マインドフルネス瞑想 Part9

マインドフルネス瞑想 Part9 at PSY

[前50を表示]
400:神も仏も名無しさん
18/04/28 21:14:29.33 dz2V28Jn.net
思考
雑念
妄想

401:神も仏も名無しさん
18/04/28 22:08:35.28 tOALEQbB.net
>>399
>>341

402:神も仏も名無しさん
18/04/28 23:53:49.38 D3niC95b.net
>>399
あなたは受想行識を捨てられますか？
まだ捨てられていないなら、あなたは実際に十二因縁のどこでサティが入りますか？
あなたの修行は清浄道論に定義される智慧のうちどこまで得ていますか？
あなたは預流果以上ですか？それ以上だとしたらどの段階ですか？
あなたはなぜ、おまえらにはちんぷんかんぷんだと判るのですか？

403:因縁果
18/04/29 02:44:31.78 d64ildeO.net
『色蘊は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『受想行識蘊は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

404:因縁果
18/04/29 02:48:10.48 d64ildeO.net
受想行識を捨てられますか？
捨てろというより・・・＾＾
色・受想行識に執着するな・・＾＾
と言ったほうがよかったか・・・＾＾
捨てろということは執着するなということだけれどもね＾＾

405:因縁果
18/04/29 02:56:35.74 d64ildeO.net
その肉体と受想行識を「自分のもの」だと思うから苦しみが起こる。
だから、その肉体と受想行識に執着するな。とゴータマ・ブッダは説いたという。
URLﾘﾝｸ(blog.livedoor.jp)
う～～ん＾＾
ブッダちゃんと考えがおなじや＾＾

406:因縁果
18/04/29 03:01:59.46 d64ildeO.net
五感による直観で生きていくようにしろ・・＾＾
これは・・＾＾
肉体と受想行識に執着せずに・・＾＾
「直接知覚が概念化構想、いわゆる分別を交えない知であり、
これが正しい認識の根拠であり、正しい認識の手段である」
直接知覚のこと言ってると思うんだけれどもね・・＾＾

407:因縁果
18/04/29 03:04:42.47 d64ildeO.net
「テーラワーダ仏教のヴィパッサナーの瞑想の基礎も、唯今の動作だけに意識を集中
させて、できる限り受想行識という認識作用が起きないようにする基礎訓練である。」
分別により虚妄の世界に入ってしまうからな・・＾＾

408:因縁果
18/04/29 03:05:59.58 d64ildeO.net
非思量という言葉がある＾＾

409:因縁果
18/04/29 03:09:35.73 d64ildeO.net
【非思量】

仏語。すべての相対的な観念を捨てた無分別の境地。座禅の要とされる。
〘仏〙人間の立場からする思考を突き抜けた心の在り方。
唐の禅僧薬山惟儼いげんが、座禅の際の心の在り方を問われて答えた言葉。

410:因縁果
18/04/29 03:12:36.52 d64ildeO.net
簡単に言えば・・＾＾
いらないものはどんどん捨てろと・・＾＾
究極には一切をも捨てろということだな・・・＾＾

411:因縁果
18/04/29 03:14:47.59 d64ildeO.net
723因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 18:08:25.54ID:9r4TjTsy
かかるむほんなどをたくまんと、おもいいたす最初の一念は、たばこの煙などのごとくにして
、きわめてかすかなる、ただ一念の妄想なり。

この一念の妄想を、わざわひの本ぞと知らずして、ひたと思いかさぬる故に、はては一天に
みつる雲のごとくにして、いよいよ思いやめがたし。

その最初の一念のとき、やれ妄想よと、あきらめ知りて、胸の内にて消さん事は、
何よりもってやすき事なり。
724因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 18:09:31.70ID:9r4TjTsy
妄想もまた、これに似たり。
最初の一念の時、はやく思い捨つべし。
一念心をひるがえせば、無始久遠の妄念も、刹那があいだにはるるなり。
このことわりをわきまえて、夢の妄想を思い捨てて、さとりの心にもとづくべし。
この妄想を思い捨てて、第三の想蘊をこえて、さとりの田地にいたるべし。

412:神も仏も名無しさん
18/04/29 04:29:01.55 7YKpHIJg.net
>>410
とりあえずその興奮したら連投しまくる自我と
承認欲求を捨ててみては？

413:神も仏も名無しさん
18/04/29 05:08:18.93 RCHi5Eko.net
>>412
お前はアホか！

414:神も仏も名無しさん
18/04/29 05:58:21.87 RCHi5Eko.net
ライフハッカーさんから残念なお知らせきてるで
（2014年8月17日の記事の再掲載）
URLﾘﾝｸ(www.lifehacker.jp)
米紙『ニューヨーク・タイムズ』は、創造性や洞察力のためには、ぼんやりしたり空想にふけったりすることが必要である可能性を紹介しています。
またこの記事によると、高度にマインドフルネスな状態は、｢潜在的学習｣（無意識のうちに、新しいスキルや習慣を学ぶこと）における効率の低さと相関している可能性があるようです。
--
だってさ。
ぼんやりする時間て敢えて必要？
俺は座るか風呂入る時間あったらそれで良いけどな～

