しさん
09/05/26 17:15:10 3svBlMeD
モルモン書イエス・キリストについてのもう一つの証
URLﾘﾝｸ(www5b.biglobe.ne.jp)
末日聖徒なんでも帳
URLﾘﾝｸ(www5b.biglobe.ne.jp)
168:神も仏も名無しさん
09/05/26 18:45:58 mM6GDsa1
お祖師さまと禅の話（公案など）
URLﾘﾝｸ(www3.ic-net.or.jp)
法話のメニュー（花祭り・お彼岸・八正道など）
URLﾘﾝｸ(www3.ic-net.or.jp)
室中特別ペ－ジ（修証義・御経など）
URLﾘﾝｸ(www3.ic-net.or.jp)
宗教関係お勧めリンク（曹洞宗関係のリンク）
URLﾘﾝｸ(www3.ic-net.or.jp)
169:神も仏も名無しさん
09/05/29 17:55:26 /qPEwU3J
霊操（心霊修行）抜粋＋α
URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
キリストの旗とルシフェルの旗を黙想する。
一方は、最高司令官である、われわれの主キリストの旗であり、
他方は人間の不倶戴天の敵ルシフェルの旗である。
[解説]・・・「旗」（bandera）とは、もともと軍旗を表す。
軍団は戦場で戦うとき、軍団の精神を鮮明に誇示し、
戦意を高揚するために軍旗を先頭に押し立て、進む。
この黙想における「二つの旗」とは、
人類救済の悲願に燃えるキリストと
人類の敵の、二つの相違する精神・意図・行動基準などの象徴である。・・・
170:神も仏も名無しさん
09/05/29 18:36:38 BcMXXPJl
俗説. ルシフェルが堕天した際、『エル』の称号を失って
名前が「ルシファー」になったとされる。
神が光であるように、彼もまた光の天使であった。
天使名は「ルシフェル」─「光を運ぶ者」という意味だ。
・・・
「明けの明星」「曙の子」とは、かつてルシファーが
光の天使ルシフェルだったことを意味する。が、もはやルシファーは
光の天使ではない。堕天使である。堕天使は、みな地に落とされた。
堕天使ルシファーの謎１
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ウリ エル（神は炎・神は光）：七人の大天使の長、熾天使、智天使。
罪人を処罰する場である
タルタロス(または地獄)を取り仕切っ ている。
片手に炎の剣をもったエデンの園の門番
サタナ エル（神の敵）：サタナとはサタンのこと。
171:神も仏も名無しさん
09/05/29 18:39:09 BcMXXPJl
ベルゼブルは βεεζεβυλ で、バアル・ゼブブの誤記といわれる。
ペリシテで信仰されていた「蝿の神」である。
古代人は死人にたかる蝿を神の使いとして恐れた。
エクロンのバアル・ゼブブ
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
ベールゼブブ（Beelzebub)
あるいはベルゼブル。ヘブライ語で蝿の王を意味する。
本来は シリアの神で
ペリシテ人の都市エクロンの守り神バアル・ゼブル つまり崇高なるバアルだったが
イスラエル人が これをバアル・ゼブブ、つまり蝿のバアルと呼んだ。
『旧約聖書』では「エクロンの神バアルゼブブ」（列王紀略下第１章第２節）、
『新約聖書』では「悪鬼の頭ベルゼブル」（マタイ伝第１２章第２４節）等の名で現れる。
ミルトンの『失楽園』では天での戦いに敗れ
地獄に身を横たえたサタンが、傍らのベルゼブブに智天使と呼びかけている。
URLﾘﾝｸ(www016.upp.so-net.ne.jp)
172: ◆A4gU5oXkQo
09/06/06 23:54:58 99Bj9E7y
173:神も仏も名無しさん
09/06/07 15:43:22 SPKcfyvL
【 バプテスト教会の見解 】
1.聖書の権威
最初に、聖書の権威を取り上げましょう。
この意味は『聖書のみが信仰と行動とのための唯一の権威である』ということです。
この点において他の教会と異なる特徴があります。例えば
『ルーテル（ルター）派の牧師』は 按手礼のために
『アウグスブルク告白』にサインしなければなりません。
ウエスレーによって始められて『メソジスト教派』は『メソジスト規律』を重んじています。また
