「色即是空」と般若心経の深義９

「色即是空」と般若心経の深義９ at PSY

[前50を表示]
450:神も仏も名無しさん
20/11/11 12:42:50.75 Q7o/zE2o.net
もしそうなら　ですが　またあくまで言葉の解釈ですが
聖書の「はじめに言ありき」の言を、
縁起とか情報とか宇宙の根本原理とかと解釈し得るとするなら、キリスト教も
仏教や現代科学やインド哲学と同義といえなくもない
結論を書いて締めますが、キリストは兎も角として
弘法大師にとっての「文字」とは、まさにそうした
縁起とか情報とか宇宙の根本原理とかに直結し、全て包摂する真言だったと
考えられる。

451:神も仏も名無しさん
20/11/12 05:45:08.05 q6cperTV.net
＞世俗の言語とは、虚妄であり、人を錯覚させるものだと思います。
空海の十界に言語を具す、六塵悉く文字　でいう文字は、覚者にとっての法身仏の説法で
本不生の真言でありますから、世俗の概念を遥かに越えた佛の内証の意味そのもの
を導き出すトリガーでしょう。

452:神も仏も名無しさん
20/11/12 06:14:45.70 q6cperTV.net
　言葉というのは人を誤解させるものでもあるのです。
たとえば、実際にしたら凄く気持ち悪いことなのに、文章表現上は　それを恰も美しいこ
とのように変質させて伝えることも可能なもので、実際社会で良くやられています。
本来の仏の教えはそうした嘘に気付き、戒めるものでは？

453:神も仏も名無しさん
20/11/13 01:57:28.15 SfXbj6F5.net
　極秘映像 Top secret footage "Sirius" Japanese "full version"
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

454:神も仏も名無しさん
20/11/13 13:57:07.70 SfXbj6F5.net
変性意識の話、URLﾘﾝｸ(youtu.be)
空海も、役行者も、変性意識に相手の意識をひっぱりこむ術に長けてたとも言え、
アサンガもそうだけど、それ瑜伽行の肝かも知らんね、合気道の達人や
集団催眠とどう違うか、同じか？

455:ググるｺﾋﾟﾍﾟ外道「野狐」屁ｯﾌﾟﾘﾏﾝﾍﾟ統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼
20/11/14 02:20:47.35 GkszuJSS.net
碧巌録（へきがんろく）　　第４１則　　趙州大死底人（じょうしゅう　たいしていのひと）
本則
趙州、投子（とうす）に問う。「大死底の人（大死一番の人）、却（かえ）って活（かつ）する時　如何（いかん）」
投子云く、「夜行（やこう）を許さず。明（みょう）に投（とう）じて須（すべから）く到（いた）るべし」
趙州投子に問う、「大死底の人、却って活する時如何？」。
投子云く、「夜行（やこう）を許さず、明（みょう）に投（とう）じて須らく到るべし」。
注
趙州：趙州従シン（７７８～８９７）。法系：六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一　→南泉普願　→趙州従シン　
投子：投子大同禅師（８１９～９１４）。翠微無学禅師の法嗣。法系：六祖慧能→青原行思→石頭希遷→丹霞天然→翠微無学→投子大同　
大死底の人：一切を捨てて、捨てて捨て果てた人。大死一番の人。
夜行：大死底と同じ。絶対無に安住している状態。
明に投じる：大活する。まっ昼間のように、ハッキリ、ハッキリ、明歴々、露堂々としている。
「夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし」：絶対無に安住することなく、まっ昼間のように、ハッキリ、明歴々、露堂々としていないとだめだぞ！
不許夜行投明須到
（やこうをゆるさず、みょうにとうじてすべからくいたるべし：『不許夜行投明須到』の意味は、「夜行くことは禁止するが、夜明けまでには辿り着け」。無理難題。
→　臨済宗と曹洞宗の禅問答、と言うが、同事（どうじ）である。
　　これは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。を言う。悟後（ごご）の公案である。

456:神も仏も名無しさん
20/11/14 07:01:19.74 gaRi/a9i.net
如来蔵思想の根拠は
増支部の「比丘たちよ、この心は光り輝いている。
ただ、外来のもろもろの煩悩によって汚れている」にあるようです。
唯識で問題にされるのは、勿論今生での識の穢れで、それを浄めることが課題になるのですが、
それとともに、過去から引き継いだ根本原因も問題にされていたと思います。
一つの見解ですが、
人は転生すると（殆どの人は）一旦、記憶が全てクリアされます。
中には幼児までは前の記憶が残ってたという方もいますが、早期に消えてしまうと聞きます。
一旦初期化されるのに
自性清浄である筈の識に客塵がまた引き寄せられてしまう因は、習化とか因縁とか
言われるものでしょうが、、それを唯識では、阿頼耶識の種子などと呼んでいるのだと思います。
それら客塵煩悩まで浄めて、人生をより良いものに改善し、仏に近付いて行くのが瑜伽行と言えるでしょう。

457:神も仏も名無しさん
20/11/15 02:55:43.78 dZWH0hvR.net
＞問題なのは、ヒトの性的行動の場合、生殖が目的ではなく、現代ではただの快楽目的の遊戯とか
性欲を満足させることだけのためにされる場合があることで、またここで関連してくるのは、
文化的社会的な言語的要因によって、本来は性欲の対象にはなり得なかった相手を対象とするような
倒錯的行動に走るものが出て来たということ。

そうした倒錯的傾向として、マニアックな変態的傾向があるもの、同性愛、小児性愛などがある。
最近でもＮｈｋのディレクターが児童ポルノ法違反で逮捕されたニュースを目にしたが、何かと話題に上る小児性愛を考える。
何年か前の田舎の小学生女児誘拐犯の供述によると、犯行の動機として
「アニメの世界を現実化したかった」的なことを犯人が言ったようである。その事件は殺人ではなく、結果的に被害女児も
保護された事件なので、その程度の言い訳ですまされたともとれるが、それが正直な自白であったとすれば、
犯人は、アニメという二次元の言語的虚構に基づく教唆に誘導され犯行に及んだと言えなくもない。
アニメというイメージは、元を正せば作者の脳裏に浮かんだ空想を素材として言語的に構築された虚構であり、
決して現実には存在しない妄想でしかない。
その妄想への執着を形有るもののように実体化させようとする邪念、情熱がそうした小児性愛行動を生むということであり、
元を正せば、オタク文化などの言語的活動が背景にあって、言語的イメージによって性欲が刺激され、また発現の仕方が歪められてもいる。
つまり、小児性愛者には、実際の対象には無い、二次元の紙面上や画面上で展開されたイメージへの偏愛とか執着が
まず先にあり、（現実から遊離した）言語的に構築されたイメージを現実の対象に投影してるということなのだ。

458:神も仏も名無しさん
20/11/16 06:44:31.77 4eTw4KON.net
一見よさげでも　実は
そういうのって、全部よろしうないものだった
ってのも　意味の一つとして
入ってきますか？

