半島起源説に終止符を打つ

半島起源説に終止符を ..

623:日本＠名無史さん
24/03/16 07:27:29.98 .net
最後は処刑（死刑）が妥当ってとこ
その場（国）その場（国）で違うがな
みんなで決めたことは守らなきゃな

624:日本＠名無史さん
24/03/16 10:55:59.69 .net
>>608
その前に王子が代々日本育ちで
武寧王の母も祖母も王妃も
日本王族だった話はしないのか？
東城王は5人の王子から
雄略が選んで帰国させただろ？
知ってるクセにwww

625:紀州人
24/03/16 12:48:39.87 .net
>>608
上皇陛下が日韓ワールドカップ合同開催の成功を願われて曰われたお言葉がこの様な残念な結果になり、大変遺憾に感じてる。
ブサヨクの「天皇はチョン鮮人」発言や「旭日旗＝戦犯旗」と言うトンデモ論に発展してしまった。
桓武天皇の生母が百済王家の血筋だから桓武天皇がチョン鮮人だというなら、百済王の生母にも日本人（倭人）である例が幾つかある。
同じ理屈から言うと、百済王家は日本人（倭人）ってなる。
ハリス元駐韓大使の母親が日系人だから、ハリス元駐韓大使は日本人だと追い出したのは、何処の国やったやろうか？

626:日本＠名無史さん
24/03/16 17:01:47.17 .net
百済人が現代韓国人と
無関係なのは謎だが、残存した
百済王家は日本で貴族化しただろ？
百済王家が日本王家の分家で百済が
古代日本の前線を守った国なんだが？
なんの起源なんだ？
663年に対馬国境を確定して
記紀で古代史神話を作ったんだろ？
あんまり歴史じゃないけどw
で、今は、古代韓にちなんで
大韓帝国独立させたけど
別の民族だったでござる、の巻w
なんなんだ？

627:日本＠名無史さん
24/03/16 18:05:23.65 .net
七支刀銘文
（表）泰和四年五月十六日丙午正陽　造百練鋼七支刀㠯辟百兵宜供供侯王永年大吉祥
（裏）先世以来　未有此刀　百濟王世子奇生　聖帝　故為　倭王　旨造傳示　後世

表は七支刀が晋で作られた経緯。　宜供供侯王は、百済近肖古王、余句である。
朝貢によって百済候となったから晋帝は百済王を侯王と呼んだのである。
名前の字がおかしいのは漢字が無かった百済音の漢字変換だからである。

倭王の高句麗交戦と半島利権の主張の南朝外交は400年以降であり、
370年で、この侯王というのは百済候＝百済王しかない。
この時、晋王は漢字を伝える属国教化ための博士も送っている。
百済はこの博士も馬２頭を付けて日本に献上した。
完全な傀儡立国なのである。

裏は百済王の請願。聖帝は370年諡号仁徳の在位当時での称号である。
百済王が世子を倭王（聖帝）に委ねるのに際して、
晋王から下寵された刀の由来を示し忠誠の証として献上している。

和音、ひじりのみことに、聖帝の字を当てたのは、
百済王を日本の帝の下位に置くための謙譲である。
百済は九州諸国同様、日本の新参一領主国であった。

これ以降、百済王には倭人豪族の姫が嫁ぎ、
王子は日本で貴族待遇で養育されている。

628:日本＠名無史さん
24/03/16 18:07:37.97 .net
【隅田八幡神社　人物画像鏡　銘文】
癸未年八月日十大王年男弟王在意柴沙加宮時
斯麻念長寿遣辟中費直穢人今州利二人等取白上同二百旱作此竟
意訳
503年8月　日本の大王位をヲホド（継体）が継承し押坂宮に在った時に、
百済候王、斯麻は、大王の時世の長寿を念じ、辟中の費直と穢人今州利を使いで送り
上質の銅二百旱で作った鏡を朝貢す。

この金石の503年は倭の五王武、雄略の最後の遣使の後であり、
継体は雄略の父、允恭天皇の後宮をも継承し百済王の朝貢を受けた。
允恭の皇后から直系でなければ押坂の宮には入らない。

