ポスト現代思想、ポスト・ポスト構造主義4

ポスト現代思想、ポス ..

368:standard）な領域が存在していることが、数学基礎論によって示されている。　この超準的な領域の存在を認めると、長いこと実在ではないと考えられてきた無限小や無限大のような概念が実在するようになる。　レンマ的知性は、ロゴス的知性の真に外部にある実在に触れている。” ― 中沢新一『レンマ学』講談社（2019）

369:考える名無しさん
20/01/11 21:30:36 0.net
>>355
荘子は古の幻視者としてね。

デリダやドゥルーズと並列するのは間違いだよ。

まぁ、荘子が構造主義を経ないで、ただただ抽象的な思考で「ゲームの空白の升目」に気が付いていた偉人なのは認める。

370:考える名無しさん
20/01/11 22:31:20 0.net
今、言えるか、いや勢いで言おう・・・

蔡志忠
『マンガ老荘の思想』
『マンガ孔子の思想』
『マンガ孫子・韓非子の思想』
『マンガ禅の思想』
『マンガ菜根譚・世説新語の思想』
『マンガ孟子・大学・中庸の思想』
『マンガ李白・杜甫の思想』
『マンガ史記・列子の思想』
『マンガ老荘3000年の知恵』

371:考える名無しさん
20/01/12 02:18:18.74 0.net
>>364
失礼。分かりづらかったかもしれない。
『デッドライン』の話は、一旦 >>353-355まで。
ポスト構造主義を通して荘子を読んでいるのは、このスレの見立て >>356-363。
他スレで井筒の『スーフィズムと老荘思想』が話題になっていて、
その中にイブン・アラビーと荘子が出てくる。
ハイデガーには「無の無化 >>363」という言葉があったが、荘子には「無無無 >>362」という段階があり、
イブン・アラビーは一神教の中心に根源的無 >>265を導入した。
デリダもドゥルーズも、中国には（古代ギリシャ由来という意味での）哲学はないという立場だったし、
井筒に言わせても老荘はシャマニズムとなるわけだけど、
ここでは、例えば、華厳経の四方界を差異の哲学や生成論として、荘子は存在の解体構築論として、
それらを形而上学という言葉を生んだ地域の哲学的営為として読んでいる。

372:考える名無しさん
20/01/12 02:37:21.20 0.net
×四方界
○四法界

373:考える名無しさん
20/01/14 01:57:01.89 0.net
『現代思想2020年1月号　特集＝現代思想の総展望2020』
【インタビュー】
「レンマ学」とは何か―惑星的時代のもう一つの知性／中沢新一　
【芸術・情動・文化】
エバとアダムの完全化―性的（不）平等をめぐるスピノザの見解／Ｈ・シャープ／山口尚訳　
ラリュエル的ホラーの言語／仲山ひふみ　
関係と無関係、あるいは美と崇高―ホワイトヘッドとハーマンの形而上学／飯盛元章
音楽はどのような情動を喚起するのか？／源河亨　
【インタビュー】
東西のはざまで―世界の哲学者はいま何を考えているのか／ユク・ホイ　
【言語・身体・意識】
広がる翻訳の思想への試論―翻訳の身体性／上原麻有子　
人間の生の《ありえなさ》―シモーヌ・ヴェイユの「不幸」の概念を手掛りにして／脇坂真弥
共同行為と複数自己意識／Ｓ・レードル／山名諒訳　
【形而上学のその先へ】
私たちが形而上学を行うとき、私たちは何を行うことができるのか？／Ａ・Ｌ・トマソン／松井隆明訳　
ポストトゥルース試論　2020 ver. 1.0―「真実以後」を思考する（ための）哲学／大橋完太郎　
【討議】
ポスト資本主義と人新世／篠原雅武＋斎藤幸平　
【自然・存在・物質】
人新世、気候変動、思想の終わり／小林卓也
アニミズムを再起動する―インゴルド、ウィラースレフ、宮沢賢治と、人間と非人間の「間」／奥野克巳
描線の生態系―漫画『風の谷のナウシカ』における森＝腐海の発生／山内朋樹

374:考える名無しさん
20/01/14 01:57:20.00 0.net
【新連載●ポスト・ヒューマニティーズへの百年●第一回】
シェリングと現代実在論―メイヤスーの相関主義批判に寄せて／浅沼光樹
【短期集中連載●『弱くある自由へ』第二版に●補章２】
なぜ書いたか、なぜ新版か／立岩真也
【連載●デミウルゴス●第九回】
虚諧（一）／磯崎新
【連載●科学者の散歩道●第六五回】
科学マスコミ情報の日本での変貌―科学のイメージと人材／佐藤文隆　
【研究手帖】
「肥満差別」という差別のあり方について／碇陽子　

375:考える名無しさん
20/01/14 01:57:47.67 0.net
『現代思想2019年12月号　特集＝巨大数の世界-アルキメデスからグーゴロジーまで-』

376:考える名無しさん
20/01/14 01:58:27.88 0.net
【東京】「一神教の人には切迫感」　コンピューターが未来を支配するのか　ベストセラー「ホモ・デウス」批判的に読み解く[10/11]
ｽﾚﾘﾝｸ(femnewsplus板)

377:考える名無しさん
20/01/14 01:59:37.00 0.net
>>368
中沢新一「「レンマ学」とは何か―惑星的時代のもう一つの知性」（『現代思想2020年1月号　特集＝現代思想の総展望2020』）
中沢がポスト・ヒューマニティ議論に参戦。
メイヤスー、ガブリエル、ハーマン、グロタンディークからホモ・デウス、華厳経、大乗起信論まで。
レンマ学の3つの区分
・現代レンマ学…今現在刷新が必要なもの（AI人工知能の時代、トポスや圏の数学に対応）
・近代レンマ学…京都学派のレンマ学（集合論の危機に対応）
・古レンマ学…レンマ学の起源