『長老教派』はカルビンからの歴史で『ウエストミンスター信仰告白』を標準として重んじています。
英国の国教会である『聖公会』は『３９ヶ条の信仰条件』を権威として重んじています。これらに対して
『バプテスト』は『聖書のみに信仰と行動とのための権威』を認めています。
権威の置き方については主に三つの立場が挙げられます。その一つは伝統です
『ローマ・カトリック教会』では
『選択された伝統』が聖書と等しい権威として認められています。また もう一つの立場は
『一般的に自由主義』の立場です。聖書は不充分だと言っています。聖書に
『理性と経験』を加えなければなりません。第三の立場は
『聖書が唯一の信仰と行動とのための権威』であるというものです。
この立場は聖書自体の主張に近いと思います。
聖書は権威ある神のことばです。聖書は人々を救いに導くものです。
地方教会の信仰と行動のための基準でもあります。
バプテスト教会はすべての教えと生活の行動のために聖書に権威を置き土台にしています。
174:神も仏も名無しさん
09/06/07 15:45:03 GQFk/GkX
テキスト 作者 完成年代 完成場所 備考
マタイ福音書 マタイ学派 ８０－９０ 北シリア 使徒のマタイではない、マタイ学派と呼ばれる
人達だが詳細は不明
マルコ福音書 マルコ ６０－６４ ローマ 使徒言行録や自筆パウロ書簡に登場するマルコと思
われる
ルカ福音書 ルカ ８０－９０ ギリシャ コロサイ・ピレモ書簡等に登場するルカ
ヨハネ福音書 長老ヨハネ ９０－１００ 北シリヤ 着手はマタイ・ルカと同時期と思われるが、二世紀
にかなり改訂されたと思われる
使徒言行録 ルカ ８０－９０ ギリシャ ルカ福音書の直ぐ後
自筆パウロ書簡 パウロ ５０－６０ 北シリア パウロ自筆書簡は、コリント上下・ガラティア・
テサロニケ上・ピレモ・ローマ書簡程度と思われる
偽名パウロ書簡 不明 ８０－１５０ 北シリア 北シリア教会の人達と思われる
ヨハネ書簡 長老ヨハネ １００－１１０ 北シリア ヨハネ福音書作者と同一人物
ペテロ書簡 不明 １１０－１５０ 北シリア 北シリア教会の人の作品
テモテ書簡 不明 １１０－１５０ 北シリア 北シリア教会の人の作品
ヨハネ黙示録 ヨハネ ９０－１００ 不明 ギリシャ語が下手な事や、旧約聖書のバビロン帰還
以後の黙視文書（例えばヨエル書）の影響が強い事
から、パレスチナ出身のキリスト教徒ではないか
URLﾘﾝｸ(www.mars.dti.ne.jp)
175:神も仏も名無しさん
09/06/07 15:46:04 EP3m52Bl
新約聖書外典一覧
URLﾘﾝｸ(elbaal.hp.infoseek.co.jp)
新約聖書外典
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聖書外典の伝統的な解釈は「アポクリファ（隠されたもの）」を意味する
ギリシア語 「ａｐｏｃｒｙｐｈａ」 に由来していると考えられており、
そのように呼ばれています。
この呼称は元来、初期キリスト教がユダヤ教から享受した
旧約聖書のギリシア語である「七十人訳聖書（セプトゥアギンタ）」の中に含まれるものですが、
ユダヤ教側で「聖典」としたヘブライ語聖書には存在しない諸文書に当てられたものです。
それが新約聖書関係諸文書にも適用されることになりました。
新約聖書の外典と言えば、これらの文書の結集過程においてその中から
除外された諸文書、いわゆる「典外書」のことを一般的に指しています。
正典を成立させる上で重要な役割を果たしたと言われる
アタナシオス（紀元２９５～３７２）は、現行新約聖書の２７文書を正典に選択し、
これを「霊感による書」あるいは「まことの書」として、
その他の諸文書を「アポクリファ」と名づけこれを「異端の虚構」、「汚れなき者を欺くもの」
として排除しています。
アタナシオス以前の時代はどうかというと、外典は多くの場合「偽書」などと呼ばれていました。
この時代の新約聖書外典の代表的な分類をしたのは
アレクサンドリアのオリゲネス（紀元１８５～２５３/４）と
カイサレイアのエウセビオス（紀元２６０頃～３３９頃）です。
176:神も仏も名無しさん
09/06/07 15:48:18 sSI3xNoN
新約聖書
URLﾘﾝｸ(elbaal.hp.infoseek.co.jp)
