ポスト現代思想、ポスト・ポスト構造主義

ポスト現代思想、ポス ..

2:考える名無しさん
16/01/05 13:36:56.01 0.net
どうなろうとも

3:考える名無しさん
16/01/05 14:47:00.40 0.net
週刊ポスト現代思想

4:考える名無しさん
16/01/05 16:03:53.44 0.net
風俗2000年の歴史の展望

5:考える名無しさん
16/01/06 09:56:03.42 0.net
現代思想 2016年1月号特集=ポスト現代思想
現代思想 2015年1月号特集=現代思想の新展開2015 -思弁的実在論と新しい唯物論
現代思想 2014年1月号特集=現代思想の転回2014 ポスト・ポスト構造主義へ
現代思想 2013年1月号特集=現代思想の総展望2013

6:考える名無しさん
16/01/06 10:00:22.81 O.net
ポストは『増やさない』『動かさない』が理想

7:考える名無しさん
16/01/06 14:57:36.09 0.net
ポスト「実存・現象」？

8:考える名無しさん
16/01/06 16:04:42.85 0.net
有限性の後で: 偶然性の必然性についての試論単行本 - 2016/2/1
カンタン・メイヤスー (著), 千葉雅也 (翻訳), 大橋完太郎 (翻訳), 星野太 (翻訳)

9:考える名無しさん
16/01/09 00:26:54.92 0.net
現代思想がポスト現代思想とは

10:考える名無しさん
16/01/09 13:06:19.11 0.net
YAMASHITA, Takashi
『現代思想2016年1月号』所収の檜垣立哉×北野圭介「ポスト現代思想としての日本哲学」で、
北野氏がデリダに言及して紹介しているエピソードが興味深い。
「台湾で、ごく気取らない口調で「日本においてアーカイブの病はどうですか？」と尋ねてきた出版社の人がいました。(続
映像が氾濫する社会での真理の希求の姿勢について日本はどう考えるのかという論脈でした。
…思想の問いを、生をめぐるハードな状況論のなかでとらえている。そのなかでデリダの思考が使えるツールなのかどうかという関心です。
現代思想がアジアの多くの国々でツールとして定着してきている」(73)
2016年1月3日

11:考える名無しさん
16/01/10 21:26:24.37 0.net
クァンタン・メイヤスー
「思弁的実在論（SR／Speculative Realism）」
「エクストロ・サイエンス・フィクション（XSF／Extro-Science Fiction）」
マニュエル・デランダ、ジェーン・ベネット
「新しい唯物論（NM／New Materialism）」
グレアム・ハーマン
「オブジェクト指向存在論（OOO／Object-Oriented Ontology)」
「怪奇実在論」「ゲリラ形而上学」
マルクス・ガブリエル
「ドイツ観念論の現在」
エドゥアルド・ヴィヴェイロス・デ・カストロ
「食人の形而上学」
イアン・ボゴスト
「エイリアン現象学」
マーティン・ヘグルンド
「ラディカル無神論」
中沢新一
「新構造主義」
郡司ペギオ幸夫
「ポスト複雑系」

12:考える名無しさん
16/01/11 10:36:08.75 0.net
ハーマンとかも読まれそう

13:考える名無しさん
16/01/11 10:49:29.16 0.net
ピーウィー？

14:考える名無しさん
16/01/11 11:41:01.32 0.net
M．C．でしょ

15:考える名無しさん
16/01/11 12:28:12.81 0.net
エッタチョーセンはまだこんなんでハッタリ効くとおもってやがる

16:考える名無しさん
16/01/11 12:40:57.88 0.net
マルクス・ガブリエル（ボン大学教授）×大河内泰樹（一橋大学教授）　ドイツ観念論の現在
2015/12/29
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

17:考える名無しさん
16/01/11 12:41:02.17 0.net
マルクス・ガブリエル（ボン大学教授）×大河内泰樹（一橋大学教授）
ドイツ観念論の現在
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
現代思想の新展開　思弁的実在論・新唯物論のアートとは？
アート系トーク番組artair
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

18:考える名無しさん
16/01/11 13:44:13.97 0.net
2006年のメイヤスー『有限性の後で～』の邦訳が今年2月
2009年のガブリエル『神話・狂気・哄笑～』の邦訳が昨年11月

19:考える名無しさん
16/01/11 15:10:47.69 0.net
初版は前世紀だけど、再版は今世紀だから、新しいといえば、新しいんだろうね
＞Partial connections. Savage, Maryland:
＞Rowman and Littlefield (1991). Re-issued by AltaMira Press,
＞Walnut Creek, CA. (2004)

20:考える名無しさん
16/01/13 00:47:31.90 0.net
まだこれからという人は、SR周辺からやっていくといいと思う

21:考える名無しさん
16/01/13 08:51:38.42 0.net
そうするとなにがどういいというのかね？

22:考える名無しさん
16/01/13 15:41:53.24 0.net
哲学とは、我々の日常生活を含めた“存在の本質”を究明する本質学であり、その意味から
日常の我々の生活と哲学は密接な関係にある。
従って、ポスト現代思想、或いはポスト・ポスト構造主義に拘らずに考察することが必要でしょう。

23:考える名無しさん
16/01/13 18:49:59.92 0.net
頭おかしい

24:考える名無しさん
16/01/13 22:58:41.08 0.net
郡司ペギオ幸夫
sssp://o.8ch.net/61ly.png

25:考える名無しさん
16/01/13 23:01:55.19 0.net
重要とされる本の無償配布版(PDF)
"The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism"
Levi Bryant, Nick Srnicek and Graham Harman
URLﾘﾝｸ(re-press.org)
（『思弁的展開：大陸唯物論と実在論』
　レヴィ・�

26:uライアント、ニック・スルニチェク、グレアム・ハーマン）

27:考える名無しさん
16/01/16 11:02:58.81 0.net
『現代思想』2012年10月号
・「とても強い相関主義と『否定神学』批判」千葉雅也
は、千葉のメイヤスー／ハーマン論と東浩紀のデリダ論との接続。
その他、
『現代思想』2015年6月号
・特集=新しい唯物論
『思想』2013年第2号
・「構造主義の生成変化」エドゥアルド・ヴィヴェイロス・デ・カストロ