378:考える名無しさん
20/01/14 02:03:00.63 0.net
最近の中沢は数学の話が多い。
特に『レンマ学』（2019）は、新しい思想潮流として
メイヤスーの思弁的実在論が出てきたことに対する、中沢からのアンサーになっていて、
西洋的な数学論に対し、日本的、仏教的な数学論のあり方が示されている。

379:考える名無しさん
20/01/14 09:03:42 0.net
√(32+10√7)+√(32-10√7)=10

これって、5+√7=(32-10√7)、5-√7=(32-10√7)ってことで、
5+√7と5-√7からの方向からだと簡単にそうなることが
分かるんだけど、√(32+10√7)と√(32-10√7)の方から
だとどうやって計算したらいいの？

380:考える名無しさん
20/01/14 09:05:27 0.net
意見ではなく、単純に手法についての質問です

381:考える名無しさん
20/01/14 09:09:05.85 0.net
誤：5+√7=(32-10√7)、5-√7=(32-10√7)
正：5+√7=√(32+10√7)、5-√7=√(32-10√7)

382:考える名無しさん
20/01/16 02:18:44 0.net
>>372
中沢「人類学者としての僕は「人類のいない世界」について語られた
レヴィ＝ストロースの爽やかなペシミズムに深い共感を抱いているものですから、
ポスト・ヒューマニティをめぐる議論にも肯定的に参加していくことができます。」

383:考える名無しさん
20/01/25 02:51:57 0.net
第41回野間文芸新人賞受賞、第162回芥川賞候補
千葉雅也『デッドライン』新潮社（2019/11/27）

もったいない。バカじゃないのか。抱かれればいいのに。いい男に。

珊瑚礁のまわりで群れをなす魚のように、導きあう男たちが夜の底をクルーズする―。
ゲイであること、思考すること、生きること。
修士論文のデッドラインが迫るなか、動物になることと女性になることの線上で悩み、哲学と格闘しつつ日々を送る「僕」。
気鋭の哲学者による魂を揺さぶるデビュー小説。

384:考える名無しさん
20/01/25 02:52:20 0.net
『デッドライン』は誰にも読める青春小説だが、
「アウト・イン・ザ・ワイルズ」や『動きすぎてはいけない』などで語られてきた
様々な概念が出てきて、千葉の哲学全体へのインデックスにもなっている。
スピノザの汎神論、ドゥルーズの自然哲学からの生成変化、別の仕方で、偶然性、存在論、
マジョリティ／マイノリティ、セクシャリティの問題、ポスト構造主義とポスト・ポスト構造主義。

385:考える名無しさん
20/01/25 02:52:50 0.net
ドゥルーズの生成変化と荘子の物化

386:考える名無しさん
20/01/25 02:53:34 0.net
“荘子が恵子とともに濠水の橋のたもとを散歩していた。
　荘子がいうには、「ハヤがのびのびと泳ぎまわっている、あれこそ魚の楽しみだね」。

　恵子が答えた。「君は魚でもないのに、どうして魚の楽しみが分かるんだい」。
　荘子「君はぼくじゃないのに、どうしてぼくに魚の楽しみが分からないと分かるんだい」。（秋水第十七 7）”

― 『荘子外篇』福永光司、興膳宏、筑摩書房（2013）

387:考える名無しさん
20/01/25 18:46:37.96 0.net
しょうことけいこかぁ。

388:考える名無しさん
20/01/25 18:55:39.75 0.net
「ハヤがのびのびと泳ぎまわっている、あれこそ魚の楽しみよね」。
「荘子は魚でもないのに、どうして魚の楽しみが分かるのよ」。
「恵子はあたしじゃないのに、どうしてあたしに魚の楽しみが分からないと分かるの？」。
「だって荘子は食い意地がはってるじゃない。よだれがたれているわよ」
「恵子だってそうじゃない」
二人「おいしそー」

389:考える名無しさん
20/01/25 19:20:41.23 0.net
ふざけているようだが、ふざけているわけではない（なくもない）。
これがポスト・ポスト構造主義である。
ポスト・ヒューマニティではなく、
ポスト・ポスト・ポスト実存としての食欲魔神の復権である。

390:考える名無しさん
20/01/25 20:42:13 0.net
>>384
ふざけているとは思わないが、まじめな分だけ酷くつまらない。

ポストをいくつ並べても、くだらなさが増殖するだけだね。

391:考える名無しさん
20/01/27 01:13:46 0.net
ここで必要としている老荘は、「存在-神-論(Onto-Theo-Logie)」の身近な例>>359-361としてね。

392:考える名無しさん
20/01/29 01:17:31 0.net
道（tao）は神ではなく、
万物の根源、究極的存在、一者(to hen ト･ヘン)、第一原因、究極原因、宇宙の根本原理、真実在とでもいうところ。

393:考える名無しさん
20/02/07 01:46:59.05 0.net
タオ、タオ、タオって言っているところのタオだね。
URLﾘﾝｸ(www.thesun.co.uk)

394:考える名無しさん
20/02/07 01:47:54.71 0.net
井筒の「存在-神-論(Onto-Theo-Logie)」は、
老荘＋ハイデガーの現象学的存在論＋デリダのロゴス中心主義の解体。

“真昼時―地上の万物がそれぞれの輪郭線を露出しつつ
　キラビヤカに浮かびあがる光の世界―に、
　どこからともなく夕闇の翳りしのび寄ってくる。
　事物は相互の明確な差別を失い、浮動的・流動的となって、
　各自本来の固定性を喪失し、互いに滲透し合って次第に原初の混沌に戻ろうとする。
　有分節的世界が己れの無分節的次元に回帰しようとする両者の中間に拡がる薄暮の空間、
　存在の深層領域が、人々の好奇心をさそう。
　地上の一切が真の闇の中に没して完全に無化されてしまう直前のひと時の暗さには、
　何か言いしれぬ魅惑がある。”
― 井筒俊彦「監修者のことば」（エラノス叢書『一なる�

