正体は同和民だった

正体は同和民だった ..

34:考える名無しさん
14/03/06 07:25:03.98 0.net
まともな日本語書ける様になってから来いよ毛唐

35:考える名無しさん
14/03/06 07:34:02.31 0.net
わたくしは日米の架け橋になってみせましょう毛唐

36:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/06 09:00:41.64 0.net
>>30

ダニエル・カールさんにみたいな感じで

まだ、西洋化できない？

37:考える名無しさん
14/03/06 09:08:55.38 0.net
>>36
いえ、私は誰よりも
西洋人ですよ。

38:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/06 09:33:08.81 0.net
>>37

俺なんて格好だけの男だから

39:考える名無しさん
14/03/06 09:36:04.17 0.net
>>38
不器用ですから

40:柚子胡椒
14/03/06 10:31:01.35 0.net
俺の悪口はそこまでだ

41:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/06 17:04:48.87 0.net
>>39

あなた、人に迷惑をかけたい人なんだって？
普通の人は同和民だなんて名乗らないもの。
近所で犯罪が起きたんだけど、犯人はあなたじゃないの？

42:考える名無しさん
14/03/06 17:17:15.29 0.net
>>41
はいそうです。

43:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/06 18:07:45.40 0.net
>>42

けせらせらー

44:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/07 17:24:12.42 0.net
俺　欧米に渡って　ブルーカラーの経験豊富な人だから

45:考える名無しさん
14/03/07 18:10:15.50 0.net
？

46:考える名無しさん
14/03/07 19:24:01.84 0.net
口の無い人が暴れてる。

47:考える名無しさん
14/03/07 21:56:24.99 0.net
差別連呼とのび太ネタの香具師が行きつ戻りつしてんだけど…

48:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/08 01:16:44.30 0.net
オカしい

欧米のエコロジーを見てくる

49:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/10 06:41:48.00 0.net
>>47

何様だあ？　ダニエル・カールさんみたいだから、ウンコ掃除をしてればいい訳？

50:誘導
14/03/10 07:13:08.75 0.net
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)l50

51:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/10 21:02:40.24 0.net
かっぽれかっぽれ甘茶でかっぽれ、ヨーイトナ、ヨイヨイ！

沖の暗いのに白帆が見ゆる　あれは紀伊の国ヤレコノ、コレワイノサ♪

52:柚子胡椒
14/03/10 21:07:09.34 0.net
かっぽれかっぽれ

53:考える名無しさん
14/03/10 21:13:38.08 0.net
ホモとうんこしか言われないんですけど福岡いけばいいんですか？

54:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/11 04:45:41.30 0.net
>>51

セピア色した、いい名前。俺と一生の友達になりたい？

55:柚子胡椒
14/03/11 05:24:54.53 0.net
ああ

56:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/11 23:52:55.15 0.net
俺　哲学科で一番　勇猛で聡明になって　世界平和の為に悪と戦うよ

57:考える名無しさん
14/03/12 00:51:54.49 0.net
あきらかにサンプリングされる側として存在しているときに自分が学問の主体であるというのはどうなんであろうかっていうヤツ

58:考える名無しさん
14/03/12 03:31:30.11 0.net
なぬ！

59:考える名無しさん
14/03/12 04:29:32.96 0.net
なんか高級学術者がなんか見下してくるのよ　
なんかここのAA貼りまくってるのもアレなんでしょ
左がかったナンカなんでしょ
まじｷﾓﾁﾜﾙｲわ

60:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/13 01:19:08.10 0.net
俺　高校時代にイジメに遭ってたけど

哲学で　アイヌの誇りを取り戻してえ

61:考える名無しさん
14/03/13 06:37:14.83 0.net
うんこうんこ

62:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/14 05:25:10.44 0.net
アイヌ人と言うけど、どうもね？
ああ、なんだ
やっぱり、熊本理抄とファッションの感じが同じだもの。
アイヌの誇りというのも同和教育と形、一緒だし
同和の人でしょ

URLﾘﾝｸ(www.jinken.ne.jp)

63:考える名無しさん
14/03/14 06:59:05.46 0.net
純一おはよう

64:考える名無しさん
14/03/15 19:42:28.16 0.net
＜いと高きもの＞の実質は＜いと低きもの＞なのだ

65:考える名無しさん
14/03/15 21:24:19.58 0.net
そうかよ

66:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/20 00:22:11.00 0.net
小学生をイジメてる偉そうな人なんて、付き合いたくないの、俺なの？

