阿含宗という宗教　321

阿含宗という宗教　32 ..

2:神も仏も名無しさん
21/02/01 16:38:55.68 BYrkT+XK.net
オン　チシュッタ　マニ　ジュンテイ　アパラジータ　ジャエンチ　タニテイ　ソワカの
印はどうやるの？

3:神も仏も名無しさん
21/02/01 16:50:41.83 6nKeG2AJ.net
金剛合掌

4:神も仏も名無しさん
21/02/01 18:06:36.01 fpj9iDIF.net
此処は、全く修行をしたくない人がヤラナイ理由を唾飛ばし弁じ立て
然も他人の修行達成を真剣に阻むスレッドです。
まあ世の中には、修行禁止の御宗旨も在る訳ですよ深山さん、あぁそうかそうかぁ～
👉ユビキタス氏さんもそうでしょうな。
座禅も瞑想も止観も雑行認定で厳禁なわけでね、そりゃあ
幹部が出来なきゃ自然とそうなるのが人情だよね。

5:神も仏も名無しさん
21/02/01 19:07:45.27 hBajtGaT.net
「仏告諸比丘　修戒獲定　修定獲智」と、あるからといって、簡単に智を獲られるわけではない。定にはザーといっても、止観、三三昧、四禅、四無色定、九次第定、安那般那定、と沢山の禅定があるからね。それを習修して智を獲られるわけでね。在家には難しい。

6:神も仏も名無しさん
21/02/01 19:16:11.62 hBajtGaT.net
在家では、修定獲智、は難しいであろうから、在家の八法十六法と、三福道（三善根)の実践が、現実的な成仏の方法になるだろうね。
ただ、果報に欲をかくと、深山ユビみたいに、御利益目当てに無理な供養をして、失敗するわけです。

7:ユビキタス
21/02/01 22:34:45.84 ks7TTP35.net
ふむふむ、癌の因縁を切る智慧、横変死の因縁切る智慧とか出せないから、逃げのゴマカシに入ったかw
しかも八法十六法だの三福道だの出してw
あのな、オマエ十六法やってないだろ？
信・戒・施・聞・持・観・法次・法向が桐山さんの八法だが（本当は信・戒施・見・聞・持・観・法次法向ですがそれはさておき）
十六法はそれを他人に説いて示して勧める話です。
聞は道場に行って尊い教えを聞くことだが、十六法はそれを他人にも勧める話です。
つまり例祭にはネットワーク例祭だろうが、それを他人を誘って法話も聞かせて
自分も拝聴するのが十六法になるわけだ。
オマエ全然やってないで、例祭にも行かずにサボってるだろがw
八法やらない奴が十六法できるわけないだろwwwこの能書き野郎www

8:ユビキタス
21/02/01 22:35:42.30 ks7TTP35.net
戒施→戒・施

9:八雲
21/02/01 23:49:23.61 Xc62v/5+.net
ユビキタス様、スレ建てありがとうございます

10:神も仏も名無しさん
21/02/02 00:34:59.60 SkLKJmwB.net
>>4
じゃあアナタは阿含宗でどんな修行をしているの？
道場にも来ない、梵行もやらない
どうせムーとかに載ってたやつを適当こいてやってるだけだろ
少なくとも深山さんやユビキタスさんは信者時代は深く活動・修行していたことが
よくわかる
だから批判もできる

11:神も仏も名無しさん
21/02/02 00:37:21.07 SkLKJmwB.net
>>4
だいたいアンタの書いてることなんぞ
阿含宗じゃ実際にはなんも関係していないしなｗｗｗ
ただ言葉と用語だけ偉そうにｗｗｗ

12:神も仏も名無しさん
21/02/02 04:36:46.86 gmlTDf7Z.net
>>11　無心定だよ

13:神も仏も名無しさん
21/02/02 05:26:42.61 SkLKJmwB.net
>>12
阿含宗で無心定など教えていませんが？
護摩木勧進の御法施の法具が必要な四神足法ならばあります。
やっていますか？
案の定、阿含宗とは関係ないことをもってきて阿含宗擁護
馬鹿馬鹿しいことばかりしてる
結局、深山さんやユビキタスさんを叩きたいだけ
毎回返り討ちにあっているけどねｗｗｗ

14:神も仏も名無しさん
21/02/02 07:37:29.94 H0lbp2rx.net
深山とユビキタスは、信者時代、修行の第一歩もしていない。
していたのは御利益目当てのボン行だけだ。
ボン行は助行だ。
預流向は、預流の聖者だと主張する深山ユビキタスに、修行の第一歩は無理なのだよ。

15:神も仏も名無しさん
21/02/02 07:47:53.02 H0lbp2rx.net
毎回返り討ちに合う、とは、深山ユビキタスの言うことが正しいと思っているのかよw。
バカに付ける薬はない、とはこのことだよ。
世間から見たら、深山ユビキタスはバカ。
落ちこぼれ、オウムと紙一重の違いだよ。
その頑固さは、カルトと同類なのだよ。

16:神も仏も名無しさん
21/02/02 09:08:13.79 2dDGu+Og.net
>桐山さんの当時の法話では、実はこの時光秀が人質に出した母というのは、実は京の都で
乞食をしている老婆を拾って母と差し出し欺いたと説明してました。
桐ちゃん、口から出まかせの虚言癖があったの？

17:神も仏も名無しさん
21/02/02 10:22:01.59 RfYQx01E.net
>>0006
な～にが三福道だバカめ。
そんな物は偽阿含桐山外道宗のインチキ道だろ。
ユビキタスさんスレ建てありがとうございます。

18:神も仏も名無しさん
21/02/02 11:21:42.64 A5Cm5ckC.net
①阿含宗に出現された如来の身元で功徳を植えればよろしいのですね
②阿含宗が教える阿含経で功徳を植えればよろしいのですね
③阿含宗の開祖とその仲間たち(聖衆)の中でご一緒に功徳を植えればよろしいのですね
わかりました
ᐠ( ᐢ ᵕ ᐢ )ᐟ
我、開祖と共にあり💝

なんてね（笑）

ところで
なぜ今、阿含宗でなければダメなんですか？
その付加価値とは？
チベット仏教ではだめなんですか？
真言宗ではだめなんですか？
ブータンではだめなんですか？
阿含宗の会員だけが成仏できるんですか？
チベットのダライ・ラマ法王は成仏してないんですか？
阿含宗を辞めてキリスト教の神父か牧師と結婚した桐山さんの娘は
御宝塔を返却した罪で地獄に堕ちるのですか？
どこの宗教でもみな同じ主張してますよ