395:烽ﾌと多なるもの〈1〉』（1991））

396:考える名無しさん
20/02/08 19:33:34 0.net
オタはタオの行き着く先なのか。
逆道なのか。

397:考える名無しさん
20/02/18 00:39:26 0.net
『週刊読書人』 2020年1月31日
千葉雅也×佐々木敦対談「「デッドライン」を越えた、その先：『デッドライン』（新潮社）刊行を機に」
URLﾘﾝｸ(dokushojin.com)

水槽／ラカン／「魚の楽しみ」

千葉「水槽って正面から見ると綺麗に金太郎飴がカットされたようにイメージが見えるわけですが、上から見るとまさにレエル＝現実という感じがする。僕の中で正面にあるのはイマジネールとサンボリックで、真上から見るとレエルなんです。」

398:考える名無しさん
20/02/18 00:40:38 0.net
ついに、水槽の秘密が明かされた。

399:考える名無しさん
20/02/18 00:41:17 0.net
“何をするかわからない他者たちと共存するために、それらの解釈の諦めを理論的に取り扱う、これが必要だと思います。
　無解釈性を理論に含めている人文学、それを僕は、フランソワ・ラリュエルを背景として「非人文学」と呼んでいます。
　解釈を努力する部分と、解釈をあきらめる部分が、両方ある。

　諦めるといっても、すぐに暴力的なぶつかりあいになるのではなく、ただたんに隣にいることです。
　つまり、ナマコとヤドカリのイメージです。空間的並置とはそういうことだと思います。
　複数の秘密が隣り合って並んでいる状態です。少なくとも僕は、そういう状態について考えたいのです。
　それも、意味を伝える言語だけではなく、非シニフィアン的でフォルム的な言語を駆使して考えたいのです。”

― 千葉雅也「ナマコとヤドカリ」『現代思想の転換2017: 知のエッジをめぐる五つの対話』（2017）

400:考える名無しさん
20/02/18 00:43:21 0.net
>>393
千葉が「意味／無意味」、「解釈／無解釈」といっているのは、
「書きつつ／消す」ハイデガーやデリダの抹消記号やエクリチュール、
あるいは、解体や脱構築といった「解体／構築」の現場に相当する。

ドゥルーズ＝ガタリにおける「非意味的切断／接続」にあたり、
言語以前の存在論レベルで試みられる。

401:考える名無しさん
20/02/18 00:45:51 0.net
ブッダの切断論

“池に生える蓮華の茎や花をば、水にもぐって折り取るように、
　迷妄をすっかり断ち切った修行僧はこちらの岸を捨て去る。（感興のことば 18：21）”

― 『ブッダの真理のことば・感興のことば』中村元訳、岩波文庫（1978）

402:考える名無しさん
20/02/18 00:48:00 0.net
水族館、ラッセン、
ナマコとヤドカリ、
ブラックライトが照らす黒いマリリン、
ごつごつした珊瑚…

偶然性のしじまを破るのは、言葉ともの（事物）のshen yun的邂逅である。

403:考える名無しさん
20/02/18 00:48:46 0.net
URLﾘﾝｸ(ja.shenyun.com)

404:考える名無しさん
20/02/18 00:49:18 0.net
中国は細部に宿る。

405:考える名無しさん
20/02/18 00:52:59.46 0.net
>>379
千葉雅也「アウト・イン・ザ・ワイルズ」連載
(新連載・第1回)無関心、自我、エレメント : レヴィナス論(1)、『現代思想』 2012年5月号 p.8-21
(第2回)「エロスの現象学」と半開きの箱 : レヴィナス論(2)、『現代思想』 2012年6月号 p.46-52
(第3回)無人島と先祖性、『現代思想』 2012年7月号 p.14-20
(第4回)間奏、半面、『現代思想』 2012年8月号 p.14-17
(第5回)とても強い相関主義と「否定神学」批判、『現代思想』 2012年10月号 p.8-15
(第6回)親無しへの生成変化、『現代思想』 2012年11月号 p.32-37
(第7回)アイソレーション(上)、『現代思想』 2012年12月号 p.34-38
(第8回)アイソレーション(下)、『現代思想』 2013年2月号 p.18-20
(第9回)すべてではない、『現代思想』 2013年4月号 p.14-23
(第10回)紋切型と否認、『現代思想』 2013年5月号 p.25-59
(最終回)終わりある分析、『現代思想』 2013年7月号 p.19-21

406:考える名無しさん
20/02/18 12:30:16 0.net
>>391
他愛もないことを大げさに表現する能力にかけては確かに一流だな

407:考える名無しさん
20/02/18 13:08:35 0.net
要するに、哲学の種はもうない、ということだねｗ

408:考える名無しさん
20/02/18 18:45:31 0.net
生命倫理とか社会正義なんてのは世の中が複雑化するにつれつねに
要請されているとおもうがこれらはがんらい哲学の守備範囲だったはずなんだけどな

409:考える名無しさん
20/02/18 19:31:07 0.net
>>402
社会正義というのはその人の立場にとっての正義に過ぎないからね。
マルクスが論じきってるともいえるかな。

生命倫理というのはよく分からないけど、正義も倫理も、やっぱり立場によるとしか言いようがないんじゃないかな？
正義や倫理を哲学で扱うと、哲学は支配の学、ということになってしまう。

410:考える名無しさん
20/02/18 20:18:41 0.net
>>393
＞ナマコとヤドカリのイメージ
＞非シニフィアン的でフォルム的な言語
何これ？
意味不明なんだけど

411:考える名無しさん
20/02/19 01:36:26 0.net
>>404
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板:763番)-767
説明としてはこの辺。

フロイトでいう「語表象／物表象」の間ぐらいの話。
言語以外の記号を用いたり、意味や解釈から離れた形象的思惟。

412:考える名無しさん
20/02/19 08:20:48 0.net
千葉雅也@masayachiba

哲学の概念を形象として、フィギュアとして取り扱うというのは『動きすぎてはいけない』から一貫する僕の思考スタイルで、その意味で、実は僕の哲学の仕事は不純なのです。だからこそ、阿部和重さんは『動きすぎてはいけない』はすでに小説的だと評してくださったのだと思う。