新約聖書はイエス・キリストや使徒、キリストに従った
その他の人々の生涯と働きについて、霊感によって書かれた記録を
集めたものとしてギリシャ語で書かれました。
新約聖書は一般的に、福音書、使徒行伝、パウロの手紙、
その他の手紙、黙示録に分類されています。
マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの四福音書はキリストの生涯についての記録です。
使徒行伝は教会の歴史と使徒たちの働きについて、特にキリストが死んでから後の
パウロの伝道の旅について記録しています。
パウロの手紙は、教会の指導者や会員に教えを授けるためのもので、
その他の手紙は他の使徒たちによって書かれており、初期の聖徒たちに
新たな勧告を与えています。
使徒ヨハネによって書かれた黙示録は、
おもに終わりの時に関する預言を記録しています。
------------------------------------------------------------------
新約聖書はギリシア語・
旧約聖書はへブル語とアラム語です。
URLﾘﾝｸ(www.bible.or.jp)
「息」と訳されているもとの言葉は「ルーアッハ」です。
「霊」と訳すこともできます。
URLﾘﾝｸ(www.yukinoshita.or.jp)
霊 [G] pneuma （πνευμα）
魂 [G] psyche （ψυχη）
URLﾘﾝｸ(www.joy.hi-ho.ne.jp)
URLﾘﾝｸ(www.joy.hi-ho.ne.jp)
177:神も仏も名無しさん
09/06/08 11:19:33 D6OmC54w
イエスはどんな人
URLﾘﾝｸ(www.mars.dti.ne.jp)
Biblical Errancy (聖書の間違い)
URLﾘﾝｸ(www.j-world.com)
178:神も仏も名無しさん
09/06/13 15:45:23 cPn0Xq7g
聖書の霊界事情
URLﾘﾝｸ(www.ne.jp)
■てん，天，＿＿〈ヘ〉シャーマイム，〈ギ〉ウーラノス
■パラダイス，＿〈ヘ〉パラデース，〈ギ〉パラディソス（Paradeisos）
■よみ，＿＿＿＿〈ヘ〉シェオール，〈ギ〉ハデース
■じごく，地獄，〈ヘ〉ゲー・ヒッノーム，〈ギ〉ゲエンナ
忍の聖書研究解読室
URLﾘﾝｸ(elbaal.hp.infoseek.co.jp)
イエスの実像 を探る
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
179:神も仏も名無しさん
09/06/13 16:17:59 G9dR9K5R
絶対神ヤハウェ
URLﾘﾝｸ(www.fitweb.or.jp)
「在りて在るもの」は神の固有名詞ですか？ - Yahoo!知恵袋
URLﾘﾝｸ(detail.chiebukuro.yahoo.co.jp)
出エジプト記 3章 14節 「神はモーセに、「わたしはある。わたしはあるという者___ - Yahoo!知恵袋
URLﾘﾝｸ(detail.chiebukuro.yahoo.co.jp)
180:神も仏も名無しさん
09/06/15 18:56:32 ZfMutb+w
エレミア書31章
29 その日には、彼らはもう、
『父が酸いぶどうを食べたので、子どもの歯が浮く。』とは言わない。
30 人はそれぞれ自分の咎のために死ぬ。だれでも、酸いぶどうを食べる者は歯が浮くのだ。
31 見よ。その日が来る。??主の御告げ。??
その日、わたしは、イスラエルの家とユダの家とに、新しい契約を結ぶ。
32 その契約は、わたしが彼らの先祖の手を握って、エジプトの国から連れ出した日に、
彼らと結んだ契約のようではない。わたしは彼らの主であったのに、
彼らはわたしの契約を破ってしまった。??主の御告げ。??
33 彼らの時代の後に、わたしがイスラエルの家と結ぶ契約はこうだ。??主の御告げ。??
わたしはわたしの律法を彼らの中に置き、彼らの心にこれを書きしるす。
わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。
34 そのようにして、人々はもはや、『主を知れ。』と言って、おのおの互いに教えない。
それは、彼らがみな、身分の低い者から高い者まで、わたしを知るからだ。??主の御告げ。??
わたしは彼らの咎を赦し、彼らの罪を二度と思い出さないからだ。」
イザヤ書52章
8 聞け。あなたの見張り人たちが、声を張り上げ、共に喜び歌っている。
彼らは、主がシオンに帰られるのを、まのあたりに見るからだ。
9 エルサレムの廃墟よ。共に大声をあげて喜び歌え。
主がその民を慰め、エルサレムを贖われたから。
10 主はすべての国々の目の前に、聖なる御腕を現わした。
地の果て果てもみな、私たちの神の救いを見る。
181:神も仏も名無しさん
09/06/15 18:57:42 J9z8eF6I
マルコ福音書１２章
28 律法学者がひとり来て、その議論を聞いていたが、イエスがみごとに答えられたのを知って、
イエスに尋ねた。「すべての命令の中で、どれが一番たいせつですか。」
29 イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。
『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
30 心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
31 次にはこれです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』
この二つより大事な命令は、ほかにありません。」
32 そこで、この律法学者は、イエスに言った。「先生。そのとおりです。
『主は唯一であって、そのほかに、主はない。』と言われたのは、まさにそのとおりです。
33 また『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして主を愛し、
また隣人をあなた自身のように愛する。』ことは、
どんな全焼のいけにえや供え物よりも、ずっとすぐれています。」
34 イエスは、彼が賢い返事をしたのを見て、言われた。
「あなたは神の国から遠くない。」
それから後は、だれもイエスにあえて尋ねる者がなかった。
182:神も仏も名無しさん
09/06/15 18:58:37 +kk5mHCO
＞29 イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。
申命記６：４ 聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
申命記６：５ 心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
＞31 次にはこれです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』
レビ記１９：１８ 復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。
あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは主である。
---------------------------------------------------------------------------------
＞＞29 イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。
★申命記６：４～５【 ユダヤ教のシェマの祈り 】
シェマァ イスラエる＿ アドナイ エろヘーヌ アドナイ エはッド：
聞け＿＿ イスラエルよ 主は＿＿ 私達の神＿ 主＿＿＿ 唯一の＿：
ヴェアはヴッタ＿＿ エット アドナイ エろへーは
それであなたは愛せ を＿＿ 主＿＿＿ あなたの神
べほる＿ れヴァヴェはー ウヴゥほる＿ ナフシェはー ウヴゥほる＿ メオデはー＿：
すべてで あなたの心の＿ またすべてで あなたの魂の またすべてで あなたの力で：
★申命記５：７【 第一戒 】
ろー イヒイェ れはー＿ エろヒーム アヘリーム アる＿ パナイ：
ない ありえ～ あなたに 神々が＿＿ 他の＿＿＿ の上に 私の顔：
183:神も仏も名無しさん
09/06/15 19:00:42 s9550K57
ヨハネ福音書２０章
24 十二弟子のひとりで、デドモと呼ばれるトマスは、イエスが来られたときに、彼らといっしょにいなかった。
25 それで、ほかの弟子たちが彼に「私たちは主を見た。」と言った。
しかし、トマスは彼らに「私は、その手に釘の跡を見、私の指を釘のところに差し入れ、
また私の手をそのわきに差し入れてみなければ、決して信じません。」と言った。
26 八日後に、弟子たちはまた室内におり、トマスも彼らといっしょにいた。
戸が閉じられていたが、イエスが来て、彼らの中に立って「平安があなたがたにあるように。」と言われた。