67:考える名無しさん
14/03/20 01:08:11.69 0.net
公園で2歳の女の子をフォークで突き刺した疑いです。

よみうりランドで新コースター逆走、別の車両に衝突　けが人なし

ロードス島戦記

68:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/03/20 09:45:50.60 0.net
コメカミにある十円玉大の火傷は精神衛生が悪いと思われたくないから

69:考える名無しさん
14/03/31 19:55:02.00 0.net
政治も経済もメチャクチャ。テレビを見てたら「カリスマ経営者」
といわれる人物が、これ見よがしに社員を罵倒しているのを見て
「アホか」と思った。あの弱肉強食、生き馬の目を抜く米国のビジ
ネスの現場でさえ、部下のことを人前で怒鳴ったりしない。注意し
たいことがあったら一杯誘う。あんな人間がカリスマだ、リーダー
シップだともてはやされる社会はどこか間違っている。
グローバルスタンダードの時代だからと社内公用語を英語にした会
社もあるそうだが、それは社長の自己満足。必要があったら語学は
覚える。高度成長期、日本の商社マンはヘタクソな語学で世界中に
飛び込んでいって商売した。ああいう突撃精神がなくなり、コミュ
ニケーションだスキルだと言っている。うまくいかんときはゴー・
トゥー・ザ・ブリンシパル、「原点に戻れ」や。
いまはお金があるから露骨にバカにされていないが、これでお金が
なくなったら世界中からバカにされる。ＴＰＰが話題になっている
が、ウォ?ルストリートの連中は虎視眈々と日本の懐を狙っている。
シビアに世界を見て、気を引き締めないと、あっという間にハゲタ
カに食い散らかされるわ。

70:考える名無しさん
14/04/01 08:59:52.29 0.net
なぬ！

71:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/04/01 14:03:50.49 0.net
>>67
ロードス島戦記を激見ですか？

72:清見
14/04/01 14:55:26.58 0.net
劇見です

73:アイヌの賢者　ダニエル・カールズ
14/04/01 19:17:39.66 0.net
>>72
アイヌみたいな同和の人？手帳見せてよ。

74:考える名無しさん
14/11/26 01:20:14.41 O.net
クリばかり攻める。

75:考える名無しさん
14/12/26 06:54:23.92 0.net
■■■
通名の方々：

テレビ局・新聞社・ラジオ局・出版社・
芸能人・テレビに出てる人・本を出している人・雑誌の表紙・芸術家・
スポーツ選手・アダルトビデオ・性風俗・ヤクザ・暴力団・部落(同和)・
教員・大学教授・ノーベル賞受賞者・医師・弁護士、検察官、裁判官・政治家・公務員・
経団連・経済同友会・公益法人・旧軍人・巣鴨プリズン・明治政府～・
塾・予備校・専門学校・自動車教習所・商店街・飲食店・寺・２ちゃんねる・