415:神も仏も名無しさん
18/04/29 06:31:26.57 W6m9DwIT.net
コテつけたり外したりする時間て敢えて必要？

416:神も仏も名無しさん
18/04/29 06:42:07.76 RCHi5Eko.net
だ～か～ら～w

417:因縁果
18/04/29 09:14:27.75 d64ildeO.net
非思量
URLﾘﾝｸ(www.joshukuji.info)
坐禅中の考え事は、対向車線を向こうから来る車だと捉えて、
流れているままにしておきましょう。
そちらに注意をとられると、脇見運転をしていることになり、ひどい場合事故につながります
今している呼吸に注意を向ける(観つづける)というのは、脇見運転をしないように、
気がそれないように、なおざりにせず(不放逸)、注意深く気をつけているということ。
今やるべきことは、今この瞬間に起こっていることに気づくということなのです。

418:神も仏も名無しさん
18/04/29 10:53:23.04 Bwp+Swsu.net
>>417
>>402の質問に何一つ答えていない。
あなたにあるのは外部から得た知識のみで自ら修行で内面から得たものは何一つないと。
そういうことでしょうか？

419:神も仏も名無しさん
18/04/29 11:20:08.57 NomNhzHt.net
>>414
日付みりゃわかるけど、何年前の記事だよw
このスレにも何度貼られたことか.。飽きた

420:神も仏も名無しさん
18/04/29 12:33:51.38 pu8+Kfrf.net
毎日20～30分の瞑想を続けていたら腰痛になった

421:神も仏も名無しさん
18/04/29 12:43:44.93 QVDyK25y.net
>>398
結論をいうと別にどっちでもかまわないと思います
私も色々試したんですがラベリングやマナマハリシ師のように自分私を気づきの中に入れる利点は常に意識を正気をしっかり保つ効果なんだと思いました
観察も慣れてくるとダラダラと新鮮な気持ちがなくてもできてしまうので常にしっかりハッキリ気づきを保ちやすい
感覚的にいうと何かをする前に自分でポッペタをパチンと叩いてからよし! 次もパチンとやってからよし! という感じ
ただ進んで深まってくるとそのへんはあまり重要ではなくなってくると思います

422:神も仏も名無しさん
18/04/29 13:46:19.94 xoHtThPr.net
このスレ見てても、瞑想やってる人ってメンタル崩壊してる人が多そう

423:神も仏も名無しさん
18/04/29 15:08:32.62 RCHi5Eko.net
>>418
>>402さんかな？
ちょっと気になったんで質問
>>398のラベリングしない流派ってパオ式のこと？
それともゴエンカ式？

424:神も仏も名無しさん
18/04/29 15:13:46.95 uhBwSsZB.net
マインドフルネスで「気づき」に相当する英語は awareness だが、
この語は「（～への）意識があること」というニュアンスで用いられる。
つまり、マインドフルネスは、今ここ（にいる自分）を意識することが中核となる。
が、「気づき」という訳に引きずられて、
今まで見えていなかったものがふと見えてくる小さな発見こそ
マインドフルネスの肝だと勘違いしている人がたまにいる。
小さな発見に喜ぶことも悪くはなさそうに思えるが、
この勘違いで間違った瞑想を行い、人生を悪くした人を一人だけ知っている。
その人は、自己の利益のために嘘をついてもよいのだという「気づき」が入ってしまった。

425:神も仏も名無しさん
18/04/29 15:42:58.41 uhBwSsZB.net
ちなみに、サティ（sati）を「気づき」と訳す人がいるのも、
sati が英語圏で awareness または mindfulnes と訳されたことから来ている。
しかしサティは本来「忘れないこと」「思い出すこと」すなわち記憶を意味する言葉で、
そこから「注意すること」という意味でも使われる。
「朝雨が降っていたので傘を持って出たが、昼晴れたので置き忘れてきた」人は
「サティが足りない」ということになる。
仏教的には「法」を忘れないことがサティになる。
「サティを入れる」というのはほとんど意味が解らない。
この「サティを入れる」という言い回しも、サティを小さな発見と勘違いさせる要因となっている。

426:神も仏も名無しさん
18/04/29 16:05:21.99 HF+F2vJM.net
という妄想

427:神も仏も名無しさん
18/04/29 16:15:07.23 RCHi5Eko.net
もうそういうもうそうよそうよ。

428:神も仏も名無しさん
18/04/29 16:47:22.35 WbXy6iob.net
時々コテつけてキチガイみたいに連投するのもよそうよ

429:神も仏も名無しさん
18/04/29 18:29:41.00 RFuEjCxJ.net
知り合いから教えてもらった副業情報ドットコム
暇な人は見てみるといいかもしれません
グーグルで検索するといいかも『金持ちになりたい鎌野介メソッド』
SIGBQ

430:神も仏も名無しさん
18/04/29 19:23:15.56 OurUTEnr.net
好ましい好ましくない等がゆるやかになったりするのについては、ただ見る以外にも
苦（好ましいことがあると執着が起こる。その好ましいことが壊れそうになると執着のぶん苦しみが起こる、など）や
無我（完全にコントロールできるものはない。ある程度できても最後は破綻する、などいろいろ）等の日常の観察、
理解も上座部だと使っているような気が。
仕事で何度も破綻している（と言うと大げさだけれど）のを見ていれば、新しく予想外の何か（破綻）があっても
なんか普通に対処できるというか。
それだけでも感情の上下が穏やかになっていくような感じの気がします。

431:神も仏も名無しさん
18/04/29 19:41:51.46 zXNnA/JE.net
そのとおりだと思います。

432:神も仏も名無しさん
18/04/29 20:05:08.43 Bwp+Swsu.net
>>423
タイのルアンポー・ティエンの教えです。
日本ではプラユキ・ナラティボー師のお名前を良く聞きますが、私はタイ在住の時期にバンコクでパイサーン師の法話があったのでそこで彼から指導して頂きました。

433:神も仏も名無しさん
18/04/30 01:09:56.22 yggW5Jxr.net
>>427
非人格的かつ無限定・無属性のブラフマンのみが実在し、現象界は迷いつまり無明によって仮に現れている「幻（マーヤ）」
に過ぎないことを悟らないとこの手の妄想はいつまでたっても起こりうるよ
それを悟るためにはヨーガによる瞑想が必要

434:神も仏も名無しさん
18/04/30 03:10:58.95 z10FmLvR.net
>>432
タイってホテルにテーラワーダ協会の本おいてあるからテーラワーダかな
と思っていたよ。
でもスマナサーラのとこはマハシ式だよな…
人によって違うのかね？？

435:神も仏も名無しさん
18/04/30 03:40:21.99 z10FmLvR.net
>>432
チャルーンサティの人か。
チャルーンサティだとどこで砂泥は言ってどんな感じになるの？

436:神も仏も名無しさん
18/04/30 03:41:51.68 z10FmLvR.net
>>435
砂泥は言ってじゃなくて、
サティ入って

437:神も仏も名無しさん
18/04/30 04:21:21.20 ZOEWhwd2.net
砂泥というか泥酔か

438:神も仏も名無しさん
18/04/30 04:22:46.57 z10FmLvR.net
いや、起きたとこ

439:神も仏も名無しさん
18/04/30 04:24:36.31 ZOEWhwd2.net
泥酔じゃなくて寝惚けか

440:神も仏も名無しさん
18/04/30 06:40:00.64 z10FmLvR.net
>>432
URLﾘﾝｸ(www.mahasati.org)
なんかここ↑をみると
10日で名色を得、（定ってことかな？意味がよくわからんが…）、
だいたい1年(最短1日最長3年)で苦滅に至る、って事みたいだが、実感としてどんな感じ？

どうでもいい事だがチャルーンサティて、別にダンスでもいいんじゃないのかコレ？

441:神も仏も名無しさん
18/04/30 06:50:19.94 5UZnp0cs.net
教理、学理はどうでもいい
こういうところにいって生きるのが楽になったとかの答えが欲しい

442:神も仏も名無しさん
18/04/30 07:00:38.62 z10FmLvR.net
>>433
URLﾘﾝｸ(imgur.com)

443:神も仏も名無しさん
18/04/30 07:14:53.01 2jKbaZWm.net
どこかにいくのではなく
ここにいるのがマインドフルネスだから
どこかに行って幸せを得ようとする考えならば
マインドフルネスじゃなく違うことやった方がいい

444:神も仏も名無しさん
18/04/30 07:39:01.62 z10FmLvR.net
青山テルマかよ

445:神も仏も名無しさん
18/04/30 07:44:06.74 fbqMGdjB.net
こんなとこで聞くより本やネットででも調べて一週間でも自分でやってみたらいいのにって書込みが多いな

446:因縁果
18/04/30 07:56:32.64 zMuZ2W36.net
人を構成する要素は色（体）と受想行識である・・＾＾
例えば・・＾＾
歩いている人を見たら色・受想行識が歩いていると・・＾＾
人は色・受想行識から離れられない・・
ゆえに苦が生じる・・＾＾
なぜなら・・色・受想行識が自分であると感じている・・＾＾
つまり・・色・受想行識が自分であると・・＾＾
ゆえに我執が生じる・・＾＾
すると・・思いどうりにならないと苦が生じる・・＾＾
生きるのが楽になるためには・・＾＾
色・受想行識への執着をなくせばいい＾＾
そうすれば・・寂静の境地に到る＾＾
これが「ここにいる」ことになる＾＾
う～～ん＾＾
やはり・・自分で書くと文章がへたや・・・＾＾
最悪・・＾＾

447:因縁果
18/04/30 08:01:05.70 zMuZ2W36.net
五蘊皆空ゆえに空寂清浄である＾＾

448:因縁果
18/04/30 08:01:46.95 zMuZ2W36.net
うん＾＾
これか＾＾

449:因縁果
18/04/30 08:02:59.01 zMuZ2W36.net
Heart Sutra / 般若心経
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。
舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。
是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味触法。無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明尽。乃至無老死。亦無老死尽。無苦集滅道。
無智亦無得。以無所得故。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。
無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。
三世諸仏。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知。般若波羅蜜多。
是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。
能除一切苦。真実不虚故。説般若波羅蜜多呪。
即説呪曰。
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶。
般若心経

450:因縁果
18/04/30 08:05:21.67 zMuZ2W36.net
照見五蘊皆空。度一切苦厄。
つまり・・これやな・・・＾＾

451:因縁果
18/04/30 08:16:57.48 zMuZ2W36.net
色・受想行識への執着をなくす・・＾＾
これはかなり難しい・・・＾＾
さてっと・・＾＾
温泉瞑想に行って
色・受想行識への執着をなくしてくるかなっと＾＾

452:因縁果
18/04/30 08:28:54.01 zMuZ2W36.net
唯識的に簡単に言えば・・＾＾
前五識と阿頼耶識のみでいることができるかだな・・＾＾

453:因縁果
18/04/30 08:30:09.83 zMuZ2W36.net
昔書いた図があったな・・・＾＾

454:因縁果
18/04/30 08:34:30.52 zMuZ2W36.net
第八阿頼耶識・・貯蔵意識
　↓　↑
第七末那識・・・自我意識
　↓
・・・・・・・・無意識（90％）・・・・・・・・・　
　
・・・・・・・顕在意識（10％）・・・・・・・・・
　↓
第六意識・・思考意識
　↓
五識・・感覚─（目・耳・鼻・舌・身）
第一眼識・・視覚
第二耳識・・聴覚
第三鼻識・・臭覚
第四舌識・・味覚
第五身識・・触覚
　↓
（外界)

455:因縁果
18/04/30 08:37:11.59 zMuZ2W36.net
つまり・・・＾＾
「いまここ」とは・・＾＾
第八阿頼耶識・・貯蔵意識
　↓↑
・・・・・・・・無意識（90％）・・・・・・・・・　
　
・・・・・・・顕在意識（10％）・・・・・・・・・

　↓↑
五識・・感覚─（目・耳・鼻・舌・身）
第一眼識・・視覚
第二耳識・・聴覚
第三鼻識・・臭覚
第四舌識・・味覚
第五身識・・触覚
　↓↑
（外界)
この状態なんだな・・＾＾

456:因縁果
18/04/30 08:39:28.63 zMuZ2W36.net
ついでに・・・＾＾
五蘊皆空とは・・
これらは・・＾＾
第七末那識・・・自我意識
　↓
・・・・・・・・無意識（90％）・・・・・・・・・　
　
・・・・・・・顕在意識（10％）・・・・・・・・・
　↓
第六意識・・思考意識
空性であると・・・＾＾

457:因縁果
18/04/30 08:42:07.93 zMuZ2W36.net
う～～ん＾＾
なんでか知らんが連投した＾＾
すまん＾＾
ERROR: We hate Continuous...
連投ですよ
うわっ＾＾
では温泉瞑想へ＾＾

458:因縁果
18/04/30 08:58:39.92 zMuZ2W36.net
苦は副作用かもしれん・・・＾＾

459:神も仏も名無しさん
18/04/30 09:00:58.37 QAfYA1+G.net
このスレへの執着なくして石の上にでも座ってろよ

460:因縁果
18/04/30 09:17:21.48 zMuZ2W36.net
1因縁果 ◆d........o 2016/07/23(土) 17:18:36.79ID:IFwNDQWa
石の上で瞑想し半年・・
何が見えてきたのか・・
書き込んでみようと思う
2因縁果 ◆d........o 2016/07/23(土) 17:23:41.49ID:IFwNDQWa
瞑想は止観と観察があると言われている・・
今日の瞑想はそれらを試行してみた・・
止観はなにも考えずに座ること・・
それは既に習得してる
3因縁果 ◆d........o 2016/07/23(土) 17:27:27.99ID:IFwNDQWa
習得してると言っても・・
高温のサウナから
低温の水風呂に頭から浸かり・・
石の上に座れば・・
必然的に止観の状態になる＾＾
4因縁果 ◆d........o 2016/07/23(土) 17:33:34.42ID:IFwNDQWa
仏教では瞑想を「止」と「観」の二つに大別する。止（奢摩他、サマタ瞑想）とは、
心の動揺をとどめて本源の真理に住することである。
また観（毘鉢舎那、ヴィパッサナー瞑想）とは、不動の心が智慧のはたらき
となって、事物を真理に即して正しく観察することである。
このように、止は禅定に当たり、観は智慧に相当している。
止だけでなく観を重視するところに、仏教の瞑想法の特徴がある。

はや2年が過ぎたか・・・＾＾
それなりのことはあったな＾＾
止観・は、しばしば2つの車輪に例えられ、不離の関係にある。

461:神も仏も名無しさん
18/04/30 09:22:53.89 QAfYA1+G.net
なんで自分のスレでやらずに出張してくるの？
強大な承認欲求がそうさせるの？
人に捨てろという自我が

462:神も仏も名無しさん
18/04/30 11:21:48.27 QzHlGqjU.net
食事の直前、なんとなくマインドフルになる
キリスト教の人は、食事の前に祈ったりするけど、あれもこれから食事をすることに自覚的になるあちらなりのマインドフルネスなんだろうな

463:神も仏も名無しさん
18/04/30 19:17:08.00 0X6vM7tS.net
ヨガファイア

464:因縁果
18/04/30 19:25:19.38 zMuZ2W36.net
うん？
自我？
これか＾＾
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)

465:因縁果
18/04/30 19:48:06.63 zMuZ2W36.net
妄想分別有る故に、我と人との隔てを成し、仏と衆生の隔てを成し、有無を隔てて、
迷悟を分かち、是非善悪の隔て有り。之を小心とは言うなり。

分別・妄想は、‘自分’を仮設（仮説）する故に‘他者’を作り、
自分を凡人と思う故に梵人（仏・ホトケ）との差別化に陥り、
知覚認識に従って有るとか無いとかを主張し、
自分は迷いの状態にあるとか悟りを目指すとかの二極化をひねり出し、
刷り込まれた情報・知識に洗脳されては是非善悪を振りかざしてアタマをフライパンにする。
これが小人［←→大人］の心というものである。

アタマをフライパンにする・・＾＾

466:因縁果
18/04/30 20:15:35.87 zMuZ2W36.net
この身は本より法身の体なれども、法身なる事を知らずして、わが身と思えるは
、法身を見かくして、わが身と思い、わが身に迷いて、貪瞋煩悩をつくり、
ふかく悪道にしずむなり。

467:因縁果
18/04/30 20:56:45.80 zMuZ2W36.net
人間は星屑で出来ている＾＾

468:因縁果
18/04/30 20:58:12.19 zMuZ2W36.net
まず一重のまよいは、この身は、地水火風の四大を、仮にあつめて、つくりたてたるものなり。
身の内の皮肉筋骨のたぐいは土なり。
涙よだれ血などは水なり。
あたたかなるは火なり。
出入の息と、うごきはたらくは風なり。
この地水火風をはなれては、わが身というべきものなし。
ただ今なりとも命おわりて、地水火風もとにかえりぬれば、
ただ白骨となりて、つゆほどもわが身とたのむべきものなし。
かかるあさましき白骨を、わが身と思いて、千生万劫、
このされこうべにつかわれて、地獄の業をのみつくりて、三
途にしずみはつるは、おろかにあさましきことにあらずや。

469:因縁果
18/04/30 20:58:56.70 zMuZ2W36.net
かかる地水火風の、仮なる身なることを知らずして、
わが身と思いて、千万年も、死すまじきように思い、
わが身ぞとかたく執着す。
これ一重の、凡夫のまよいなり。

470:神も仏も名無しさん
18/05/01 09:28:01.18 hvMrBldK.net
瞑想なんて掘り下げたところで、何の意味もない
それじゃビジネスにならないから、あれやこれやと勧誘してくる
昼寝でもしてた方がよっぽどストレス解消になるよ

471:神も仏も名無しさん
18/05/01 10:08:15.54 74VWw2dC.net
あれやこれや以前に
瞑想の勧誘なんてされたことない

472:神も仏も名無しさん
18/05/01 11:49:33.81 x/eaScxj.net
ストレス解消のためにしてないし

473:神も仏も名無しさん
18/05/01 14:17:06.95 kCdqXITV.net
前にこのスレで離人症の話があったけど、ネルケ無方さんが初めて座禅をしたときに、頭だけじゃなく呼吸するこの体も自分なんだと初めて発見できたと言ってるのを見つけた。
ここが実感的に理解できるのが座禅であり瞑想であって、それは離人症とは別なんでは。

474:神も仏も名無しさん
18/05/01 14:24:48.62 39XzbwPR.net
呼吸しているこの色（肉体）は無常である。無常であるから苦である。苦であるから無我である。
無我であるから、これはわが所有ものにあらず、我にあらず、また、わが本体（アートマン）でもない。
そのように正し智慧をもって如実に観察するがよいのである。
比丘たちよ、受（感覚）は無常である。・・・
比丘たちよ、想（表象）は無常である。・・・
比丘たちよ、行（意志）は無常である。・・・
比丘たちよ、識（意識）は無常である。
無常であるから苦である。苦であるから無我である。無我であるから、これはわが所有にあらず、我にあらず、また、わが本体でもない。
そのように、正しき智慧をもって如実に観察するのがよいのである。
そのように、正しき智慧をもって如実に観察するならば、遠い過去をふり返ってああ思いこう思うこともない。
遠い過去をふり返ってああ思いこう思うことがなければ、遠い未来を思いやってああ思いこう思うこともないであろう。
遠い未来を思いやってああ思いこう思うことがなければ、しつこい執著もないであろう。
もはやしつこい執著がなくなれば、その心は、色（肉体）において執するところなく、煩悩を離れて解脱し、
・・・受（感覚）において、・・・想（表象）において、・・・行（意志）において、・・・また識（意識）において執するところなく、煩悩を離れて解脱するであろう。
解脱するがゆえに、もはや動揺することなく、動揺せざるがゆえに充ち足り、充ち足りるがゆえに恐怖せず、
恐怖せざるがゆえに、おのずからまったく涅槃して、
<わが迷いの生はすでに尽きた。清浄の行はすでに成った。作すべきことはすでに弁じた。
このうえは、さらに迷いの生を繰返すことはないであろう>と知るのである。

475:神も仏も名無しさん
18/05/01 14:42:24.11 kCdqXITV.net
そういうことを言ってんじゃねえんだよ

476:神も仏も名無しさん
18/05/01 16:26:35.31 Pp42wgLj.net
それは煩悩を消したいという自分に焦点の当たった自己中心的（エゴ）な考えだからです。
つまり、煩悩を消したいと思う心の時点ですでにそれが欲(煩悩)だからです。
煩悩で煩悩を消したいなんて汚れた雑巾で床の汚れを一生懸命落とそうとしているのと同じです。
ますます汚れが目立つのは当然です。
結論を言えば先程も述べたように煩悩は絶対に消えて無くなることはありません。
今現在、自分が苦しんでいる原因が煩悩にあるからといってその煩悩を無くそうとして人生の大切な時間を無駄にしてはなりません。
煩悩は人間が人間として生きるためにすべての人に備わっている大切な心の機能、装置なのです。
この機能が無くっなてしまったら人間は生きていけません。

477:神も仏も名無しさん
18/05/01 16:52:41.47 sU9yP5wO.net
>>476
1号さんこと無我さんみたいな考え方

478:因縁果
18/05/01 17:36:06.84 NlNZZ/lk.net
想念はどこから湧いてくるという話だよな・・＾＾
想念に従っている人ばかりだからね＾＾
いわゆる・・想念のいいなり・・これでいいのか・・＾＾
と言う話なんだよな・・＾＾

479:因縁果
18/05/01 17:40:45.34 NlNZZ/lk.net
・・となると・・・＾＾
想念を客観的に見る目が必要になってくる・・＾＾
想念は絶えず湧いてくるからね・・＾＾

480:因縁果
18/05/01 17:44:04.34 NlNZZ/lk.net
想念があって行動する・・・＾＾
ほとんどの人達はこれ＾＾
では・・想念とは何か？
これを考える人は少ない＾＾

481:神も仏も名無しさん
18/05/01 17:46:29.85 1IAW8N0P.net
頭の中でまとめて一回で書け

482:因縁果
18/05/01 17:49:33.24 NlNZZ/lk.net
ラマナ・マハルシ：想念の根源
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
むりやが・・＾＾
これでもみるか＾＾

483:因縁果
18/05/01 17:59:00.83 NlNZZ/lk.net
う～～ん＾＾
解答言ってるな・・・＾＾
すんばらしい＾＾
解答知ってたけど＾＾
・・何か問題でも・・＾＾

484:因縁果
18/05/01 18:23:14.47 NlNZZ/lk.net
ラマナ・マハルシ「私は誰か？」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
想念について述べておられる＾＾
控えよ＾＾

485:因縁果
18/05/01 18:25:35.37 NlNZZ/lk.net
この問題抜きに「マインドフルネス瞑想だぁああああああああああ」
何ていっても意味がない感がする＾＾

486:神も仏も名無しさん
18/05/01 19:46:08.50 6bp8sJvd.net
壁に向かってブツブツ独り言いってる人がいて怖いんです

487:因縁果
18/05/01 19:57:23.24 NlNZZ/lk.net
うわぁああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ

488:因縁果
18/05/01 20:16:31.14 NlNZZ/lk.net
いやね・・＾＾
簡単に言うと・・・＾＾
あなたのまわりにおしゃべりな人がいたとする＾＾
なぜおしゃべりなのか・・・＾＾
想念がつぎからつぎに湧き出てるんだよ・・＾＾
なぜ想念がつぎからつぎに湧き出てるくるのか・・・＾＾
自我に執着してるからなんだな・・・＾＾
自我に執着しなければ・・寂静でいられる＾＾

489:因縁果
18/05/01 20:19:56.93 NlNZZ/lk.net
ここで重要なのは・・＾＾
智慧と想念は別物なんだな・・＾＾
想念ではなく智慧でみる＾＾
智慧でみるということは・・＾＾
真理を見るということであり・・＾＾
これが重要なんだな・・・＾＾

490:因縁果
18/05/01 21:47:03.04 NlNZZ/lk.net
ラマナ・マハルシ：瞑想は想念を遠ざけることができるのみ
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
ふむふむ＾＾

491:因縁果
18/05/01 21:51:56.50 NlNZZ/lk.net
ラマナ・マハルシ
URLﾘﾝｸ(kuboakoru.web.fc2.com)
う～～ん＾＾
真我ね～～～＾＾

492:因縁果
18/05/01 22:03:43.03 NlNZZ/lk.net
マハリシ：　サマーディだけが真理を示すことができる。
想いは、実在にヴェールを投げかける。
それゆえに、サマーディ以外の状態にあっては、実在が実現されることはない。
サマーディにあっては「私は在る」という感覚だけがあり、想いはない。
「私は在る」という経験は、静かであることである。

うん？
「いまここ」か＾＾

493:因縁果
18/05/01 22:11:58.88 NlNZZ/lk.net
言語は人の想いを他の人に伝達するための媒体にすぎない。
それは想念が現れたあとにのみ呼び起こされる。
「私」という想念が立ち現れたあとに、他の想念は続く。
それゆえ、「私」という想念が全ての会話の根源と言えよう。
>>488
やな・・・＾＾
おいらのまねや＾＾

494:因縁果
18/05/01 22:13:51.71 NlNZZ/lk.net
どうも名のある人達はすぐおいらのまねをする・・＾＾
う～～ん＾＾
あかん＾＾

495:因縁果
18/05/01 22:16:51.73 NlNZZ/lk.net
結局これも三法印に行き着くんだよな・・＾＾
「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂静」
真我はどうだか知らんが・・＾＾

496:神も仏も名無しさん
18/05/01 22:43:28.78 /rfEOxyK.net
「私は在る」というのは言葉の問題でもあるけど「私」という想念が生じてることじゃないよ
「私」という想念は「私」というのを対象としてる
そうではなく「私は在る」というのは「在る」というのが近い
寝て起きたとき最初に起こる存在してるという感覚
「私」という個人を意識する前、「私」というものを対象とする前に存在してる感覚だよ
そして「私」を対象にして認識されるものは「私」ではない
「私」はいついかなるときも主体ゆえに対象として認識されるはずがないし認識の対象とされたときそれは「私」ではない
対象となる「私」は「私は在る」から二次的に生じる観念としての「私」
マハルシやマハラジを丁寧に読めば皆が「私」というものを勘違いしてることがわかる

497:因縁果
18/05/01 23:12:52.36 NlNZZ/lk.net
うん？
どこ指して言ってるのかわからん＾＾

498:因縁果
18/05/01 23:14:46.07 NlNZZ/lk.net
唯識的に言えば・・＾＾
第八阿頼耶識・・貯蔵意識
　↓　↑
第七末那識・・・自我意識
　↓
・・・・・・・・無意識（90％）・・・・・・・・・　
　
・・・・・・・顕在意識（10％）・・・・・・・・・
　↓
第六意識・・思考意識
　↓
五識・・感覚─（目・耳・鼻・舌・身）
第一眼識・・視覚
第二耳識・・聴覚
第三鼻識・・臭覚
第四舌識・・味覚
第五身識・・触覚
　↓
（外界)
自我意識は無意識にあるから想念には出てこないね＾＾

499:因縁果
18/05/01 23:23:53.31 NlNZZ/lk.net
第七末那識・・・自我意識
我法二執の根本である。八識はみな思量の作用があるが、末那識は特に恒（間断なく常に作用する）と
審（明瞭に思惟する）との二義を兼ね有して他の七識に勝っているから末那（意）という。
思量とは「恒審思量」といわれ、恒に睡眠中でも深層において働き続け、審(つまび)らかに根源的な心である阿頼耶識を
対象として、それを自分であると考えて執着し続ける。この深層的な自我心を滅することによって、
我々は初めて真の無我行を実践することができる。
第七識・末那識と相応するものは、我癡・我見・我慢・我愛の四煩悩、作意・触・受・想・思の五遍行別境の慧、
大随惑の八（不信・懈怠・放逸・惛沈・掉拳・失念・不正知・散乱）であるとされる。
一説では、この識を因縁識といい、過去の事象が潜在する識といい、悪念の集結潜在力（障碍作用）の依所といわれる。

500:神も仏も名無しさん
18/05/01 23:25:31.21 /rfEOxyK.net
唯識的に言えばとかじゃなく
自分で自我意識がどの時点でどのように出るか、自我意識とは何なのかを自分自身を使って調べ熟考したほうがいいと思うけど

501:因縁果
18/05/01 23:25:39.31 NlNZZ/lk.net
深層心理には、第七識の末那識と第八識の阿頼耶識が
あります。
末那識とは、いつも自分のことばかり考える心で、
自我執着心のことです。この自我意識は　我ち　つまり自己に対する愚かさと
我見　つまり自己へのとらわれと、我慢　つまり自己へのおごりと、我愛　
つまり自己に対する愛着という４つの煩悩として働き、
オレがオレがという心が出てくるのです。
阿頼耶識とは、記憶装置のようなもので、良いこと、悪いこと、あらゆる体験や
学んだことなど、何でも記憶し身についていて、それらのことが自然に、
自己の上に生ずることをさします。

502:因縁果
18/05/01 23:26:25.07 NlNZZ/lk.net
簡単に言うな・・・・・＾＾

503:因縁果
18/05/01 23:27:49.85 NlNZZ/lk.net
文章書くのが苦手で＾＾

504:因縁果
18/05/01 23:34:45.24 NlNZZ/lk.net
簡単に言えば・・・
第七末那識・・・自我意識が・・
つまり・・
我癡・我見・我慢・我愛の四煩悩が無意識下にあると・・
それが想念として顕在意識に現れると・・＾＾
こういうことや＾＾
う～～ん＾＾
やはり・・下手や＾＾