28:考える名無しさん
16/01/16 16:56:12.58 0.net
図書館でポスト現代思想チラ見してきた

29:考える名無しさん
16/01/16 22:17:51.05 0.net
食い込みパンツョックんどんのおかわりはどうかね～
今度は露だくで

　　　　　　　　（（　(ヽ三/)　　　 (ヽ三/)　））
　　　　　　　　　　　　(((i )＿＿　 ( i)))　
　　　　　　　　　　／　／⌒　　⌒＼　＼
　　　　　　　　　　 (　／（ ●）　（●）＼）　　
　　　　　　　　　　／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
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　　　　　　　　　　＼ ∵∴∵∴∵∴∵∴：入
　　　　　　　　　　　　|.（　　　　'ｰ-‐'　　ヽ. ー' |
　　　　　　　　　　　　|.（　　　　'ｰ-‐'　　ヽ. ー' |
　　　　　　　　　　　　ヽ.　　　　　／(_,､_,)ヽ　　|
　　　　　　　　　　　　._|.　　　　／　＿＿_　／
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　　　　　　　　　／´　ヽ｀￣　　　　　　　　ｰ-ﾞ:.､
　　　　　　　　　i　　　　　　　　　　- ､　　　　｀ヽ_　　
　　　　　　　　　l:　　　　、.: 　　　　ヽ　　　　　　ﾞi"
　　　　　　　　 !　　　　ｉ ; ｎ　　.:c.:　　 ',　　　　＿..ﾊ
　　　　　　　　　 |　　　　ﾊ/ {　　＿,..-ｧﾉ　､r‐､＞ーヽ
　　　　　　　　　｜　　　ﾄ./　｀￣__,.:=彡　　:.ヾ､ﾆ二　/

30:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/01/17 10:21:17.87 0.net
日本語の哲学書を読む秘訣です。
道徳:Moral｢敵｣｢障害物｣｢山｣
カント:Kant｢Moralを探求した人｣
デカルト:Descartes｢孤独を探求した人｣
トマス･アクィナス:Tomas Aquinas｢信仰心｣｢考える｣を探求した人。
知覚:Perception｢女心｣｢男も考えるときは女心で考えている｣　
共産主義:Marxism｢ナンパの研究｣
社会主義:Socialism｢Marxismを柱にしてできた奔放な女の世界｣
プラトン:Platon｢哲学の基本、つまり男は何を知っているかを探求した人。その世界の真実ってなんだろう｣
アリストテレス:Aristotle｢レスボス女｣｢下層階級が中産階級の合意を得るのが政治家だとした人｣　
ハイデガー:Heidegger｢若者の若さを無駄にすることの意味の探求｣　
サルトル:Sartre｢プロフェッショナルの心、自分の終わりは世界の終わり｣　
デリダ:Derida｢人間はひとつにはならないけど、愛を探求した人｣
ドゥルーズ:Delueze｢哲学は女を標的にしないと男は喧嘩しかしないよね｣
物質的:Material｢女｣
客体･客観:Object｢男｣
主体･主観:Subject｢女｣
一次的:First｢男｣
二次的:Second｢女｣
高次の:Higher｢人間｣
超越論的:Trancendental｢大きすぎるもの。人間の知性に力を与えるもの｣
超越論:Trancencent｢人間の知性｣
形而上学:Metaphisycs｢なんだかすごいものを生み出す考え方｣
自然:Nature｢科学｣
ヘーゲル:Hegel｢顔の美しさ｣｢二つのものをぶつけてみたら面白い｣

31:新カント派:Neo-Kantian｢神の影響力を背景に行動する人｣ロールズ:Rawls｢セックスして出世する女がいるからどうしたらいいのか考えた人｣新ヘーゲル:Neo-Hegelian｢男と女、男と男、いろんなぶつけ方を探求した人たち｣　概念:Concept｢前向きな物事の考え方｣　密教:Esoteric｢音楽と哲学を会わせて感動する教え｣大文字の他者:Other｢駄々こねたらおしめを代えてくれる人｣小文字の他者:other｢対等な大人｣倫理:ethics｢楽しいこと｣

32:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/01/17 10:28:31.76 0.net
哲学ロックスター、小野光太郎。
Falco - Rock Me Amadeus: URLﾘﾝｸ(youtu.be)

33:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/01/17 10:48:28.43 0.net
配った紙。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)

34:考える名無しさん
16/01/17 21:50:25.01 0.net
SRが紹介された"Collapse"
URLﾘﾝｸ(urbanomic.com)
URLﾘﾝｸ(urbanomic.com)
URLﾘﾝｸ(urbanomic.com)
URLﾘﾝｸ(urbanomic.com)

35:考える名無しさん
16/01/21 07:27:12.73 0.net
ぽ～もぽーもぽも女の子

36:くれ ◆cNa.Hm7rC7f8
16/01/22 04:55:57.55 0.net
メイヤスーとかには興味ないけど、
私と同じくニヒリズム、絶滅を積極的に
肯定しようとするレイ・ブラシエには興味がある。
ので、尼でポチった

37:くれ ◆cNa.Hm7rC7f8
16/01/22 04:56:43.47 0.net
いや、興味ないことはないな、外部を積極的に肯定する、という意味では。

38:考える名無しさん
16/01/23 01:08:39.44 0.net
ブラシエも読みたいな。
新しいニヒリズムというところか。
元々「思弁的唯物論」と言っていたメイヤスーに対して、
「思弁的実在論」と言うようになったのはブラシエだという。

39:くれ ◆cNa.Hm7rC7f8
16/01/23 04:07:24.88 0.net
時代に対して責任を負っていた実存主義や構造主義やポスト構造主義と違って、
思弁的実在論なるものは、奴隷制によって市民が考える自由を得た、昔のポリスの広場で交わされるようなふわふわした、
ものという印象を受ける。
なぜこの時代にこの哲学が主張されねばならないのか、と問いたくなる。
もちろん思想としてでなく、純粋に思弁的な学問としては、大いに結構だけど。
その点、Wikiで見た限りのことで情けないのだが、ブラシエの思想は、単に思弁的なだけでなく、
時代に相即する問題意識を感じた。
ので、届くのが楽しみ。

40:考える名無しさん
16/01/24 13:55:28.97 0.net
｢太陽系の惑星､水洗トイレ､はげ､素粒子は存在する｡存在しないのはこれらすべてを含むとされる『世界』のほうだ｣
と断言するのは哲学者のマルクス･ガブリエルである｡
彼の『Warum　es　die　Welt　nicht　gibt（なぜ｢世界｣が存在しないのか）』は､6月に出版されるとすぐにベストセラーになった｡

ガブリエルは29歳のときにボン大学の認識論･近現代哲学講座の主任教授に就任､現在33歳である｡
ドイツの哲学界でこんな若くして正教授になる例はない｡メディアは彼を｢神童｣扱いし､本書も話題にしている｡
国際的に影が薄くなったドイツ哲学を活性化する役回りを期待しているのかもしれない｡

売れる哲学書には二つのタイプがある｡よくできた解説書か､生命や愛などを扱った実践哲学か｡
彼の本はそのどちらでもない本格的な認識論だ｡それでも売れているのは､表現が面白いからだ｡

古代ギリシャ以来､哲学者がその存在を前提としてきた｢世界｣を､ガブリエルは､個々の事象をすべて収容できる巨大テントにたとえる｡
テント全体を見ようとする人は外に出なければいけない｡
外に出た途端､今までのテントと､それを外で眺めている人を収容できるもっと大きなテント（＝世界）の想定が必要になる｡
こうして少し前まで｢世界｣とされていたものも､ただのテント（＝個別の事象）に転落｡これが｢世界｣が存在できない理由だそうだ｡
URLﾘﾝｸ(globe.asahi.com)