459:神も仏も名無しさん
20/11/16 21:05:20.69 4eTw4KON.net
??408

460:神も仏も名無しさん
20/11/16 21:18:22.52 4eTw4KON.net
たとえば芸能人という着ぐるみに実体は無く、
もし中に実体らしきものを認めるとすれば、
それはゴキブリのようなものだという風な
ことですか？

461:神も仏も名無しさん
20/11/16 22:04:59.95 4eTw4KON.net
それから、そうした対象に何らかの魅力を感じたり、さらに進んで
執着する・とらわれるということが起きたとしても、それは元を正せば
実態がわからない＝無明だったからということで、その主観じたいが間違いであり、
妄想であり、虚妄のまよいということですかね。

462:神も仏も名無しさん
20/11/16 22:16:54.91 4eTw4KON.net
つまり対象もインチキデタラメ、主観も誤り　ということは、人の判断というのは
眼くらが雲を掴むような有様である場合が本当のとこというのが多く、
芸能界ばかりじゃなく、世間のことというのも、えてして同じように見る・見られる
双方ともに幻影というような感じなんすかね。

463:神も仏も名無しさん
20/11/17 05:54:36.04 OJ8AnKEv.net
687神も仏も名無しさん2020/11/16(月) 08:54:54.62ID:qO3f4GW7
オオカミに育てられた少年は
オオカミみたいになった
人間に育てられたゴリラは言葉を覚えて
笑顔も覚えた。
脳は周囲の環境に順応し、種を越えて保護者（育てる者・養う者）に同調する柔軟な適応力を具えている。
それが他の個体への同調、共鳴となってあらわれる場合もあれば、
自ら環境を変えたり、自己組織化能力としてあらわれる場合もある。
また
ゴリラが人間化した場合、ゴリラとしては病んだ状態なのかも知れず、だからヒトがダーヴィニズムの言う
偶然の突然変異で進化して現れたにせよ、遺伝子操作で「つくられた新種」だったにせよ、言語によって本性が歪められ
本質的に共同幻想という病に罹患した種としての一面を具えてるということかもしれないのだ。

464:神も仏も名無しさん
20/11/17 14:17:08.38 OJ8AnKEv.net
ミシェル・フーコーの思想：入門篇
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

465:神も仏も名無しさん
20/11/18 06:22:22.64 ngCcgQwu.net
表面の形とは見せかけだけの物であり、本質をあらわしているとはいえない
本質と食い違う無実体な幻影が仮に見せかけの相として示されているに過ぎない

466:ググるｺﾋﾟﾍﾟ外道「野狐」屁ｯﾌﾟﾘﾏﾝﾍﾟ統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼
20/11/18 23:48:11.05 O2nIlHDB.net
ブッダが問う「あなたは誰？」あなたはどう答える
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

467:神も仏も名無しさん
20/11/19 10:03:40.33 D4bwFSfG.net
　人に対して、対象について情弱だから幻想にやられる。無党派層は情弱ではない。
だが欺く者は、見せたくない本質に関わる特色を捨象して大衆に虚像を提示し、宣伝する。
情報遮断によって偽りのイメージを維持し、又真実を獲物らに悟らせない動機で化かす。
恐るべき捕獲装置である

468:神も仏も名無しさん
20/11/20 04:07:09.10 xDkl1KXV.net
＞
179没個性化されたレス↓2020/11/19(木) 20:16:05.41
URLﾘﾝｸ(www.dalailamajapanese.com)
＞「15年から20年ほど前に出席した会議で、インドの物理学者ラジャ・ラマンナ氏が私にこのような話をしてくれました。ナーガールジュナの著作を読んでいて、自分の量子物理学の知識と通じるところが非常に多いことに驚いた、というのです。さらに、1年前にコルカタのプレジデンシー大学を訪問した際には、副学長のバッタチャリヤ教授が、量子物理学では、それ自体で成立している物質は存在しないと述べておられました。私はこれにも大変驚きました。唯識派と中観派の見解、特に、一切の現象は他の条件に依存することによってのみ存在するというナーガールジュナの主張と合致していたからです」
＞「また、ここで、この会議の開催を実現するためにご尽力いただいた皆さんに心よりお礼を申し上げておきたいと思います」
～中略～
＞会議の第一部はN・ムクンダ教授が司会を務め、フランス人研究者ミシェル・ビットボル教授が「量子物理学：相互依存とその見解を持たない立場」と題する科学の哲学についての論文を発表した。論文は、これまで提示されている形而上学的見解と本質主義という最も顕著に異なる二つを比較し、量子物理学のひとつの特徴である「量子もつれ」または「分離不可能性」は、仏教の相互依存の概念にきわめて類似していると述べた。また、古代の書物にも、空の概念は予備知識のない者には理解しがたいと書かれているように、量子論に驚かない人は、量子論を理解していないのだと、デンマークの理論物理学者ニールス・ボーアを引用して述べた。
＞発表の途中で法王は、一切の現象はそれ自体の力で独立して存在しているように見えるばかりか、私たちはそれらが実体を持って固有に存在していると捉えてしまう傾向にあると補足して説明された。
＞ムクンダ教授はさまざまな見解を述べたが、その中で、イギリスの理論物理学者ポール・ディラックが哲学的な議論を拒んだことを述べて、アメリカの物理学者リチャード・ファイマンの、鳥類学が鳥類に有益なように哲学は科学に有益であるという言葉を引用した。
＞聴衆からの質問内容は、量子物理学の「単一性」や「分離不可能性」、「量子もつれ」などの概念に及んだ。

469:神も仏も名無しさん
20/11/20 08:58:49.51 WN3yiOCI.net
仏教って個性を捨てて普遍性に溶け込む為の過程なのに没個性化とか何の批判かな？

470:神も仏も名無しさん
20/11/21 09:35:35.31 nfiTK+XM.net
欲色界の物質的形態への執われを完全に滅ぼす段階
想（事物の形象を心の中に思い浮かべる心的表象行動）が滅して、五蘊は皆空となり、五蘊を越え、涅槃寂滅・寂静境を知得
＞阿頼耶識には常に五遍行(触・作意・受・想・思)という心の働きと共にあると
説かれている
”触・作意・受・想・思という心所はあるものの唯捨受のみ”
ただ受のみが捨受と説かれるのは、煩悩がない価値中立を意味
『唯識三十頌』では、現量と説かれていない。
捨受とは、価値中立の受であるということ

471:神も仏も名無しさん
20/11/22 11:57:15.09 e/0d/gwq.net
生きている時でさえ、物としての肉体は
実体が無い空っぽな器なのである。
人のすがた形に色香を感じる等というのは、
即ち是、空想であり、
本当は「大小便にまみれた女」などと観じるべきなのである。

472:神も仏も名無しさん
20/11/22 12:44:54.04 e/0d/gwq.net
＞五蘊皆空について何が核心かと言うと、
そもそも「色」とは、
物質、肉体への執われのことを指しており
それが空だというのは、世界の本質としては、
対象にも、また執着する心にも実体は無いよ
ということを教えているのです。