この後、継体は倭の五王外交を終わらせ、
傀儡百済による中華文明吸収に転換する。

百済建国時より、百済人はその地を日本の前線の中、つまり辟中と言った。
百済王は、王子を日本に委託派遣し養育する習わしで、
百済宮廷には日本の進駐軍から辟中の費直が侍官として付いていた。

百済では日本本土のことは、ひのもと日下と言い、大王に対する卑字を避け、日十と記した。
日本国名の語源は百済人によるこの百済名の日下だが
日本列島から見たのでは日のもとは太平洋なので当然の話なのである。

629:日本＠名無史さん
24/03/16 18:15:48.94 .net
百済禰軍墓誌（抜粋

于時日本餘噍拠扶桑以逋誅風谷遺甿負盤桃而阻固
萬騎亘野與蓋馬以驚塵千艘横波援原虵而縦濔以公格謨海左亀鏡瀛
東特在簡帝往尸招慰

意訳
660年百済滅亡の時、
日本の残党は扶桑＝日本本土に逃げ帰り補足と懲罰を逃れた。
風谷となった百済の遺民は、盤桃の国土に残り固く抵抗を続けた。

これが、白村江の2～3年前。百済滅亡時の様子である。

百済建国以来、開拓と高句麗戦で牛馬の移入などの成果を上げていた
日本移民や進駐軍は、百済滅亡によって、ほとんどが引き揚げていった。　
百済王族や日本将校などは逋誅され唐に送られている。

白村江海戦はこの後で、
日本国内の在日百済人や百済貴族など遺民の送還と、
多分九州豪族などの残留民の回収のために送られた。　
他に日本が、楽浪方面に上陸を目論む理由は無い。

遣唐使時代の日本には、唐と戦争の意図はなく、
新羅との戦争が目的なら釜山上陸が当然なのである。

630:日本＠名無史さん
24/03/16 18:42:07.72 .net
しかし663年以前の対馬国境成立以前に
百済王家の姫や婿を朝廷に入れるのが
日本王家にふさわしくない
と、考えられるわけもなく、

敏達以降で
記紀の修正は、皇祖アマノタラシホコ大王は、
蘇我系と言われる聖徳太子と二人で執政した
押坂大兄太子彦なのではないかな？
裴世清の来日時点で実在王は推古帝ではない、どちらか、
か、法王と天皇が二人いた。

七支刀から人物画像鏡？　白村江でも
百済は明らかに日本の前線国なのだが？

631:日本＠名無史さん
24/03/18 20:41:40.72 .net
「挹婁ゆうろう」
挹婁は女真の祖先であり、言語系統もツングース系とされる。ただし、史書において
粛慎系と言語が異なるとされる夫余や高句麗もツングース系とみられる[12]
古シベリア（古アジア）系説[9]。その独特の言語、習俗から、勿吉等の粛慎系の言語は
ツングース系ではなく、ニヴフ（ギリヤーク）などの古シベリア系ではないかとする説。

勿吉（もっきつ、拼音：Wùjí）は、中国の南北朝時代に、高句麗の北から満洲地域に
住んでいた狩猟民族で、現在の松花江から長白山一帯に居住していたと思われる。
粛慎・挹婁の末裔で、唐代における靺鞨の前身である。
「Mukri（ムクリ）」を「勿吉(Muki)」に比定。

632:日本＠名無史さん
24/03/18 20:43:40.65 .net
言語系統
挹婁の言語について、中国の史書は「言語は独異」と記しており[5]、
当時の東北アジアの中でも独特の言語を使用していたことがわかる。
挹婁の言葉は夫余の言葉と違うため、一旦夫余語に通訳してから、
漢語に通訳したものと思われる。

埋葬
人が春夏に死んだら遺体を埋め、その塚の上に屋を作って雨があたらないようにする。
しかし、秋冬に人が死んだらその遺体を貂（テン）狩りの餌として使用するため、
野に遺体を置いて貂に食わせ、そのすきに貂を捕獲する。
この貂は勿吉の特産品であり、上質なので中国に重宝され、
かつては「挹婁の貂(テン)」と称された。

633:日本＠名無史さん
24/03/18 20:46:58.15 .net
　勿吉は挹婁人と同様、「人尿で手や顔を洗う」という風習があり、
中国の史書では「諸夷で最も不潔」と評される。
尿に含まれるアンモニアは弱アルカリ性のために皮脂汚れを落とす効果があるが、
当時の中国大陸ではそのような習俗はなく、
『三国志』や『後漢書』では「その人々不潔」、「その人々臭穢不潔」とあらわしている。

イザベラ・バードの「朝鮮紀行」
“私は、なんと、小便で顔を洗うところを目撃したことがある。
その人が言うには、「肌艶がよくなる」と。
さらに、室内に真鍮製の溺壺(しょうべんつぼ)を置き、客を迎える席でも、
これを目につかない場所に移すようなことはしない。
そればかりか、尿意を催すと、すぐにこれをとって用を足し、
また傍らに置く"(「便所」より)

634:日本＠名無史さん
24/03/18 20:50:33.28 .net
【衝撃!】併合当時、朝鮮人は小便で顔を洗い、小便を飲み、大便を食べていた!
　最近朝鮮事情　図書　荒川五郎著清水書店, 明39.5

1906年発行の本「最近朝鮮事情～朝鮮の人々(上)(中)(下)」より
URLﾘﾝｸ(kindai.ndl.go.jp)
・衛生観念は全く無く、獣に近い
・勤勉とか責務という観念は無く、雨が降ったらそこらじゅう水だらけになるので
　仕事をしないで呆然としている。雨が降ると動かないので雨具が無い。
　日本の傘を入手すると嬉しそうに周囲に自慢している。要するに治水という概念が無い。
・雨が降って水が濁っても、ろ過して使うという事をしないで濁ったまま水を使う。
　とにかく衛生観念が無く、伝染病がはびこっている。

635:日本＠名無史さん
24/03/18 20:52:21.45 .net
URLﾘﾝｸ(kindai.ndl.go.jp)

・濁っている水だろうが、小便や糞が混ざっている水でも平気で飲む。
　とにかく不潔で、味噌と糞も朝鮮_人にとっては一緒だ。
・壁は馬糞を混ぜる。壁が固くなるそうだ。

・驚くべき事に小便で顔を洗う。肌のきめが細かくなるそうだ。
・肺結核や解熱として小便を飲む・いよいよ病気が酷くなると、大便を食べる。
・穴で暮らしているから夏は暑く、家の外で寝るが、顔の近くを大便や小便が流れている
　が、朝鮮_人にとっては臭くないらしく、平気で寝る。

636:日本＠名無史さん
24/03/18 20:54:16.58 .net
・小便壷が家の中にあり、客がいても平気で小便をする。
　また、痰を吐くときは口の近くに小便壷を持ってくる。

・雨が降るとこれらの不潔物と雨水が一緒になりすねの上まで浸かり、
　家の中の物が水に浸るが、洗うという事はしないでそのまま使っている。

・婦人が洗濯をしているので見てみると小便水と見分けの付かない
　黒い水に洗濯物を揉んだり打ったりしている。

637:日本＠名無史さん
24/03/18 20:56:13.83 .net
マジで衝撃です笑。
ていうかやっぱそうなんだなあと思いましたよ…

キモチワルイですよね…そんな国があったとは。
いくら劣等種とはいえ…

朝鮮人がアタオカで独特の思考なのは理解できますよこれは。
汚い民族ですね。

638:日本＠名無史さん
24/03/18 20:58:40.50 .net
　古代楽浪郡とか邪馬台国の倭人時代と違い、
北方野蛮人やモンゴルに侵略され、民族交換が起きたのでしょう。
朝鮮神話は熊を尊重するなど北方蛮族のそれと関係するようです。

　補足すると、李朝時代にはすでに侵略は完成していたと思われます。
素人歴史観ですが、中国の出先の土地として中国系の両班や儒者が
野蛮人たちを統治するシステムだったのかもしれません。あの過酷な、庶民を見下した
統治形態も、野蛮人への抑えのためと考えれば変に納得感を覚えます。

　両班が酷い圧政を敷いても覆せなかったのは、支配層と庶民の間にものすごい能力差が
あったのが理由かもしれません。能力差というか民度、勤勉さの問題だと思いますが、
東南アジアが華僑に結構支配されているのと似ています。

639:日本＠名無史さん
24/03/18 21:01:45.92 .net
朝鮮半島南部を本拠地にしていたはずの倭人たちが
北方から来る野蛮人たちに追われたと言うより、

余りにもおぞまし過ぎて、この世の地獄を見てるようで
倭人、百済や夫余、高句麗、なども逃げ出して来たと言うのが真実なんだろう。

今の韓国・朝鮮人たちを見てても、可なり違和感を覚えるのはこれが原因だったんだろう。
上の文章を読めば、まあおぞましやおぞましやで、拉致事件が解決しないのも納得する。
しかし、古代より高度な文明、文化に触れてないだけでこんなに違う物なのか不思議だ。

640:日本＠名無史さん
24/03/18 21:06:10.83 .net
朝鮮人たちと思われるグループが必死で荒らし回って隠そう隠そうとする、
原因の一旦が理解出来たような気がする。

そして倭人を必死で沿海州に結び付けようとする工作も、
あまりにも祖先たちのおぞましさに、当人たちも狂わんばかりの苛立ちが感じられる。

日露戦争時、アムール河口で起きた尼港事件、ニコラエフスクで700人の
日本人が虐殺された事件の残虐さはこの世の地獄と云われたのも変に納得する。
あまりの民度の低さからくる行動なんだろう。

641:日本＠名無史さん
24/03/18 22:06:41.31 .net
韓国数詞　하나(ハナ)1・둘(トゥㇽ)2・셋(セッ)3・넷(ネッ)4・다섯(タソッ)5
・여섯(ヨソッ)6・일곱(イㇽゴㇷ゚)7・여덟(ヨドㇽ)8・아홉(アホㇷ゚)9・열(ヨㇽ)10

目 눈 ヌン　鼻 코 コ　口 입 イッ耳 귀 クィおでこ 이마 イマあご턱 トッ手 손 ソン
ほほ 볼 ボル　頭 머리 モリ　肩 어깨 オッケ　ひざ 무릎 ムルッ　足 발/다리 パル/タリ
腕 손 / 팔 ソン/パル　お腹 배 ペ　お尻 엉덩이 オンドンイ　ひじ 팔꿈치 パルクムチ

>のように日本語と高句麗語・濊貊語は良く似てるが今の韓国語とはまるで違う。
不思議だな～と前々から思ってたが挹婁・ナナイ語の影響が強い言語だったんだ。

【ツングース諸語・ナナイ語】
ナナイ語（ナナイ語：На̄ни хэсэни，ロシア語：Нанайский язык）は
ロシアのハバロフスク地方、沿海地方、中国の黒竜江省に居住するナナイ族の言語。
また、語彙や文法の面でエヴェンキの影響を受けている。
ナナイ族は、クマやトラに対し、これを人びとの保護者として尊敬を捧げてきた。

642:日本＠名無史さん
24/03/19 14:45:49.50 .net
>>581
>>584

弥生時代の地域性に関しては，少なくとも北部九州と西北九州という近接した地域において地理的条件・生産形態の
差と形質の差に明確な関連があるという結果から，埴原は北九州と西北九州の形質的な違いの説明として
「北部九州という狭い地域に2つのタイプ(北九州と西北九州)の弥生人が住んで」おり，「この状況は縄文人の
子孫が住んでいたところに渡来人たちがコロニーを作ったことを想像」させ，「北部九州では在来集団と
渡来集団がすみ分けていた」と述べた(埴原 1995).埴原(1995)の主張をみると，金関(1962)で土井ヶ浜人や三津人の
ような呼称を用いていることも一因とするものであろうが，土井ヶ浜などの遺跡を渡来人のコロニーとしてあげている.
URLﾘﾝｸ(www.museum.kyushu-u.ac.jp)

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643:日本＠名無史さん
24/03/21 02:32:42.98 .net
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)