19:ユビキタス
21/02/02 12:13:20.33 hRh06+76.net
>>16
わかりません。丹波篠山に一部そんな伝承もあったのかもしれません。
しかしそれにしては1996年のNHK大河ドラマの秀吉では、明智光秀の実母が磔刑に処されるシーンを
野際陽子が演じていたり、拾ってきた乞食の老婆�

20:ﾈんて設定はなく、また現在のネットでもそんな伝承を見つけられないでいます。母親磔絶対自体が史実ではない説が有力であっても、そんな説があったならばネットでも拾えるとも思うし、また「秀吉」ではどうしてその説が採用されなかったのか？つまりかなりマイナーな説に基づき、桐山さんは法話で話したことになる。あるいは桐山さんにはよくある話で他の話と何か混同しとりゃせんか？とも考えただけで、はっきりわかりません。当時この法要に関わった主に関西の信者、元信者でこの伝承はたしかにあったのか知ってる人はいないかな？と話題を振ってみました。

21:深山
21/02/02 12:17:34.90 oikNWm0j.net
「釈尊が説かれたのは因縁解脱です。」
(『阿含宗報』１２９号、１９９６年、３頁)
阿含宗では、仏教の解脱とは因縁解脱であると説きます。
当たり前だが、仏教では解脱とは何なのかはとても重要です。
これが仏教の目標なのですから、はっきりさせておく必要があります。
「阿含経のどこに因縁解脱があるのか？」
これは一宗を立てたのなら、当然答えるべきです。
そのように釈尊が説いている阿含経をただ引用すればいいだけです。
だが、このスレが始まってから二十年たつが、これに答えられた信者は
一人もいない。
今も、ペテン大作さん、アラカンポ先生、宝生創価センセが
何か書きこんでいるが、信者さんたち意味がわかりましたか？
意味がわかるとは、彼らの文言を読んで、「阿含経のここに因縁解脱がある」
とあなたの言葉で説明できるかという意味です。
無理ですよね。
ペテン大作さんは漏尽智に話をすり替えて、学者の文章の勝手解釈を
並べて勝利宣言をして、アラカンポ先生は反論されにくいように漢文を出してゴマカシ、
宝生創価センセにいたっては、何を議論しているのかさえもわからない。

22:深山
21/02/02 12:22:40.44 oikNWm0j.net
「阿含経のどこに因縁解脱があるのか？」
信者さんたちは三人の書き込みを読んでも、釈尊が因縁解脱を
説いたという証拠がわからない。
そのとおりで、彼らは証拠を出せないから、必死に誤魔化そうと
話をすり替え、漢文を書き並べ、スレ違いな話をしているのです。
三人に証拠が出せないのは当たり前で、桐山さんでさえも出せなかった。
なぜなら、阿含経には因縁解脱なんて無いからです。
阿含経に限らず、因縁解脱なんて大乗仏教にさえもありません。
なぜなら、因縁解脱は桐山さんの発明した言葉や概念だからです。
桐山さんが発明した言葉が仏教にあるはずがない。
この事実にもう少し三人以外の信者さんたちショックを受けてほしい。
解脱の意味が仏教と阿含宗では違うのです。
私の知る限り、解脱の意味が違う日本仏教は阿含宗だけです。
信者さんたちは伝統仏教などを偽仏教として侮蔑しているが、
それでも彼らの解脱とは煩悩解脱(漏尽解脱)です。
偽経典を依経としているが、目標とする解脱は間違えていない。
解脱の意味を取り違えたら、もはや仏教ではありません。
伝統仏教は大乗系で片足くらいは仏教に入っているが、阿含宗は解脱の意味が
違うのだから、両足ともに外に出ていて、もはや仏教とは言えない。

23:深山
21/02/02 12:28:11.18 oikNWm0j.net
「・・・(省略)・・・身・口・意によって業をなすと、その業のために微細な物質が霊魂に付着し、業身を形成すると
します。そのために霊魂の上昇性が妨げられるので、これを霊魂の「繋縛」(bandha〉と呼び、
この繋縛によって霊魂は、地獄・畜生・人間・天上の四つの境界を輪廻し、苦しみの生存を繰り
返すのである、とするわけです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』223-224頁)
信者さんたちは上記を読んだ時、これは阿含宗の因縁解脱、カルマ解脱の
説明ではないかと思いませんでしたか？
業の報い(悪因縁)が人間の霊魂に伝えられ、これによって悪い運命や
悪い境涯を輪廻するというのが、阿含宗の教義ですから、
上記の説明はそのまんまです。
実は、私はイジワルをした。
この文章の冒頭にある文章「ジャイナ教では人間が、」を省略したのです。
この説明文はジャイナ教という外道の教法です。
だが、驚くことに、阿含宗の教義とそっくりです。
阿含宗ではカルマを「微細な物質」と言わず、「四つの境涯」ではなく、
六道輪廻だから、少し違うだけで、基本的な概念は同じです。
つまり、
・業の報いによって輪廻が起きている、
・人間には霊魂がある、
・霊魂が輪廻の主体である、
・業の報いを切ることで解脱する、
というのだから、阿含宗とジャイナ教は兄弟宗教です。

24:深山
21/02/02 12:35:08.13 oikNWm0j.net
仏教はジャイナ教とは輪廻観が違います。
・煩悩によって輪廻が起きている、
・人間に霊魂があるとは認めない、
・輪廻に主体はない、
・煩悩を切ることが解脱である。
仏教では行為(業)の報いは輪廻を越えて伝わるとするが、
それを伝えるのが何であるかなんて説明はありません。
信者さんたちは読んで比較して、仏教の輪廻観よりも、
ジャイナ教の輪廻観のほうが受け入れやすいでしょう。
ここにいる三人の信者の主張もほぼジャイナ教です。
ただし、業(カルマ)そのものに対する考えは、阿含宗だけが違う。
ジャイナ教でのカルマとは次のようになっています。
「・・・(省略)・・・身・口・意によって業をなすと、その業のために微細な物質が霊魂に付着し、業身を形成すると
します。」
この説明の業(カルマ)には行為という意味しかありません。
カルマの報いとして「微細が物質」が生じるというのです。
仏教でもジャイナ教でも業(カルマ)とは行為という意味しかありません。
だが、阿含宗ではこの「微細な物質」のことを含めてカルマと呼んでいます。
しかも、仏教もジャイナ教でも、カルマを人間の身口意の行為の報いを
説くにとどまるのに、次のように、阿含宗では宇宙の原理にまで拡大解釈しています。

25:深山
21/02/02 12:44:10.12 oikNWm0j.net
「だから、カルマとはすべてのものの存在原理であり、存在の根本動力である。」
(『一九九九年七の月よ、さらば！』131-132頁)
桐山説のカルマとは、この宇宙の森羅万象を動かす根本努力だという。
だから、信者さんたちは焚火でそのカルマを断ち切って、
天変地異も人災も、コロナも防げると信じている。
さすがのジャイナ教もそんな説き方はしていません。
カルマには身口意の三業という使い方を見てもわかるように、
行為という意味以上の意味などないからです。
桐山さんは釈尊がこういう力をカルマと説いたというが、
もちろん、釈尊は一度もそんなことは説いたことはありません。
普通の仏教見たら、こういうカルマはオカルトでありアニメです。
実際、桐山さんの空想の産物にすぎない。
阿含宗は仏教とは解脱の意味も違う、カルマの意味も違う。
そんな宗教が仏教だと思いますか？

26:深山
21/02/02 12:48:05.40 oikNWm0j.net
>>24修正
正　桐山説のカルマとは、この宇宙の森羅万象を動かす根本動力だという。
誤　桐山説のカルマとは、この宇宙の森羅万象を動かす根本努力だという。
>>1
ユビキタスさん、いつもスレ立てをありがとうございます。

27:ユビキタス
21/02/02 21:06:00.19 hRh06+76.net
>>21 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2021/02/02(火) 12:22:40.44 ID:oikNWm0j
>信者さんたちは伝統仏教などを偽仏教として侮蔑しているが、
>それでも彼らの解脱とは煩悩解脱(漏尽解脱)です。
>偽経典を依経としているが、目標とする解脱は間違えていない。
>解脱の意味を取り違えたら、もはや仏教ではありません。
>伝統仏教は大乗系で片足くらいは仏教に入っているが、阿含宗は解脱の意味が
>違うのだから、両足ともに外に出ていて、もはや仏教とは言えない。
これはまさにその通りです。
前スレでアラカンポ先生が般若心経の「照見五蘊皆空　度一切苦厄」に対してこの大乗仏教の般若心経すらも
苦の克服に対して示したのは空の悟りです。
五蘊は皆空であることを照見して、一切の苦厄に対して悟りの彼岸に渡らせるという意味です。
これは死や病気の苦厄をなくすなんて話ではなく、わが命も身体も空なんだからこれを悟り
執着を解き放つことによって我が心の苦厄からも解放され悟りの彼岸に到るという話です。
だから分かりやすい話を引用しましたが、苦とは思い通りにならないことで、
ではこの思い通りにならないという苦がなくなるのは2つしかない。
1つは思い通りになること、もう1つは思い通りになるように求めなくなることです。
何でも思い通りになんかなるわけない。
ましてや照見五蘊皆空　度一切苦厄なら後者しかないと誰でもわかります。
それを観自在菩薩が般若波羅蜜多の智慧を行じた時に照見したわけです。
観自在菩薩は観世音菩薩、観音様とされますよね。
桐山さんも般若心経瞑想法に書いているが、もともとペルシャあたりの神様だったのがアジア地域において観音信仰が広がり、
仏教もこれを取り入れた。
しかし仏教で取り入れる際には、ちゃんとこのように仏教の教理に従って性格だって変えているのです。
ですから観音の救いのアニメを作るとします。
少女アニメ的に女の子のカノンちゃんを設定する。
皆苦しんでいる。助けてくれ。
そうだ、カノンちゃんを呼ぼう。と法螺貝を吹いて呼ぶ。（タケちゃんマンかよ？）
そこで降臨してきたカノンちゃんは苦しむ人の声を聴いて苦しみから救ってあげようとするのだが、
実はカノンちゃんのすることは、相談者に悟らせることしか示さない。
皆空なんだよ、空にしがみついてどうするの？と。
こんなアニメ如何？
つまらね～～～～(笑)となるかも知らんが、そこは脚本に工夫を凝らして誰か作らない？(笑)

28:神も仏も名無しさん
21/02/02 21:08:24.45 DG/bVhKi.net
>>1　指ちゃんスレ立てご苦労さま。
前スレ >898
>四禅を終えた時に解脱の境地も得ていた比丘をこの表現だけで覚者仏陀と言うわけには行かない。
四禅比丘の話はどうですか？
大智度論だから関係無しか？
前スレ>977
>あなたの中村博士の説の曲解の問題はこの際相手にしないことにしても、
では正しい解釈というのを教えてくださいまし。
>あなたのように心に随煩悩が離れている境地を読んでも、これはまだ解脱ではないと認めないなんて
変な順番説にこだわることを我々は避けねばならないのです。
八等至だと解釈した学者説を間違いだと言うのですね？
理屈はいいからイエスかノーで答えてくださいまし。

29:神も仏も名無しさん
21/02/02 21:10:16.87 DG/bVhKi.net
光秀の話が出たついでの雑談ですが、高野山が大元帥明王を光秀に憑依させて信長を討たせたという話があるが詳しい人いますか？

30:神も仏も名無しさん
21/02/02 21:13:04.24 DG/bVhKi.net
深山さんご無事でしたか？
不徳を積んだ疲れはもう抜けましたか？

31:神も仏も名無しさん
21/02/02 21:17:18.45 SkLKJmwB.net
>>14
梵行は助行なんですね　では　正行とはなんですか勤行ですか？
また梵行は特にやらなくてもよさそうなかんじで助行とバカにしているようですが
阿含宗では普段から、あれは助行だよ、みたいな感じで軽んじてバカにするどころか
むしろ重要な行としてやっていました
桐山管長への質問で「なぜ道場ではヨガや瞑想などを教えて実践させたりしないのですか？」
という質問に対し「梵行をしなくなるからです。梵行は（霊性を）清め高めるために絶対必要なものです。」
むしろ正行（あなたが何を正行と呼ぶのか知りませんが）以上に大切なものとして
説明していました。あなたは道場に来て法話も聞かず例の故M先達がニルバーナに
入ったという桐山管長の話さえ知らなかったようですが梵行については何度も
重要な行だと話しておりましたけどね・・・それさえも知らないのですか？
阿含宗修行者を名乗る資格ないんじゃありませんか？
だいたいあなた阿含宗の何を擁護しているんですか？
毎度毎度ただ深山氏とユビ氏にボコボコにされた末「深山とユビはバカ、彼らに賛同する奴も馬鹿」
なんですかねそれｗｗｗ