午後9:22 ・ 2020年2月7日

413:考える名無しさん
20/02/19 09:11:40 0.net
千葉は文学ができず芸術にシフトして満足するスタイルが格好が付くと踏んだんだろう

414:考える名無しさん
20/02/19 09:20:27 0.net
千葉って、ドゥルーズ理解に関して吉本隆明に吹っ飛ばされた人じゃなかったっけ？

415:学術
20/02/19 16:02:39 0.net
哲学を理解しているレヴェルではなあ。理解すらできてないのか。理解じゃないけど。

416:考える名無しさん
20/02/19 17:17:00 0.net
>>403
立場で全て片付けようとしたら中国政府には多民族を弾圧する権利がある、なんてことまで認めなきゃならないわな
しかし他者の生存を脅かす権利を容易に受け入れる訳にはいかないってのは現代社会において概ね一致する
ところで合理的な判断力によるものと言えるだろう

つまり、人権や平和主義のような人類が共存を目的とする限りにおいて互いに受け入れるべき普遍的な
原理はあるんじゃないかと
世界がまだまだ狭くて各々が相対主義を唱えていた時代から交易が盛んになるにつれ社会性の哲学に
移行していった、本格的な哲学ってのはソクラテスの時代にそこんとこから始まったんだろう
立場による、なんてのは一見妥当なようで議論の逆戻りだとおもうけどな。

417:学術
20/02/19 18:42:18 0.net
弾圧のような圧政がないと統制は不可能だ。世直しも現れない。

418:考える名無しさん
20/02/19 23:10:52 0.net
>>408
吉本は何と言ったんだ？

419:考える名無しさん
20/02/20 13:34:04 0.net
>>410
中国政府が多民族（どの民族のことだ？）を弾圧してるのか？
テロリスト集団なら取り締まってるらしいが。
弾圧してるとしても、それはどこの国でもやってる反政権運動に対する弾圧だろ？

人権も平和主義も、なにかの利益集合にとっての人権であり平和に過ぎない。
アメリカも自由という人権と平和を守るために戦争をすると主張している。

日本もまた、平和を守るために軍備を拡大し、アメリカの戦争に加担している。
中国も自分たちと平和を守るためにテロリストであるイスラム原理主義を封じ込めようとしていると主張している。
世界中の国の多くが、人権と平和を守るために暴力的な実力行使に出ている。

どこに「普遍的な原理」などというものがあると思うんだ？

420:考える名無しさん
20/02/20 13:52:34 0.net
>>412
吉本のドゥルーズ批判のひとつに、ドゥルーズのマルクス理解とフロイト理解の幼稚さということがある。
マルクスを読まずに（ドゥルーズ自身がそう言っている）マルクス批判をしたために、対象がマルクスではなくロシアマルクス主義の、それも単純なスターリン批判程度になっているということ。
フロイトは読んでいるかどうかわからないが、これも、単純化（図式化）されたフロイト解説に対して批判をしている。

千葉（？）などのドゥルーズ信奉者もまた、マルクスを読んだ人の方が少ないだろうし、ドゥルーズのフロイト理解について批判している人もいない。

421:考える名無しさん
20/02/20 14:16:39.15 0.net
千葉世代はドゥルーズのフロイト批判が必要以上な否定になっている、つまり精神分析的な抑圧そのものだ
って認めてるでしょ
ドゥルージアンの上世代からは反動的に見えるくらい精神分析の正しさを肯定してるし

422:考える名無しさん
20/02/20 16:19:17 0.net
>>415
そこまで言うと嘘になるｗ

フロイトは治療可能な論述を目指しただけだし、家族の関係からはみ出た論考については、吉本の指摘通り無理な類推だから。

423:考える名無しさん
20/02/20 21:19:37 0.net
>>413
＞それはどこの国でもやってる反政権運動に対する弾圧だろ？

先日も中国政府の少数民族弾圧が報じられたばかりだよね
ウイグルに対する大弾圧は国際人権団体にも度々追求を受けてる
ニュースも見てないような変態キチガイは議論に参加する権利はないよ

424:考える名無しさん
20/02/20 21:27:35 0.net
頭のネジの外れた馬鹿がいくらマルクス主義の偏見を訴えようと
人権を基調とした憲法やそれを基底とする法律というものは一定の妥当性を持つものとして
万人に受け入れてるからね
法正義など都合でしかないから正統性なんてないというならそう言ってるやつを
意味もなくぶん殴っても良いということになるからどんどん殴れば解決

425:考える名無しさん
20/02/20 21:30:09 0.net
相対主義なんて前提でしかないしそんなことを今更熱吹いて訴えてるようなアホは
紀元前で思考が停止してんだよなｗ

426:考える名無しさん
20/02/20 21:40:48 0.net
たしかにどんな世界も経済原理でしか動いてないしどこにも正義はないってのは正しいんだけどそれにくわえて人権無視、国際ルールまで
無視する中国の方針を支持するってのはさすがにないよりベターを選んでおくしかないというのが常識的な判断だよ

427:考える名無しさん
20/02/20 21:48:18 0.net
>>414
自分自身で吉本の千葉評なるものを読んでいるかどうかもわからない輩が何を言っているんだ

428:考える名無しさん
20/02/20 21:52:28.21 0.net
>>417
中国に対する資本主義国からの偏見あるいは悪意に基づく報道になんの意味があると？
君にはメディア・リテラシーが欠けているようだ。
議論する価値がないのは、無教養やリテラシーの無い人だと思うな。

429:考える名無しさん
20/02/20 21:53:46.28 0.net
>>420
地上で最も崇高な理念をもとに建国された中国による弾圧や侵略はむしろ平和への礎となるもので
西側のように決してネガティブな概念ではない

430:考える名無しさん
20/02/20 21:55:09.12 0.net
>>418
たとえば日本では、憲法を受け入れない集合が政権を担ってるね。
君は政権担当者をぶん殴って正義を主張するのか、反政権を主張する人間をぶん殴って正義を主張するのか、どっちなの？ｗ