41:考える名無しさん
16/01/24 15:27:55.80 0.net
『現代思想』2015年9月号
・特集=絶滅　人間不在の世界
・「絶滅の真理」レイ・ブラシエ
『現代思想』2008年12月号
・特集=ドゥルーズ
・「ドゥルーズの存在論」マヌエル・デランダ
千葉雅也『動きすぎてはいけない－ジル・ドゥルーズと生成変化の哲学』
※メイヤスー、ハーマンらのSRや、ポストポスト構造主義についても触れられている

42:考える名無しさん
16/01/24 15:30:28.36 0.net
“あらゆるものはすでに死んでいる”　
― レイ・ブラシエ「絶滅の真理」

43:くれ ◆cNa.Hm7rC7f8
16/01/24 16:04:53.66 0.net
>>38
本質的二にラッセルのパラドックスや古くは第三人間論と何が違うのだろう？
いやそれらと構造的に同じだからこそ、西洋的な包摂や一般化の思考だと、
限界に突き当たる、ということをそれまで自明だった世界にまで適用したことはそれはそれで新しいのか

44:考える名無しさん
16/01/30 19:06:41.42 0.net
浅田彰「メイヤスーによるマラルメ」
URLﾘﾝｸ(realkyoto.jp)

45:考える名無しさん
16/01/30 19:08:56.33 0.net
印象としては、東と千葉の間に佐藤嘉幸が入る。
東浩紀→佐藤嘉幸→千葉雅也

46:考える名無しさん
16/01/30 19:42:55.32 0.net
佐藤はただの教員左翼では？

47:考える名無しさん
16/01/31 06:53:06.74 0.net
ﾌﾌ～! ﾌ～!!　ちゃﾌ～! ﾌゃんと議論してこんとしてこいよ。～!
ﾌ～!!　ちゃんとしてこいよ。

48:考える名無しさん
16/01/31 14:58:28.45 0.net
佐藤と千葉は、モデル化の仕方が似ている。
それが、単なる蓄積なのか、時代的なものなのか、
パリ第10大学的なものなのかは分からないが。

49:考える名無しさん
16/02/01 10:26:35.87 0.net
西山雄二（にしやまゆうじ、1971年 - ）
福島知己（ふくしまともみ、1971年 - ）
東浩紀（あずまひろき、1971年5月9日 - ）
金杉武司（かなすぎたけし、1972年-）
大橋完太郎（おおはしかんたろう、1973年 - ）
荒谷大輔（あらやだいすけ、1974年生れ）
宮﨑裕助（みやざきゆうすけ、1974年 - ）
國分功一郎（こくぶんこういちろう、1974年7月1日 - ）
西川アサキ（にしかわあさき、男性、1975年 - ）
マーティン・ヘグルンド（Martin Hägglund, 1976年11月23日 - ）
千葉雅也（ちばまさや、1978年12月14日 - ）
岡本源太（おかもとげんた、1981年-）
星野太（ほしのふとし、1983年ー）

50:考える名無しさん
16/02/01 10:27:38.66 0.net
マイケル・ハート（Michael Hardt、1960年 - ）
ジョン・ハイマン（John Hyman, 1960年3月6日 - ）
加地大介（かちだいすけ、1960年5月5日 - ）
アンヌ・ソヴァニャルグ（Anne Sauvagnargues, 1961年3月16日 - ）
ウィル・キムリッカ（Will Kymlicka, 1962年 - ）
スティーヴン・ムルホール（Stephen Mulhall, 1962年 - ）
河野哲也（こうのてつや、1963年 - ）
アルヴァ・ノエ（Alva Noë, 1964年 - ）
檜垣立哉（ひがきたつや、1964年 - ）
ダヴィッド・ラプジャード（David Lapoujade, 1964年 - ）
ロルフ・エルバーフェルト（Rolf Elberfeld, 1964年4月28日ビラベック - ）
中島隆博（なかじまたかひろ、1964年11月3日 - ）
フランソワ・ズーラビシヴィリ（François Zourabichvili, 1965年 - 2006年4月19日）
デイビッド・ジョン・チャーマーズ（David John Chalmers、1966年4月20日 - ）
マヌエル・クラード（1967年 - ）
クァンタン・メイヤスー（Quentin Meillassoux, 1967年 - ）
ダン・ザハヴィ（Dan Zahavi, 1967年11月6日 - ）
グレアム・ハーマン（Graham Harman、1968年5月9日 - ）
ギオルギ・マルグヴェラシヴィリ（Giorgi Margvelashvili、1969年9月4日 - ）

51:考える名無しさん
16/02/01 10:28:46.19 0.net
小林康夫（こばやしやすお、1950年2月6日 - ）
コリン・マッギン(Colin McGinn, 1950年3月10日-)
中沢新一（なかざわしんいち、1950年5月28日 - ）
内田樹（うちだたつる、1950年9月30日 - ）
永井均（ながいひとし、1951年11月10日 - ）
クリスティン・コースガード（Christine Marion Korsgaard, 1952年 - ）
バリー・スミス（Barry Smith, 1952年6月4日 - ）
トマス・ポッゲ（Thomas Winfried Menko Pogge、1953年 - ）
マイケル・サンデル（英: Michael J. Sandel、1953年3月5日 - ）
ヒュー・プライス（Huw Price, 1953年5月17日 - ）
土橋茂樹（つちはししげき、1953年8月- ）
小泉義之（こいずみよしゆき、1954年 - ）
ゲイリー・ローレンス・フランシオン (Gary Lawrence Francione, 1954年-)
信原幸弘（のぶはらゆきひろ、1954年4月2日 - ）
スティーヴン・シャヴィロ（Steven Shaviro, 1954年4月3日 - ）
野矢茂樹（のやしげき、1954年9月15日 - ）
堀　栄造（ほりえいぞう、1956年 - ）
ブライアン・マッスミ（Brian Massumi, 1956年 - ）
エイドリアン・ウィリアム・ムーア（Adrian William Moore, 1956年 - ）
ベルナール・スティヴェンス（Bernard Stevens, 1956年1月28日 - ）
ジュディス・バトラー（Judith P. Butler、1956年2月24日 - ）
エリック・アリエズ（フランス語: Éric Alliez, 1957年 - ）
浅田彰（あさだあきら、1957年3月23日 - ）
ヌッチョ・オルディネ（Nuccio Ordine、1958年-）
江川隆男（えがわたかお、1958年1月8日 - ）
熊野純彦（くまのすみひこ、1958年11月10日 - ）
入不二基義（いりふじもとよし、1958年11月11日 - ）
カトリーヌ・マラブー（Catherine Malabou、1959年 - ）

52:考える名無しさん
16/02/01 23:49:34.52 0.net
『アフター・フィニチュード』読んだ。
印象的なフレーズや、興味深い思索も多く、
本も良いし、訳も良い。
分厚くないながらも圧倒的な書物。
現代思想～ポスト構造主義に通底するグダグダ感が吹き飛んだ思い。

