仏教哲学総合スレ3 - 暇つぶし2ch

仏教哲学総合スレ3 at PHILO

[前50を表示]
750:禊健太郎
17/12/15 07:03:09.55 0.net
>>735
うん！

751:考える名無しさん
17/12/15 07:08:36.37 0.net
乞食の言い訳みたいな感じ？

752:考える名無しさん
17/12/15 07:10:35.52 0.net
>>736
進歩しねーなおめーわ

753:禊健太郎
17/12/15 07:12:43.17 0.net
いやいや、だから慈悲の実践がいかに難しいか、ということ。
その中で、神様嫌いの日本人が編み出したのが、勤勉。
江戸初期に、これは慈悲の画期的な発明であり、
現にいまに続く、日本人の極楽に劣らない現代の日本を作り出したことへの貢献は絶大。
そしていま世界へ広がっている。
どの仕事もみな仏道修行である。
人それぞれの所作の上で、成仏なさるべきである。
仏道修行で無い仕事はあるはずがない。
一切の[人間の]振舞いは、皆すべて世の為となることをもって知るべきである。
鍛冶・番匠を始めとして諸々の職人がいなくては世の中の大切な箇所が調わない。
武士がなくては世が治まらない。
農人がいなければ世の中の食物が無くなってしまう。
商人がいなければ世の中の[物を]自から移動させる働きが成立しない。
このほかあらゆる役分として為すべき仕事が出てきて世の為となっている。
このような有り難い仏の本性を人々[は皆]具えている。
本当に成仏を願う人であるなら、ただ自分自身を信じるべきである。
自身とはつまり仏であるから、仏の心を信じるべきである。
万民徳用　鈴木正三著作集１　中公クラシックス　ISBN:4121601548

754:禊健太郎
17/12/15 07:13:42.53 0.net
>>738
たとえば？

755:禊健太郎
17/12/15 07:24:13.74 0.net
いまや勤勉宗仏教の世界の潜在的信者は、
本家の仏教徒より多いだろう。
今日も世界で慈悲は実戦されて、商品の中で祈られて、
世界の人々に高品質の商品を提供して、世界を極楽に導いている。

756:考える名無しさん
17/12/15 07:26:48.76 0.net
>>741
＞たとえば町中で、突然、見知らぬ人から100万円贈られたとき、
＞阿弥陀如来がお金に困っている僕を見かねてお金を贈ってくださったんだ。
＞南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。
突然、見知らぬ人から100万円贈られたとき
それを遠慮なくいただくのが君の慈悲なんでしょ？

757:考える名無しさん
17/12/15 07:28:02.97 0.net
つまり慈悲の実践とは
生活保護者になるってことね

758:禊健太郎
17/12/15 07:32:01.35 0.net
>>73やおじゃまるは仏教のふりした近代プラトン主義で、
個を重視して、我を肥大させて、自己コントロールを失っている。
俺はみんなとは違う、特別だに囚われて、
そして周りと馴染まず排除されて引きこもる。
そのために仏典で理論武装している。
本来の仏教の無我とは真逆。
だから勤勉は誰もが日常的に行っていて、
俺の特別で周りを見下せないと、
拒絶反応がすごい。

759:考える名無しさん
17/12/15 07:41:50.96 0.net
相手の非をあげつらうのは慈悲じゃないよね
結局、君もおじゃるもたいしたことないわけよ
慈悲にどれだけの責任を負わすことができるのか
そこそこの聖人でも、分かっているわけではない
世の中には
どうしようもないクズとか
救いようのない凶悪者とか
およそ話の通じないサイコパス
そんなやつらがうようよいて
慈悲もしくは慈悲の実践が、そいつらを僅かでも照らすことができるのか
誰にも確証があるわけではない
慈悲が慈悲がと唱えるだけなら楽なことだけど

760:考える名無しさん
17/12/15 07:42:50.80 0.net
バカ健太郎は鈴木正三を批判できないバカである、ことが決定した。

761:禊健太郎
17/12/15 07:46:09.13 0.net
>>746
この手の馬鹿がいるから、
阿弥陀如来はいる
理解力ゼロか（笑）

762:禊健太郎
17/12/15 07:47:11.57 0.net
>>746
それは、キリスト教の慈愛だろ
いいから働け

763:123師
17/12/15 07:47:48.73 0.net
７４６．
慈悲の主体の問題が欠落しているからであるよ。
それが鈴木正三の限界であるよ。
それは宗教ではなくして、生活の問題をやっているからであるよ。

764:禊健太郎
17/12/15 07:48:48.04 0.net
キリスト教の慈愛は弱者救済
仏教の慈悲は弱者なんか救済しない
ともに働くだけ

765:考える名無しさん
17/12/15 07:48:52.72 0.net
健太郎くん
私を相手にすると疲れるよ
どうせ君は逃げるだけなんだから
最初から相手にしない方がいい

766:禊健太郎
17/12/15 07:49:31.12 0.net
>>752
キミ誰？（笑）

767:禊健太郎
17/12/15 07:50:09.64 0.net
奴隷こそ主人に慈悲を施さなければならない

768:考える名無しさん
17/12/15 07:51:50.68 0.net
>>750
慈悲の主体
どういうものですか

769:考える名無しさん
17/12/15 07:54:28.76 0.net
>>754
君が奴隷になればいい

770:考える名無しさん
17/12/15 07:58:26.90 0.net
生まれつきか、3才ぐらいまでに仏性を獲得できないと
なかなか難しいだろ

771:おじゃる？
17/12/15 09:21:09.41 0.net
　
>>757 ＞生まれつきか、3才ぐらいまでに仏性を獲得できないと…
たとえば
おじゃるの場合は無明に依存しているので
今のところ『仏性そのもの』という想いはないけど
それでもとりあえず
URLﾘﾝｸ(www.dia.janis.or.jp)
（大乗系の）般若経の解説
法界体性智によって
般若の智慧によって観照された　→　実相般若として
仮設としての
無明している世界の中から解脱して
変化する世界のすばらしさ、世界のすべてとともに現象する喜び、空の力への感嘆
そして我執は消え、みずから苦を創り出していた自分の愚かさに気づく
しかし
無明している世界の中で
無明に依存しているのなら
『解脱すれば仏だ』ということに。気づくまでは、気づくことは難しい

772:考える名無しさん
17/12/15 09:46:09.55 0.net
>>758
そういう境地を求めることを否定しない
だけど私が思うところの仏性というのはね
たとえば、嫌な奴、くだらぬ奴、どうしようもない奴、ゆるせない奴
そういった奴らを避けず、逃げず、まともに相手することに自然に赴いてしまう性分によって
どうしようもない奴らが、知らずどうしようもない奴ではなくなっていく
その奇蹟を可能にする何ものかのことだよ
わかったか