431:考える名無しさん
20/02/20 21:55:34.75 0.net
>>422
世界中のメディアやジャーナリストが伝える情報よりもお前みたいなド高卒の得た知識のほうが
正しいと訴えて世間を納得させられるとでも？

432:考える名無しさん
20/02/20 21:57:05.69 0.net
>>420
人権無視、国際ルール無視の代表はアメリカだよ？ｗ
中東でアメリカがやってきたことや、中距離核制限条約を一方的に破棄したことも忘れちゃったの？

433:考える名無しさん
20/02/20 21:57:53.39 0.net
>>424
日本のことを言ってるんじゃないよド高卒くん
確かにどこの世界にも腐敗はあるけど、最初から腐敗を前提とする暗黒大陸の覇権主義を良しとする
キチガイの戯言なんて誰ーれも賛同しないよ

434:考える名無しさん
20/02/20 21:58:54.20 0.net
>>426
いくら他国の揚げ足取りをしても池沼でキチガイの中国が支持を受けることなんてないよド高卒くん

435:考える名無しさん
20/02/20 22:00:28.37 0.net
>>421
うん、吉本が千葉を評したかどうかは記憶が曖昧だ。
でも、ドゥルーズ研究者一般に対する評価なら、吉本はいくつも書いてる。
千葉が独自の視点を持ったドゥルーズ研究者なのかどうかは知らないから、千葉に関する評としては撤回してもいいよ。

436:考える名無しさん
20/02/20 22:01:14.24 0.net
世界中に不正や腐敗はあるが、頭から世界平和と人権主義を基調としないと宣言してしまってる
キチガイシナ国家に賛同する変態はシナ人かド高卒だけだな

437:考える名無しさん
20/02/20 22:02:10.50 0.net
>>425
少なくとも、中国に関する情報なら、偏見と捏造に基づく西側世界のメディアやジャーナリストが伝える情報は信用できないと思ってるよ？
それがメディア・リテラシーの基本だと思うよ？ｗ

438:考える名無しさん
20/02/20 22:02:19.78 0.net
国連憲章をまったく無視してるシナ人は国連から即刻叩き出すべきだな

439:考える名無しさん
20/02/20 22:04:05.24 0.net
　
> ・課題にあげられた文献や言説の精読が中心
> ・上記に関連のない議論は禁止
　
　
続きは次世代スレ >>151でやってこい

440:考える名無しさん
20/02/20 22:04:24.67 0.net
>>427
たとえば日本では新型コロナの対策に失敗しても担当者が責任を問われることはないが、中国では失敗した担当者は更迭されている。
どっちが腐敗してるんだろうか？ｗ

441:考える名無しさん
20/02/20 22:04:34.60 0.net
中国に関する情報ならぁ←バーカ、なんの影響もないド高卒のてめえが信用できねえから何だってんだ？ｗ
クルクルパーの考えを勝手に喚いて自己満足してるクソザコｗ

442:考える名無しさん
20/02/20 22:06:38.21 0.net
>>434
コロナの取材をしてたジャーナリストを攫って行方不明だもんなお前のところはｗｗｗ
少数民族を強制収容所に送り込んで死ぬまで拷問するクズ国家が日本の不正なんかと
比較になると思ってんのかドクズが、死ね

443:考える名無しさん
20/02/20 22:07:03.30 0.net
>>428
たとえば後進世界では、アメリカより（もちろん日本より）中国の評価が高い。
揚げ足取りではなく、ただの事実の問題だが、WW2後の世界では、大規模な戦争（や内戦）を仕掛けているのはアメリカだけだ。

444:考える名無しさん
20/02/20 22:07:24.63 0.net
　
> ・課題にあげられた文献や言説の精読が中心
> ・上記に関連のない議論は禁止
　
　
続きは次世代スレ >>151でやってこい

445:考える名無しさん
20/02/20 22:07:34.55 0.net
なんの影響力もない単なるド高卒が中国に関する世界の情報は信用できないからなんなんだワロス

446:考える名無しさん
20/02/20 22:08:42.19 0.net
WW2っていう書き方がめっちゃド高卒

447:考える名無しさん
20/02/20 22:10:06.45 0.net
後進国で中国の評価なんかちっとも高くなくて札束でしばきまわして軍門に下ってるだけ
ド高卒にはこういう基本的なことが理解できてない

448:考える名無しさん
20/02/20 22:14:30.05 0.net
そういう奴って昔は、世界中で金をばらまいてる日本人は美意識がない汚いとかほざいてたんだろうなｗ

449:考える名無しさん
20/02/20 22:15:42.31 0.net
かつての左翼に中国人の核は綺麗な核という言葉があったように中国人の金は綺麗な金なんだろう

450:考える名無しさん
20/02/20 22:16:56.21 0.net
中国共産党や彼らのメディアが発表する情報だけが正しいとか大したメディアリテラシーの持ち主ですね

451:考える名無しさん
20/02/20 22:21:59.78 0.net
>>444
だけが正しいとは言ってない
中国とは距離を置いてるが日本共産党の機関紙もまだまだ重要な情報源であることには間違いないだろう
北朝鮮のニュースなんかも聞けるようになったし君タチももっと世界に目をむけなさいｗ

452:考える名無しさん
20/02/20 22:22:13.61 0.net
>>436
君のようにメディア・リテラシーがないと、地球にはUFOが何回も来ていて人間を拷問したり解剖したりしてると信じてるんだろうな。
安倍政権に逆らった籠池さんは、気の毒なことに懲役5年の判決なんだってね。

453:考える名無しさん
20/02/20 22:24:53.78 0.net
>>438
現実逃避のスレ主君かい？ｗ
メディアの文章も、「精読（ｗ）」と議論が必要だという話をしてるんだよ？

454:考える名無しさん
20/02/20 22:30:10.19 0.net
>>446
なに意味のわかんないこと言ってんの？やっぱド高卒なんだな
 >>447
精読？１８０度違うことを口走ることを精読とはいわないよド高卒くん