53:考える名無しさん
16/02/02 18:26:53.95 0.net
スコラ哲学

54:考える名無しさん
16/02/03 00:11:53.65 0.net
実在論と観念論の対立は、古くからあるテーマだけど、
メイヤスーもガブリエルも現代的だった。

55:考える名無しさん
16/02/04 00:23:37.70 0.net
カント的なものを乗り越えるとか、
反現象学的態度とかで先鞭をつけたのは、ブルーノ・ラトゥールだね。

56:考える名無しさん
16/02/04 00:25:37.94 0.net
ラトゥールに言わせれば「愚鈍な物自体」とかいうことになる。

57:考える名無しさん
16/02/04 00:28:19.67 0.net
で、現代の状況についてどういう理解が提示されるのか

58:考える名無しさん
16/02/04 00:35:01.38 0.net
メイヤスーと浅田彰と熊野純彦の鼎談でバトル・ロイヤルとかやらんのかね？

59:考える名無しさん
16/02/04 08:08:21.42 0.net
「偶然性の必然性について」とか、株式市場に当てはめるとどうなるのか具体的に解説してほしいです

60:くれ ◆cNa.Hm7rC7f8
16/02/06 13:19:19.30 0.net
買ったけど従来の哲学的立場を相関主義と断罪したうえで、それが
隠れた極端な観念論であることを暴露していくスタイルはパトナムを思い出すな

61:考える名無しさん
16/02/07 11:51:33.97 O.net
ガブリエルの方は世界自体は地平でしかない。
世界自体は世界の中にはたち現れない。
世界は存在として現れるものでしかなく、その中の存在者は存在しても、
世界は存在しない。
世界は存在しない。
お説ごもっともだけどそれから何が導かれるんだ？
何かそれを元にして何か主張があるわけ何だろうが。
メイヤスーの実在論に対する批判にしても、ガブリエル自身が、
新実在論と位置付けられてるわけで立ち位置や主張が情報不足で、
よくわからんな。

62:訂正
16/02/07 11:53:49.06 O.net
世界は存在として現れるものでしかなく、
→
世界は存在として現れるものではなく、

63:考える名無しさん
16/02/08 15:45:34.20 0.net
フワフワした思弁的実在論とその中では地に足ついてる、もしくは泥臭いっぽいブラシエに分けて後者に投票する、みたいなパフォーマンスが行われているのか

64:考える名無しさん
16/02/08 21:11:41.34 O.net
ブラシエの絶滅とか死に向かうロマン主義の焼き直しの、
最低のダサさだと思うけどな。
そんなの十九世紀からかれこれ二十回目くらいだろ。
でもそれ取り除いちゃうと何が残るのかさっぱりわからない。

65:考える名無しさん
16/02/09 00:29:33.83 0.net
メイヤスー、その他の読み物
・形而上学とエクストロ＝サイエンス・フィクション（PDF）
URLﾘﾝｸ(www.mot-art-museum.jp)
・（インタビュー）「思弁的唯物論のラフスケッチ　わたしたちは如何にして相関の外へ出られるか」
『現代思想』2015年6月号　新しい唯物論
・「亡霊のジレンマ　来るべき喪、来るべき神」現代思想の新展開2015
『現代思想』2015年1月号　現代思想の新展開2015
・「潜勢力と潜在性」
『現代思想』2014年1月号　現代思想の転回2014 　ポスト・ポスト構造主義へ
・「減算と縮約ドゥルーズ、内在、『物質と記憶』」
『現代思想』2013年1月号　現代思想の総展望2013

66:考える名無しさん
16/02/09 00:30:01.66 0.net
浅田はメイヤスーを、
イエズス会士で自然人類学者のテイヤール・ド・シャルダンによるキリスト教進化論と比較しているらしい。

67:考える名無しさん
16/02/09 00:30:34.43 0.net
メイヤスーと株式市場については、
千葉雅也×岡嶋隆佑「思弁的実在論と新しい唯物論」でも触れられている。
この場合のスペキュレイティブ・マテリアリズムは「投機的唯物論」だとかで。

68:考える名無しさん
16/02/09 00:31:37.09 0.net
『有限性の後で』が書かれた2006年というのは、
ポスト・ドゥルーズ（-1995）／デリダ（-2004）という時期だけど、
その後のリーマンショック（2008年）を通して読まれたりしたこともあったのかもね。
ガブリエルも言及している。
紹介された"Collapse"は「崩壊」という意味だし。

69:考える名無しさん
16/02/09 00:32:25.75 0.net
思い返せば、リーマンショックの頃は、世界的にマルクスが再評価されて読まれていた。
『21世紀の資本』は2013年だけど、
「マルクスなんてどうでもいい」というピケティは、ポスト現代思想的だ。

70:考える名無しさん
16/02/09 00:33:36.53 0.net
ガブリエルの「なぜ世界は存在しないのか」というのは言葉のあや。
ハイデガー経由ヘーゲル直系の存在論で、「存在＝無」という考えがある。
存在は無によって規定され、存在は存在自体を無化させることで存在者を顕現させる。
このことから「世界がいかに存在するのか」を裏返しに言っている。

71:考える名無しさん
16/02/09 00:34:16.33 0.net
ハーマンの名前も挙がったけど、まずはブラシエだろう。
メイヤスーとブラシエは、視点を共有しながらも少しずつ角度が違うから、
合わせて読むことによって、思弁的実在論が示すシビアな全景が見えてくる。
生きている内は、生きていることが顧みられない。
あらゆる超越を解消するために、絶滅が想定される。

72:くれ ◆cNa.Hm7rC7f8
16/02/09 07:42:41.55 0.net
>>61
別に「思弁的実在論」なるカテゴリーの視点から読まなければならない、というわけではないでしょう。
私は、「絶滅」というリアリティーに個人として共感しそれのリアリティー共有するからこそ、それを論じているという
ブラシエという「個人の」哲学に興味を持ったというだけの話。
>>62
＞ブラシエの絶滅とか死に向かうロマン主義の焼き直し
全然違うと思うが・・・というか違うと予測するが、本が届いたので自分の目で確かめます

73:考える名無しさん
16/02/09 16:54:42.88 O.net
>>70
そういうあんたがダサいんだな。

74:考える名無しさん
16/02/09 17:06:04.96 0.net
それ言い出すと分析哲学の「思考実験」もダサいものが多いと思う
思弁実在論はロマン主義じゃなくてそっちの流れでは
「5分前世界創造」とか「水槽脳」とかああいうの

75:考える名無しさん
16/02/09 18:12:13.84 O.net
ロマン主義でもハイデガーでも死を振りかざす思想は。もう飽き飽き。
ゴミ。

76:考える名無しさん
16/02/09 18:31:27.09 0.net
ロマン主義を雑に捉えすぎてるな

77:考える名無しさん
16/02/09 23:20:28.51 0.net
ジュンク堂池袋本店人文担当
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2016年2月6日
ウラサキ
ヒュームとカントが空中浮揚していて、何処ともつながっていないように見える。何故名前があるのだろうか？
2016年2月8日