32:ユビキタス
21/02/02 21:23:26.92 hRh06+76.net
21 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2021/02/02(火) 12:22:40.44 ID:oikNWm0j
>信者さんたちは伝統仏教などを偽仏教として侮蔑しているが、
>それでも彼らの解脱とは煩悩解脱(漏尽解脱)です。
>偽経典を依経としているが、目標とする解脱は間違えていない。
>解脱の意味を取り違えたら、もはや仏教ではありません。
>伝統仏教は大乗系で片足くらいは仏教に入っているが、阿含宗は解脱の意味が
>違うのだから、両足ともに外に出ていて、もはや仏教とは言えない。
しかし般若心経の観自在菩薩はよいが、法華経普門品（観音経）の観音の働きはちょっと・・・・
こちらの方がペルシャ産の神の働きに近いのではないかと思うが。
それでももう古い本になったが、松原泰道氏の「観音経入門」を読んだことがあるが、
火難を怒りの炎とか水難を欲望に溺れるのととか、うまく人間の煩悩に対比させて説教をとする努力が見られます。
しかしそれでも原典のあの表現はそこまで読み取るのは困難と言える。
観音経がもともと別にあって、それが法華経に取り込まれたという説を桐山さんも示していたが、
いずれにしても仏教の悟りからは離れていると言わざるを得ない。
ただこの観音の救いを解脱などとはしてません。
法華経は解脱など示していないと言えますし。
桐山さんは般若心経は阿含経典とは違う大丈夫です経典だが説いている内容は間違っていないからこれを読誦する
と示しています。
般若空と釈迦仏教の空とは緊密には違うとか詳しいことはわからないが、
しかし基本的にそれでもよいのではと私も思う。
解脱の悟りに共通するものがあるからですね。
しかし観音経は違うんでねの？と言いたい。
しかしその般若心経肯定はよいのだが、桐山さんはこの照見五蘊皆空　度一切苦厄の本当の意味、意義を
悟ってないんでないの？と言いたいが。
悟っていたら桐山因縁解脱なんて説けるはずがない。

33:神も仏も名無しさん
21/02/02 21:28:29.58 SkLKJmwB.net
>>14
そうそう末世成仏本尊経と桐山管長がなずけた例の三供養品のお経
あれはズバリ、阿含宗でいうところの梵行を説いているのではないですか？
如来のみもとにおいて、正法の身元において、聖衆のみもとにおいて功徳を植えよ
って、阿含宗でもっとも重要だという勤行にも入っている阿含経
それの実践が梵行　助行だというがもっとも重要な行ですね。
宗務局に聞いてごらんなさい　自称深山に勝った男さん

34:ユビキタス
21/02/02 21:39:47.81 hRh06+76.net
>>29 神も仏も名無しさん 2021/02/02(火) 21:13:04.24 ID:DG/bVhKi
>深山さんご無事でしたか？
>不徳を積んだ疲れはもう抜けましたか？
また余計なことを、と書きたいのだが、その前に私はこれまでペテン大作さんの態度に対して評価を与えたいと思います。
深山さんがこの2週間ほど書き込みが途絶えていました。
このご時世ですからひょっとしてコロナ感染陽性と判定されていて陰性に戻ったケースだって考えられます。
しかし私はかねてより今このご時世において批判側であれ擁護側であれ、
誰がコロナに感染しても全く不思議な話ではないと示しました。
だからコロナに感染したとしたらその人に対して絶対に非難してはならず、
むしろ早く治るように願うことが人間として当たり前のことだと示してきました。
だから阿含宗の信者さんが感染しても、ペテン大作さんやアラカンポ先生が感染したとして、そのことを本人がこのスレで打ち明けたのならば、
私は嘘ではなく励ましの見舞いの言葉を贈ったことでしょう。
そもそも今私の職場の病院もクラスター化しており、私はまだPCR 検査も受けるように言われてないし、
症状も全くありませんが、どうなるかわからないのです。明日なんか行政から指導あるかな？
しかしとにかくそういうことはこのスレに関しては全く関係ない個人情報ですから示す必要もないと書きました。
だから深山さんも最近姿を現さないことに対して、私でも理由がわからないなりに大変なことにならな�

35:ｯれば良いなと心配はしていましたが、敢えてそのことは一言も書かないことにしました。これに対してはペテン大作さんもこの2週間の間深山さんが現れないのがと一度書いただけで、それ以上の要らぬ詮索などしていなかったので、その態度に対しては、これは間違っていないと褒めてあげようと思いました。ということですから、私は深山さんが 2週間書き込まなかった理由については全く問う必要もないと思っていますが、あなたの不徳を積んだ疲れというのはもちろんコロナ感染などを想定しない別の勝手な想定なんでしょね？

36:神も仏も名無しさん
21/02/02 21:42:49.85 SkLKJmwB.net
そもそも、ここは阿含経の解説と批評じゃなく
阿含宗批判が目的なのだが、例の阿含宗擁護の三人（アラカンポ、宝生、ペテン）
この人ら、本当に阿含宗修行者なの？
阿含宗がどんな思想をもって、どんな活動をして、どんな状況になっているのか
まるでわかっていないようで・・・
深山さんやユビキタスさんと阿含経の（沙門果経でしたか）のやりとりで何か偉そうに
やっていたけど、阿含宗に関してのやりとりなどなんもやっていないし、わかっていない
みたいだし、皆さんどう思いますか？

37:ユビキタス
21/02/02 21:46:07.50 hRh06+76.net
>>28
個人的には知らないし、全く興味がない話です。
雑談と書くのだから、私も光秀の母の話は雑談に過ぎないから、
別にそちらを非難するつもりはありませんが。

38:神も仏も名無しさん
21/02/02 21:53:17.31 DG/bVhKi.net
>>33
>>あなたの不徳を積んだ疲れというのはもちろんコロナ感染などを想定しない別の勝手な想定なんでしょね？
もちろんです。
最初、不徳を積んだ疲れをどこかの温泉で癒やしていたのかと言いたかったのですが、それも今のご時世にはそぐわないので、単に「抜けましたか」と書いたのです。
コロナとは全く関係ありません。
第一、不徳を積んだ疲れでコロナに感染するわけありません。