■■■

76:考える名無しさん
14/12/27 14:59:08.18 0.net
和民

77:考える名無しさん
15/02/27 01:02:44.28 0.net
和民はブラック

78:考える名無しさん
15/04/13 21:38:42.94 0.net
はよう飛び降りようぜ

79:考える名無しさん
15/04/13 22:59:07.82 0.net
アイヌ！部落！琉球！糖質！タックル！

80:考える名無しさん
15/05/23 18:10:40.65 0.net
アイヌ人って生で見たことないかも

81:考える名無しさん
15/05/24 01:36:14.76 0.net
どうしたら穢多になれますか？

82:考える名無しさん
15/05/24 01:46:56.95 0.net
階統秩序へ組み込んだ解釈
穢多差別は平安時代までには始まったとされ、江戸時代に確立され、呼称は明治時代に廃止された。
現代的には「士農工商に分類されない最下層の身分を意味する蔑称」という理解が主流であるが、
すでに鎌倉時代までには奈良と京都に「穢多」差別があったことが明らかになっており、室町時代には、「卑しい者とは結婚しない。血は一度汚れるときれいにはならない。
穢多の子はいつまでも穢多である」という差別意識まで記した史料が存在すると上杉聰は主張している。
江戸時代における身分について京都大学名誉教授朝尾直弘によれば「士と農工商の間に大きな身分的格差があるのであって、農工商の三つについてはほぼ同列だと考えられている。
これを平民あるいは平人として一括する意見もある[1]。その下にいわゆる「穢多・非人」と呼ばれた階層があった。
大きな線、区別は士と農工商、農工商とその下の「穢多・非人」との間にあった、ということが明らかになってきている。」という。
階統秩序に組み込まない解釈[編集]
なお「上から順に士農工商穢多非人」などと理解されてきたが、これを幕府が政治的につくりあげたとする根拠はないとする説がある。
田中圭一は、「本来、士・農・工・商は職分であり、そのような職分を身分制度として説明すること自体がばかげているのであるが、書物はいまもそれを変えることをしない」と述べている。
日本国外
「穢多」と同じように皮革や死体の処理をさせられる身分として、インドのアウト・カースト（アチュート）が挙げられる。
こちらは業種がもっと多岐にわたっている上、法の上では差別が禁止されている現在でも差別が続いており、アウト・カースト集落の襲撃なども起きている。
朝鮮の白丁も知られるが、こちらは日韓併合による身分制度の廃止や朝鮮戦争の混乱の影響による大規模な人口移動と戸籍等の記録の消滅により、大部分の人々の元の身分階級が不明となった。
現在では白丁出身と公開している人物はいないが、差別意識は今だ存在し侮辱用語としても残っている。

83:考える名無しさん
15/05/24 01:52:06.40 0.net
穢多と非人は何が違うの？

84:考える名無しさん
15/05/24 02:08:23.04 0.net
士・農工商の4身分の下に、穢多・非人を主要部分とする賤民(せんみん)身分があった。
穢多は斃牛馬(へいぎゅうば)処理、皮革の加工、農業や雑業的手工業などを行い、非人は主として乞食(こじき)をしたが、
加賀藩のように、非人の物乞いを禁じ、彼らに雑業的手工業や日雇労働に従事させ、新田開発を奨励した藩もあった。
また、江戸周辺では、斃牛馬処理権をもつ穢多のもとで、実際の仕事は主として非人がやらされた所もあった。
多くの地方では、穢多は、賦役として、警察・刑場関係の下役人足に従事させられ、百姓一揆(いっき)などに際しては、弾圧の手先に使われることもあった。
しかし江戸では、刑場の、とくにむごい下役には非人が従事させられた。
また、加賀藩では、同藩の賤民の中核的存在であった藤内(とうない)が警察関係の下役人足に従事、穢多はまったくこれを行わなかった。
非人のなかには「足洗い」といって平民に戻れる者もあったが、穢多はそれが認められなかった。穢多・非人その他の賤民は一般庶民との交際を禁じられるなど、厳しい差別を受けた。
彼らに対する上位身分の人々による蔑視(べっし)と迫害は、彼らがむごい賦役に従事させられることによって助長された。

85:考える名無しさん
15/05/24 02:17:15.95 0.net
穢多・非人のさらに下（？）には「サンカ」
と呼ばれた非定住者がいたんですよね？

86:考える名無しさん
15/05/24 02:25:48.87 0.net
名称
不特定の人びとの総称として用いられることが多く、様々な漢字が存在する。
「山窩」、「山家」、「三家」、「散家」、「傘下」、「燦下」（住む家屋を持たず傘や空を屋根とする屋外に住む存在という意味）などと表記される。
「ポン」、「カメツリ」、「ミナオシ（箕直）」、「ミツクリ（箕作）」、「テンバ（転場）」など、地方によって呼ばれ方も違う。
（それぞれの呼称は、「ホイト（陪堂）」、「カンジン（勧進）」など、特定の芸能を指す言葉と併用されることも多い。）
サンカの実態調査を試みた立場による呼び名の違いもある。
行政系的なカテゴリー
住居を定めない浮浪漂泊者、野非人の群れの１つに「サンカ」、「山カ」、「さんか」等と記述されていた。
警察系的なカテゴリー
例外なく「山窩」とされている。独自な犯行手口を用いる犯罪専科の単位集団として規定されていた。
民俗・史学系的なカテゴリー
警察型「山窩」と混同することなく、明確に一線を画して農民型「サンカ｣としている。
営林系的なカテゴリー
国有林、公有林などの保全維持業務の一環として、盗伐を防ぐため調査し「サンカ」「山窩」と表記、呼称していた。
生活形態
定住することなく仕事を求め村々を移動する。定住ではないため拠点（天幕、急ごしらえの小屋、自然の洞窟、古代の墳遺跡、寺等の軒先など）を回遊し生活しており、人別帳や戸籍に登録されないことも珍しくなかった人々であったとされている。
サンカは明治期には全国で約20万人、昭和に入っても戦後直後で約1万人ほどいたと推定されているが、実際にはサンカの人口が正確に調べられたことはなく、以上の数値は推計に過ぎない。
生業
地域によって異なり、「ポン」と呼ばれるサンカは川漁、副業的な位置として竹細工などをしていた。
また「ミナオシ」、「テンバ」と呼ばれるサンカは箕、かたわらささら、箒の製造、行商、修繕を主な収入源としていたとされる。