773:考える名無しさん
17/12/15 10:05:24.82 0.net
たしかに慈悲は大切なことだが、自然と湧き上がってくるもので、
勤勉とか義務でやるものじゃない
自分のありかたを変えないままで慈悲といっても難しい
それより、楽になること考えたら？
仏陀も苦を取り除いて楽になることを説いたはずだ
禊健太郎は慈悲というのが強迫観念みたいになっていて、
見ていて苦しそうなんだよ
慈悲に対して執着しているように思える
あんまり考え方にこだわらないほうがいい
勤勉に働け働けって、押しつけがましい
経営者が仏教を資本主義に都合のいいように悪用しているみたい
禊健太郎は、仏陀の本質の大切なことが抜け落ちている

774:考える名無しさん
17/12/15 10:06:15.52 0.net
禊してんのかこいつ

775:禊健太郎
17/12/15 14:06:14.39 0.net
>>760
なんだ比較的まどな人もいるじゃないか。
なぜ僕が慈悲を強迫的に強調するのか。
良い点だ。

776:禊健太郎
17/12/15 14:13:14.92 0.net
慈悲の教えは、現代なら、弱者の強者への迎合、日和見など言われるだろう。
西洋近代は、強者／弱者の強烈な二項対立を打ち立てた。
それによって、過去に渡って、この二項対立でしか、世界を見ることが出来なくなった。
民主化と言われるこの思想は、人の常識を一転した。
歴史も権力史観へと転倒してしまった。
近代以前にこそ、階級制があったにも関わらずなぜ近代なのか？
それはなぜ西洋近代に民主化が起こったかによるだろう。
自由平等を求める力が強者／弱者の強い二項対立を生み出している。
そして弱者こそ強者に慈悲を施さなければならないという慈悲を、
自由平等の反するものと考える。
実際、江戸末期以降、日本を訪れた西洋人が日本人召使いを雇ったときに驚いたのはこれだった。
西洋の召使いは言われたことをする、する前にはお伺いを立てるのを基本とする。
しかし日本人の召使いは慈悲を行う。
主人に配慮しより良い選択を行う。
西洋人は少しプライドを傷つけられるとともにそのインテリジェンスに驚く。
それが日本人の勤勉である。
現代の日本人労働者も同じく勤勉である。
西洋近代の、主奴の二項対立を超えていく。
その先にあるものがいまの日本の繁栄だ。
豊かで公平で配慮の行き届いた安全で快適な社会。

777:禊健太郎
17/12/15 14:15:56.07 0.net
>>760
＞たしかに慈悲は大切なことだが、自然と湧き上がってくるもので、
＞勤勉とか義務でやるものじゃない
＞自分のありかたを変えないままで慈悲といっても難しい
＞勤勉に働け働けって、押しつけがましい
＞経営者が仏教を資本主義に都合のいいように悪用しているみたい
このような西洋思想の洗脳を解いて、
日本人の中にある自然に湧き上がるものに素直になろう。
日本人にとって慈悲、勤勉とはそういうものだ。

778:考える名無しさん
17/12/15 14:22:52.21 0.net
『日本人にとって』というような
ちょっと心をくすぐるしかけでごまかそうとする
糞のような話だ

779:とにかく
17/12/15 14:25:12.75 0.net
【ステロイド抜けたらガリガリで横チンを公共電波に晒したり
土俵に力水はいたり尻の穴ほじくった手でツッパリして相手をひるませたり
自分で隠し持っていた山響株を兄が盗んだと騒いだり】しちゃだめだろ、人間として

780:禊健太郎
17/12/15 14:26:08.35 0.net
勤勉とは単にたくさん働くことではない。
ましてや賃労働でも、
正社員労働でもない。
自らができることを懸命にやることそのものだ。
それが慈悲である。
それが日本人だ。

781:禊健太郎
17/12/15 14:27:30.02 0.net
奴隷こそ主人に慈悲を施すべきである。

782:考える名無しさん
17/12/15 14:30:47.54 0.net
だから君が奴隷になれば済むはなし

783:禊健太郎
17/12/15 14:36:06.07 0.net
おじゃまるやスピリチュアル系は、簡単に勤勉をこじらせた人々だ。
うまく勤勉に乗れなかった左翼。
日本人は勤勉な乗れないとやんで腐ってしまう。

784:禊健太郎
17/12/15 14:38:49.73 0.net
＞勤勉に働け働けって、押しつけがましい
＞経営者が仏教を資本主義に都合のいいように悪用しているみたい
西洋思想に犯されてこう口にすることで、
体の中では、
心と分離して病んでしまう。
素直に勤勉することがよい。

785:123師
17/12/15 14:58:39.73 0.net
771.
バカ健太郎は勤勉なるところの奴隷を推奨するバカである。

786:おじゃる？
17/12/15 16:57:37.32 0.net
☆彡
>>770 ＞おじゃまるやスピリチュアル系は…左翼
禊健太郎師匠へ！
そうだったの？今まで自分のことも↓わからなかったけど？
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
右翼・国粋主義
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
国粋主義・天皇を頂点とする
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
すべての神社の上に位置する神社
↓金銭的に余裕があるのなら
スピリチュアル・パワースポットとして
伊勢神宮・出雲大社・厳島神社・日光東照宮
恐山・（対馬の）オソロシドコロ（天道信仰・多久頭魂神社）とかにも
帰依（きえ）拠り所に戻り帰りたいと思いまつ
ブッダン・サラナン・ガッチャーミ
一切の如来の御足を礼拝し奉る
オン　サラバ　タタギャタ　ハンナマンナ　ノゥ　キャロミ　m(_ _)m

787:禊健太郎
17/12/15 17:15:08.00 0.net
>>773
古くはプラトン以前とプラトンとの違い、あるいはプラトンとアリストテレスの違いにまで遡り、
スコラ神学者においては神の存在の弁証可能性をめぐる対立として再燃した、「主意主義／主知主義」の対立がある。
厳密に、前者が右翼、後者が左翼である。
色々な規定が可能だが、主知主義とは〈世界〉を知識で覆える（神を合理的に弁証できる）とする立場、
主意主義とはそれを否定する立場だと考えるといい。
主意主義がそれを否定するのは、意思を知識に還元できない端的なものだと見做すからである。
宮台真司　URLﾘﾝｸ(www.miyadai.com)

788:考える名無しさん
17/12/15 17:31:51.78 0.net
>>774
スピリチュアルと関係ねーじゃんｗ

789:禊健太郎
17/12/15 17:32:26.71 0.net
スピリチュアルは特別で有りたいという、自我の肥大現象。
そこに本来、無我の思想の仏教を取り入れるトリックが、
可能なのは、徹底的な慈悲の排除、
簡単には、ベタは現代病の神経症
今どき素朴とも言えるが

790:禊健太郎
17/12/15 17:35:58.10 0.net
おじゃまるの支持政党は、立憲民主党だろ（笑）

791:考える名無しさん
17/12/15 17:37:27.26 0.net
>>776
貴方も「慈悲は経済だ」とかむりやり引き込んでるじゃん
めちゃくちゃ強引に
ブーメランじゃんｗ

792:考える名無しさん
17/12/15 17:40:22.74 0.net
>>776
経済に慈悲を取り入れるトリックが可能なのは
徹底的に慈悲を排除することによって、になるだろ
ばーか

793:おじゃる？
17/12/15 17:47:15.15 0.net
　
おじゃるは
脳に障害があるので
哲学とか数学（すうがく）とかの
難しいことはわからないけど
それでも
アトランティス ← 古代ギリシアの哲学者プラトンがなんちゃらかんちゃら
ピタゴラス
ゾロアスター教の司祭のもとで学んだ → ピタゴラス
オルペウス教の影響から → 輪廻前提へ
リインカネーション（Reincarnation）輪廻
URLﾘﾝｸ(www.mlit.go.jp)
国土交通省
（天台密教の）天海僧正が風水を利用して江戸を造った
スピリチュアル・パワースポットとかには興味があります
チベット系のことは、これからも
瓶から瓶へ水を一滴もこぼさないでうつす瀉瓶のように受け継いでいきたい
という思いがありまつ

794:禊健太郎
17/12/15 18:01:48.12 0.net
>>780
＞脳に障害があるので
えー！

795:禊健太郎
17/12/15 18:02:35.57 0.net
早く言いなよ

796:考える名無しさん
17/12/15 18:03:12.48 0.net
禊健太郎は、慈悲という誰も反論しにくい概念を振り回すことで、
他人を黙らせて従わせたいという意図を感じる
そりゃあ慈悲があればすばらしいし、誰もが慈悲をもった日本
社会が達成できればユートピアだろう
だがそれは強制されるものじゃないし、押し付けるものでもない
仏教を西洋的思想のような道具として利用しているだけで、
慈悲という言葉に心がこもってないように感じるのは気のせいか？
同じ慈悲という言葉でも、そこに心がこもっていなければ、
言葉の暴力になることもある　慈悲ってのは言葉や道具じゃない
感情なのだから、言葉だけが独り歩きしていいものじゃない
ことあるごとに慈悲と言って、自分の思想に合わない他の意見を
黙らせようとするのでは、話が広がりようもない
あと、仏教のような東洋哲学は、哲学と宗教を切り離せないもの
なので、宗教と分離している西洋哲学のように、合理的にのみ
捉えられるものではない
仏教は他の宗教と違って合理的だという人もいるが、それでも
ブッダの時代の仏教のころから、輪廻転生からの解脱とか、
本来、世俗を超えたことを語っているものだ
日本の仏教にしても、空海の密教とか、かなりオカルト的なもの
も日本の伝統の一つとしてたしかにあるものだ
禊健太郎の仏教はかなり矮小化されたものとしか言いようがない

797:考える名無しさん
17/12/15 18:12:25.18 0.net
禊健太郎よ、もっと仏教を学べ

798:おじゃる？
17/12/15 18:53:48.28 0.net
　
＞空海の密教
般若の智慧によって観照された → 実相般若として
URLﾘﾝｸ(www.mikkyo21f.gr.jp)
護摩の火と空海
護摩の思想
火を真理とし、薪を煩悩とし、真理をもって煩悩を焼く
URLﾘﾝｸ(repository.meijigakuin.ac.jp)
チベットに伝わる心の訓練法
息を吐く時に自分の幸せを白い光の形で（真理を）衆生に与え
息を吸う時には衆生の苦しみを黒い煙の形で（煩悩を）受け取る
　　＿　　＿　　＿
金銭的に余裕があるのなら
年始には
神社・仏閣・霊場とかにも戻り帰り帰依したいと思いまつ m(_ _)m
慈悲の禊健太郎師匠は年末年始には何処かに逝かないんでつか？
（たとえば涅槃の世界に逝くとか？）

799:おじゃる？
17/12/15 20:05:49.42 0.net
　
>>759師
＞仏性というのは
（般若の智慧によって観照された　→　実相般若として）
＞どうしようもない奴らが　→　どうしようもない奴ではなくなっていく
＞その奇蹟を可能にする
ご教示ありがとうございます　ｽﾏｿ m(_ _)m
今までに
↓おじゃるに絡んで来たコテの人
机龍之介師匠
閻魔師匠
紐師匠
１２３師匠
seia師匠
禊健太郎師匠
↓おじゃるから絡んでいったコテの人
縁起一代阿闍梨師匠
みんな元気に生きてるのかしらん？

800:考える名無しさん
17/12/15 21:53:31.08 0.net
大乗といえど、仏性が何に備わるかで意見が割れるのにここはカオスだなw

801:禊健太郎
17/12/15 22:00:03.78 0.net
結局、一人もボクの言ってることを理解できなかったみたいだな
ま�

802:�それもまた世の津（笑）

803:考える名無しさん
17/12/15 22:50:25.66 0.net
東洋哲学の間違い

804:おじゃる？
17/12/15 23:15:50.37 0.net
　
無明に依存しているので
>>787
＞大乗といえど、仏性が何に備わるかで意見が割れる
禊健太郎師匠が
勝義諦の慈悲の世界に住んでいるので
それゆえに
世俗諦の世界に住んでいる人々には
>>788
＞一人もボクの言ってることを理解できなかった
　－　これを対処するために　－
法界体性智によって
般若の智慧によって観照された → 実相般若として
>>729
＞仏の本性を人々は皆具えている
＞どの仕事もみな仏道修行である
ということでつね？　禊健太郎師匠へ m(_ _)m

805:禊健太郎
17/12/15 23:18:53.38 0.net
>>790
全く違う。真逆。（笑）

806:禊健太郎
17/12/15 23:22:17.27 0.net
すでに自らの中にいて毎日毎日頑張ってる仏を無視するのってなんか不思議だね。
ってこと。

807:考える名無しさん
17/12/15 23:25:27.45 0.net
テスト

808:考える名無しさん
17/12/15 23:26:37.61 0.net
「仏法というものは円満に全てのものにゆきわたっており
　我々が修行したり、悟り証したりすることもないはずである
　仏に成ろうと思ってもいけない」

809:美魔女
17/12/15 23:27:07.12 0.net
インド哲学はスワミーが良いらしいよ♪🌟🐰

810:おじゃる？
17/12/15 23:35:27.16 0.net
　
＞自らの中にいて毎日頑張ってる仏を無視するのってなんか不思議だ
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
自らの中の
光り輝いている（智慧と慈悲）
そこに外来のもろもろの煩悩が取り憑いている
（この外来のもろもろの煩悩が依存している）無明を手放しせよ
ということでつね？　禊健太郎師匠へ m(_ _)m
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
無明（むみょう）
迷い
真理に暗い
（慈悲と）智慧の光に照らされていない状態

811:おじゃる？
17/12/15 23:45:30.37 0.net
　
＞インド哲学はスワミーが良い
↓これでつか？
URLﾘﾝｸ(www.gaiajapan.co.jp)
スワミ・シヴァナンダの瞑想をきわめる
シヴァナンダ・ヨーガ・ヴェーダーンタ
↑この書籍なら持ってまつ m(_ _)m

812:考える名無しさん
17/12/15 23:45:32.76 0.net
>>796
無明って言っても悟りがあるから無明が映るわけで、自覚するしないにかかわらず仏性はある。現れるにせよ、隠れてるにせよ、本性が仏性なら無明に生きるってことは仏性を前提にしてるんだよ。

813:考える名無しさん
17/12/15 23:50:19.95 0.net
>>795
わたしは誰か？－アートマンについて（７）
URLﾘﾝｸ(santanadharma.hatenablog.com)

814:おじゃる？
17/12/15 23:51:28.28 0.net
　
＞仏性を前提にしてる
仏性を前提にしてるけど
それでもとりあえず
仮に
仮設としての
無明している世界の中で
無明に依存しているので
それゆえに
勝義諦の慈悲の世界のことは理解できない
ということでつね？　禊健太郎師匠へ m(_ _)m

815:考える名無しさん
17/12/15 23:59:08.95 0.net
いや、無明に生きてるってことがそのまま仏性を示してるってことだよ。

816:禊健太郎
17/12/15 23:59:57.54 0.net
日本人はほんと変わった民族で、やることということが違うんだよね。
政治的発言はリベラルなことを言うのに、自民党が政権を取り続ける。
不倫だなんだと法よりも世間体を重視する。
勤勉なんて奴隷だと言いながら、毎日勤勉に働く。
これは西洋人が言うような本音と建て前ではなくて、
どっちも本音ではある。
この当たりの逆説を平然と生きているのはおそらく世界でも日本人だけだろう。
西洋人なら、絶えられない。頭がおかしくなる。
西洋ではダブルバインドは精神的な病の元と言われらぐらい、避けられる。
この当たりの逆説を平然と生きられる日本人の慣習の多くは仏教の影響で、ようするに空観と言われるもの。

817:考える名無しさん
17/12/16 00:03:46.47 0.net
バスキアは自殺じゃない他殺です

818:禊健太郎
17/12/16 00:04:41.04 0.net
日本人は生活が禅的と言われる所以。
それは日々の生活の中の慈悲行にある。
日本人の道徳は慈悲をベースにしていているので、
自然と空観が鍛えられる。

819:おじゃる？
17/12/16 00:07:00.50 0.net
　
URLﾘﾝｸ(santanadharma.hatenablog.com)
わたしは誰か？－アートマンについて（７）
仏陀が意味したことは
神、あるいは純粋意識は
有限な心を超えており、知性を超えている
「想う」という想いも手放して
「想わない」という想いも手放して
非想非非想処も超えて
非想非非想天という神のような世界も超えて
滅に触れて順々の正知による想滅定が生起して → 涅槃（ニルヴァーナ）

820:禊健太郎
17/12/16 00:10:02.98 0.net
さらには、この逆説そのものが勤勉なんだろう。
絶えず自らを否定する無我の運動。
世界でもこれほど自分たちを叩く民族は珍しい。
自らをガラパゴスと言う。
世界からは称賛されているのに。
それによって、決してそこにとどまらず次に向かう。
勤勉な民族。
もっとも仏教を生活実践レベルで消化した民族なんだろう。

821:おじゃる？
17/12/16 00:14:57.93 0.net
>>804 ＞空観
URLﾘﾝｸ(suttanipata.com)
スッタニパータ 1119
つねによく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って
すべて一切の諸法を『空性である』と観照せよ
URLﾘﾝｸ(suttanipata.com)
スッタニパータ 1026
無明（むみょう）が頭であると知れ
智慧と慈悲が
信仰と念いと精神統一と意欲と努力とに結びついて、頭（無明）を裂け落とさせるものである
URLﾘﾝｸ(microsamgha.com)
スッタニパータ 21
わが筏はすでに組まれて、よくつくられていたが
（般若の智慧と慈悲によって観照された　→　実相般若として）
激流を克服して、すでに渡りおわり、彼岸に到着している
もはや筏の必要はない
神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ
URLﾘﾝｸ(repository.meijigakuin.ac.jp)
チベットに伝わる心の訓練法
すべて一切の諸法は夢・幻の如く『空性である』と観照せよ
（幻術師が夢・幻を作り出しているようなものである）
↑空性であるという [ 慈悲 ] なんでつね？　禊健太郎師匠へ m(_ _)m

822:禊健太郎
17/12/16 00:19:29.66 0.net
勤勉を否定する勤勉さ。

823:考える名無しさん
17/12/16 00:22:40.51 0.net
でも健太郎は会社のお荷物じゃん

824:123師
17/12/16 00:34:40.18 0.net
808.
主体の問題、誰がの問題が欠落しているよ。
誰が勤勉なのかや。
バカ健太郎が勤勉であると、認定することができないところの主体であるよ。
バカには理解できないよ。
バカ健太郎が勤勉である、ことを、どうやってして、証明できるのかや。

825:考える名無しさん
17/12/16 01:25:50.93 0.net
おじゃる？はいろんな情報源知ってるなぁ
その知的好奇心はすばらしいわ

826:おじゃる？
17/12/16 01:33:37.84 0.net
　
＞主体の問題
涅槃（ニルヴァーナ）
現れることもなく
（現れることがないので、それゆえに）滅することもなく
分別もないので
主体も客体もないけど
それでもとりあえず
対機説法として
四悉檀として
人々の心の働きに合わせての導きとして
円成実性の世界から → 依他起性している世界を正見し観照する
方便としての
主体から　　　　　　　　→ 客体へ
↑これは方便としての導きなので
円成実性は
分別ではないので
客体でもない主体でもない

827:考える名無しさん
17/12/16 01:45:42.82 0.net
生死即涅槃といって我々が生き死にするこの現世こそが勝義の目で見ると涅槃なのよ般若心経にもそう書いてある

828:おじゃる？
17/12/16 01:54:15.78 0.net
　
＞おじゃる？はいろんな情報源知ってるなぁ
ありがとうございます
おじゃるは脳ミソが腐ってる廃人だけど
それでもこれからもよろしくお願い致します m(_ _)m
完全にスレチだけど↓これも
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
ジョルジュ＝アンリ・ルメートル　カトリック司祭　ビッグバン理論の提唱者
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
プラズマ宇宙論（Plasma Cosmology）
URLﾘﾝｸ(d.hatena.ne.jp)
超伝導宇宙
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
…ダライ・ラマ14世と、西洋の科学者達との対話を実現させ…
その結果として
URLﾘﾝｸ(d.hatena.ne.jp)
ホログラフィック宇宙論
宇宙が時間軸を持った三次元空間であるというのは幻想である
URLﾘﾝｸ(tocana.jp)
科学者が…「宇宙には原意識クラウドが存在し…

829:おじゃる？
17/12/16 02:33:23.51 0.net
　
>>801 ＞無明に生きてるってことがそのまま仏性を示してる
おじゃるは密教肯定派だけど、それでも
無明に依存している状態で『仏性である』という導きは
おじゃるには難しいでつ
　　＿　　＿　　＿
>>813 ＞勝義の目で見ると涅槃なのよ般若心経にもそう書いてある
この導きの場合は
勝義諦の世界からの観照によって → 依他起性している世界を正見する
という感じでなんとなくわかるような気がします
（実践したこともないので → 実感したこともないけど、とりあえず）

830:123師
17/12/16 06:58:18.22 0.net
812.
分別がないので、主体も客体もない、か。
それは西田哲学の純粋経験であろうか。
だが、そこの次元から、問題解決ができるかや。否であるよ。

831:禊健太郎
17/12/16 11:52:29.70 0.net
>>816
主体は近代西洋の中心概念だが？
キリスト教から来てるが、
仏教となんの関係が？？？

832:考える名無しさん
17/12/16 12:11:06.01 0.net
世の津って何よ

833:おじゃる？
17/12/16 12:46:54.86 0.net
　
>>816 ＞そこの次元から、問題解決ができるかや
仮設としての
無明に依存している
おじゃるのにとっては
問題解決は難しい
　－　これを対処するために　－
縁起している世界を手放して
現れることもなく滅することもなく
分別することもなく
客体でもなく主体でもなく
そのための
（智慧と）慈悲そのもの
ということでつね？　禊健太郎師匠へ m(_ _)m

834:おじゃる？
17/12/16 13:31:41.04 0.net
☆彡
URLﾘﾝｸ(junsoyo.on.coocan.jp)
曹洞宗　内山興正　思い手放し
たとえば
仮設としての
無明に依存して
分別に囚われて
われわれの思いは，いつも「何か」を思うわけです
この「何かを思う」ということは，思いをもって，その「何か」をつかむことです
ところが今、この瞬間を切っ掛けにして
法界体性智の世界から観照することによって
その何かをつかもうとする「思いの手をひろげっぱなし」にしてしまって
何ものをもつかまないでいることです
すなわち思いの手放しです
実際には
無明に依存して
分別に囚われているのなら
何ものかの思いが浮かぶかもしれません
しかし
法界体性智の世界から観照することによって
思いがその「何か」をつかみさえしなければ「何もの」としても構成されることはないでしょう

835:おじゃる？
17/12/16 14:47:01.51 0.net
☆彡
URLﾘﾝｸ(www.2nn.jp)
2ch鯖落ち情報スレッド 20170923
384 名前：国境なき名無しさん：2017/12/16(土) 13:33:43 ID:EVOBXOjRi
なんか重たい
385 名前：国境なき名無しさん：2017/12/16(土) 13:35:27 ID:IumkRS110
やっぱ重たいか
386 名前：国境なき名無しさん：2017/12/16(土) 13:50:09 ID:5nB1n0dPi
くっそ重たい
鯖が重量動作になっているようなので
とりあえずの
避難所として
URLﾘﾝｸ(super2ch.net)
ひだ =^・・^= まり
↑書き込み規制対象の人も書き込みできるかも？ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:8ab2431905831dacf8b4fc1cebc2f355)

836:おじゃる？
17/12/18 21:10:13.54 0.net
　
URLﾘﾝｸ(www.onedhamma.com)
15/05/24　仏教思想のゼロポイント
魚川祐司氏、山下良道氏、藤田一照氏
podcast法話
57分以降↓面白いでつ
魚川祐司氏（上座部系）
「無為法の世界から観照することができるのか？」
山下良道氏（曹洞宗系）
「無為法の世界から観照するという不思議なことが起こる」
藤田一照氏（曹洞宗系）
「そりゃ～いくらなんでも無理なんじゃね？」

837:美魔女
17/12/18 22:15:08.58 0.net
｢悟る悟りは夢の悟りぞ｣⭐⭐⭐

838:おじゃる？
17/12/18 22:31:29.23 0.net
　
＞悟る悟りは夢の悟り
仮設としての
無明している世界の中で
無明に依存して
『さとったど～っ！』と掴もうとしている想いは『さとり！』ではない
「想う！」と掴もうとしている想いも手放して
「想わない！」と掴もうとしている想いも手放して
非想非非想も超えて
そして
羯諦羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦　菩提娑婆訶　m(_ _)m

839:美魔女
17/12/19 00:36:08.70 0.net
>>824
そのように仏教は
もう、衰退したのでは無いのですか。👰

840:おじゃる？
17/12/19 03:54:14.84 0.net
　
仮設としての
無明している世界の中で
無明に依存して
＞仏教は衰退した
縁起に依存しているが故に
そして、また
縁起に依存して
如来の大悲・大智によって → 衆生に応じて
再び盛んに復興する場合もあるかもしれない
縁起している世界の中においては
縁起に依存しているが故に
美魔女師匠にも
光り輝いている
如来の大悲・大智が現れますように
一切の如来の御足を礼拝し奉る
オン　サラバ　タタギャタ　ハンナマンナ　ノゥ　キャロミ　m(_ _)m

841:美魔女
17/12/19 03:58:43.65 0.net
>>826
私は｢答え｣を知っていますわ😙(´∀｀*)ｳﾌﾌ

842:おじゃる？
17/12/19 04:04:14.67 0.net
　
＞私は｢答え｣を知っていますわ
美魔女師匠
ご教示お願い致します　m(_ _)m

843:考える名無しさん
17/12/19 04:21:14.92 0.net
観世音南無仏
与仏有因与仏有縁
仏法僧縁常楽我浄
朝念観世音暮念観世音
念念従心起念念不離心

844:123師
17/12/19 07:42:49.62 0.net
８２８．８２７．８２６．
答えは西田哲学に書いてある。
バカおじゃる、は西田哲学を理解していない。
よってして、バカ丸出しであるよ。
一切の如来の御足を礼拝し奉る、ところの、バカであるよ。

845:考える名無しさん
17/12/19 09:39:51.27 0.net
空海（『般若心経秘鍵』ちくま文庫、空海コレクション２他所収）によれば、
大般若経（というより真言）の心髄を表した般若心経、全体は５つに分かれる。
さらにパート内で五分割できる。
以下、松長有慶著『空海、般若心経の秘密を読み解く』137-8頁参照。
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）
　　　　是大神呪、　　（１声聞の真言）
　　　　是大明呪、　　（２縁覚の真言）
　　　　是無上呪、　　（３大乗の真言）
　　　　是無等等呪、　（４秘蔵の真言）（～以上、名）
　　　　能除一切苦、　　　　　　　　　　　　（用）　　
　　　　真実不虚。　　　　　　　　　　　　　（体）　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、　　　　　　
　　　（真言～ここも５分割出来る～の解説）　　　　　
　　　　羯諦　　　　　（１教えを聞いての悟り）
　　　　羯諦　　　　　（２独自の悟り）
　　　　波羅羯諦　　　（３法相、三論等修業の結果）
　　　　波羅僧羯諦　　（４真言等修行の結果の結果）
　　　　菩提薩婆訶　　（５究極的悟りに入る意義）
　　　　般若心経。
"ガテー、ガテー、パーラガテー、パーラサンガテー、ボーディ、スヴァーハー"
（往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、彼岸に正しく往ける者よ、
〔聖なる仏母である〕菩提〔女尊〕よ、ささげ物を受け取り給え）

846:禊健太郎
17/12/19 10:23:03.01 0.net
葬式仏教こそ、究極の仏教。

847:考える名無しさん
17/12/19 11:03:42.40 0.net
禊健太郎、面白い奴やなあ、今後とも、よろしゅう・・・。

848:考える名無しさん
17/12/19 11:06:13.05 0.net
禊健太郎は、山伏か、密教ぽ�

849:｢感じがするなあ・・・・。

850:禊健太郎の視点、おもろいわ
17/12/19 11:11:47.01 0.net
376禊健太郎 ◆CMF.YwtoAw 2017/11/29(水) 12:36:14.800
そう、日本で庶民レベルで仏教が広まった一つが、平安時代、源信の往生要集。
これは、死後の極楽、地獄を絵的に臨場感たっぷりに書かれている。
良いことをすれば極楽に、悪いことをすれば地獄に落ちてこんなひどい目に合う。
だから生きてるうちに慈悲を施しなさいと言うわかりやすい道徳本。空もなにもない。
このわかりやすくが受けて、庶民レベルに仏教倫理が受け入れられた。

851:考える名無しさん
17/12/19 11:14:19.53 0.net
禊健太郎は、タイプ的には、山崎弁栄路線に近いかもな。

852:禊健太郎
17/12/19 11:17:00.64 0.net
>>835
日本仏教史の常識。
なぜかあまり語られないが、
日本人の精神性を作ったのは仏教で、その歴史は語られない。

明治の廃仏毀釈、天皇神道の影響なのか

853:考える名無しさん
17/12/19 11:19:05.80 0.net
禊健太郎は、言葉の運用に失敗しているな・・・・。

854:禊健太郎
17/12/19 11:20:31.27 0.net
>>834
仏教権力史観か、空海、最澄、親鸞、日蓮、道元……
それ以外はなき物か（笑）

855:禊健太郎
17/12/19 11:21:00.90 0.net
>>838
たとえば？

856:禊健太郎の言葉の運用の失敗指摘。
17/12/19 11:22:55.81 0.net
783考える名無しさん2017/12/15(金) 18:03:12.480
禊健太郎は、慈悲という誰も反論しにくい概念を振り回すことで、
他人を黙らせて従わせたいという意図を感じる

857:考える名無しさん
17/12/19 11:26:30.75 0.net
>>839
左翼じゃねえよ笑。１２３じゃあるまいし笑。
おじゃるへの言葉の運用の失敗を見て、禊健太郎の内面、実情を知ることができました、

858:考える名無しさん
17/12/19 11:29:45.79 0.net
>>837
それは批判的評価ではない・・・・・。
禊健太郎の立ち位置の面白さのみ。

859:考える名無しさん
17/12/19 11:36:45.71 0.net
禊健太郎、俺は、他の連中程、追い詰める意図はない。安心しろ。

860:曼
17/12/19 11:39:11.55 0.net
こてをつけておこう、
禊健太郎追及は他の奴は激しそうだからな・・・・・。

861:禊健太郎
17/12/19 12:28:31.87 0.net
日本人と土着宗教としての仏教という感じ？

862:曼
17/12/19 12:50:11.66 0.net
土着宗教要素は、本来濃厚だろうなあ・・・。
禊健太郎の趣向は、どこか、日蓮と浄土宗の日本土着的な香りがある。

863:おじゃる？
17/12/19 14:13:19.83 0.net
　
>>830　＞答えは西田哲学に書いてある
おじゃるは↓哲学のことも、わからないので間違ってたら　ｽﾏｿ m(_ _)m
URLﾘﾝｸ(www.aozora.gr.jp)
絶対矛盾的自己同一　西田幾多郎
…
…イデア的形成的ということでなければならない
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
イデア（idea）
…
我々の魂は、かつて天上の世界にいてイデアだけを見て暮らしていたのだが
汚れのために地上の世界に追放され、肉体（ソーマ）という牢獄（セーマ）に押し込められてしまった
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
サーンキヤ
プルシャからの観照を契機に　→　プラクリティから様々な原理が展開（流出）してゆく
　☆　無為法の世界から　→　有為法の世界へ
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
波動関数（wave function）
[波1の世界]と[波2の世界]が同時に存在できるので
我々が住む日常世界の他に全く異なる並行世界が存在する

864:おじゃる？
17/12/19 14:49:11.77 0.net
　
（西田幾多郎）
イデア的形成的ということでなければならない
天上の世界から　→　地上の世界へ
　　＿　　＿　　＿
クンダリニー
宇宙に満ちている根源的エネルギーから　→　人体内へ
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
魂魄（こんぱく）
魂は天に　←　戻る帰る
魄は地に　←　戻る帰る
URLﾘﾝｸ(www.el-aura.com)
タロット　隠者
隠者が持っているランプから　←　真理の光がでている
如来の智慧と慈悲の観照によって
無明している世界を　←　照らしだす

865:考える名無しさん
17/12/19 15:00:58.97 0.net
おじゃるさんが語ってることにめちゃくちゃ興味あるんだが、
そういうことを大学で専念して学ぶには、
東洋哲学科がいいのかな。学科選びに迷ってるので
アドバイスくださると助かる・・・

866:考える名無しさん
17/12/19 15:05:31.69 0.net
おじゃるは用語を検索しては概要とURLを貼り付けてるだけだから
まあ長年やってるから段々と整理と理解はしてはきているのだろうけど

867:考える名無しさん
17/12/19 15:09:02.80 0.net
瞑想による自分の脳波で、他人を操れるようになりますか？

868:おじゃる？
17/12/19 15:34:33.40 0.net
　
>>851 ＞長年やってるから段々と
URLﾘﾝｸ(www.onedhamma.com)
15/05/24　仏教思想のゼロポイント
魚川祐司氏、山下良道氏、藤田一照氏
これを切っ掛けにして
URLﾘﾝｸ(www.onedhamma.com)
最新のpodcast法話を毎週聞いているので
それゆえに
『法界体性智の世界からの観照によって』という感じになっちょりまつ
>>850 ＞大学で専念して学ぶ
おじゃるは脳ミソが腐ってるので大学に入ることはできませんでした
縁起している世界の中で
普通に生活していくのなら
とりあえずは
有名な大学の方が良いかも？
霊的世界とかに傾倒すると
おじゃるのような路上生活者になってしまうので… m(_ _)m

869:おじゃる？
17/12/19 16:07:10.02 0.net
　
>>852　＞他人を操れるようになりますか？
操って何をしたいのかしらん？
ちなみに、たとえば
マインドフルネスとかの場合は
心の働きを操ることではなくて
法界体性智の世界からの観照によって
何か雑念が出てきたことに気づいても
その辺りに漂わせておくようにして自然に、消えていくのを見届けます
　　＿　　＿　　＿
フォーカシング（焦点合わせ、 Focusing）とかの場合は
法界体性智の世界からの観照によって
まだ言葉にならない意味のある感覚（フェルト・センス）に注意を向け、その感覚と共に過ごす
胸の奥や腹の底など身体の中心部分にぼんやりと注意を向けながら
何かの気がかりにまつわる感じ（フェルト・センス）が感じられるのを、受容的な態度で待つ
↑『操ることではない』という意味でつ（『自然に現れて自然に消えていく』ことを観照している）

870:禊健太郎
17/12/19 19:19:53.93 0.net
>>847
いかにして日本人の思考様式は仏教になったのか？

871:禊健太郎
17/12/19 19:36:33.50 0.net
大きな流れで言えば、
聖徳太子の時代の伝来から室町までは、
仏教は特権階級の宗教だった。
僧侶は国家資格制で、
貴族や武家が救済を求める。
たとえば源信の往生要集の極楽と地獄は庶民にも受けたが、
なんといっても庶民に広まるのは葬式仏教。
応仁の乱後の荘園制の解体で、
農民が自治村を作りはじめて、
初めて家というものができてくる。
するとそこに祖先が生まれて、葬式が求められる。
それ以前は死体は河原の死体置き場に置かれていた。
家族が生まれ、その死を弔うために、仏教が求められた。
なぜなら仏教は穢れた死体を仏に浄化する力があったから。
そしてお墓ができて、檀家が生まれて、村にお寺がでる。
戦国時代から江戸時代にかけて、日本に急減にお寺がで作られる。現代のお寺はほとんどがこの時代にできた。
江戸時代の寺請け制は江戸幕府が作ったのではなく、このような下地を活用した。

872:禊健太郎
17/12/19 19:39:24.45 0.net
村にお寺ができれば、単に葬式だけでなく、知的機関として作動する。
坊さんは文字

873:の読み書きができる村の知識人だし、お寺はネットワークを持って、情報機関だし、また仲裁や倫理的な判定機関。人々に仏教倫理が広まっていく。

874:考える名無しさん
17/12/19 19:43:03.14 0.net
古墳時代に一気に外来から仏教や漢字が輸入され生活様式が変わった
今で言えばスマホみたいなもんだろう
君たちは韓国を馬鹿にしてるけど
全て朝鮮半島から渡ったものである

875:禊健太郎
17/12/19 19:48:16.18 0.net
ここで重要なことは、この時代の仏教は近代の科学のような役割を持っていたということ。
ドクマだらけの世界を、客観的な知で照らす文明の夜明け。
仏教自然の村は土着自然信仰の世界で、
すぐ近くに魔物や怨霊が住んでいた。
それを仏教の浄化力で、文明に開く。
魔物がいる隣の裏山は仏教により浄化力されて、人が住めるように開拓される。
さらに実際に様々な農業書が読まれ、知識が伝わり生産性も向上する。
そして勤勉が推奨される。
仏教により、文明開化が起こる。
すなわちそこに実働的な富もついてきたから仏教は推奨される。
特に日本人はその昔から心の救済というものにあまり興味がない。
とにかく現実主義で、実利を重視する。

876:考える名無しさん
17/12/19 19:49:17.38 0.net
そもそもアーティストファンという関係
製作者とリスナーという関係
ｙｏｕｔｕｂｅｒと視聴者という関係
がいらなくないか？
同じ人間なのに
階級を作る
大して変わらないのに

877:考える名無しさん
17/12/19 19:50:26.59 0.net
メディアで発信する奴が上
というのもよくわからん

878:考える名無しさん
17/12/19 19:52:26.12 0.net
人気を集めた奴が正義というのも
虚しいよ

879:禊健太郎
17/12/19 19:55:16.49 0.net
その中で、新たな家、村という倫理が広まるのは、
それが慈悲であり、勤勉だ。
自らのみ富むは嫌われる。
全体を考える慈悲が重視されて、
江戸時代には村を超えて、世間として成熟する。
慈悲の倫理圏として世間が成立する。

880:禊健太郎
17/12/19 20:01:16.31 0.net
この勤勉がもっとも広まったのが江戸時代後期。
有名なところでは石田梅岩の石門心学。
ここにも現実主義があって、
江戸時代の元禄には江戸の消費社会が発展するが、
それが日本中の各都市に広まるのが、江戸後期。
やはり実際に勤勉が富に繋がるという成功体験が重要ではあった。
石田梅岩
士農工商は、天下が治まるために役立ちます。
その中の一つでも欠けてしまったら、世の中はうまく動かなくなるでしょう。
士農工商を治めるのは君主の仕事であり、君主を助けるのは、士農工商の仕事です。
侍は、位をもった臣下です。
農民は、野にある臣下で、商工は市井の臣下なのです。
臣としては、君主を助けるのが正しい道です。