39:ユビキタス
21/02/02 21:58:00.23 hRh06+76.net
>>27 神も仏も名無しさん 2021/02/02(火) 21:08:24.45 ID:DG/bVhKi
>四禅比丘の話はどうですか？
>大智度論だから関係無しか？
私は大智度論の四禅比丘の話は知りません。
知らないから答えようがありません。
なんだ？そんなことも知らないのかwと嘲笑してもらっても別に私はかまいませんが、
レスを求めるのなら、まずあなたが他の読者にもよくわかるように大智度論の四禅比丘の話を解説すべきではないですか？
>では正しい解釈というのを教えてくださいまし。
漏尽智（明）という表現と漏尽通という表現がありますが、どちらも同じ内容の話だということですね。
阿羅漢は漏が尽きてなくなる智を備えているということで、智でも通でもどちらでもよい。同じです。
>八等至だと解釈した学者説を間違いだと言うのですね？
>理屈はいいからイエスかノーで答えてくださいまし。
間違いではないからノーですね。
禅定の成果としては八等至で間違いないが、こちらは単なる八等至だけではなく
禅定を離れてもそのシーンの比丘は自身の生活において解脱していたとわかる表現がされていると書いたのです。

40:ユビキタス
21/02/02 21:59:41.22 hRh06+76.net
>>36
なるほど、わかりました。
ならばこのご時世ですから最初から誤解を受けないように、どこか温泉で骨休めしましたか？と書けばよいのに。

41:ユビキタス
21/02/02 22:06:18.04 hRh06+76.net
緊急事態宣言のご時世に温泉行ったのですか？とも書けないという意味ですね。
でもそう思ったと言うよりも、そう皮肉を書いてやりたかったのは事実なんでしょうから、
だったら何もそんな相手を腐すようなことは書かねばいいのですよ。
不徳というのは阿含宗批判のことを言っているのでしょうが、休んだくらいで、
そんな皮肉を言いなさんな。

42:神も仏も名無しさん
21/02/02 22:09:07.36 DG/bVhKi.net
>>34
>阿含宗がどんな思想をもって、どんな活動をして、どんな状況になっているのか
まるでわかっていないようで・・・
わかってないのはあなたの方ですよ。
阿含宗に関係ないのなら深山指ちゃんが躍起になって反論するわけがない。
これなどは阿含宗の教義にもろに関係している重大なテーマです。
↓
0985 神も仏も名無しさん 2021/02/01 09:53:23
煩悩はなぜ、どこから生まれるか、というと、業による業力、業報から生まれる、と釈迦は説いている。だから、煩悩だけ滅しても、無駄なのです。というよりも、煩悩だけ滅するのは不可能なわけです。それを、深山ユビは、理解出来ない。煩悩滅だけなら学校でも教えてます。

43:ユビキタス
21/02/02 22:10:02.11 hRh06+76.net
私はコロナ感染だってあり得るな、明日の私も陽性判定が出るかもしれないし、と心配もしたのは事実です。
しかしそれはこのスレの批判側、擁護側誰に対してもです。
昔、東日本大震災があった時、アラカンポ先生は東北の信者とわかっていたから、
沿岸部に居て津波被害になど遭っていなければよいが、と心配の声もスレに寄せました。

44:神も仏も名無しさん
21/02/02 22:20:45.20 DG/bVhKi.net
>>37
>レスを求めるのなら、まずあなたが他の読者にもよくわかるように大智度論の四禅比丘の話を解説すべきではないですか？
こちらで解説しなくてもネットに載っています。
ついでに道元さんの話もね。
あなただって本当は知っているのだが答えたくないんでしょう。
漏尽智（明）という表現と漏尽通という表現がありますが、どちらも同じ内容の話だということですね。
それは中村説ではなくて水野説です。
>こちらは単なる八等至だけではなく
禅定を離れてもそのシーンの比丘は自身の生活において解脱していたとわかる表現がされていると書いたのです。
うまいなぁ
学説は否定せずに自分の解釈をさり気なく盛り込む。
流石に批判側の大将だ。

45:神も仏も名無しさん
21/02/02 22:23:58.39 DG/bVhKi.net
>>41
わかったよ。
あなたは慈悲深いお方だ。
だからあなたのことは嫌わない。

46:ユビキタス
21/02/02 22:33:07.66 hRh06+76.net
>>40 神も仏も名無しさん 2021/02/02(火) 22:09:07.36 ID:DG/bVhKi
>これなどは阿含宗の教義にもろに関係している重大なテーマです。
↓
>0985 神も仏も名無しさん 2021/02/01 09:53:23
>煩悩はなぜ、どこから生まれるか、というと、業による業力、業報から生まれる、と釈迦は説いている。だから、煩悩だけ滅しても、無駄なのです。というよりも、煩悩だけ滅するのは不可能なわけです。それを、深山ユビは、理解出来ない。煩悩滅だけなら学校でも教えてます。
アラカンポ先生のレスですね。
私も反レスつけてなかった。
業力、業報から煩悩が生まれるなんて訳のわからない話ですね。
煩悩から悪い行い（業）が生まれ、それには業報もあり受けるならわかるが。
しかし過去に生じてしまっている業報はこれは受けるしかない。
それよりも今これから悪い行い（業）を作らないためにも煩悩を減らしなくすように努めねばならない。
煩悩だけ滅すればそれでよいのです。
業報なのかどうかわからないが煩悩滅したって災難なんか遭うことは当たり前にありますよ。
災難に遭ってもそれによって煩悩を作らないように自分で心掛ければよいだけの話です。
仏教では自分の外側に関することには目を向けず、常に自分の心の中だけに自省の観察をすることしか説きません。
コロナも言えば、仏典にも疫病で大量の死者が出ても、その中にはシュダオンやシダゴンやアナゴンもたくさんいるぞと釈尊は説いたのです。
もちろん阿羅漢だって疫病にかかって死ぬこともあろうが、それは解脱の条件とは何の関係もありません。
目連尊者のように殺された阿羅漢だっていたのだから。

47:ユビキタス
21/02/02 22:35:11.99 hRh06+76.net
>>43
慈悲深いと言うよりも、それは人間として当たり前のことかと。

48:ユビキタス
21/02/02 22:37:43.43 hRh06+76.net
釈尊は食あたりで亡くなりましたしね。
食あたりはこれは細菌感染症でしょう。

49:ユビキタス
21/02/02 22:43:03.27 hRh06+76.net
>>42
大智度論には沙門果経の部分解説論評もされているのですか？
ついで道元禅師も沙門果経の四禅定表現に首を突っ込んだのですか？
何しろこちらは知らないので。
単に四禅単独の評価の話したならば意味がない。
こちらは四禅の力（だけ）で解脱したなんて認めてないのだから。

50:八雲
21/02/02 23:18:03.67 O9Q4zUkz.net
>>28
スレ違いになるのを承知で。
１５８０年に信長に背いた荒木村重の家来が高野山がかくまったことで、信長の三男の
神戸信孝（かんべのぶたか）が高野山攻めを行った。これで高野聖１３００人殺害。
高野山滅亡の危機の時にこの修法が行われた。
そうすると修法途中に暗雲が立ち込めたかと思えば、護摩壇に信長の首が落ちてきた
と言われている。これによって信長の死体が見つからないとまで言われたそうである。
色々なネットでの情報がありますので、あとはご自分でお調べ下さい。

51:ユビキタス
21/02/02 23:30:23.72 hRh06+76.net
雑談ついでに明智光秀はその後死なないで生き延びて出家して天海となって家康の参謀となったなんて
トンデモ説も結構有名ですが、トンデモ説といえば、常陸国、茨城県ですね、江戸崎という地には瑞風という僧侶がいて、
これが後に天海となったのですが、その正体は実は生き延びた織田信長であり、家康に会った時、久しぶりだなと言ったとか
なんて話もあり、茨城県の稲敷市の天狗祀ってる大杉神社の脇の店でうどん食った時にそんな話を目にしました。
まあ雑談だけはいけませんが、たまにはスレ違いの議論にもならない軽い雑談をおやつ代わりにするのも悪くないのでは？

52:ユビキタス
21/02/02 23:31:42.84 hRh06+76.net
瑞風ではなくて随風だったかな。

53:ユビキタス
21/02/02 23:35:17.14 hRh06+76.net
稲敷市の桜川運動公園野球場に茨城ゴールデンゴールズのオープン戦を見に行った時で、
片岡安祐美監督も見たが、その帰り昼飯を食うためにその店に寄り、大杉神社にも寄ってみたものです。

54:ユビキタス
21/02/02 23:42:39.98 hRh06+76.net
>>31
般若心経は阿含経典とは違う大丈夫です経典だが→般若心経は阿含経典とは違う大乗経典だが
今頃気がついたw

55:神も仏も名無しさん
21/02/03 01:21:28.30 OW2fKIOu.net
>>40
業による業力、業報から煩悩が生まれる・・・釈迦じゃなくて阿含宗がいっていることですね。
まあ、私が言いたいのはそこではないので（釈迦だろうと桐山ゲイカだろうと）
なら、その業（因縁）
を切るためにはどうすればいいか阿含宗ではどのようにいっているか知ってますか？
解脱宝生行、これは先祖供養と仏さまからの加持でなりたっている、先祖からの因縁は
先祖供養で切る、自分自身の因縁は徳を積んで悪業を滅しなければ
ならない，しかし、ただの善行では因縁は切れない　応具の如来に功徳を植える
梵行でなければならないとそしてそれらの行の後押しをしてくれるのが仏様の加持
とこのように説いています。
梵行を馬鹿にし、護摩木供養などの財施供養の意味も理解していないケチのくせに
まっとうな阿含宗のやり方を説いているのに、まるでわかっていないようでｗ
いくら業がどうたらとか書いてもダメですね
あなたでは阿含宗の擁護は無理です。ただ自分が何でも知っているかのように見せかけて
いるだけですね。
いますよね、やたら専門用語を並べ立てて偉そうに話すけどなんにもわかっていない人
あなたもその仲間ですね。
毎度毎度の吉本新喜劇の定番ギャグのように
せいぜい深山さんやユビキタスさんにボコボコにされてくださいｗｗｗ

56:神も仏も名無しさん
21/02/03 03:07:56.61 zMpndf4P.net
★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4　　色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
　　　　　　　　　　　　　
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／

57:神も仏も名無しさん
21/02/03 08:14:27.86 k7fCq5ci.net
笑うしかない御霊諭。
「名古屋で泊まる費用を同封しておく」って、で、５月４日に、どうやって埼玉の色川さんに、郵便を届けるのかね？
５月４日、５日、7日は郵便局は休みだよ。６日は土曜日でさ。もっとマシに捏造してよw

58:神も仏も名無しさん
21/02/03 08:17:50.09 fzAZv6k/.net
バカチン💢

59:神も仏も名無しさん
21/02/03 08:36:10.16 k7fCq5ci.net
1無明２行３識４名色５六処６接触7感受８渇愛・・12老死、という、十二縁起は、釈尊が人の生死を縁起で説明したものだね。
渇愛煩悩は何から生じると説明しているかね？
感受からだよね。業力・業報としての苦楽の感受から煩悩が生じる、と説明しているわけよ。

60:ユビキタス
21/02/03 08:55:21.81 tNoNgzBP.net
>>55
速達は休日や祝日も受け付けているよ。
前スレにも書いたが。
調べたら書留も受け付けているそうだ。
私もよく行くけど、頼まれた職員は本局窓口に行けばよい。

61:ユビキタス
21/02/03 08:57:18.01 tNoNgzBP.net
>>57
業力というよりも縁起のつながりだね。
縁起あったればこそ苦も生じ、逆に縁起あったればこそ苦も滅す。
だから因縁（縁起）解脱なんてあり得ない。

62:ユビキタス
21/02/03 08:58:23.67 tNoNgzBP.net
感受作用をなくすことなんてできないだろ？

63:ユビキタス
21/02/03 09:07:27.07 tNoNgzBP.net
>>57
老死の前に生（生まれること）があるからね。

64:ユビキタス
21/02/03 09:16:22.83 tNoNgzBP.net
業を滅したら生まれて来なくなるわけだ。
癌にならず健康的な生活ができるというのは業、縁起があるからだ。
だから癌の因縁切りとは業滅にならない。

65:神も仏も名無しさん
21/02/03 10:04:38.92 OW2fKIOu.net
>>55
笑うしかない必死こいての裁判資料否定。ｗｗｗ
ダメダメだいたい御霊諭がなんで郵便物でI川さんが埼玉にいると勝手に
決めつけるるわけ？
だいたい普通の郵便物に現金入れて送るわけないじゃん違法だし
送る方法はいくらでもあるじゃん郵便しか頭にないところが
自分の間違いをみとめない基地としての性格があらわれていて
なお笑えます。ｗｗｗ

66:神も仏も名無しさん
21/02/03 10:04:50.49 GGiQM7k9.net
裁判提出資料は、捏造とかいって
荒恵比寿尊の御神託は本物と信じてる
あなたは馬鹿なの？

67:神も仏も名無しさん
21/02/03 11:38:46.67 bC+oXnUX.net
>250 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2020/11/13 12:14:18
>私は二十年にわたり、信者たちの信用を勝ち取るように努力して来た。
>批判をするのでも、本人たちも調べられるように、客観的な証拠を並べた。
>あなたみたいに自分の主張のために証拠を捏造するよう�

68:ﾈ愚かな真似はしない。 >私はこの十数年ペテン大作さんがどれほど信用のならない人間かを示しているのです。ところが実際は、自分の主張のために客観的な証拠（学者の文献）を悪用している深山さんこそ信用のならない人間なのです。岩波仏教辞典の「漏尽通ー自己の煩悩が尽きたことを知る能力」もその一例です。漏尽智とは「あらゆるけがれを滅する智」（『広説佛教語大辞典』中村元）であり、漏尽智証通とは「若し智生せば、有漏盡きて無漏の心解脱慧解脱を得｣（『望月佛教大辞典』）とあるように、漏尽通とは漏を滅し、それを確認する能力のことです。ところが彼は、この漏尽通から確認する能力だけを取り上げて「漏尽通で確認するのだから漏尽通の前に解脱しているのは当たり前。だから漏尽通で解脱するのではない」という間違った結論を導いた。彼は、よく仏教本や仏教辞典から学者たちの言葉を引用するが、いつも自分の主張に合うところだけを取り上げているのです。彼は、こういう手法を十数年も続けてきた。彼が如何に信用のならない人間かが分かるでしょう。彼の言うことを信じたら何処に行き着くかは誰でも想像できます。

69:ユビキタス
21/02/03 12:01:01.31 tNoNgzBP.net
京都新聞より星まつりのお知らせ
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
登録してないから最後まで読めないがw
登録する気ないしw

70:深山
21/02/03 12:04:46.13 yoGXSHSz.net
>985神も仏も名無しさん2021/02/01(月) 09:53:23.12ID:+N6qe/t/
>煩悩はなぜ、どこから生まれるか、というと、業による業力、業報から生まれる、と釈迦は説いている
嘘です。
あきれかえるのが、アラカンポ先生は前に何度も「惑業苦」を出している。
>247 ：神も仏も名無しさん：2012/11/19(月) 15:34:23.29 ID:tpLXi/lO
>だから、煩悩・業・苦、を、セットで滅する教え、それが阿含仏教でしょ。
惑業苦とは、煩悩(惑)に基づく行為(業)を為して、苦を受ける、という考えです。
つまり、仏教では「煩悩→行為→苦」です。
煩悩によって行為を為し、その結果、苦を受けるという考えです。
これをアラカンポ先生は前に自分から書いていたにもかかわらず、
すっかり忘れて、「業報→煩悩」などと書いている。
いかに彼の記憶がいい加減か、また全然理解していないのがわかります。
惑業苦なんて難しい言葉を並べるかわからなくなる。
あの時も私は惑業苦を具体的に説明した。

71:深山
21/02/03 12:08:26.37 yoGXSHSz.net
>985神も仏も名無しさん2021/02/01(月) 09:53:23.12ID:+N6qe/t/
>煩悩はなぜ、どこから生まれるか、というと、業による業力、業報から生まれる、と釈迦は説いている
惑業苦なんて意味不明に覚えるのではなく、信者にとって一番
わかりやすい具体例を見ればよい。
桐山さんが性欲(惑)でＥ川さんに手を出して(業)、八十にして愛人から裁判に
訴えられ、エロ教祖として全国に名をはせた(苦)。
桐山さんの場合は、「八十にして愛人とは、お盛んですなあ」と
日本中に苦笑をもたらしたのだから、惑業苦笑なのかもしれない。
桐山さんの名誉のために言うと、彼でさえ「業報(悪因縁)→煩悩」とは説いていません。
阿含宗の教義では「煩悩→行為→悪因縁」です。
これも抽象的に考えないで、具体的に考えるのです。
アラカンポ先生はドケチ、つまり貪りの煩悩があるから供養を出し渋り、
その結果、ガンの因縁などの餓鬼クラスの悪因縁が生じるという考えです。
重要なことは、惑業苦など仏教に出てくる業(カルマ)は
阿含宗のいうカルマとは意味が違うことです。
その違いを何度説明しても、ここにいる三人は理解できない。(>>40)
他の信者さんたちだけでも気が付いてください。
阿含宗のカルマは仏教のそれとは違いますから、ここでは桐山カルマと呼びます。
まず阿含宗の説く桐山カルマ(業)の意味をしっかりと学んでください。

72:深山
21/02/03 12:13:05.21 yoGXSHSz.net
「だから、カルマとはすべてのものの存在原理であり、存在の根本動力である。」
(以下も『一九九九年七の月よ、さらば！』131-132頁)
阿含宗では桐山カルマこそがこの宇宙を動かし、人間が存在する根本動力です。
大地震などの自然災害だけでなく、人災さえも桐山カルマによるものであり、
コロナなどまさに桐山カルマによって引き起こされている。
「ひとがつくり出す人為的な災害も、自然現象としてあらわれる天変地異の災害も、
すべてみな、このカルマによるものである。」
輪廻さえもこの桐山カルマによって突き動かされている。
「すべてのものはカルマによって存在し、カルマによってはてしなく輪廻する。
これが宇宙の実相であると考える。このカルマを断たぬかぎり、す
べてのものははてしない輪廻をくりかえす。」
では、この輪廻という苦を断ち切るにはどうしたら良いか。
桐山カルマを断ち切る以外にはありえない！
「仏教は、この、カルマを断ちカルマの輪廻からの脱出を教えるのである。」
これが阿含宗の桐山カルマ論、桐山解脱論です。
先に結論だけ言うと、仏教には桐山カルマを断って輪廻から脱出するなんて
考えはありません。
そこで、「普通の仏教」ではカルマ(業)をどのように説いているかを見てみましょう。

73:深山
21/02/03 12:18:28.89 yoGXSHSz.net
カルマ(業)
「原語の基本的意味は，<なすこと><なすもの><なす力>などで，
<作用><行為><行為対象><祭祀>などを表す語としてインド思想一般で広く用いられた．」
(岩波仏教辞典)
「造作の義。行為、所作、石による身心の活動、意志による身心の生活を意味する。」
(『総合佛教大辞典』３６３頁)
これが一般的な仏教のカルマ(業)の説明です。
これが釈尊が説いたカルマです。
つまり、仏教のカルマとは行為のことです。
信者さんたちも身口意の三業という言葉を使っている。
これを「身口意の宇宙の実相」だとは思っていませんよね？
あれは身体、言葉、心を使った三つの行為という意味です。
三人以外の信者さんたちは驚きませんか。
桐山カルマ説では、カルマとは宇宙自然のすべてを動かす存在原理、
根本動力だという。
ところが、辞典の説明によれば、身口意の「行為」だという。
ちょっと違うなどという程度ではなく、クジラとメダカくらいの違いがあります。