27 それからトマスに言われた。「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
手を伸ばして、わたしのわきに差し入れなさい。信じない者にならないで、信じる者になりなさい。」
28 トマスは答えてイエスに言った。「私の主。私の神。」
29 イエスは彼に言われた。「あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ずに信じる者は幸いです。」
30 この書には書かれていないが、まだほかの多くのしるしをも、イエスは弟子たちの前で行なわれた。
31 しかし、これらのことが書かれたのは、イエスが神の子キリストであることを、
あなたがたが信じるため、また、あなたがたが信じて、イエスの御名によっていのちを得るためである。
184:神も仏も名無しさん
09/06/15 19:02:19 M8LH5oEs
◆ヤコブ書２：１３ 憐れみを行わなかった者に対しては、仮借のない裁きが下される。
憐れみは裁きに打ち勝つ。
◆へブル書７：２７ ほかの大祭司たちとは違い、キリストには、
まず自分の罪のために、その次に、民の罪のために毎日いけにえをささげる必要はありません。
というのは、キリストは自分自身をささげ、ただ一度でこのことを成し遂げられたからです。
◆ガラテヤ書３：１３ キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、
私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。
なぜなら、「木にかけられる者はすべてのろわれたものである」と書いてあるからです。
◆申命記２１：２２～２３ ・・・死刑・・・木につる・・された者は、
神にのろわれた者だからである。
◆ローマ書７：６ しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、その結果、
古い文字によってではなく新しい霊によって仕えているのである。
◆コリントβ書３：６ 神は私たちに力を与えて新しい契約に仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく霊に仕える者である。
［律法の］文字は人を殺し［キリストの］霊は人を生かす。
◆ガラテヤ書３：１４ このことは、アブラハムへの祝福が、
キリスト・イエスによって異邦人に及ぶためであり、
その結果、私たちが信仰によって約束の御霊を受けるためなのです。
◆コリントα書１５：４４ 自然の命の「体」があるなら、霊的な「体」もあります。
◆ヨハネ伝３：５～８ 肉から生まれた者は肉であり、『霊』から生まれた者は霊である。
◆ガラテヤ書６：８ 自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、
霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
◆マルコ伝１２：１７ 「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」
185:神も仏も名無しさん
09/06/15 21:23:05 64BQB5XM
「ニカイア（ニケア）信条」
わたしたちは、唯一の神、全能の父、天と地と、見えるものと見えないもの
すべての造り主を信じます。
わたしたちは、唯一の主、神の独り子、イエス・キリストを信じます。
主はすべての時に先立って、父より生まれ、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られずに生まれ、父と同質であり、すべてのものはこの方によって造られました。
主は、わたしたち人間のため、またわたしたちの救いのために、天より降り、
聖霊によって、おとめマリアより肉体を取って、人となり、
わたしたちのためにポンティオ・ピラトのもとで十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られ、聖書に従って、三日目によみがえり、天に昇られました。
そして父の右に座し、生きている者と死んだ者とをさばくために、
栄光をもって再び来られます。その御国は終わることがありません。
わたしたちは、主であり、命を与える聖霊を信じます。
聖霊は、父と子から出て、父と子とともに礼拝され、あがめられ、
預言者を通して語ってこられました。
わたしたちは、唯一の、聖なる、公同の、使徒的教会を信じます。
わたしたちは、罪のゆるしのための唯一の洗礼を、信じ告白します。
わたしたちは、死人のよみがえりと来るべき世の命を待ち望みます。
アーメン。
186:神も仏も名無しさん