473:神も仏も名無しさん
20/11/23 02:26:56.42 PZL/p6uI.net
＞ブッダがウパニシャッドの伝統を完全否定したというのは誤りである。
生前、梵我一如に到れぬ者は死後も到れぬと説かれた経もあり、それに矛盾する分別論者の説こそ捏造であろう。
古代インドの否定者がヒンドゥーで神とされることは実際問題として
有り得ないのだ。

474:神も仏も名無しさん
20/11/23 03:46:06.50 PZL/p6uI.net
ブッダゴーサというのは経典改竄で上座部から除名された存在で
要するに
今の南伝というのは、そもそも異端であってブッダの教え
そのままではない。

475:神も仏も名無しさん
20/11/23 10:29:12.69 PZL/p6uI.net
※マッジマニカーヤを引用する者に見られる不純な動機という問題点　　おかど遅いと嗤われるべき勘違いとは、
『我がもの』の所有観念の否定、つまり「無所有」の境地や「自我に固執する見解」の
否定は仏説として正しいにせよ、それを浅薄な梵我一如解釈による他教批判と結びつけた
点が改竄捏造で我説の混入・すり替えなのである

梵我一如を　きちんと理解できぬまま、
そうした低級で浅薄な誤解に基づき
他教批判に仏の教えを利用する点こそがイカサマ。ブッダが否定したのは俗信であって
バラモン教徒の非合理性だけである

つまり、ブッダが批判したのは、梵我一如の「解釈の誤り」なのに
仏説を聞き齧った浅学者が、それを「梵我一如の完全否定」と誤解し、広めてしまった。
ブッダは、梵我一如の真義を理解せぬ者の狂信と我執を否定したのに、否定していない
真我を抹殺してる南伝等の顛倒見

476:神も仏も名無しさん
20/11/23 14:44:42.65 PZL/p6uI.net
感覚は実在しない
肉体（もの）を実体視する意識もカルマ（行）も想念も実在しない
五蘊は皆、仮初のあらわれであり、亦いかなる執着も　真実には
存在しない。

477:神も仏も名無しさん
20/11/23 14:48:19.06 PZL/p6uI.net
執着など実在しないのに
何ゆえ、そのような思いを為してるのか？
執着する心じたいが、そもそも
幻だというのに

478:神も仏も名無しさん
20/11/24 06:12:58.81 XC+2sMwI.net
◎

479:神も仏も名無しさん
20/11/24 06:14:31.24 XC+2sMwI.net
144神も仏も名無しさん2020/11/24(火) 05:27:07.52ID:WanHkt8d
でおーの書き込みには
かわいがりマインドがあるが
真言の書き込みは罵倒。
145神も仏も名無しさん2020/11/24(火) 05:30:28.34ID:WanHkt8d
真言はこれでも受戒したらしい(笑)
心において悪意に満ち
言葉は罵倒と自己正当主張ばかり
つまり
レベルが低い

480:神も仏も名無しさん
20/11/24 06:16:47.11 XC+2sMwI.net
真言て字ずらでしか捉えられないくせに迷信深くて他人に押し付けようとするよな

481:神も仏も名無しさん
20/11/25 01:48:52.68 MhYU6ADo.net
顕教は塵を払うだけだが

482:神も仏も名無しさん
20/11/25 09:07:11.16 MhYU6ADo.net
『華厳経』(八十巻本)第三十八、離世間品の本文に
「三界所有唯是一心」
『華厳経』(六十巻本）第三十六、夜摩天宮菩薩説偈品の本文に
「心仏及衆生是三無差別」

三界唯一心、心外無別法、心仏及衆生、是三無差別
華厳からインスパイアされた道元の解釈。
『正法眼蔵』三界唯心の巻

仏の教えが一心であることも知らず、一心がすなわち仏の教えであることも学ばな
いから、一心のほかに仏の教えがあるなどという。その汝がいう一心は、まだ一心
ではあるまい。また仏の教えのほかに一心があるなどという、その汝がいう仏の教
えとは、けっして仏の教えではない。」（正法眼蔵・仏教）
増谷文雄の訳だから注意が必要
道元さんにとっての「三界唯一心」は「心仏及衆生、是三無差別」
という仏教の本懐の表明
福音伝道 2020/11/25(水)さんより

483:神も仏も名無しさん
20/11/26 01:29:56.76 7hbiSW9p.net
マクロコスモスとミクロコスモスが本来的に一体（松長宥勝）
＞「それぞれの個の中に全体が含まれている」という考え方が、東洋の思想に特徴的であると見做される。
その例として『ウパニシャッド』における、マクロコスモスとしてのブラフマン（最高原理）と、ミクロコスモスとしてのアートマン（個人原理）が、本来的に一体であるとする、いわゆる「梵我一如」の思想が取り上げられる。
また「全体との関連性を考えないで、一物たりとも存在しない」あるいは「森羅万象すべてのものは、同時に、全体的に生起する」という華厳哲学が引き合いに出される。
＞宗教者がそれを内面的に把握したり、芸術家が象徴的に表現したりする「目に見えぬいのち」
＞仏教ではこの永遠のいのちを体得した仏を、無量寿如来とも称し、あるいは久遠実成の仏ともいう。
密教では、宇宙の永遠のいのちをそのまま仏と見たてて、大日如来と呼んでいる。
松長宥勝『仏教と科学』（現代の宗教14）、岩波書店、1997年

484:神も仏も名無しさん
20/11/26 04:05:29.40 7hbiSW9p.net
ミクロのいのちが、マクロの宇宙のいのちと本来同体であるという考えかたは、インド古来のバラモン教の「梵我一如」の思想に存在する。
また大乗仏教の如来蔵思想や密教の仏と衆生の一体を目ざす瑜伽の観法も、基調としては異ならない。
　ヒンドゥー教のタントラ派では、人間の身体と天体現象との間に密接な対応関係を想定する。
ヨーロッパにおいても、カバリストや新プラトン主義者たちもまた、大宇宙と小宇宙との間には調和があるため、人体の各部分と、宇宙のさまざまな部分とが共感し合うという。
（同上、pp. 173-174）
　仏教においても、ヒンドゥー教においても、人間と宇宙が本質的に一つであるという認識に到達すれば、同時に現実存在がそのまま宇宙生命の顕現であり、相互に密接な関連性をもちながら存在していることに気づく。
現象世界の多がそのまま絶対の一にほかならず、一がまた無限の多として展開し、多はそれぞれたがいに内面的につながり合っていることが分かる。
　以上のような「多即一、一即多」の思想は、大乗仏教では、基本的な構造としてもっているが、華厳の哲学ないし密教の曼荼羅の思想の中にも凝縮して示されている。

