ダボハゼ禅　第五幕

ダボハゼ禅　第五幕 at PSY

1006:一切皆空だから、迷いなんてないとか、ロンの様な外道を　因果撥無の外道　といいます。

1007:鹿野園
23/03/02 11:00:14.65 RJMiYitu.net
プーラナ・カッサパだな。

1008:神も仏も名無しさん
23/03/02 11:09:48.52 C9+zVXIZ.net
>>975
＞そこらへん、学道用心集などで、道元禅師が口を酸っぱく言われているところ。。
仏道を修行する者は、先ず須らく仏道を信ずべし。
仏道を信ずとは、須らく自己本と道中に在りて迷惑せず、
妄想せず、顛倒せず、増減なく、誤謬なきこを信ずべし。
是（かく）の如くの信を生じ、是の如くの道を明らめ、
依て之を行ずる、乃ち学道の本基なり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学道用心集
がんばって写した。。
これテンプレにしよう。。
ネット上にたぶんないので。。

1009:鹿野園
23/03/02 11:12:30.36 Tfmk9xJF.net
龍樹祖師云く、外道の人の如く、世間の因果を破せば、則ち今世後世無けん。出世の因果を破せば、則ち三宝、四諦、四沙門果無けん。
あきらかにしるべし、世間出世の因果を破するは外道なるべし。
今世なしといふは、かたちはこのところにあれども、性はひさしくさとりに帰せり、性すなはち心なり、心は身とひとしからざるゆゑに。かくのごとく解する、すなはち外道なり。
あるいはいはく、人死するとき、かならず性海に帰す、仏法を修せざれども、自然に覚海に帰すれば、さらに生死の輪転なし。このゆゑに後世なしといふ。これ断見の外道なり。
かたちたとひ比丘にあひにたりとも、かくのごとくの邪解あらんともがら、さらに仏弟子にあらず。まさしくこれ外道なり。
おほよそ因果を撥無するより、今世後世なしとはあやまるなり。
因果を撥無することは、真の知識に参学せざるによりてなり。
真知識に久参するがごときは、撥無因果等の邪解あるべからず。
龍樹祖師の慈誨、深く信仰したてまつり、頂戴したてまつるべし。
正法眼蔵　深信因果より

1010:神も仏も名無しさん
23/03/02 11:15:59.36 C9+zVXIZ.net
だから、全ては如是の法として在るってだけなんですよ。。
それが、ありのままに見るということです。。
それが見えないのであれば、、迷悟別にあるとしか見えないのであれば、それは、間違っている、
勘違いしているということです。。

1011:鹿野園
23/03/02 11:17:35.54 Tfmk9xJF.net
>>985
> 仏道を信ずとは、須らく自己本と道中に在りて迷惑せず、
> 妄想せず、顛倒せず、増減なく、誤謬なきこを信ずべし。
> 是（かく）の如くの信を生じ、是の如くの道を明らめ、
> 依て之を行ずる、乃ち学道の本基なり。

確かにその通りです。
ですから、
＞我執、我欲、愛憎、転倒夢想、その他自己中心的な考え、妄想。。
＞そういうの、も、、無我であり、空だから、迷いではないですよ。。
等という、因果撥無等という外道の断見に顛倒してはならないのです。

1012:神も仏も名無しさん
23/03/02 11:18:49.41 C9+zVXIZ.net
全ての現象、存在でもいいが、そうあるってだけですよ。。
いい悪いとか是非は、こっちがくっ付けてるだけで、そのものには、是非善悪はない。。
迷悟など当然ないです。。
これは、ちゃんと坐ってれば、誰もがいづれは、見る、わかることです。。

1013:神も仏も名無しさん
23/03/02 11:19:49.20 C9+zVXIZ.net
それがダルマ＝存在そのもの、のありよう、なんです。。

1014:神も仏も名無しさん
23/03/02 11:20:47.17 C9+zVXIZ.net
だから、仏法は人の知るべきにあらず、と言われるわけです。。
人間の見解の中にいるうちは、見えないから。。