78:考える名無しさん
16/02/10 01:00:14.38 0.net
すべてのベースにあるから線引けない
逆に言うと他の奴が読まれなくなっても最後まで残る

79:考える名無しさん
16/02/10 13:44:15.34 0.net
>>75
あら、これ紀ノ国屋にもあったわ

80:考える名無しさん
16/02/10 15:22:22.98 0.net
>>76
〉他の奴が読まれなくなっても
何人が残るのか…

81:考える名無しさん
16/02/10 18:17:48.08 O.net
ロマン主義を雑にとらえてるも何も、
ロマン主義を否定する思想がロマン主義だから。
本当の自分を探してしまう思想がロマン主義。
人間主義を否定する思想がまさに人間主義でハイデガーはずぶすぶになった。
本当の自分なんかないとやるのも本当の自分求めてるにす�

82:ｬない。人間主義なんかいらない、絶滅でいいと言うのも人間主義にすぎない。そういう牢獄そのものになっちゃってるよな。人間なんか持ち出してそんなものじゃない、本物の何かを、前提にする限り病いから逃げられない。凡庸じゃない特別な何か特別なものたらんとする限り。そういうものを求めず凡庸を追求しない限り駄目だよ。凡庸を避けようとする限り凡庸であり、凡庸を受け入れそこに踏みとどまろうとしない限り駄目。それはわかるだろ？ブラシエの思想は正にその凡庸な枠組みの中の思想にすぎない。それもわかるだろ？

83:考える名無しさん
16/02/10 19:17:00.09 0.net
>>79
なんかお前のほうがこじれててワラタ

84:考える名無しさん
16/02/11 20:12:51.82 0.net
大きい書店だと、
ポスト現代思想系の本を集めたコーナーが
設けられていたりするね。

85:考える名無しさん
16/02/11 20:13:09.35 0.net
確かに、テイヤール・ド・シャルダンはピッタリだった。
2005年にはニューヨークの国連本部で、シラク大統領（当時）後援のもと、
シャルダンの没後50周年記念式典が開かれたりもしている。

86:考える名無しさん
16/02/11 20:13:24.76 0.net
メイヤスーの言う相関関係とは、
人と物、主体と客体が、常に関係性の上に置かれてしまっているということ。
人は、感覚や意識といった身体的フィルターを通してしか物を把握することが出来ず、
主体から独立した対象「それ自体」にアクセス出来なくなった。

87:考える名無しさん
16/02/11 20:13:38.64 0.net
シャルダンには『現象としての人間』という本があるが、
メイヤスーの場合は、そっくりそのまま、観察者である人間を取り除いて考えている。

88:考える名無しさん
16/02/11 20:13:52.97 0.net
デカルト派には、思考だけが存在すればいいのであって、
ロマンも、それを支える場所もいらない。

89:考える名無しさん
16/02/11 20:14:15.44 0.net
“この世界は、まったくの偶然で、
　　　別様の世界に変化しうる。”（『偶然性の後で』帯）
　
実際に読んで思い出したのは、
9～10世紀イスラムのアシュアリー神学。
そこでは、あらゆる時間性や因果性が断ち切られている。
毎瞬間、毎瞬間、世界は新しく創造され、
その行方は「インシャー・アッラー（全ては神の思し召し）」であると。
もちろん、メイヤスーは丁寧に断っているが。。。
「けれども私たちは、安定した世界に生きていることを天の恵みとしていちいちの瞬間に祝福することはしない。」

90:考える名無しさん
16/02/11 20:14:31.00 0.net
原子論の一種だということでは、
マルクスもデモクリトスやエピクロスをやっていたし、
デリダの痕跡群は「パンタ・レイ（万物は流転す）」。
メイヤスーの場合は、偶然性の上の必然性だと言っているので、
ただの流転ということにはならない。
この点をガブリエルは以下の様に説明している。
「カオスの自己規範化を必然的に支配する非理性の原理」

91:考える名無しさん
16/02/11 20:18:23.73 0.net
>>86
×（『偶然性の後で』帯）
○（『有限性の後で』帯）

92:考える名無しさん
16/02/12 17:53:33.23 0.net
CG: いま空軍やNASAが飛ばしている乗り物の20～50年先をいく乗り物を所有しています。
それに、惑星間複合企業体（Interplanetary Corporate Conglomerate）という側面もあります。
ありとあらゆるすべての企業が集まり、それぞれの資源を提供し合い、太陽系に巨大なインフラを築いています。
DW: その主だった企業が軍事産業企業ですね。
CG: 元はそうでしたが、他にもたくさんの企業へと広がっています。
DW: では光速を

93:越える移動、スターゲイトのような技術　粒子線、パルスレーザー兵器、そういったものですね。 CG: そんなものすら超越していますが、ええ。 CG: ええ。そして秘密宇宙プログラム同盟は－主たる目的は地球の全住民にフルの情報開示というものをもたらすことです。そのフルの情報開示とは、エイリアンがいるとか、それだけではありません。「この80～90年間、我々は皆さんに嘘をついてきました。はい。そういうことで、がんばってください。」フルの情報開示イベントは、エドワード・スノーデン（Edward Snowden）情報のデータ・ダンプとなるでしょう。他にいくつかのハッキング情報も聞いてはいます。そういった情報はすべて解読・照合されており、ある時点で行う大量データ・ダンプに備えて地球同盟や秘密宇宙プログラム同盟にもう渡されています。彼らの目的は、このシンジケートが人類に対して犯してきた罪をすべて暴露すること。単にETや非地球人がいるという事実だけではなく、私達の生き方を根本的に覆すような技術の隠蔽を回避すること。これまで地球上の全住民を支配するために活用してきた連中の企業統治体制やバビロニアの魔法経済システム－つまり奴隷システムを崩壊させるような、その先進技術を公開することです。 CG: すべては物々交換スキルに基づいて機能するんですから。コミュニティとして、皆で知恵や能力を分かち合うんです。そして先ほどの技術を使って、必要なものはすべての人の手に入ります。電気代を支払うために9時から5時まで働く必要はなくなります‐‐ フリー・エネルギーがあります。食料を買う必要もなくなるんです-- レプリケーター技術があるんですから。 h　ttp://ja.spherebeingalliance.com/blog/transcript-cosmic-disclosure-ubuntu-and-the-blue-avian-message-part-1.html 　　一部引用

94:考える名無しさん
16/02/12 20:41:53.16 0.net
アシュアリー神学の特徴はカラーム（理性的思弁）

95:考える名無しさん
16/02/15 10:18:11.50 0.net
あゆみBOOKS小石川店
『現代思想』3月臨時増刊号「総特集人類学のゆくえ」が熱い！
表紙をめくると石倉敏明「今日の人類学地図」が目に飛び込んで一気に視界が開ける感覚！
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2016年2月1日

96:考える名無しさん
16/02/16 13:42:54.94 0.net
紺野（石版！）@mk_sekibang
酒井さんのアドバイスにより、メイヤスーは読まなくて良いことになった。
11:56 PM - 15 Feb 2016
URLﾘﾝｸ(mobile.twitter.com)