485:神も仏も名無しさん
20/11/26 10:47:45.96 e+wykwst.net
初期仏教
　阿含の仏教では、人間の個体の全体を我である（①五薀が我である）としたり、或いは個体の内にあってその中心生命となるものを我である（②我は五種を有す）としたり、或いは宇宙原理を我である（③我中に五薀がある）としたり、或いは存在要素がそれぞれに固有な性質（自性）をもっている（④五蘊中に我がある）とするような有我説を否定する。
　後世これを二十句の有身見という。上の①②③④が五蘊のそれぞれについていわれるからである。またこれは我見〔①に当たる〕と我所見〔②③④に当たる〕とに分けられる。我所とは、我の所有、我の所属、我と離れない事物の意である。

486:神も仏も名無しさん
20/11/26 11:42:55.22 7hbiSW9p.net
485の書き込み者は　さとっていないと自ら表明した低能呻ごんですので要注意
>> 871
＞業務妨害罪レベル
の発言について、問い質します。なんの業務をあなた方はしているのですか？　誰かが書いてたように
どこかのカルト集団が大衆洗脳のために何かの活動でもしてるのですか？　５ｃｈはあなた方の所有する場ですか？
スポンサーかなんかなのですか？
原始仏教とも大乗とも異なる独自見解でありながら、知識もなく、
悟ってない輩を真言宗氏などと呼んで人々を混乱させるためですか？
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:879番)
を見るとコイツ、大山擁護派ともとれるし、
でおー自演説をかわすためのフェイントにも見える。いずれにせよ天部を否定するのは
既に真言密教に非ず。しんごん宗氏などと呼ばせるのは偽りである

487:神も仏も名無しさん
20/11/26 18:07:56.43 7hbiSW9p.net
┏━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┓
┃仏説摩訶般若波羅蜜多心経
┃観自在菩薩・行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舎利子。
┃色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識亦復如是。舎利子。
┃是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。是故空中無色、
┃無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・法。
┃無眼界、乃至、無意識界。
┃無無明・亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。無苦・集・滅・道。
┃無智・亦無得。以無所得故。
┃菩提薩陀、依般若波羅蜜多故、心無掛礙、無掛礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、┃
┃究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。
┃故知、般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒、
┃能除一切苦、真実不虚。故説、般若波羅蜜多咒。
┃即説咒曰、羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶。
┃般若心経
┗━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┛

488:神も仏も名無しさん
20/11/27 07:53:29.36 sHXU4DUs.net
華厳経の宇宙観・須弥山と現代の宇宙論を繋ぐ視点
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
ダライラマの華厳経批判は現代科学への無理解にも原因がある。
須弥山とは、宇宙の歴史やトーラスなど
目に見えない時空の構造を表現した象徴である可能性がある

たとえば次の宇宙進化のイメージは、
左右と上下、下と上を逆にすれば、「山」の形に見えなくもない。・・・
URLﾘﾝｸ(jp.123rf.com)
URLﾘﾝｸ(www.nikkei-science.com)

489:神も仏も名無しさん
20/11/28 03:14:14.23 oLzQ9HK8.net
唯識にも通じる浄土教の世界観
極楽浄土は思い描く事で初めて存在するようになるもの
牢屋にとじこめられていても極楽浄土に行ける観想
URLﾘﾝｸ(youtu.be)

490:神も仏も名無しさん
20/11/28 10:18:45.29 oLzQ9HK8.net
空（あらゆるものを包含する虚空）と色（現象）の関係は、海の中の波のようなものである
ミクロの物理（素粒子の）世界では、時間は未来から過去へ行く存在がある

491:神も仏も名無しさん
20/11/29 05:52:13.64 rhfdouFu.net
プラクリティとは空
空とはプラクリティ

492:神も仏も名無しさん
20/11/29 09:18:28.87 rhfdouFu.net
世の中は無知や勘違いによって偽りの価値が生じ、
それによって一部（というより実はかなりの部分）の経済活動が成立する面がある。
つまり経済生活や生殖関連行動等も幻想によって作られた恣意的な構造に支配され、一定のパターン化された結果に人々は追い込まれることになる。
結局、各個人の生活も共同幻想に支配されている。

493:神も仏も名無しさん
20/11/29 10:23:21.51 rhfdouFu.net
色の無常・非我・不浄を観じ、
一切皆苦と見て、
愛着心や執着を厭い離れる　それが苦滅より涅槃寂滅に到る
解脱への道である

494:神も仏も名無しさん
20/11/29 19:43:52.04 rhfdouFu.net
５ｃｈ等の読み難い書き込みも
「凡夫衆生とは、このように自説に固執するものか」とか
「何ゆえ虚偽のドグマに騙され、邪教が跳梁跋扈するかの理由は是」と見るな
ら、全ての情報は資糧となり得る

495:神も仏も名無しさん
20/11/30 06:09:50.33 7O35k/Uy.net
意識が何かは不可知で
量子世界に固形物質は無く
ｴﾈﾙｷﾞｰも時空もその本質が何か不可知
究極は三界虚妄 🙇

まさに
それが「空」であり。
真に幻の如き、無実体な現実の正体
という事
ただ意識は現実に実在性を感じたりはする。
が、それこそが幻想なのだ。

496:神も仏も名無しさん
20/11/30 07:58:55.62 7O35k/Uy.net
ver.2
意識の正体は一心で
量子世界に固形物質は無く
物質・エネルギーも時空も
その本質は
一心の縁起によって顕現したもの
であり、
究極は一心のつくりたる三界は虚妄
という事になる。
まさに
それが「空」であり
真に幻の如き、無実体な現実の正体
という事である。
ただ意識は現実に実在性を感じたりはする。
が、それこそが幻想なのである。

497:神も仏も名無しさん
20/11/30 12:24:10.55 7O35k/Uy.net
山川草木悉皆成仏

498:神も仏も名無しさん
20/12/01 07:06:14.43 eJtoBOdy.net
　日本の宗教は
おしなべて
邪教化した。
守銭奴

499:神も仏も名無しさん
20/12/01 08:21:59.54 eJtoBOdy.net
　阿含は漢訳によって、色々混じってるようだが、
最も古層なのは「八頌品」と言われるもので、
十二支縁起なども直説でなく、後代発展させられたものと
わかる。

500:神も仏も名無しさん
20/12/01 10:04:12.27 eJtoBOdy.net
一心とは真如と同義であり、即ち「さとりの真理」です。
また禅宗や真宗の教説がよいと薦めるわけではないのですが、それらの宗派で積極的に
仏や祖師が悟られた「普遍の真理・真如」としての一心が
わかりやすく説かれ、参考になると思われますので転載しておきます。
「正伝しきたれる心といふは、一心一切法、一切法一心なり、・・即心是仏
とは、発心・修行・菩提・涅槃の諸仏なり」
　ここで言う「心」とは仏そのもののことで、また
自分自身が大日如来である事を認識し、確認し、実現しようと
するのが密教で目的とする即身成仏です。

501:神も仏も名無しさん
20/12/01 18:43:28.87 9wAnRX+K.net
>496
真我説との齟齬はどうすんの？

502:神も仏も名無しさん
20/12/02 00:14:39.98 NDw14rt7.net
悟っていない501が言うバカである。
大爆笑である。

503:神も仏も名無しさん
20/12/02 00:19:30.32 NDw14rt7.net
501は人様にものを教わる態度でない
まず、人として失格、人格も何も出来てない。
どこかに覚者がいたとしても、そんなのには
教えんほうがよい

504:神も仏も名無しさん
20/12/02 23:19:43.55 kWIEhjSy.net
>503
教わってるんじゃなくて余りにも程度が低いから尋ねてるんだよ
で真我説との齟齬はどう言い逃れるんだね？笑

505:神も仏も名無しさん
20/12/03 02:19:32.67 TNRfdNHX.net
スリランカの原始人は空を理解できなかったし、
というか無我も土人なりの幼稚で短絡的な解釈に基づく伝承だったのだろうな
いや誤謬の発端は分別説部にある。上座部は滅んでいるので、上座部もそうだったかは
また別の話である

506:神も仏も名無しさん
20/12/03 04:26:36.67 TNRfdNHX.net
スレ主ですが、レス番504の者こそ、数日前からあちらこちらに粘着して嫌がらせを
繰り返す荒らしと認定します。その素行の邪悪さ、我見への固執ぶりから見て、
本質的に非仏教徒であり、妄執の輩といえます。所謂イチセンダイでしょうか
誰も相手にしませんし、情報は以後与えません

507:神も仏も名無しさん
20/12/03 16:24:47.67 r+i714Qb.net
ファーマネックス

508:神も仏も名無しさん
20/12/03 18:36:42.83 TNRfdNHX.net
＞現存パーリは異端の流れ、
と見る立場もあるようだよ。
釈尊その人の言ってたことから離れてしまっている、

509:神も仏も名無しさん
20/12/03 18:37:33.20 TNRfdNHX.net
＞インドの古代思想が大乗仏教に大きな影響を与えた
宮元氏は、「自己」は「五蘊」から独立し、「五蘊」を照射するから「五蘊非我」であって「無我」ではないと主張する。
しかし、パーリ仏典長部・戒蘊篇Ⅱ「第9　ポッタパーダ経」（片山一良訳）の「想と我の話」の中でポッタバーダ遍歴行者は世尊に
「想は人の我なのでしょうか。それとも想と人の我は異なるものでしょうか」と質問する。世尊から「あなたは、我をどのように了解しますか」と
問われたポッタパーダは世尊と三回の質疑応答を行う。
【1】我は、粗い、色があり、四大要素からなり、物質食を食べるものと了解。
これに対し、世尊は「想と我は異なるものになる」と答え、「諸々の想は別に生じ、諸々の想は別に消滅する」からだと述べます。そこで、
ポッタパーダは別の考えを述べます。
【2】我を、意から成り、大小すべての四肢があり、欠けるところのない感官を具えたものと了解。
これに対し、世尊は「想と我は異なるものになる」と答え、「諸々の想は別に生じ、諸々の想は別に消滅する」からだと述べます。そこで、
ポッタパーダは別の考えを述べます。
【3】我を、色がない、想から成るものと了解。
これに対し、世尊は「想と我は異なるものになる」と答え、「諸々の想は別に生じ、諸々の想は別に消滅する」からだと述べます。

510:神も仏も名無しさん
20/12/03 18:50:21.50 r+i714Qb.net
天上天下唯我独尊

511:神も仏も名無しさん
20/12/03 19:04:56.15 TNRfdNHX.net
常楽我浄

512:神も仏も名無しさん
20/12/04 04:12:43.98 9g1tdGEl.net
で真我説とその後の説との齟齬は説明出来ませんてか？

513:神も仏も名無しさん
20/12/04 06:02:06.57 Ahxx3U2I.net
一切は空なり。
教学というものも衆生や時の権力へ向け
仮設されたものであり、それ自体を絶対視し、執着すべきでなく、また過去の説というも
固定した一つの立場のみあるわけではない

514:神も仏も名無しさん
20/12/05 08:08:08.95 Gzzsp53A.net
＞英語圏でもパーリ仏典全体が歴史的なブッダの言葉だと言い張る研究者がまれにいますが、
パーリ仏典が上座部大寺派というスリランカの一派の伝承であって、
それ以外の派には別の仏典伝承があったことは疑う余地がありません。
現存パーリは異端の流れ、
と見る立場もあるようだよ。
釈尊その人の言ってたことから離れてしまっている、と。

515:神も仏も名無しさん
20/12/05 19:37:45.34 Gzzsp53A.net
　ブッダは日蓮とは違う
ブッダは革命家ではなかった
自分は教祖ではない、という意味のことも言っている
思うに大乗とは、
ブッダという父とインドの伝統という母から生じた子供たちである
その中には
勝マン夫人のように、父親に説教する生意気な娘もいた
ブッダは革命家ではなかった
ブッダはインドの伝統を捨てた訳ではない
ただ覚りに到るための新たな方便を
全ての人へ向け提示しただけである

516:神も仏も名無しさん
20/12/05 19:39:19.23 Gzzsp53A.net
個人の潜在意識のコアの領域は宇宙そのものである
とするなら、華厳思想とも
梵我一如のインド思想とも合致します。根は同じなんで
しょうね。

＞個人の阿頼耶識は、宇宙の阿頼耶識の一部分
けっきょく密教も
自己は大日如来の一部と覚っていくのが目的なので、そういうことになるかも知れません

517:神も仏も名無しさん
20/12/06 14:32:08.25 PeQuiA6p.net
精神分析では、人間の精神構造をイド、自我、そして超自我の3つの領域ないし機能に分けて理解するのですが、
こうした自我、イドは当然五蘊に含まれると思います。イドは「色」蘊や利己的欲求に基づく衝動を起こす根源で、
悪いことでもよくても無関係に、兎に角「やりたい」のですが、それに対し、自我はそんなことしたら捕まるとか
みっともない、とか自分のポリシーにあわないとか色々理由をつけて、行動を規制する主体で、或いは規制する
ばかりでもなく、現実原則に則って最終的に判断を下します。それに対して超自我は、
一応意識上に上る場合においては五蘊に属するのですが、そうした最善な命令を下す大元で統御する真の主体者であり、
観照者であり、それこそが頼るべき真我なのだと思います。
この真我は上記の低次元での葛藤など遥かに超えており、自帰依の対象になる真の自己で、敢えて言葉にするなら
「我はブッダなのであるから、そうした低級な欲に指図されることなど本来的に有り得ないのだ」といった感じになります。
しかし五蘊にいる自我に毒矢が刺さっていてイドより弱くなっていたり、自分という真我を信じれていないと
正しい判断ができない場合も有り得るのです。
このように考えると、誰だかのように
もし無我の境地で欲の言いなりになっていたなら大変なのです。