09/06/21 17:37:56 0oidKxjc
古代ギリシアの思想・正教要理（日本ハリストス正教会教団）>>155-156
【 税吏の祈祷 】
父と子と聖神の名による、アミン。
われらの神よ、光栄はなんじに帰す、光栄はなんじに帰す。
天の王、慰むるものよ、真実の神（しん）、在（あ）らざるところなきもの、
満たさざるところなきものよ、万善（ばんぜん）の宝蔵（ほうぞう）なるもの、
生命（いのち）を賜（たま）う主（しゅ）よ、
来（き）たりてわれらの中（うち）に居（お）り、
われらをもろもろの汚（けが）れより潔（いさぎよ）くせよ、
至善者（しぜんしゃ）よ、われらの霊（たましい）を救い給え。
聖なる神、聖なる勇気、聖なる常生（じょうせい）のものよ、
われらを憐（あわれ）めよ。三次
光栄は父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に、アミン。
至聖三者（しせいさんしゃ）よ、われらを憐めよ、
主よ、われらの罪を潔くせよ、
主宰（しゅさい）よ、われらの過（あやまち）をゆるせ、
聖なるものよ、臨（のぞ）みてわれらの病（やまい）を癒（いや）し給え、
ことごとくなんじの名による。
主憐めよ。三次
天主経 唱和
187:神も仏も名無しさん
09/06/21 17:39:24 sV37gGAn
【 天主経（てんしゅ・けい＝きょう） 】
［信徒の唱和］
天（てん）に在（い）ます我等（われら）の父（ちち）よ、
願（ねが）わくはなんじの名（な）は聖（せい）とせられ、
なんじの国（くに）は来（き）たり、
なんじの旨（むね）は天（てん）に行（おこ）なわるるが如（ごと）く
地（ち）にも行（おこ）なわれん。
わが日用（にちよう）の糧（かて）を
今日（こんにち）われらに与（あたえ）え給（たま）え、
われらに債（オイメ）あるものを
われらゆるすが如（ごと）く、われらの債（オイメ）をゆるし給（たま）え。
われらを誘（いざない）に導（みちび）かず、
なおわれらを凶悪（きょうあく）より救（すく）い給（たま）え。
［神父の唱和１］
けだし、国と権能と光栄は、なんじに世々に帰す。アミン。
［神父の唱和２］
けだし、国（くに）と権能（けんのう）と光栄（こうえい）は、
なんじ父（ちち）と子（こ）と聖神（○せいしん）に帰（き）す、
今（いま）も何時（いつも）も世々（よよ）に。アミン。
188:神も仏も名無しさん
09/06/21 17:40:33 WN+Kkmkz
【 真福九端 】
主よ爾（なんぢ）の國（くに）に来たらん時，我等を思い給え。
マトフェイ福音 第五章
三 神（しん）の貧（まづ）しき者は福（さいはひ）なり、
天國（てんこく）は彼等の有（もの）なればなり、
四 泣く者は福（さいはひ）なり、
彼等（かれら）慰（なぐさめ）を得（え）んとすればなり、
五 温柔（をんじう）なる者は福（さいはひ）なり、
彼等（かれら）地（ち）を嗣（つ）がんとすればなり、
六 義（ぎ）に飢（う）え渇（かわ）く者は福（さいはひ）なり、
彼等（かれら）飽（あ）くを得（え）んとすればなり、
七 矜恤（あはれみ）ある者は福（さいはひ）なり、
彼等（かれら）矜恤（あはれみ）を得（え）んとすればなり、
八 心（こゝろ）の清（きよ）き者は福（さいはひ）なり、
彼等（かれら）神（かみ）を見（み）んとすればなり、
九 和平（わへい）を行（おこな）ふ者は福（さいはひ）なり、
彼等（かれら）神（かみ）の子（こ）と名（な）づけられんとすればなり、
一〇 義（ぎ）の為（ため）に窘逐（きんちく）せらるゝ者は福（さいはひ）なり、
天國（てんこく）は彼等の有（もの）なればなり、
一一 人（ひと）我（われ）の為（ため）に爾等（なんぢら）を詬（のゝし）り、
爾等（なんぢら）を窘逐（きんちく）し、
爾等（なんぢら）の事（こと）を偽（いつは）りて、
諸（もろ～）の悪（あ）しき言（ことば）を言（い）はん時（とき）は、
爾等（なんぢら）福（さいはひ）なり、
一二 喜（よろこ）び樂（たのし）めよ、
天（てん）には爾等（なんぢら）の賞（むくい）多（おほ）ければなり、
蓋（けだし）人（ひと）是（か）くの如（ごと）く
爾等（なんぢら）より先（さき）なりし預言者（よげんしや）を窘逐（きんちく）せり。
189:神も仏も名無しさん
09/06/21 17:41:30 igFdI437
【 ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しん・けい） 】２／１
我（われ）信（しん）ず、一（ひと）つの神（かみ）、父（ちち）、全能者（ぜんのうしゃ）、
天（てん）と地（ち）、
見（み）ゆると見（み）えざる万物（ばんぶつ）を造（つく）りし主（しゅ）を、
また信（しん）ず、
一（ひと）つの主（しゅ）イイスス・ハリストス神（かみ）の独生（どくせい）の子（こ）、
万世（よろずよ）の前（さき）に父（ちち）より生（う）まれ、
光（ひかり）よりの光（ひかり）、
真（まこと）の神（かみ）よりの真（まこと）の神（かみ）、
生（う）まれし者（もの）にて造（つく）られしに非（あら）ず、
父（ちち）と一体（いったい）にして万物（ばんぶつ）彼（かれ）に造（つく）られ、
我等（われら）人々（ひとびと）のため、
又（また）我等（われら）の救（すく）いのために天（てん）より降（くだ）り、
聖神（せいしん）及（およ）び童貞（どうてい）女（じょ）マリヤより
身（み）を取（と）り人（ひと）となり、
我等（われら）のために
ポンティイ・ピラトの時（とき）十字架（じゅうじか）に釘（くぎ）うたれ、
苦（くる）しみを受（う）け葬（ほうむ）られ、
第３日（だいさんじつ）に聖書（せいしょ）に應（かな）いて復活（ふっかつ）し、
190:神も仏も名無しさん
09/06/21 17:42:13 Qazoc/Zf
【 ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しん・けい） 】２ ／２
天（てん）に昇（のぼ）り、父（ちち）の右（みぎ）に坐（ざ）し、
光栄（こうえい）を顕（あらわ）して
生（い）ける者（もの）と死（し）せし者（もの）とを
審判（しんぱん）する為（ため）に還（また）来（きた）り。
その国（くに）終（お）わりなからんを、
又（また）信（しん）ず、聖神（せいしん）、主（しゅ）、
生命（いのち）を施（ほどこ）す者（もの）、父（ちち）より出（い）で、
父（ちち）及（およ）び子（こ）と共（とも）に拝（おが）まれ讃（ほめ）められ、
預言者（よげんしゃ）を以（もっ）て嘗（かつ）て言（い）いしを、
又（また）信（しん）ず、
一（ひと）つの聖（せい）なる公（おおやけ）なる使徒（しと）の教会（きょうかい）を、
我（われ）認（みと）む、一（ひと）つの洗礼（せんれい）、
以（もっ）て罪（つみ）の赦（ゆる）しを得（う）るを、
我（われ）望（のぞ）む、死者（ししゃ）の復活（ふっかつ）、
ならびに来世（らいせ）の生命（いのち）を、アミン。
191:神も仏も名無しさん
09/06/21 17:43:47 Dw/oRRs4
【 主イイススの復活の次第 】
日本正教会翻訳 我主イイスス ハリストスの新約
マトフェイ福音 第二十八章
一 安息日（スボタ）過ぎて
七日（なぬか）の首（はじめ）の日の黎明（よあけ）に、
マリヤ「マグダリナ」と他のマリヤと墓を観（み）ん為に来たれり。
二 視（み）よ地（ち）大（おほい）に震（ふる）へり、
蓋（けだし）主（しゆ）の使（つかい）
天（てん）より降（くだ）り就（つ）きて、
墓の門より石を移して、其（その）上（うへ）に坐（ざ）せり。
三 其（その）容（かたち）は電（いなづま）の如（ごと）く
其（その）衣（ころも）は
白（しろ）きこと雪（ゆき）の如（ごと）し。
四 守る者は彼を懼（おそ）れ戦（をのの）きて、
死せし者（もの）の如（ごと）くなれり。
五 天使（てんし）婦（をんな）に對（むか）ひて曰（い）へり、
爾等（なんぢら）懼（おそ）るる勿（なか）れ、
我（われ）爾等（なんぢら）が
十字架（じふじか）に釘（てい）せられし
イイススを尋（たづ）ぬるを知る。
192:神も仏も名無しさん
09/06/21 17:45:13 m0f0lP/t
六 彼は此（ここ）に在（あ）らず
蓋（けだし）其（その）言ひし如（ごと）く、
復活（ふくくわつ）せり、來（きた）りて、
主（しゆ）の置かれし処（ところ）を観（み）よ、
七 且（かつ）速（すみやか）に往（ゆ）きて
其（その）門徒（もんと）に告げて曰（い）へ、
彼（かれ）死より復活（ふくくわつ）せり、
爾等（なんぢら）に先（さき）だちてガリレヤに往（ゆ）く、
爾等（なんぢら）彼処（かしこ）に於（おい）て
彼（かれ）を見（み）んと、
視（み）よ、我（われ）爾等（なんぢら）に言（い）へり。
・・・
一八 イイスス就（つ）きて、彼等に語（つ）げて曰（い）へり、
天（てん）に在（あ）り地（ち）に在（あ）る
一切（いつさい）の権（けん）は
我（われ）に與（あた）へられたり、
一九 故（ゆゑ）に爾等（なんぢら）往（ゆ）きて、
萬民（ばんみん）に教（をしへ）を傳（つた）へて、
彼等（かれら）に父（ちち）と子（こ）と聖神（せいしん）との
名（な）に因（よ）りて洗（せん）を授（さづ）け、
二０ 彼等（かれら）を教（をし）へて、
我（わ）が一切（いつさい）
爾等（なんぢら）に命（めい）ぜしことを守（まも）らしめよ、
観（み）よ、
我（われ）恒（つね）に爾等（なんぢら）と偕（とも）にして
世（よ）の終末（をはり）まで在（あ）るなり、「アミン」。
マトフェイ福音をはり。
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