97:考える名無しさん
16/02/16 15:23:21.19 0.net
自分で読んで評価することをしない
典型的なゆとりだな

98:考える名無しさん
16/02/16 20:09:15.75 0.net
ルーマン警察の酒井かｗ

99:考える名無しさん
16/02/16 21:04:24.53 0.net
酒井のツイートを引用してほしいんだけど。
（ルーマン派が思弁的実在論を否定するのは当然だろう。
ルーマンは構成主義だから。）

100:考える名無しさん
16/02/16 21:23:49.54 0.net
中本裕之（なかもとひろゆき）元弁護士（新62期）＝長文＝奈良県について（2016年２月）
性

101:別：　男、未婚年齢：　36歳以下（昭和54年４月２日以降生れ) 国籍：　日本人？（本人談： 2012/03/26 パスポート取得）住所：　奈良県生駒郡平群町（へぐりちょう）？最寄駅：　近鉄・生駒線竜田川駅？実家：　不動産を所有する資産家の分家家族：　実家で母親と同居、兄、弟、妹？、父親と確執？母親：　世界真光（まひかり）文明教団の信者宗教：　聖書は半分くらいしか読んでいない ←←←←←←←←New! 既往症：　ノイローゼ（2013/1/15）常用薬：　リスペリドン（2013/1/7）禁忌：　奈良駅には行けない事情がある職歴：　元弁護士（新62期、大阪弁護士会、登録番号 41908）、ＬＥＣでの答案添削、家庭教師資格：　TOEICスコア 680 (2011/10/01現在）高校：　奈良県　私立帝塚山中学・高等学校卒？大学：　京都大学法学部　大石眞ゼミ？大学院：　関西地方の法科大学院修了受験：　旧司法試験の東京での申込み状況を知っている勉強：　合格まで10年かかった。『事例本』シリーズ（辰巳1997年～絶版）を使用ゼミ：　憲法のゼミに所属（本人談：右寄りといえば右寄りの方）奨学金：　毎月１万円返済、返済期間10年以上（2013/10/22現在）体重：　63.6キロ（2011/12/20現在）好物：　水炊き、うどん好きなアニメ：　ザンボット３（1977年）、太陽の牙ダグラム（1981年）、聖戦士ダンバイン（1983年）偏愛：　伊藤かな恵（声優）、明坂聡美（声優）、高倉陽毬（アニメキャラ）、小・中学生のホモ憧れ：　大学教授、公務員常駐先：　緊急自然災害板（原発情報）、哲学板（千葉雅也、東浩紀）、模型板、声優板ほか

102:考える名無しさん
16/02/18 00:01:38.84 0.net
今、国内外で人類学が注目されているのは、
どういうことなのだろうか。

103:考える名無しさん
16/02/18 00:02:05.72 0.net
SR周辺でも多方面で評価の高かったラトゥールが人類学者だったり、
メイヤスーの父親も人類学者だったりもする。

104:考える名無しさん
16/02/18 08:55:28.43 0.net
グレコローマン・スタイル・レスリングとバーリトゥードの違い

105:考える名無しさん
16/02/18 14:04:29.12 0.net
姪屋数

106:考える名無しさん
16/02/18 15:16:29.52 0.net
簡単迷安だろ

107:考える名無しさん
16/02/18 16:46:09.92 0.net
今日はアナルセックスなのが残念

108:考える名無しさん
16/02/18 20:23:12.92 0.net
クァンタンはクエンティン

109:考える名無しさん
16/02/18 23:14:04.51 0.net
国際銀行権力が普及させた主流経済学のペテンを暴露した、ヴェルナー理論を学ぶ　天野統康
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

110:考える名無しさん
16/02/22 15:42:10.15 0.net
千葉雅也が思弁的実在論の紹介者に抜擢（？）されたのはなぜ？
動きすぎてはいけない、は、そういう本なの？

111:考える名無しさん
16/02/22 16:23:20.13 0.net
そのへんの古本屋にあるから買えば

112:考える名無しさん
16/02/22 17:47:29.59 0.net
人格障害というのは要するに
ガチキチだ
以上

113:考える名無しさん
16/02/22 22:24:16.21 0.net
『動きすぎてはいけない』は、基本的にはドゥルーズ論で、
一部、SRやポストポスト構造主義にも触れている。
理由までは分からないけど、適任だったと思う。
紹介者（ex『現代思想』の各特集）としても、
理論家（ex『とても強い相関主義と「否定神学」批判』）としても、
しっかりとした仕事をしているし、
何よりも『有限性の後で』が名訳。

114:考える名無しさん
16/02/22 22:25:47.28 0.net
哲学史の中でSRが何故、どのようにして出てきたのか、
という基本的な説明としては、小泉義之の『物化せよ、存在者化せよ : ブルーノ・ラトゥール試用』
も分かりやすかった。

115:考える名無しさん
16/02/22 22:43:15.50 0.net
物化せよ、存在者化せよ : ブルーノ・ラトゥール試用 (特集現代思想の新展開2015 : 思弁的実在論と新しい唯物論)
小泉義之
掲載誌現代思想 43(1) 2015-01 p.46-57

116:考える名無しさん
16/02/23 00:28:48.41 0.net
③-②　国際銀行権力の社会操作のツールとしての西洋哲学の悪用方法。市民にとって真に有効な活用方法
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
国際銀行権力が普及させた主流経済学のペテンを暴露した、ヴェルナー理論を学ぶ
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
ヴェルナー理論
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
天野統康
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
サヨナラ! 操作された「お金と民主主義」なるほど! 「マネーの構造」がよーく分かった
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
ピケティ新資本論はマルクスと同じ偽理論なり！
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

117:考える名無しさん
16/02/23 00:31:48.81 0.net
現代思想の「人類学」特集
どうでした？？
読む価値のある論文とその紹介を書いていただけたら
うれしいですー

118:考える名無しさん
16/02/23 00:49:52.96 0.net
読んでないけど、インゴルドの「Leap-frog politics」の章がおもしろかった。

119:考える名無しさん
16/02/23 07:53:00.38 0.net
>>112
俺も買うからあなたも買おう
買って、読んで、自分で判読しよう

120:考える名無しさん
16/02/23 09:10:21.44 0.net
無職クズどもによるストリートファイトはなくなったの？

121:考える名無しさん
16/02/23 11:01:05.69 0.net
まだやってる

122:考える名無しさん
16/02/23 20:15:19.72 0.net
社会ってのは常に有為転変するものだ。若い連中はそれに合わせて、ちゃんとやっていけるけど、年寄りはそうはいかない。だもんだから「今の若いものは……」なんて批判する。
口で言うだけならまだいいが、伸びる芽まで摘んでしまっちゃ駄目だよね。そうなったら、「老害」以外の何物でもないからね。
そう考えたから、俺は第一線から身を引いたんだ。人間、はじめるよりも終りのほうが大事なんだよ。
本田宗一郎

123:考える名無しさん
16/02/23 21:04:20.54 0.net
書肆吉成（しょしよしなり）札幌の古本屋 ‏@syosiyosinari 2月12日
ポストコロニアル批評で、人類学的記述は植民地認識の暴力になると反省された。しかしいま、人類学が新しい世界認識を切り開く武器として期待されている。
それは「文化/社会人類学」と記述される。現代思想の特集や、水声社の新しい人類学叢書はその理論と多様な実践を紹介する。人類学が再び熱い。

どういう理論が展開されているの？？
これを読めばだいたい分かるというようなサイトを紹介していただければ
さいわいです

124:考える名無しさん
16/02/23 23:42:38.70 0.net
サイトかよｗ
本を読め

125:考える名無しさん
16/02/24 11:46:10.17 0.net
1冊だけ読むとしたら何？？

126:考える名無しさん
16/02/24 16:26:10.58 0.net
現代思想の特集を読んでも、
要約らしいものはほとんどなく、
あほみたいな研究者のそれをめぐっての
戯言みたいなので埋め尽くされてるだけなのは
目に見えていてる。

127:考える名無しさん
16/02/24 20:04:31.37 0.net
>>120
どういうテーマについて？

128:考える名無しさん
16/02/24 20:07:07.02 0.net
『チベットのモーツァルト』でも読めばいいんじゃね？

129:考える名無しさん
16/02/24 20:29:41.31 0.net
>>122
人類学の存在論的転回について

130:考える名無しさん
16/02/24 22:11:15.84 0.net
>>124
『現代思想　２０１６年３月臨時増刊号』人類学のゆくえ（中沢新一監修）
URLﾘﾝｸ(www.seidosha.co.jp)
> 【人類学の「存在論的転回」】

131:考える名無しさん
16/02/24 22:12:39.81 0.net
オウム中沢かｗｗｗ

132:考える名無しさん
16/02/25 01:51:27.08 0.net
人類学特集の、ストラザーンの論文と、『食人の形而上学』（別の本）
よ読むのがいいんじゃないかな。

133:考える名無しさん
16/02/27 03:15:02.07 0.net
というところまで行っていないという人には、
・Ph.デスコラ×中沢新一『未来の自然』（『現代思想』2015年1月号）
・中沢新一『野生の科学、あるいは新構造主義の時代』（『現代思想』2014年1月号）

134:考える名無しさん
16/02/28 14:43:28.70 0.net
『食人の形而上学』は、
タイトルこそきついけど、中身はいたって落ち着いている。
巻末には、訳者の檜垣立哉と山崎吾郎による
周辺状況の詳しい説明もある。

135:考える名無しさん
16/02/28 14:45:49.67 0.net
『食人の形而上学』のサブタイトルは「ポスト構造主義的人類学への道」だ。
人類学といえばレヴィ＝ストロースで、
構造主義の代表であったわけだけど、
今、SRなどとの兼ね合いでもう一度注目される人類学はポスト構造主義的で、
ドゥルーズ/ガタリやラトゥールの先で転回する人類学2.0なんだと思う。

136:考える名無しさん
16/02/28 14:47:05.26 0.net
ドゥルーズ/ガタリ「アンチ・オイディプス」 → カストロ「アンチ・ナルシス」

137:考える名無しさん
16/02/28 14:58:54.95 0.net
yusuke koishi
レヴィ・ストロースにアンドレ・ヴェイユが代数のアドバイスをして親族の基本構造が完成したのと同様に、
ロラン・バルトにはマッシブなデータを処理し、常々更新されるデータベースを維持できるようなコンピュータの技術がおそらく必要だった。
2012年3月22日
アンドレ・ヴェイユ著「婚姻法則の諸型についての代数的研究」の解説
URLﾘﾝｸ(www.math.tohoku.ac.jp)

138:考える名無しさん
16/02/28 16:01:28.85 0.net
ポスト構造主義と、ポスト・ポスト構造主義って
どこがどう違うの？？

139:考える名無しさん
16/02/28 16:48:22.76 0.net
時系列

140:考える名無しさん
16/02/28 21:48:00.66 0.net
◆構造主義
静的な構造
◆ポスト構造主義
動的な構造
マラブーを引用する千葉の説明によると、
◆ポスト・ポスト構造主義
・変化という概念自体が変化しなければならない。つまり、変化という概念自体をどう捉え直すかということになる。
・ポスト構造主義で志向された外部の扱いが再検討される。
のだそう。

141:考える名無しさん
16/02/28 21:49:07.98 0.net
ポスト・ポスト構造主義の構造的課題については、
千葉が何度か言及しているから、
そういうものを挙げておく。
・千葉雅也×小泉義之『思弁的転回とポスト思考の哲学』（『現代思想』2013年1月号）
・千葉雅也『動きすぎてはいけない－ジル・ドゥルーズと生成変化の哲学』
・千葉雅也『とても強い相関主義と「否定神学」批判』（『現代思想』2012年10月号）
・千葉雅也×清水高志『ポスト・ポスト構造主義のエステティクス』（『現代思想』2014年1月号）

142:考える名無しさん
16/02/28 21:50:10.45 0.net
ちなみに、清水高志が共訳のピエール・レヴィ『ポストメディア人類学に向けて―集合的知性』（2015年）も
新しい人類学っぽくて良かった。
『食人の形而上学』と合わせて読むと良い感じ。

143:考える名無しさん
16/02/28 22:02:33.44 0.net
ピエール・レヴィはミシェル・セールの高弟。

144:考える名無しさん
16/02/28 22:12:04.82 0.net
じゃあ、低弟は誰？

145:考える名無しさん
16/02/28 22:23:35.77 0.net
清水かな

146:考える名無しさん
16/02/29 07:47:13.70 0.net
ポストメディアはガタリの概念。

147:考える名無しさん
16/02/29 11:43:26.81 0.net
�

148:hゥルーズ派は、グノーシス主義や新プラトン主義の影響を受けたと考えられているし、カタリ派は、輪廻転生を信じていた。

149:考える名無しさん
16/02/29 12:15:03.20 0.net
ドトール傘下のエクセルシオールカフェ赤羽東口店では店員が自分の事、好きだと言い始めたので
優しくしたら他の店員のやっかみ、最低の接客だ

150:考える名無しさん
16/02/29 12:18:11.64 0.net
どこでもいつでもそんなもんですよ？

151:考える名無しさん
16/02/29 22:04:13.31 0.net
ドゥルーズ、カタリ

152:考える名無しさん
16/02/29 23:39:00.28 0.net
Eduardo Viveiros de Castro
URLﾘﾝｸ(en.wikipedia.org)

153:考える名無しさん
16/03/02 18:34:23.96 0.net
あの池田信夫が「思弁的実在論」を語る
URLﾘﾝｸ(ikedanobuo.livedoor.biz)

154:考える名無しさん
16/03/02 22:28:16.96 0.net
カントが原点というナベツネにも読んでもらいたいな

155:考える名無しさん
16/03/03 21:37:47.46 0.net
仲山ひふみ
URLﾘﾝｸ(d.hatena.ne.jp)

