【イスラム哲学】井筒俊彦を読む
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750:考える名無しさん 19/12/22 21:43:11.61 0.net 「インシャッラー(神の御心のままに)」に近いのはメイヤスーの「偶然性」の哲学 751:考える名無しさん 19/12/22 21:44:30.71 0.net その心は原子論的非理由律 752:考える名無しさん 19/12/29 12:21:43.81 0.net 過去に全き帰依者(ムスリム)であったとしても、今現在全き帰依者でないのならば、全き帰依者とは言えない。 未来に全き帰依者になるとしても、今現在全き帰依者でないのならば、全き帰依者とは言えない。 753:考える名無しさん 19/12/30 15:59:08 0.net 禅の不立文字 ヘーゲルは今ここは絶対的な事実と見えて貧しい物に過ぎないと言った 林の中で今、目の前にある木の知覚、これこそ、この感性的確信こそが真実、真理に見えるがちょっと右を向けば別な木が絶対的なこのものになってしまう 夜中に今は夜だと感覚的確信をどんなに強固に得たとしてもその確信をノートに書き付ける、「今は夜である」と しかし、時間が立ち昼間みたらそれは間抜けだ イブン・ルシュドは世界は永遠で始まりも終わりもないし、その個々の物や自然法則は永遠だとして、アリストテレスを支持した ガザーリは世界は神の創造物であり時間的始まり(天地創造)も終わり(最後の審判)もある 神も立ち入れない絶対的な法則はない 全てはバラバラで原子論的にある 因果法則はヒュームのいう通りにない 神の創造によって神が意味付けたもの以外には それ以外には真理も絶対的な法則もない これがガザーリも棹さしたイスラムスーフィズム
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