455:考える名無しさん
20/02/20 22:30:36.43 0.net
ド高卒暴走ｗ

456:考える名無しさん
20/02/20 22:31:04.29 0.net
>>439-449
　
> ・課題にあげられた文献や言説の精読が中心
> ・上記に関連のない議論は禁止
　
　
続きは次世代スレ >>151でやってこい

457:考える名無しさん
20/02/20 22:35:06.90 0.net
>>448
メディア・リテラシー以前に、日本語の読解力がないの？
もともとリテラシーというのは読解力のことだったなｗ

458:考える名無しさん
20/02/20 22:35:52.33 0.net
>>450
がんばれ、現実逃避君ｗ

459:考える名無しさん
20/02/20 22:36:15.99 0.net
>>450
マルクスマルクスとド高卒理論を死ぬまで訴えてるアホに言え

460:考える名無しさん
20/02/20 22:37:39.04 0.net
>>453
君って、惨めだねえ・・・

461:考える名無しさん
20/02/20 22:38:11.10 0.net
>>451
ド高卒に他人をどうこう評価する判断力なんてないからとっとと死ね
メチャクチャなことを言って他人にケチをつけるためだけに生きてるお前は無価値のゴミだ

462:考える名無しさん
20/02/20 22:38:30.89 0.net
>>454
はよしねきもい

463:考える名無しさん
20/02/20 22:39:02.31 0.net
ド高卒は地獄に落ちました

464:考える名無しさん
20/02/20 22:45:17.76 0.net
いまどき（日本の）共産党員でもこんな馬鹿なこと書くやつおらんやろｗ

465:考える名無しさん
20/02/20 22:48:21.41 0.net
>>455-457
人間もここまで惨めになると、反論どころか同情する気も消えてしまうな。
見るのがおもしろい気がしてきたｗ

466:考える名無しさん
20/02/20 22:49:23.55 0.net
>>458
日本共産党は、反中国共産党、な。
近年になってやっと和解した程度ｗ

467:考える名無しさん
20/02/20 22:50:32.73 0.net
さすが共産党員だけにわかってますですねー
高卒だけどｗ

468:考える名無しさん
20/02/20 22:54:43 0.net
ド高卒のクセしてマウントとってるつもりとか厚かましい池沼だな

自分がどんだけ無知で無学か少しは考えてからモノを言えよ

469:考える名無しさん
20/02/20 22:55:07 0.net
ド高卒が止まらない

470:考える名無しさん
20/02/22 20:18:45.90 0.net
>>463
君って、学歴コンプなの？

471:考える名無しさん
20/02/25 21:31:12 0.net
2020年2月25日(火) 午後10時50分(25分)～
欲望の時代の哲学２０２０　マルクス・ガブリエルＮＹ思索ドキュメント　第一夜　欲望の奴隷からの脱出
URLﾘﾝｸ(www.nhk.or.jp)

「欲望の資本主義」シリーズからのスピンオフ企画、前回2018年初夏の日本滞在編、思索ドキュメントの続編、今度の舞台はニューヨークです。

472:考える名無しさん
20/02/25 21:33:00 0.net
SNS炎上にもつながる「多様性」議論を、天才哲学者マルクス・ガブリエルが考える
URLﾘﾝｸ(headlines.yahoo.co.jp)

> 我々が多様性について語るとき、多様性反対派の人とどう対峙すればよいのでしょう。
> 多様性を受け入れない人も、多様性の一部として包摂するべきでしょうか。
> 実は、民主主義には概してそういうパラドックスがあります。たとえば、EU内にブレグジット推進派の党を持つべきか。
> 答えは否です。そこにパラドックスがあります…（続く）

473:考える名無しさん
20/02/25 21:34:29 0.net
マルクス・ガブリエル最新刊

・『新実存主義』岩波新書（2020/1/23）
・『世界史の針が巻き戻るとき「新しい実在論」は世界をどう見ているか』 PHP新書（2020/2/15）

474:考える名無しさん
20/02/27 00:27:50 0.net
日本はその厳しい財政状況とは裏腹に、世界最大の債権国であることだ。日本の企業や個人、政府が海外に持つ資産は、18年末の合計で1018兆円。
ここから海外からの投資などを差し引いた対外純資産は341兆円と世界で最も多い。
さらに、日本には家計の貯蓄が2019年度9月末で1864兆円以上もある。政府の約1100兆円の借金を差し引いても国全体で見れば700兆円規模の資産があるわけだ。
これらはいずれも、海外債務に対して返済能力が十分あることを示す。したがって、外国から見れば日本は信用力が高く、
保有国債を売る理由はとくに見当たらないのである。

ということは成功したケインズ学派

475:腐った陰圭に執着している眞ん子が正気になるように
20/02/27 00:36:54.85 0.net
　　層醴醴醴醴醴醴醴嬲夢體醴靦ｇgｇｊi!;'..､..'｀ .. .(巳|ｊc'}i,.
　､ｊ醴醴醴醴醴醴鬱ﾟﾟ＾　　､ﾞﾟﾟ『醴醴齟ｇgpu．｀ '}ＩＩ}ｶ^｀|Ｉ
　､|[醴醴醴醴醴鬱′　　　　　 . ﾞﾟ憫醴醴豐s,,.　､Ｉ';ﾞ..､}]，　　　お杜玖椀
　 .:][醴醴醴醴鬱’ .　　　　　　　　ﾞﾟ『嬲靈齔.,__､,,,,゜ ._〈[ 　　　　　　していただきたく
　爼醴醴醴醴‡ .　　　　　　　　　　 ‘『層醴醴匝　)llig$ .　　　　　　存じます
　爼醴門醴鬱｀ .　_ｙ444ｅgｊ,...　　　､,,,gｇg,,,_'『攜醴齔ｊ,.,..']][l .
　､{[醴ｊｶ.層¶' 　　　　 . ｀~ｦ　　､ !f~ﾟ＾｀｀ﾞﾟﾟｼ.. ‘層醴麈躍「 .
　 . ‘醴齔ll]][|､　　_d-=・=-$ .　　　 -=・=-，　淺栩鬱¶’
　　層鬮.ﾟ'';,}',.　　　　 . ﾞﾟﾟﾟ .　　 . ‘ﾟﾟﾟﾞ｀ .. ﾞﾞ＾ .　 .ｌ}]ぽ
　　 .']]醴$ .'ｌ|_　　　　　　　　　　　　　　ｉ「ﾞﾞＩ゜
　　､ﾞ濁髟. |ｉ　　　　　　　　　　　　　　 ′$