156:考える名無しさん
16/03/03 21:41:36.30 0.net
一行で要約してほしいよね

157:考える名無しさん
16/03/03 22:55:50.16 0.net
仲山ひふみって今、何やっているの？院生？

158:考える名無しさん
16/03/03 22:58:29.88 0.net
(特集クラムボン) って売れたんだろうか。売れそうだから特集を組んだんだろうけど
消費・自然・ジャンル : クラムボンについて (特集クラムボン)
仲山ひふみ
掲載誌ユリイカ 47(4) (通号 658) 2015-03 p.209-216

159:考える名無しさん
16/03/03 23:05:51.51 0.net
アマゾン「有限性」についた（この投稿者の、相変わらず）糞のようなレビュー
（しかし「参考になった」に一票を投じておいた。）
人間から離れた思想の行き先
投稿者佐野波布一投稿日 2016/3/3

160:考える名無しさん
16/03/04 01:52:37.15 0.net
別の人が言ってるwikiの批判の方がコンパクト

161:考える名無しさん
16/03/04 02:32:46.84 0.net
wiki批判読んでもよくわからん

162:考える名無しさん
16/03/04 02:52:42.21 0.net
どれよ

163:考える名無しさん
16/03/04 11:07:28.42 0.net
過大評価
投稿者 dramatix 投稿日 2016/2/28
Wikiの批判が妥当。
「自分が反駁しようとする立場を自ら定義し、概念に対して自分が意図した通りの意味を与え、止められないとみなした議論を推し進めることで、厚顔無恥としか言いようがない結論の真実性を説得的に示すという見事な技をやってのける」
簡単な論理の流れは、素直な読者に一定の印象を与えるかもしてない。

164:くれ ◆cNa.Hm7rC7f8
16/03/04 14:23:17.63 0.net
それは分哲では当たり前のようなスタイルなんですけどね
＞自分が反駁しようとする立場を自ら定義

165:考える名無しさん
16/03/04 17:01:54.37 0.net
分析哲学の本を読むと藁人形だなあと思う時が多い

166:考える名無しさん
16/03/05 03:59:08.82 0.net
アルシオン・プレヤデス36：世界的な経済危機への警戒、破綻、NWO、失業、銀行口座凍結、宇宙からの知らせ - YouTube
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
アルシオン・プレヤデス35：ジカ熱、インターネット閉鎖、戒厳令、テロリスト、ジェダイ教、悪魔崇拝 - YouTube
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
アルシオン・プレヤデス34?3：FEMAのギロチン、著名人の複製?クローン、アクエンアテン?オバマ、ビヨンセ - YouTube
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
アルシオン・プレヤデス34?2　人間のクローン、進歩したロボット�

167:竦l工物、ポストヒューマン、不死 - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=SC1Hc-hOxvU アルシオン・プレヤデス34?1：ロボット人間、サイボーグ?スーパー兵士、古代の巨人ネフェリム - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=Dk3GALmznAc アルシオン・プレヤデス33?3 世界のコントロール NWO、ビッグブラザー、人工知能、ロボット - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=AyRGXoPTJ_k アルシオン・プレヤデス33?2：ISの脅威、バイオテクノロジー、ロボット工学、ナノテクノロジー、DNAの修正 - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=fU-t6LIvAcU アルシオン・プレヤデス33?1　社会の混乱、テロ、EUの分裂、シェンゲン、マイクロチップの埋め込み、RFID - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=p8aQ42giSyg アルシオン・プレヤデス32：パリのテロ、ISの脅威、イルミナティの偽旗、NWO - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=ep8HvLCA3_o アルシオン・プレヤデス31?2：独立主義、政治的詐欺と汚職、スペイン、NWO - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=2TyWwmukTeA アルシオン・プレヤデス31?1　恐怖の隠れみの、シリア。エリートの陰謀に対するロシア - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=7_S4os237zA

168:考える名無しさん
16/03/06 00:52:55.50 0.net
URLﾘﾝｸ(en.wikipedia.org)
during McCarthyism, Murdock had secretly informed on AAA colleagues to
J. Edgar Hoover. Murdock was particularly antagonistic of Boasian cultural
anthropology, which he considered to be aligned with communist thought.
Murdock was not the only person in his field or at his university to
cooperate with intelligence agencies. For much of the 20th century,
agencies such as the CIA and the FBI enjoyed a close relationship with
American universities. Yale University was especially known (later) as
a breeding ground for employees of the agencies. Researchers in
anthropology and foreign relations were often debriefed after foreign
field trips

169:考える名無しさん
16/03/06 00:59:09.11 0.net
日本語版と説明がかなり違うみたいだけどなんで？
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)ジョージ・マードック
ぜんぜん反りが合わないって分っていながら、わざわざボアズの弟子の
エドワード・サピアを呼び寄せたってのも変な話だね。
URLﾘﾝｸ(en.wikipedia.org)

170:考える名無しさん
16/03/06 01:03:10.99 0.net
こういうこと？
Keep your friends close, but your enemies closer.

171:考える名無しさん
16/03/06 13:29:59.97 0.net
仲山ひふみ HifumiNAKAYAMA ‏@sensualempire · 18 時間18 時間前
ブラシエがNUのメッツィンガーを取り上げながら意識の透明性の限界を論じたりする箇所でデリダの名前を出したり、
最近のセラーズ再検討の文脈でもある種の動物化された合理性を扱っているのを見ても、"Derrida meets SR"のラインはたしかにありそうだなと思わされます。

172:考える名無しさん
16/03/06 13:39:38.18 0.net
ボアズなんかは、家系的には完全にユダヤ教徒なのに、米国に移民しても
「ユダヤ人」ではなく、「ドイツ人」だったから、一番迷惑だったのかもしれんね。

173:考える名無しさん
16/03/06 14:28:00.86 0.net
清水高志の『ミシェル・セール: 普遍学からアクター・ネットワークまで』（2013）も良かった。
ミシェル・セールの「準-客体論」や
ブルーノ・ラトゥールの「アクター・ネットワーク

174:論（ANT）」が、いかにしてその後の・デスコラ、ストラザーン、カストロ・メイヤスー、ハーマンらポスト・ポスト構造主義世代に影響を与えたのかという観点から説明がなされている。

175:考える名無しさん
16/03/06 14:28:44.73 0.net
ついでに、
セール
「コペルニクス的反転回」
↓
ラトゥール
「コペルニクス的反転回」
↓
メイヤスー
「プトレマイオスの逆襲（コペルニクス的転回はプトレマイオス的反転）」

176:考える名無しさん
16/03/06 14:29:19.15 0.net
“コペルニクスは、彼が全天体が観察者の周りを回ると想定した場合、
天体運動の説明がうまくいかなかったので、
観察者を回転させ、これに対して星を静止させたならば、
もっとうまくいくのではないかだろうかと試みた。”
― カント『純粋理性批判』（第二版序言）

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