881:禊健太郎
17/12/19 20:06:19.90 0.net
そして明治には勤勉運動は国家推奨となる。
世間のためはお国のため、天皇のためとなり、
富国強兵に活用される。
教育勅語は基本、勤勉倫理、すなわち根底は江戸時代に成熟した慈悲をべーすにしている。

882:禊健太郎
17/12/19 20:09:53.34 0.net
そして太平洋戦争前に国家社会主義として一つのピークを迎える。
そして敗戦して、いっけん民主化したと思われているが、
ご存じの戦後は国家主導の護送船団、会社主義として、継続する。
室町以降の家、村社会、そして我を嫌う慈悲、勤勉は現代まで続いている。

883:禊健太郎
17/12/19 20:10:14.47 0.net
オハコでした。

884:考える名無しさん
17/12/19 20:15:50.31 0.net
禊健太郎は哲学科出身なのか？
禊健太郎のバックグラウンド、思想のベースが知りたい

885:禊健太郎
17/12/19 20:20:49.55 0.net
東照宮御遺訓　徳川家康
まず慈悲が万事の根本であると知れ。
慈悲より出た正直がまことの正直ぞ、
また慈悲なき正直は薄情といって不正直ぞ。
また慈悲より出た智慧がまことの智慧ぞ、
慈悲なき智慧は邪な智慧である。
中国ではこの大宝を智仁勇の三徳という。
忘れても道理や人の道に反したことを行なってはならぬ。
およそ悪逆（道に背いた悪事）は私欲より生ずるぞ。
天下の乱はまた思い上がりより生ずるぞ。
人民の安堵（あんど）は各人が家の職業を勤めることにある。
天下の平和と政治の永続は上に立つ人の慈悲にかかっている。慈悲とは仁の道である。
思い上がりを断って慈悲を万事の根本と定めて天下を治めるようにと申さねばならぬ。

886:禊健太郎
17/12/19 20:31:55.53 0.net
仏教が成熟させた逆説は、果たして釈迦の時代からあったのは、
まさに大乗仏教の空において成熟した。
>>
ところで智慧と慈悲との関係はどうであるのか。
普通大乗仏教で考えられていることは、まずさとり（根本知）を得て、
それから慈悲のはたらき（後得知）がはたらくというのであるが、
ナーガールジュナは正反対の主張を大乗経典の中から引用していることがある。
先ず、慈悲心があるからこそ、さとりが得られるのだという。
「菩薩は、衆生の中に処して三十二種の悲（あわれみ）を（観音菩薩のごとく）行い、
漸々増広して転じて大悲を成ず。大悲はこれ一切の諸仏・菩薩の功徳の根本なり。
これは般若波羅密の母なり。諸仏の祖母なり。菩薩は大悲心を以ての故に、般若波羅密を得。
般若波羅密を得るが故に、仏となることを得。」（大智度論）P7
<<

887:禊健太郎
17/12/19 20:32:57.79 0.net
スプーティよ、ここに、求道者の道に向かう者は、次のような心をおこさなければならない。
すなわち、スプーティよ、およそ生きもののなかまに含まれているかぎりの生きとし生けるもの、
卵から生まれたもの、母胎から生まれたもの、湿気から生まれたもの、他から生まれたもの、
みずから生まれ出たもの、形のあるもの、表象作用のあるもの、
表象作用のないもの、表象作用があるのでもなくないのでないもの、
そのほかの生きものもののなかまとして考えられるかぎり考えられた生きとし生けるものども、
それらのありとあらゆるものを、わたしは、<悩みのない永遠の平安>という境地に導き入れなければならない。
しかし、このように、無数の生きとし生けるものを永遠の平安に導き入れても、
実はだれひとりとして永遠の平安に導き入れられたものはないと。
それはなぜかというと、スプーティよ、もし求道者が、<生きているものという思い>を
おこすとすれば、もはやかれは求道者とはいわれないからだ。
それはなぜかというと、スプーティよ、だれでも<自我という思い>をおこしたり、
<生きているものという思い>や、<個体という思い>や、<個人という思い>などをおこしたりするものは、
もはや求道者とはいわれないからだ。
金剛般若経

888:禊健太郎
17/12/19 20:35:00.88 0.net
日本人が戦国時代から江戸時代に一つの精神的覚醒を経たのは確かだろう。
それは現代の西洋人が禅と呼ぶなにかである。
空観である。

889:禊健太郎
17/12/19 20:38:13.80 0.net
おそらく国民レベルで空に覚醒したのは日本人のみだろう。
日本人の思考はいつも一つメタレベルが一つ上だ。

890:考える名無しさん
17/12/19 20:55:05.96 0.net
これが日本人の慈悲の歌である
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

891:禊健太郎
17/12/19 20:56:16.04 0.net
日本人が空観能力を示す特性は二つある。
一つは曖昧なままに平気であること。
イエスノウ、成否、正負のどちらかでなければ絶えられない西洋人に比べて日本人は曖昧なままで平気だ。
二つ目が、定律をすぐさま否定する。
特に自らが何者かであった次の瞬間に否定する。
自虐とも取られる。
自らをいつも否定からもとられることを

892:忘れない。日本人なら誰もが備えたいるこのような能力。一言で言えば、勤勉。日本人以外には無理だろう。

893:禊健太郎
17/12/19 21:05:39.99 0.net
定律を立て、すぐ否定し、曖昧であることを受け入れつつ、さらにまた次を立てる、そして否定する。
この運動が日本人の勤勉である。
原理としては慈悲である。
これは単に日本人が個人として優秀と言うよりも、この運動を支える基盤がある。
そして慈悲の運動の基盤が世間である。
>>
ところで智慧と慈悲との関係はどうであるのか。
普通大乗仏教で考えられていることは、まずさとり（根本知）を得て、
それから慈悲のはたらき（後得知）がはたらくというのであるが、
ナーガールジュナは正反対の主張を大乗経典の中から引用していることがある。
先ず、慈悲心があるからこそ、さとりが得られるのだという。
「菩薩は、衆生の中に処して三十二種の悲（あわれみ）を（観音菩薩のごとく）行い、
漸々増広して転じて大悲を成ず。大悲はこれ一切の諸仏・菩薩の功徳の根本なり。
これは般若波羅密の母なり。諸仏の祖母なり。菩薩は大悲心を以ての故に、般若波羅密を得。
般若波羅密を得るが故に、仏となることを得。」（大智度論）P7
<<

次ページ