518:神も仏も名無しさん
20/12/06 14:41:01.45 PeQuiA6p.net
フロイトなど初歩の精神分析と大般涅槃経、五蘊非我などを繋いだ
「五蘊と真我の関係」でした。

519:神も仏も名無しさん
20/12/07 02:05:13.76 9WudwWhb.net
色は空なり　とは、栄進も真言も大山も
中身は実質的に同じだということです。
それは何人も否めない厳正なる真実
なのです！

520:神も仏も名無しさん
20/12/07 10:22:56.76 9WudwWhb.net
＞釈尊に説けたのは阿含経だけ　　？
「空」も説いてますよ。ただその「空」の意味する勝義諦には
衆生には容易に理解し難い深さと広がりがあったので、その覚りの内容を推し量って
後に詳説されたものが般若経典といえる

521:神も仏も名無しさん
20/12/07 20:02:21.33 9WudwWhb.net
般若経典には
失われた九部経にあった内容が保存されているのではなかろうか

522:神も仏も名無しさん
20/12/08 05:50:32.22 WOkGy/YB.net
現代版・九部経
①四聖諦、中道（転法輪経）
②空（般若.a）

523:神も仏も名無しさん
20/12/08 07:24:54.36 WOkGy/YB.net
③五蘊非我　真我・涅槃
④八頌品
ブッダの言葉・スッタニパータ　第四　八つの詩句の章　1～16　通読
⑤見諦道、彼岸に至る道
ブッダの言葉・スッタニパータ　第五　彼岸に至る道の章　1～18　通読

524:ググるｺﾋﾟﾍﾟ外道「野狐」屁ｯﾌﾟﾘﾏﾝﾍﾟ統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼
20/12/08 14:27:16.09 MnBqr/0Y.net
この馬鹿栄進、酢昆布（すっこんでろ）！！
どないしなはりましたんｷﾁｶﾞｲﾇﾔﾏはん？! ☆ ―⊂コヘ(^-^ 注射っ!
犬山敏郎　屁ｯｺｷﾏﾝﾍﾟ統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼ｨ自我肥大　痔がﾋﾃﾞｪ～
ほらぁ、あの荒らし粘着糞雀鬼ﾊﾞｶｲﾇﾔﾏがｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに初関を40回も透ったと、それって初関を透る、じゃねーべよ。
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代がﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席と見栄を張る。
ｲﾇﾔﾏは　法相宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼで、公案は進んでないと自白し、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの悟前（ごぜん）だ。
法相宗奈良興福寺官長じっちゃんのお抱え運転手だったと吹聴する倒錯錯誤の病識無し。
それが唯一の自慢ﾀﾗﾀﾗで全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレル。禅では無い。外道は去れ。
5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。但し、その事を踏まえた会話かどうかが　問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいの哀願奴隷です。
それは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼ｲﾇﾔﾏの抱え込むﾘｱﾙ社会が正義の鉄槌を打ち下ろす絶対評価です。暴れさせゴミが溜ったら透明あぼ～んが適切。
決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が大切。
○荒らし粘着糞雀鬼ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられません。
　　荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚます。
○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
　　荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
　　荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番。
　　ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や　あぼ～ん、ｽﾙｰを活用。
○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
　　荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
　　荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まれば削除です～♪

525:神も仏も名無しさん
20/12/08 14:46:37.26 5e5E7tD3.net
なるみルシファー

526:神も仏も名無しさん
20/12/08 18:33:49.48 WOkGy/YB.net
>>523
まだ４つあります。
観想で得た啓示を基に各人の九部経像を形にしてみるのも面白い

527:神も仏も名無しさん
20/12/09 02:09:24.70 WoH+Y53X.net
親鸞は弟子一人持たず候。

528:神も仏も名無しさん
20/12/09 22:34:25.03 WoH+Y53X.net
物質に執着する者は愚かであるが
自我に執着したり、自己見解に固執するものこそ愚か者である
我見から離れて自由になることこそ、自由への道
である

529:神も仏も名無しさん
20/12/11 04:05:11.86 HNbX9NhW.net
空とは、すべてのものを清浄ならしめる方便である

530:神も仏も名無しさん
20/12/11 21:31:04.15 HNbX9NhW.net
心と物質世界は究極的に
不二一元である

531:神も仏も名無しさん
20/12/12 07:34:16.12 LmF94ljD.net
>>528
智慧方便によって

532:神も仏も名無しさん
20/12/12 07:55:33.76 m7bNL//I.net
>>528
科学によって。
おめーらは、倫理的解釈と自然科学をごちゃまぜにするからいけない。

533:神も仏も名無しさん
20/12/12 09:30:41.32 LmF94ljD.net
阿含厨が洗脳されてるセクトには空のさとりが伝わらなかっただけでしょ。
元は分別説部で有部から破門されたｸﾞﾙｰﾌﾟだよ
実際、千年後にブッダゴーサが改竄し、その後途絶えたのを国外から
とってきたのが今のパーリだしね

534:神も仏も名無しさん
20/12/13 04:52:27.59 EqEu4B1G.net
「古代の創造神話や伝説に共通しているのは、
この物質世界が
或る精神的な中心から作られたという事で、
物質的なものは最後には再び精神的な世界に帰ってゆく」

535:神も仏も名無しさん
20/12/13 06:36:40.68 EqEu4B1G.net
この宇宙とは
真空のゆらぎの中で、たまたま生じた
幻の如き現象に過ぎないのである
色即是空

536:神も仏も名無しさん
20/12/13 11:18:13.06 EqEu4B1G.net
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される

名があらわれて色があらわれる
有名万物之母
精神が物質を作った　外側＝物質界に囚われていたのでは心の平安＝涅槃は無く、無常なる色に我は無い　肉体は我に非ず

537:神も仏も名無しさん
20/12/13 18:06:51.78 EqEu4B1G.net
宇宙を創造したのは最高精神であると語る科学者がいます
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:77番)

538:神も仏も名無しさん
20/12/14 04:33:52.28 SktlLoI1.net
　いまだ悟りを得ていないものにとって、
三界は仮の宿のようなものである。

539:神も仏も名無しさん
20/12/14 21:19:45.03 SktlLoI1.net
無色とは光の領域に入る事

540:神も仏も名無しさん
20/12/16 05:41:47.72 Tmh9O/ZL.net
照見五蘊皆空　大悟涅槃寂滅
欲色界も
無色界も越えて涅槃寂静境に入る。
まず五蘊の超越から

541:神も仏も名無しさん
20/12/17 06:15:18.72 cZsy/sQy.net
五蘊を遠ざけよ

542:神も仏も名無しさん
20/12/17 09:31:24.11 cZsy/sQy.net
密教においても、空を教学的には説きつつも
この世は毘盧遮那仏の顕われであり、自らもその一部と覚る事を目的とする等、実態は
圧倒的実在世界と法界を見做す思想もあって、実在非実在の見解は理論上のもの
に堕してるきらいもありそうです
覚った釈尊に法を説かせて衆生救済させたのは梵天だと見るなら
大乗の見地からは梵天のほうが殊勝で
毘盧遮那仏の化身だと見れます

