数学を初めとした理系の学問と哲学について 16
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350:考える名無しさん 22/02/05 16:06:47.73 0.net このことから、「理由」は、まずなによりも、なぜか「意にそ(沿)はない」 こと//»unzuhanden sein«として現れることが分かる。呼びかけの「を」/ 《Pourquoi pas?》に対応するのがこた(応)への「を」/《Pourquoi pas?》 ではなく、「なぜか」/《Pourquoi?/Parce que/Puisque/》であるとき、 それは、その「内容」にかかわらず、とりもなおさず「拒絶」であり、 この「拒絶」は、自らが「意にそ(沿)ふように『つか(使/仕)ふ』」存在 であることの否認である。 351:考える名無しさん 22/02/05 16:07:39.97 0.net 誤:「意にそ(沿)はない」こと// 正:「意にそ(沿)はない」こと/ 352:考える名無しさん 22/02/05 16:57:57.71 0.net >呼びかけの「を」とこた(応)への「を」の関係は、そのまま、意向に そ(沿)ふようにする自発的従属関係となる。< 人は、《Vous ne voudriez pas 〜?》に相当する呼びかけの「を」に 対して、こた(応)への「を」/《Pourquoi pas?》で応じるとき、 そのさそ(誘)ひかけが、自らの自発的な「意」/《vouloir》に沿ふものでも あることを確認していることになるのだが、それは、そのまま、 そのように「さそ(誘)ひ導く/『をす』相手の意に同意する」ことにもなる。 したがって、呼応関係から、こた(応)へとして「なぜか」/《Pourquoi?/ Parce que/Puisque/》が排除されるなら、こた(応)へることそのものが 相手に一方的に「つか(仕)ふ」関係の確立となる。「つか(仕)ふ」関係が 確立されたなら、自らの「意」はつねに相手の「意のまま」であることが あらかじめ決まっている。
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