74:深山
21/02/03 12:24:48.38 yoGXSHSz.net
カルマ
「原語の基本的意味は，<なすこと><なすもの><なす力>などで，
<作用><行為><行為対象><祭祀>などを表す語としてインド思想一般で広く用いられた．」
(岩波仏教辞典)
「学者の解説は机上の論だ。桐山ゲイカは直に阿含経を体得されたのだ」と
信者さんたちが内心思っているのは知っています。
だが、それは信者さんたちの無知と慢心です。
なぜなら、学者よりも自分の選択のほうが優れていると自惚れている。
桐山さんを選択した「自分が正しい」と自惚れている。
こんなことで自分の煩悩の話を出されるなんて予想外でしょう。
信者さんたちは自分は桐山ゲイカを素直に信じる信仰心の持ち主だと
自分を美化しているだけで、実際は、慢心という煩悩です。
釈尊の説いたカルマとは子供でも理解できる内容であり、
特殊な知性でないとわからない神秘ではありません。
身口意の行為だと言われれば、普通の大人で理解できない人はほとんどいません。
実際に、カルマの意味について学者の間で大きく異論があるなんて聞いたことがない。

75:深山
21/02/03 12:29:07.12 yoGXSHSz.net
カルマ
「原語の基本的意味は，<なすこと><なすもの><なす力>などで，
<作用><行為><行為対象><祭祀>などを表す語としてインド思想一般で広く用いられた．」
(岩波仏教辞典)
釈尊はしばしば経典の中でもカルマ(行為)を重視していると述べています。
なぜなら、煩悩はその行為にこそ現れてくるからです。
煩悩が単独で姿を現すのではなく、身口意の行為の中に現れる。
これが惑業苦の「惑→業」の部分です。
だから、桐山さんの性欲という煩悩は、若いバツイチの女に
夜11時に連絡しろと誘う行為(カルマ)となって現れ、その後、お手当を与え、
自分のマンションを利用させ、高級料亭で遊ぶなどの行為(カルマ)に現れた。
このように煩悩(惑)は行為(カルマ)に現れる。
釈尊は煩悩が行為に現れないようにしなさいと述べており、
その方法こそが四諦の八正道です。
四六時中、自分の身口意の行為(カルマ)を観察し、そこにいっさいの
煩悩が現れようにし続けることが解脱です。
解脱者とは黄金色のオーラが出ている人ではなく、これをずっと
持続している人たちのことです。
だから、逆にその人の行為を見れば、解脱者かどうかすぐにわかってしまう。
若い女に御霊諭と称して、現金の入った封書を渡し、夜自分に連絡を
取るようにいうなど、解脱者以前の問題として、出家ではありえない。
出家は他人に疑われるような行為はしないからです。

76:神も仏も名無しさん
21/02/03 12:30:47.58 NP6tBiDo.net
阿含仏教の基本、四向四果の仕組みさえ知らなかった、深山が屁理屈を並べたててもな。
まだ、阿含経の四向四果と俱舎論の四向四果の違いが分からないのかな。

77:神も仏も名無しさん
21/02/03 12:35:22.62 X15KYVcw.net
>>48
情報ありがとうございます。
密教は日本の歴史を動かしたかも知れぬとは
流石に力の宗教です。
誰が修法してもそれなりに効果がある。
それが法というものか。
密教は素晴らしい。

78:深山
21/02/03 12:35:58.65 yoGXSHSz.net
桐山さんは卑怯にも法話でいっさいＥ川裁判については話をしなかった。
これも仏教教団ではありえません。
アラカンポ先生が何をどうごまかそうとしても無駄で、御霊諭を含めて、
Ｅ川さんは出した山のような証拠の前に、桐山さんは何一つ反論できなかった。
釈尊は二度、女性関係を疑われた。
一度目はその場で、二度目も一週間以内に解決すると宣言して、
実際、犯人が捕まって処刑された。
比丘が女性関係を疑われたら裁判です。
異性関係が疑われたら、沈黙は許されない。
だが、桐山さんは卑怯にも、口を閉ざし、お金でＥ川さんの口を
封じることに成功して、逃げ切った。
桐山カルマを断ち切って解脱したはずではないか。
それなのにどうして色情の因縁という桐山カルマが残っていたのだ？
桐山カルマ論自体が成り立っていない。
阿含経どころか仏教にも、信者さんたちが
信じているような、カルマ解脱(因縁解脱)など存在しません。
だから、アラカンポ先生とペテン大作さんが必死に桐山カルマ解脱が
阿含経にあると十数年にわたり主張していても、
その根拠となる阿含経を示せたことは一度もない。
桐山さんでさえも示せなかったのだから、当たり前です。
だから、二人とも関係ない話や勝手解釈を持ち出して、話題をそらして
ごまかそうと必死です。
もっとも、二人とも何を議論しているのか覚えていないだけかもしれない。

79:深山
21/02/03 12:42:30.30 yoGXSHSz.net
信者さんたちは焚火で桐山カルマを断ち切るのだという。
だが、それこそが煩悩から来る行為(カルマ)だと気が付きませんか。
元信者だから、信者さんたちが何をしているかも知っている。
木切れ一本で世界平和を願うなんて、自分がどれほど欲望が強いのだろうと
あきれませんか？！
しかも、世間のために世界平和を祈願している自分は無欲だとさえ錯覚している。
辞典のカルマの説明を読んだら、阿含宗のいう桐山カルマなど
阿含経どころか、仏教そのものにないオカルトだと気が付く。
桐山カルマはジャイナ教などと同じで外道思想です。
同じカルマという言葉を使っているから、騙されているだけです。
信者さんたちは緊急事態宣言など無視して、釈迦の成仏法で桐山カルマを
断ち切るために、釈尊が禁止した護摩を焚くらしい。
こういう矛盾を指摘されても、ここにいる三人の信者は何も感じない。
だが、三人と違い、普通の知性と恥じる心を持っている信者さんなら、自分が
恥ずかしい行為(カルマ)をしようとしていることに気が付くはずです。

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