1015:鹿野園
23/03/02 11:21:54.23 K7dk2IV+.net
現実や現象をありのままに見ることができない凡夫のあやまった観念を打破するため、現象を成り立たしめている真理の領域にひとたび考え方を還元する必要が生じる。
そのために設定されたのが第二理法界の世界である。
理とは事に対することばであり、理体とか理性といわれるものである。
この理体を現象界に対しての本体界のように理解することは、仏教を正しく認識したものとはいえない。
すでに述べたように、それはどこまでも現実界に対する理想界の根拠としての理体であって、そういうものが真実に存在しているのではない。
理体を�

1016:ﾀ在化しようとする思惟の傾向が中国の仏教においてはたしかに存在し、そのような思惟傾向にもとづいて仏教を理解しようとしたところに、仏教の中国的変容が認められるのであるが、本来の仏教を理解するのには、この点を十分に注意しなくてはならない。仏教の思想 6 無限の世界観<華厳> (角川文庫ソフィア）より

1017:神も仏も名無しさん
23/03/02 11:22:26.14 C9+zVXIZ.net
だけど、もちろん、道というものがあるから、やるべきこともいっぱいあり、やってはいけないこともあるんです。。
それだけの話。。

1018:神も仏も名無しさん
23/03/02 11:24:11.91 C9+zVXIZ.net
理以前に、理というのは、知解に過ぎないから、理ではなく、ただ見れば、無心で見れば、法が見える、そのものの在りようが見える、ということです。。

1019:神も仏も名無しさん
23/03/02 11:25:19.01 C9+zVXIZ.net
それが見えないなら、わからんなら、なんのために、坐っとんのだ、という話だよね。。
無駄坐り、犬坐りだけして、何の意味があるのか?ｗ

1020:神も仏も名無しさん
23/03/02 11:27:03.49 C9+zVXIZ.net
だから、悟りもせず、わかりもせず、勘違いの修行、坐禅だけすると、オカシクなって終わりなんです。。
そうならよう、知解の道はちがいますよと、口を酸っぱく、戒めているのが、学道用心集です。。
これ、素晴らしいのに、なんでネット上に無いのだろう?

1021:鹿野園
23/03/02 11:30:50.09 Fw5Yo+OG.net
ロンさんみたいな勘違いする人は、まぁ、仏教初心者にいる事はいますけどね。
仏教は梵我一如とか、空は何もないとか、本覚思想と修行の問題とか…
ある意味、仏教を学ぶ上で多くの人がぶち当たる壁というか、通過点と云えば通過点なのかも知れませんけどね。

1022:神も仏も名無しさん
23/03/02 11:34:08.14 C9+zVXIZ.net
だから、もと道中にあるから、ただ坐ればいい、余計なことしなくていい、となるんです。。
それが、自受容三昧、只管打坐。。
そのまま、ということです。。
そのまま、もないそのまま、は、修と証の一致そのものです。。

1023:鹿野園
23/03/02 11:37:05.49 Fw5Yo+OG.net
嘘偽りなく真面目な話、ロンさんが仏教について学んだり坐禅したりした時間を１とすると、私は100以上でしょう。
だから、ロンさんのそれが手に取るように分かるんですよ。
でも、ロンさんって、我知見や法知見にガチガチに固まってるから、柔軟心を失って素直に理解する事が出来なくなってるんです。
独学は毒学って事なんです。

1024:神も仏も名無しさん
23/03/02 11:37:58.10 C9+zVXIZ.net
ちなみに、学道用心集では、あんまり、修証一致とは言ってません。。
そこが、弁道話との違いですね。。
行によって証を獲るべし、とか、行の招くところは証なり、とか、あくまで、行→証という言い方が多いです。。
わかりやすく、説明するためなのだと思います。。

1025:1001
Over 1000 Thread.net
このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
life time: 34日 22時間 18分 12秒

1026:過去ログ ★
[過去ログ]
■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています