【ﾌｪﾁの】柄谷行人を解体する70【内在と超越】

【ﾌｪﾁの】柄谷行人を� ..

764:考える名無しさん
23/02/15 15:10:56.27 0.net
こうした古代ギリシャ特有の「理性主義」「論理主義」的発想・作法は、
キリスト教文化との混交・融合によって、中世の神学（スコラ学）へと受け継がれ、
更には近代哲学の大陸合理論にも継承されるが、
そもそも根拠となる「理性」自体の規定が曖昧なため、
そこで生み出される認識内容は「独断論」のそしりを免れないものであった。

また他方で、経験に依拠するイギリス経験論においては、端から経験を超えた
「超越的」な真実在についての認識など期待できるはずもなく、
ヒュームの懐疑論に至ってそれは決定的なものとなった。

こうした状況を目の当たりにしたカントは、「理性自体の吟味・批判」を通じて、
「人間の適正な理性的認識は、どこまで可能なのか」
「人間の理性は、経験を超えた（先験的な）「超越的」真実在（すなわち物自体）と、
どのように関わるべきなのか、関わり得るのか」についての、
境界策定・基準設定（メタ規定）を行うことで、
「超越的」なものに対する考察・関与（すなわち形而上学）の余地を、
適正な形で復興しようと試みた。
これがカントの「批判哲学」であり、「超越論哲学」（先験哲学）である。

したがって、ここでいう「超越論的」（独:Transzendental、英:transcendental）哲学という表現は、

「経験を超えた（先験的な）「超越的」真実在（すなわち物自体）- にまつわる適正な理性関与
（- の境界策定・基準設定（メタ規定）） - についての、
事前的な/先行的な/自覚的な」哲学ということであり、
「超越(についての)≪前提≫論的」
「超越(についての)≪メタ≫論的」等とも言い換えることができる。

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