87:考える名無しさん
15/05/24 02:34:38.19 0.net
サンカと呼ばれた人たちは、犯罪に手を染める者も実際多かったんですか？

88:考える名無しさん
15/05/24 02:50:54.99 0.net
江戸時代末期から大正期の用法から見て、本来は官憲用語としての色合いが強い。その初期から犯罪者予備軍、監視および指導の対象者を指す言葉として用いられたことが、三角寛の小説における山窩像の背景となっている。
また、サンカを学問の対象として捉えた最初の存在と言ってもよい柳田國男やその同時代の研究者らも、その知識の多くを官憲の情報に頼っている。
官憲の刑事政策によって幕末から発生した、流民の虞犯者に対して「川魚漁をし、竹細工もする、漂泊民」の呼称であるサンカが（「山窩」という当て字で）使われた。
それがマス・メディアに載って流通し、一人歩きした果てに、日本の中で異なる習俗をもった異なる種族の如き意味を孕むに至ったという。
官憲からの情報で「山窩らしき」者を調査した民俗学者の柳田國男は、鷹野弥三郎のサンカ=犯罪者論を鋭く批判し、彼等の窃盗は「財貨に対する観念の相違に基づく」ものであるとして一応擁護の立場に立っている。
第二次大戦後には山間の非定住者への偏見を是正しようという試みが文学の世界を中心に多く見られるようになるが、そのころには山間や里部の不定住者の実態がほぼ消失しているであろうという考えが強かったため、
実際にサンカと呼ばれた人びとからの直接的な取材はあまりおこなわれず、その試み自体が事実を正しく反映していないと思われるケースも多い。
近年では単純な貧困層（山間や里部でさまざまな隙間産業的な生業に就いていた者）と犯罪者あるいは犯罪者予備軍の隠れ家としての性格のあった生活形態を持っていた者を切り離して考えようという見方が一般的になりつつあるが、
全国的にサンカの名称が使われ出したのは、もっぱら官憲の用語としてであったことを考え合わせると、これもまた反動的であり、中立性を欠いてるという他ない。
強い監視が必要であると過去に目されていた一定の集団は、単純な貧困層より早い段階（おそらく昭和初期）に社会構造の変化や官憲の圧力により山間部や里部からは姿を消したのであろうという考察もある。
今日では、社会学的な側面で「サンカ」という言葉やそれを取り巻く状況を検証する動きが成果を上げており、議論に一定の方向性が生まれつつある。

89:考える名無しさん
15/05/24 03:11:34.75 0.net
八切史観について何かありましたら、感想お聞かせください

90:考える名無しさん
15/05/24 03:28:47.12 0.net
八切史観
八切止夫は、これまでの歴史の常識を覆す様々な説を唱えていた。「日本原住民論」もその一つで、
端的にいえば「大和朝廷は外来政権であり、それ以前に存在していた先住民族の末裔が部落民やサンカである」というものであった。
ただ八切史観では、これらの「原住民」は、長い歴史を通じて皇統のいずれかに繋がっており、
皇室こそが原住民統合のシンボルであると想定していた。そのため、八切本人は左翼思想の持ち主というわけではなかった。
新左翼史観
ところが、この「日本原住民論」は、八切本人の与り知らぬところで、日本の新左翼に利用されることになった。
潜伏中の赤軍派幹部・梅内恒夫は、八切の日本原住民論に触発され、「共産主義者同盟赤軍派より日帝打倒を志すすべての人々へ」を発表した。
ここに初めて「日帝打倒」の根拠が「明治以降の大日本帝国の悪行」から「日本建国時の原住民迫害」に大きくシフトすることになった。
窮民革命論を唱えた太田竜も、八切を「真の人民的歴史家」と絶賛した。
こうして新左翼の活動家は「日本先住民の復権」を掲げる独自の史観を確立していった。
その特徴は「大和朝廷に滅ぼされた幻の地方政権」を称揚することで、「天皇制の相対化」を図るというものであった。
この史観に触発された加藤三郎やその他ノンセクト・ラジカル活動家による反日テロ事件も発生している。そして「記紀以前の歴史を伝える」とされる古史古伝に関心を持つようになった。
そして、新左翼活動家[3]の中には偽史にのめり込み、1980年代のオカルトブームを巻き起こすことに一役買ったものもあった。
「東日流外三郡誌」が当時、一世を風靡したのは決して偶然ではない。
研究家の原田実によると、オウム真理教もこの風潮で台頭した一種の偽史運動であり、国家転覆をも企てた背景には、これらのイデオロギーが影響しているとしている。