476:考える名無しさん
20/02/27 01:06:37 0.net
新自由主義デヴィッドハーヴェイの本は資本に国家の介入が真実

477:考える名無しさん
20/02/29 17:48:59 0.net
>>464
ド高卒の底辺に発言権などない

478:考える名無しさん
20/02/29 18:52:45 0.net
>>471
幼稚園中退なら発言権はあるだろ？ｗ

479:考える名無しさん
20/02/29 19:31:47 0.net
>>472
トーマス・エジソンみたいなやつだな、なかなか気骨があって宜しい

480:考える名無しさん
20/02/29 19:45:11 0.net
>>473
ありがとう。

481:考える名無しさん
20/03/01 00:50:42 0.net
>>465
【第2回】2020年3月3日（火）午後10時50分～
欲望の時代の哲学ガブリエルＮＹドキュメント第二夜▽自由が善悪を取り違えるとき
URLﾘﾝｸ(www.nhk.or.jp)

【第3回】2020年3月10日（火）午後10時50分～
欲望の時代の哲学２０２０　マルクス・ガブリエルＮＹ思索ドキュメント　第三夜　闘争の資本主義を越えて
URLﾘﾝｸ(www.nhk.or.jp)

482:考える名無しさん
20/03/01 00:51:21 0.net
『世界史の針が巻き戻るとき「新しい実在論」は世界をどう見ているか』 PHP新書（2020/2/15）
マルクス・ガブリエル

日本人読者向けに書かれた本。
「新しい実在論」を、日本文化や、EU崩壊、米大統領選など、最新の社会問題の中で説明している。

・EU崩壊後、フランス、ドイツ、イタリア、ポーランド、ハンガリーなどの国は、19世紀の古い型のモデルに戻ろうとしている
・仏教は100％新しい実在論
・西洋形而上学は日本の思想によって常に批判されてきた。日本人は「世界は存在しない」ことをよく理解できる
・IT、科学と新しい実在論
など

483:The World is what it is meant to be
20/03/01 08:10:40 0.net
「世界は存在しない」と表現するのは不適切だろう。

世界の存在についてより適切に表現しようとするなら、
「世界は、そうである『つ(積)もり』にな(成)っているものである」、
"The World is what it is meant to be"ということになるのではないか。
これは、ライプニッツの唱える「この現実世界はあらゆる
可能世界の中で最善である」ということではない。
そうではなく、その「つもり」にならなければ何もできないが、
何がどうできているにせよ、できている「つもり」になって
いるに過ぎない、ということだ。

484:考える名無しさん
20/03/01 08:12:58 0.net
The World is meant to be something.
世界は、どのようにかあるつもりになっているものである。

485:考える名無しさん
20/03/01 08:14:44 0.net
The World "means to" exist.
世界は存在する「つもり」にな(成)っている。

486:考える名無しさん
20/03/01 08:18:01 0.net
だからこそ、世界がどのように存在する「つもり」にな(成)っている
のかは、いつでも断片的な徴候から微分的に感じ取られ、積分的に
想定されなければならないのだろう。

487:考える名無しさん
20/03/01 08:24:02 0.net
URLﾘﾝｸ(www.wordreference.com)
Deutsch
die Absicht haben [etw] zu tun VP (Plan haben)
Englisch
have the intention to do [sth] v expr

488:The World is what it is meant to be
20/03/01 12:28:09 0.net
ところが、世界に「『一体全体』どういうつもりなのか？」と
問ひかけるなら、返ってくるのは、「何のつもりもない」
という応えだけだろう。
つまり、全体としての世界の「つもり」は、無に帰す。
しかし、帰無は、無ではない。

489:考える名無しさん
20/03/01 12:40:15 0.net
>>482
「世界」という言葉の定義はなに？

「世界」といっても、国という組織の集りを意味したり、人類みたいな意味で使ったり、欧米（アジア、アフリカ等々）社会を意味したりといろいろあると思うけど？

490:考える名無しさん
20/03/01 12:49:32 0.net
>>483
世界というのは宇宙と違い境界がある領域を意味する
従って因果関係を持つ認識領域世界とでも定義しなければ
哲学的な議論にはならないだろう。
仰る通り、政治世界、人間世界、国境で分けられた世界
そういう諸々の世界に論点をずらしていっても哲学的な意義はすくない。
自分は482じゃないけど。

491:考える名無しさん
20/03/01 12:54:51 0.net
>>484
自分が認識できる範囲が世界？
それだと因果関係すら曖昧だと思うよ？
認識は時間とともに変わるから境界も設定できないし。宇宙も認識の一つといえばいえてしまう。

主体（主観）と客体（客観）の混同なのか言葉の誤用なのかのどちらかだと思うよ？

492:考える名無しさん
20/03/01 13:24:59 0.net
URLﾘﾝｸ(www.etymonline.com)
universe (n.)
1580s, "the whole world, cosmos, the totality of existing things,"
from Old French univers (12c.), from Latin universum "all things,
everybody, all people, the whole world," noun use of neuter of
adjective universus "all together, all in one, whole, entire,
relating to all," literally "turned into one," from unus "one"
(from PIE root *oi-no- "one, unique") + versus, past participle
of vertere "to turn, turn back, be turned; convert, transform,
translate; be changed" (from PIE root *wer- (2) "to turn, bend").