543:神も仏も名無しさん
20/12/17 17:36:59.10 HER+SxLm.net
どこで質問してよいのか分からないので、マトモそうなこのスレに書きます

自分は、空を、あらゆるモノは相互依存により起こった幻想であると解釈しており、
このスレだと >>496とかなり近く、
また、同意とされる諸行無常からも、あらゆるモノは変化し続けるものであるとされ、
また、筏の譬えからも、究極的には法も捨ててもよいもの、つまり、「『真理すらも変化し続ける』のが真理」、と言うものなのに、

つい先日、法華経を読んでいたら「久遠の本仏」、つまり永遠の根本の仏という言葉が出てきて、しかも常住にして滅せず、と書かれている
これはどういった事なのでしょうか？
如来だけが例外的に永遠であるのか、それとも自分の解釈が間違っているのか、どなたか、ご教授ください

544:神も仏も名無しさん
20/12/18 06:45:35.03 vBV1lLPD.net
涅槃と虚空は常住でよろしいのでは？
涅槃すなわち如来。　またヨガの人もマテリアルの現象世界とは別なプルシャを覚るを
言いますが、それが涅槃と別なものであるとは言えません。また涅槃にも深浅があり、
生存世界にいる我々に体験し得るのは有余依涅槃でしょう

545:神も仏も名無しさん
20/12/18 10:50:09.73 Q5UmextQ.net
>>544
返信ありがとうございます
そうだとすれば、かなり納得できると言うか、氷解しました
だとするなら、このスレでも度々言及されている梵我一如は、涅槃と同じモノであるように思います
バラモン教と仏教の関係も何となくわかってしまった
そうであるなら、釈迦の前に現れた梵天は、この宇宙の永遠不滅のモノの化身でなんですね

546:神も仏も名無しさん
20/12/19 05:11:45.63 H6RWVDhp.net
参考意見として、釈尊の説いた涅槃はアートマンの悟りよりもっと上だという人も
います。ただ説明は具体性に欠け、なんだか良くわかりません。ただ仏教的には
天部はまだ六道の中で輪廻し得る存在なので、そこから解脱するのが真仏説というのも
確かでしょうね

547:神も仏も名無しさん
20/12/19 21:08:52.67 H6RWVDhp.net
原始仏教聖典におけるattanとbrahman
URLﾘﾝｸ(www.jstage.jst.go.jp)
○（無明に）覆われて凡夫は、諸のつくり出されたものを苦しみであるとは見ないのであるが、｛しかしながら全く不可思議なことではあるが｝
その（無明が）あるが故に、すがたをさらに｛正しく｝吟味して見るということが起こるのである。
｛そして究極において｝この（無明が）消失したときには、すがたをさらに吟味して見るということも｛無明とともに｝消滅するのである。
「すがたと無明の消滅」（人と世の真実を見極めて、無明を消滅する）
URLﾘﾝｸ(76263383.at.webry.info)
一切皆苦と見ることをしない凡夫は五蘊をアートマンとして見る。
しかしながら無明（煩悩）即菩提であるので、無明があるが故にすがたを正しく吟味して見るということが起きる。
一切皆苦であると見て、苦なる五蘊以外の何がアートマンであるのか常に更に吟味して見る。
そしてアートマンに執着するという無明が消失したときには、すがたを更に吟味して見るということもその無明とともに滅する。
自在の義なり、凡夫は自己の身心を認めて我となせども、身心一も自在なるものなし、我と思ふものは迷倒の見のみ、我の実あることなし。
此の理を悟るを小乗の知見とす、而して彼れ但凡夫の倒我小我なきを知て更に佛の眞我あり大我あるを知らざるなり、即ち佛所証の涅槃は真我なり、
大我なり、佛は八自在を得て一切の繋累を離れ、万法に於て自在なり、之を涅槃の大我とす。『涅槃経』一部の所明是なり。
　有(2)大我(1)故名(2)大涅槃(1)。　　　　〔涅槃経２３〕
　汝獲(2)蕪等利(1)。位同(2)大我(1)。　　　　〔大日経１〕
　大我謂諸如來成-(2)就八自在我(1)。於(ﾚ)法得(2)自在(1)者。　　　　〔大日経疏５〕
　今復約(2)眞我(1)明(2)心(ﾉ)實相(1)。此宗辨(ﾚ)義即以(ﾚ)心爲(2)如來應正等覺(1)。所謂内心(ﾉ)大我也。　　　　〔〃１〕
唯有(2)大日如來(1)。於(2)無我中(1)得(2)大我(1)也。　　　　〔吽字義〕

548:神も仏も名無しさん
20/12/20 08:41:06.76 sKBblfq/.net
解脱涅槃を知解した円成実性　～　究竟道とは、仮・空も超えた中の道と観じます。

549:神も仏も名無しさん
20/12/20 08:50:43.18 sKBblfq/.net
Pure consciousness ＝ True yourself プルシャ、純粋意識＝我、涅槃（真我・至上我・真諦）
自分も真理を覚って解脱し、同時に一切を救える求道者と成る

550:神も仏も名無しさん
20/12/20 10:51:03.39 YTLBWT3E.net
>>547
とても参考になりました
明確に、書かれてますね……仏の真我、大我
なんと言うか、色々なものが氷解して、繋がって、言葉が出なくなってしまった

551:神も仏も名無しさん
20/12/23 21:15:27.30 VuOT7UO+.net
全ての対立を超える

552:神も仏も名無しさん
20/12/24 13:49:14.05 5pqR1Q26.net
最初から何も対立などしていない真実をありのまま観察する

553:ググるｺﾋﾟﾍﾟ外道「野狐」屁ｯﾌﾟﾘﾏﾝﾍﾟ統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼
20/12/24 16:07:59.68 WH4bjLRc.net
動画サイト「エロチューブ」はワンクリック詐欺 - 10.54
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

554:神も仏も名無しさん
20/12/25 05:17:36.15 bRy2IKYZ.net
　ブッダの言葉　3大いなる章 12　二種の観察
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