91:考える名無しさん
15/05/24 03:38:36.56 0.net
ありがとうございます。また次回もご教示願います。

92:考える名無しさん
15/05/24 03:51:11.32 0.net
歴史解釈
新左翼史観も基本的には八切の歴史解釈を援用しているため、個々の歴史的出来事に関する解釈は両者ともあまり差異はない。
新左翼史観の特異点は、八切流歴史解釈を反日亡国論を理論付ける政治的イデオロギーとして活用しているところにある。
そのため八切流歴史解釈が新左翼史観に合わない場合、意図的に無視したり、改変したりしている。
アイヌ民族の出自
八切史観ではアイヌ民族を太古から北海道にのみ居住する民族とし、「日本原住民」とは別の扱いにしている。しかし新左翼史観ではアイヌ民族も「日本原住民」を構成する民族とし、アイヌ民族を「奴隷化」した「日本の悪行」を糾弾する根拠としている。
皇室の出自
日本の皇室が君主として歴史に登場した年代については両者の見解に差があるが、皇室の出自は「日本原住民」から出たのではなく、
騎馬民族征服王朝説に基づき、大陸からの渡来人出身としているのは両者とも共通している。これを理由に、新左翼は天皇の君主としての正統性を否定する根拠としている。
藤原氏の出自と律令制
「白村江の戦いで倭国は敗れ、郭務悰率いる唐軍の進駐を許す破目になった。唐軍は大海人を担いで傀儡政権を樹立、旧支配層を一掃した。これが壬申の乱である。
「進駐軍」はそのまま居座り続け、「傀儡政権」の支配層として君臨することになった。彼らは「公家」と自称した。
藤原氏の出自は「唐進駐軍」の司令官に他ならない。藤原氏はこれらの事実を隠蔽するために、彼らの本来の母語である中国語（漢文）で「日本書紀」を編纂し、歴史を歪曲した。
そして「宗主国」唐の律令制を直輸入し、急速に中国化を進めていった。」という解釈をしている。
「そもそも日本書紀は純粋な漢文で書かれていない」「唐軍が日本に来た形跡がない」など、多くの矛盾があり、自分たちを正当化するための方便にすぎない。

93:考える名無しさん
15/06/02 13:49:33.60 0.net
>>81
民族が自決して和人と一緒にやってるだけってスタンスだと
既に同和民になります

94:考える名無しさん
15/06/30 13:33:44.11 0.net
やっぱりな

95:考える名無しさん
15/06/30 22:32:41.06 0.net
現代では社会的身分が高い歌舞伎役者などの芸能などの従事者も本来身分が低かったというのはどうでしょう？

96:考える名無しさん
15/07/02 00:29:32.20 0.net
穢多のHPを見たら、ひどいんだよ
昔、暴力振るって、周りの人を全部、追い出して引っ越しさせて誰もいなくしたんだけど
人のいない所に追いやられてるって
昔、殺傷して田舎で捕まらないぐらいの所に引っ越して無罪にしたんだけど
開発がストップしてる町は差別を受けてたって
あれ、ヒドイよね

97:考える名無しさん
15/12/13 22:18:08.68 0.net
街道？

98:考える名無しさん
16/03/08 04:32:56.07 0.net
知り合いに大阪府羽○野市のエタがいるけど、そいつは生活保護でポルシェ乗ってる
生活保護受給者ではあるが、実際は食肉業で大金持ち、年収2000万以上

99:考える名無しさん
16/06/21 00:12:24.55 0.net
クリばかり攻める。