493:考える名無しさん
20/03/01 13:30:35 0.net
>>486が>>482

494:考える名無しさん
20/03/01 14:57:09 0.net
>>485
因果関係が認識できない範囲は世界の外なだけ
認識が時間とともに変わり、例えば記憶を失った分
境界が狭くなっても認識外は相変わらず、その人の世界ではない。
宇宙も認識の一つと言えるのは言葉の意味を認識しているだけで
宇宙のなにを認識できているか知らない人は
宇宙は認識世界の外でり言えないということ。
言葉の誤用でも、混同でもないですね。

495:考える名無しさん
20/03/01 15:26:34 0.net
>>477-482は出鱈目。
ガブリエルの本が理解できず、代わりに辞書を検索しただけ。

496:考える名無しさん
20/03/01 15:49:49.69 0.net
＞ガブリエルの本が理解できず、代わりに辞書を検索しただけ。
ガブリエルの本は読んでいないので、その主張を解説している
わけではないが、ガブリエルより言葉の用法の方が才能がある
だろうとは思う。

497:考える名無しさん
20/03/01 15:53:35.54 0.net
ガブリエルの本を読んでいなくても、「世界は存在しない」という
表現が不適切であることは一般的な言葉の用法から正当に指摘できる。

498:考える名無しさん
20/03/01 15:56:44.95 0.net
チガイキチガイキ

499:どういうつもりなのか
20/03/01 16:17:57 0.net
DIE THEORIE

Veil habe ich von der Wirklichkeit gelernt: Die
tiefempfundene Wahrnehmung hat mich etwas gelehrt,
die Betrachtung der Welt und das Ertasten der
Wirklichkeit. Viel habe ich aus Büchern gelernt,
die die Realität objectiv und getreu beschrieben
und mit keinem Wort zuviel, die

500: Kunde gaben von allerlei Erscheinungen in der Welt. Viel habe ich auch aus solchen Büchern gelernt, die Unverständliches, Zweckfreies, Wundersames, Märchen- und Feenhaftes vorstellen, vom Feierlichen und Strahlenden berichteten, an dem das Leben so reich ist, das weder Instrumente noch Erfahrung fixieren können, wohl aber das Empfinden und der Traum. Ja, von all dem habe ich etwas Wahres und Zuverlässiges gelernt. Nur aus solchen Büchern habe ich nie etwas lernen können, die bemüht waren, Theorien zu bestätign, statt die Wirklichkeit zu zeigen, die Thesen verkündeten, statt Träumen und Wundern nur Systeme boten, Formeln konstruieren wollten aus dem Zuffälligen und Wunderbaren, deren Zusammenspiel die Welt ausmacht. Aus solchen Büchern habe ich nie etwas lernen können. Deshalb nehme ich vorsichtshalber Derartiges gar nicht mehr in die Hand. ―　Sándor Márai, "Himmel und Erde.", p.179

501:考える名無しさん
20/03/01 16:22:08 0.net
>>490-491
>>1
> ・課題にあげられた文献や言説の精読が中心
> ・上記に関連のない議論は禁止

502:考える名無しさん
20/03/01 17:27:35.90 0.net
>>488
それ、ただの主観だよ。
誤用でも混同でもないけど、意味もない。

503:考える名無しさん
20/03/02 08:37:37 0.net
What is a stone if it is not meant to be a stone?

504:考える名無しさん
20/03/02 09:13:22 0.net
>>495
ただの主観なら意味もないよ。当たり前

505:考える名無しさん
20/03/02 10:41:56 0.net
>>497
>>488のレスの内容がただの主観だと言ってるんだけど、それについての感想はないの？

506:当たり前だろう
20/03/02 10:46:04 0.net
A sunset is a sunset if and only if it is meant to be a sunset.

507:考える名無しさん
20/03/02 11:57:01 0.net
>>498
ただの主観だよって感想なんだなってぐらい

508:考える名無しさん
20/03/02 12:03:25 0.net
>>500
君は　>>488　のレスが主観ではないと思うの？

509:考える名無しさん
20/03/02 12:08:05 0.net
>>501
主観じゃないと思ってたら反論するだろｗお前馬鹿なんだな

510:考える名無しさん
20/03/02 12:12:57 0.net
>>502
そうか。

確かに俺はバカだな。

511:考える名無しさん
20/03/02 12:21:25 0.net
反論はないのかｗ

512:考える名無しさん
20/03/02 12:26:02 0.net
>>504
ないよ。

ただ議論が進まなかったのが少し残念だ。

513:考える名無しさん
20/03/03 01:40:21 0.net
主観とか客観とか、高校の科学みたいな世界観から離れること

514:考える名無しさん
20/03/03 01:43:06 0.net
ガブリエルの「世界は存在しない」ということ>>476

・「世界は存在しない」＝「あらゆる物事を包摂するような単一の現実は存在しない」
・現実はいわゆる「意味の場」に現れる

＜例1＞
・グラスがある
・私から見たグラスがある
・あなたから見たグラスがある
・実在のグラスは上記三つが交差したもので、それ自体が完全に独立したグラスという実体はない → 世界は存在しない

＜例2＞
・机の上にグラスがある（普通の知覚の意味の場）
・グラスを拡大視すると原子の世界がある（科学的な意味の場。ここではグラスの形はなくなる）
・グラスと原子の間に第三の対象はない → 意味の場の外に現実はない → 世界は存在しない

515:考える名無しさん
20/03/03 01:46:47 0.net
唯物論の変遷もこういう話

516:考える名無しさん
20/03/03 01:47:30 0.net
唯物論的にモノを眺めていった時、

グラス→ 分子 → 原子 →

この辺ぐらいまではモノの内だが、

→ 電子 → 陽子・中性子 → クォーク

の段には、理念的なものになっていく

517:考える名無しさん
20/03/03 01:51:43 0.net
この辺は廣松が詳しい（全集で読む必要がある）

518:考える名無しさん
20/03/03 01:52:05 0.net
メイヤスーも「思弁的実在論」という言葉以前には「思弁的唯物論」といってた

519:考える名無しさん
20/03/03 01:53:08 0.net
＞・あなたから見たグラスがある

あるのか？

次ページ