ハイデ（ッ）ガー読書５

ハイデ（ッ）ガー読書５ at PHILO

647:考える名無しさん
16/11/17 15:24:31.46 0.net
AA貼ってるのは純一でしょ

648:考える名無しさん
16/11/17 15:32:24.75 0.net
波平バカスｗｗｗ

649:考える名無しさん
16/11/18 01:58:10.50 0.net
存在と時間読みたいんやけどどの訳が良い？

650:考える名無しさん
16/11/18 05:53:10.51 0.net
>>649
高田たまきん

651:考える名無しさん
16/11/18 17:13:10.12 0.net
>>649
『有と時』辻村公一（訳）河出書房版（全集版ではない方）

652:考える名無しさん
16/11/19 13:00:11.34 0.net
ハイデガ－哲学の優れている点は、「現存在」という存在者を“心身合一”した存在者として
捉えていたところにある。この“心身合一”した存在者をベ－スとして「主観－客観」構図を対象として
論理展開していることである。ただし、ハイデガ－は師であるフッサ－ル哲学の「超越論的主観＝純粋精神」という
哲学論理に批判的であったので、主観、客観、自我、意識という言葉を避けていた訳である。　ハイデガ－の存在の根源
に於いて“心身合一”したものとして捉えるのも哲学の本質としての正しい一つの捉え方である。他方に於いて、フッサ－ル
の存在に於ける“純粋精神（超越論的主観）”と捉えるのも哲学の本質として正しい捉え方である。

つまり、存在の本質は、“心身合一”と“純粋精神”という「二つの様態」を持っているということである訳です。

653:考える名無しさん
16/11/20 01:09:06.67 0.net
>>651
『う・と・とき』って読むんですよね
「現有」＝「げんう」
「有」＝「う」
「有る」＝「うる」
用語の読み方はこれでいいんでしょうか？

654:ixtlanの近況
16/11/20 15:53:26.92 0.net
URLﾘﾝｸ(textream.yahoo.co.jp)　において、
　
11月20日14:49
　
>　英語が読めないことを人のせいにするんじゃない、田舎脳。さっさと自分で見てみればいいじゃないか。ほれ、勉強しろ。

イクトランさんはちょっと前に私に対して、「英語ができるから偉そうにしている」というようなコメントをしましたが、ご自分の場合はいいわけですか？
　
　
ixtlanは女子相手に、まだこんなことをしてるんだなｗｗｗキチガイじゃｗｗｗｗ

655:考える名無しさん
16/11/20 17:58:56.45 0.net
「学的現有」とか？

656:考える名無しさん
16/11/20 21:38:21.08 0.net
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657:考える名無しさん
16/11/20 21:54:30.69 0.net
>>653
本にはルビが振っていないから読み方不明です。

658:考える名無しさん
16/11/21 06:04:17.57 0.net
>>653
>『う・と・とき』って読むんですよね「現有」＝「げんう」「有」＝「う」
>「有る」＝「うる」用語の読み方はこれでいいんでしょうか？

　「有る」は「ある」でしょうね。よって「有るもの」は「あるもの」。

　ちなみに>>651が「『有と時』は河出書房版の方が良い」と言ってるが
創文社版では訳語がいくつか改善されている他、ハイデガーによる私家版
への書き込みが註として多数ある。よって創文社版がベストだと思う。

659:考える名無しさん
16/11/21 12:47:12.55 0.net
>>658
創文社版はフリガナがあるの？

660:ももたん
16/11/21 12:50:47.33 0.net
精神障がい者年金は１級だと毎月一生８万円もらえるそうですが、ヤクザや入れ墨の家庭の不良のニートたちが不正受給していて問題だと思います。
躁うつ病だと仮病を使って、ヤクザの人気取りの精神科医師の診断書１枚だけで毎月８万円もらえるのおかしい。しかも不正受給に近所でも気づけない！
生活保護のように経済力を査定する機関を介してでないともらえないようにしたほうがいいと思います。
全く薬物治療しなくても精神障がい者年金がもらえるんだよ！ここがおかしい社会保障制度のひとつです！
税金がそんなところにつかわれるのおかしいです。不良のニートや入れ墨のお小遣いになっている精神障がい者年金制度は問題です！

661:考える名無しさん
16/11/24 23:29:49.97 0.net
真理を発見しました (哲学系)
URLﾘﾝｸ(p.booklog.jp)

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662:ixtlan
16/11/26 16:25:00.82 0.net
>>616

　ハイデガー全集は、日本人が買ってくれるからもっているようなもんだ
と『マルティンとフリッツ』序文にあった。こうなってしまうと、本国でもまずいだろう。

663:ixtlan
16/11/26 16:30:44.97 0.net
>>628

　レヴィナスがハイデガーにつきつけた問いというのは、
受動性の姿が不十分ではないのか、ということ。
つまり一切の意志が届かないところにある存在への
視点というのが必要ではないか。これは、彼の宗教に
関係しているでしょう。神というものを前にして、
一切の意志を放棄しているような現象をどう解するのか。

　それはエックハルトにも言える。エックハルトは究極的な
受動能動ということで、若干受動性側に偏る。
そこがハイデガーの気に入らないところらしくて、
死の数ヶ月前に、高名なエックハルト研究家と
会って、その＜不満＞をぶちまけたそうだ。

664:ixtlan
16/11/26 16:33:07.33 0.net
>>628

　あともう一つ、レヴィナスを持ち出してハイデガーに
向かいたい問いというのは、＜倫理＞だね。

　レヴィナスは、＜存在論対倫理＞ということで、
＜存在論対神＞という発想を持っているわけだ。
この存在論というのは、もちろんハイデガーのこと。

　そしてこの問いは、一般化すれば、

　＜アドヴァイタ　対　倫理＞という宗教哲学の
問いになる。
　
　ハイデガー哲学をアドヴァイタと置き換える必然性の
問題はあるけどね。

665:ixtlan
16/11/26 16:39:02.87 0.net
>>664

　ここで簡素な問い。

　なぜ、ハイデガーを読んだ人間は＜倫理（学）＞的に
解消（カタルシス）されたように感じるのか？

　これはなかなか良い問いだと思う。
　
　

666:ixtlan
16/11/27 17:30:52.72 0.net
　　　　　　　　　　
　　　　　　,..,,__,.ィ:-rr┬-::､、　　そんなことよりも　ワシの下痢便つきブリーフはどこじゃ？　　　　　　
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667:考える名無しさん
16/11/30 23:51:40.04 0.net
　
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