555:神も仏も名無しさん
20/12/25 05:18:21.60 bRy2IKYZ.net
苦・集と道・滅

556:神も仏も名無しさん
20/12/26 05:43:15.78 dv+P2/bm.net
時空の外へ

557:ググるｺﾋﾟﾍﾟ外道「野狐」屁ｯﾌﾟﾘﾏﾝﾍﾟ統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼
20/12/27 03:24:56.48 KLuwe5gD.net
この馬鹿栄進、酢昆布（すっこんでろ）！！
どないしなはりましたんｷﾁｶﾞｲﾇﾔﾏはん？! ☆ ―⊂コヘ(^-^ 注射っ!
犬山敏郎　屁ｯｺｷﾏﾝﾍﾟ統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼ｨ自我肥大　痔がﾋﾃﾞｪ～
ほらぁ、あの荒らし粘着糞雀鬼ﾊﾞｶｲﾇﾔﾏがｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに初関を40回も透ったと、それって初関を透る、じゃねーべよ。
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代がﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席と見栄を張る。
ｲﾇﾔﾏは　法相宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼで、公案は進んでないと自白し、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの悟前（ごぜん）だ。
法相宗奈良興福寺官長じっちゃんのお抱え運転手だったと吹聴する倒錯錯誤の病識無し。
それが唯一の自慢ﾀﾗﾀﾗで全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレル。禅では無い。外道は去れ。
5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。但し、その事を踏まえた会話かどうかが　問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいの哀願奴隷です。
それは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼ｲﾇﾔﾏの抱え込むﾘｱﾙ社会が正義の鉄槌を打ち下ろす絶対評価です。暴れさせゴミが溜ったら透明あぼ～んが適切。
決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が大切。
○荒らし粘着糞雀鬼ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられません。
　　荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚます。
○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
　　荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
　　荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番。
　　ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や　あぼ～ん、ｽﾙｰを活用。
○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
　　荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
　　荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まれば削除です～♪

558:神も仏も名無しさん
20/12/27 07:55:19.83 3Gg9k3TF.net
一切皆清浄

559:神も仏も名無しさん
20/12/27 10:09:37.75 3Gg9k3TF.net
最後のガテーガテー～のマントラが付加されてる一事より、
心経は仏説というより、大乗の菩薩が般若のエッセンスを纏めたものであり、
そもそも心経はお経ではなく、正確に訳すなら「摩訶般若波羅蜜多心」で、心とはつまり
要約書の意味なのである。

560:神も仏も名無しさん
20/12/27 10:15:35.68 3Gg9k3TF.net
諸法空相と色即是空の違い
URLﾘﾝｸ(detail.chiebukuro.yahoo.co.jp)

561:神も仏も名無しさん
20/12/27 11:26:14.99 3Gg9k3TF.net
菩薩の悟り
「色即是空」の目に見えない縁起とは
菩提薩陀、依般若波羅蜜多故
以降は特にそうだと思いますが
そもそも冒頭から、観自在菩薩がシャーリプッタに説いている情景が描写される訳ですから
全てそうだとも言えると思います。
色蘊も原因と条件から成立し、何かの要素が少しでも欠ければその形にはなれなかった無実体な現象というような事
観自在菩薩が修行を積み「般若波羅蜜多時」とは悟りを開いて彼岸に渡ったということですから成仏した時という意味になります。
「照見五蘊」とは自分自身の体さえ「空」であることを悟るという意味で、「度一切苦厄」とは全ての苦しみから解脱したという意味です。
自在菩薩は修行を積み自分自身の体でさえ苦であることを悟って一切の苦しみから解脱し、成仏したという意味です。
その後に、舎利弗よ。色と空は異なったものではなく、同じものであるという説明がなされています。要するに前文は「空」を説明するための前置きの意味
といった解釈もあるようです。

562:神も仏も名無しさん
20/12/28 08:22:50.85 l1jgQd/1.net
＞内外の客色を無明と言い、太陽光・電光を如来と言う、覚をもまた如来である、
覚と光は本来一つであってこれは如来の別名である、覚と光を《二元》世界とし、
覚が覚自身に統一するを、是を《一元》と名付ける、
一元とは自己と存在世界の統一のことであり三世多次元存在宇宙のこと、一念三千世界とは是なり。

563:神も仏も名無しさん
20/12/29 04:11:13.75 l7a7IzWg.net
＞大乗仏教の如来の基本像として
「スブーティよ、あなたは、どう思うか。
如来は、特徴を得たから、菩提を得たのか。
スブーティよ、このように、見てはならない。
特徴を備えたところで、菩提を得ることはない。」
「『如来が来る、去る、座る、寝る』
もし、このように説く者がいるならば、彼は、わたしが説いた、法を解してない。
というのも、如来は、普遍に存在しており、どこから来ることも、どこに去ることもない。
それだからこそ、如来と名付けられるのである。」
（金剛般若経）
一四　しかし如来はそれ自体としては空であるから、この如来については「死後に存在する」とか、あるいは「死後に存在しない」とかいう思索は成立しない。
一五　戯論（形而上学的論議）を超絶し、不壊なる仏をいろいろ戯論する人々は、すべて戯論に害されていて、如来を見ない。
一六　如来の本性なるものは、すなわちこの世間の本性である。如来は本質をもたない。この世界もまた本質をもたない。
　※では真実のブッダとは何であるか。それはわれわれの経験している世界にほかならない。　
（中論第二十二章　如来）

ということで、如来（仏）には特質がなく、我々が存在している世界の実相（真如）であると
実相は空であり分別というものがないので自他不二であるというのが大乗仏教

564:神も仏も名無しさん
20/12/30 02:37:14.25 r76bIPbU.net
>>559
般若心経についてはサンスクリット原本でそのへんの解釈は解決してる。
心はちなみに原文では真言と同義。
般若波羅密多という仏の真言　を書いた文章。お経で無いってのは正解。
中国では漢訳作業が終わると原本を焼却処分するという酷いことが行われたので
法華経もそうだが原本により忠実な翻訳本がでたのは２０００年代に入ってから。
漢訳の過程での改変や削除行為が行われていることは分かってきたが、
オトナの事情でスルーされてます。　本当の意味が知りたいなら漢訳本をいくら
考察しても無駄。

565:神も仏も名無しさん
20/12/30 06:35:13.58 E4lDAB3V.net
法も女も空なのに　日本の仏教は
おしなべて法への執着が凄まじい
空を言うも　口先だけ頭だけの
空念仏なのだ

566:ググるｺﾋﾟﾍﾟ外道「野狐」屁ｯﾌﾟﾘﾏﾝﾍﾟ統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼
20/12/30 19:01:08.85 q4bh7cyB.net
jimny JB74 - ほか - 50件の動画
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

567:神も仏も名無しさん
20/12/31 08:09:54.27 LRp0/qMN.net
＞　初期唯識文献における他者の分別
URLﾘﾝｸ(www.jstage.jst.go.jp)
ここに書いてあることは
６．先ず自分の身を正しくせよ。次いで他人に教えよ。
１０．たとい他人にとっていかに大事であろうとも、（自分ではない）他人の目的のために自分のつとめをすて去ってはならぬ。自分の最高の目的を知って、自分のつとめに専念せよ。
（ウダーナヴァルガ）
と同じ方向性であり、己が唯識へ悟入したのちに人を導けということ
これは自未得度先度他の理論とは違う

568:神も仏も名無しさん
20/12/31 23:28:26.54 LRp0/qMN.net
高知県香南市夜須町羽尾の禅寺「まきでら長谷寺」、「延命十句観音経」。42文字の短いお経をただ何度も唱えることでご利益がえられるとされている。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

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