505:神も仏も名無しさん
18/05/01 23:36:59.51 NlNZZ/lk.net
その第七末那識・・・自我意識が第八阿頼耶識・・貯蔵意識を見て
自分だと錯覚してると・・＾＾
こうなる＾＾

506:因縁果
18/05/01 23:38:00.97 NlNZZ/lk.net
「根源的な心である阿頼耶識を対象として、それを自分であると考えて執着し続ける」

これやな・・・＾＾

507:因縁果
18/05/01 23:40:14.09 NlNZZ/lk.net
つまり・・・＾＾
自我など探してもどこにもおらん＾＾
ということになる＾＾

508:因縁果
18/05/01 23:42:17.87 NlNZZ/lk.net
一言で言えば・・＾＾
「諸法無我」やな＾＾

509:因縁果
18/05/01 23:50:44.03 NlNZZ/lk.net
「オレがオレがという心が出てくるのです。」
うわっ＾＾
おまいらやんけ＾＾
だから絶え間ない想念が湧いてくるんや＾＾

510:神も仏も名無しさん
18/05/01 23:52:44.64 NlNZZ/lk.net
「オレがオレがという心が出てくるのです。」
おいらはそういうことないので＾＾
想念がそんなにない＾＾
寂静しとるんや＾＾

511:因縁果
18/05/01 23:55:08.34 NlNZZ/lk.net
こうなると・・・＾＾
会話するのも良し悪しだな・・・＾＾

512:神も仏も名無しさん
18/05/02 00:03:52.51 UwlKeHNU.net
想念が出なけりゃいいなら寝てればいいだけで
一生寝てても悟りもしないだろうし自分が何であるかもわからないでしょ
自分や「私」という問題は想念がどうだかの問題ではなく（想念はあくまで修行の段階的な問題で）、
いかに対象とならない自分をあらわにできるかだと思うけど
ここはマイオンドフルネスのスレだからそれにあわせて言えば対象をただそのままの知覚にとどめ続けることによって
だんだんと対象でないもの、主体の正体があらわれてくる

513:因縁果
18/05/02 00:31:30.69 +x5GQJDv.net
主体の正体
虚妄分別とは・・＾＾
たとえば，《ウパニシャッド》文献に端を発するベーダーンタ学派，
サーンキヤ学派の考えによれば，われわれが経験するこの世界は，
われわれが自己の本体(アートマン)が何であるかを知らないこと(無知，無明)が
きっかけとなって展開したものであり，
つまりわれわれの日常的認識(分別，迷妄)が作り出したものであるとする。
これは仏教でも基本的には同様であり，《華厳経》の〈三界唯心〉，
瑜伽行派の〈唯識無境〉〈識の転変〉なども，
日常生活における主客対立の見方である〈虚妄分別〉の心作用が
この世界を形成すると説いている。世界はいわば〈観念〉の所産であることになる。…

514:因縁果
18/05/02 00:33:46.13 +x5GQJDv.net
ところが、仏教では、この分別がくせ者であり、仏道の障りとされる。
「虚妄分別」（邪まな世界を作り出す分別）という言い方に代表されるように、
この分別によって、私たちに苦悩が生まれるというのが、仏教の考え方である
。仏教にとって分別とは、認識主体と認識対象を分け、認識主体を「我れ」として固執（我執）し
、認識対象を「我がもの」として固執（我所執）することである。
この分別によって、自己中心的な固執が生まれ、それによって苦悩が生まれる。
仏教では「煩悩は分別によって生まれ、分別は戯論（言葉によって固執の世界を虚構する
こと）によって生まれる」と説かれる
。私たちの世界は言葉によって虚構され、その虚構によって自己と自己の所有に
対する固執が生じ、勝れた他と比較して劣等感を抱いたり、劣った他と比較して
優越感を抱いたりする。その分別によって煩悩（苦悩）が生まれる。
　人間は善悪・正邪の分別なしでは生きられないが、その分別によって人間は苦悩する
。そうした分別の本質が明らかになるとき、分別は分別のままにそれに固執しない智慧の
世界が開かれる、それを「無分別智（分別を超えた智慧）」という。
それは分別のない世界ではなく、分別の本質を知見し、分別が障りとならなくなる世界である。

515:因縁果
18/05/02 00:37:55.09 +x5GQJDv.net
うん？
その主体の正体が・・＾＾
日常生活における主客対立の見方である〈虚妄分別〉の心作用が
この世界を形成すると説いている
とこうなる＾＾
なにか問題でも？
自分で書くと何時間もかかるんだよな＾＾

516:因縁果
18/05/02 00:40:14.78 +x5GQJDv.net
う～～ん＾＾
マイオンドフルネスを超えたかもしれん＾＾

517:因縁果
18/05/02 00:41:24.48 +x5GQJDv.net
・・・ではこのスレから去るか・・＾＾
ではでは＾＾

518:因縁果
18/05/02 02:24:18.05 +x5GQJDv.net
・・・とみせかけてっと＾＾
さてと・・＾＾

519:因縁果
18/05/02 02:26:37.69 +x5GQJDv.net
私なるものはどこにあるのか？
だな＾＾

520:因縁果
18/05/02 02:28:31.46 +x5GQJDv.net
私なるものは物質であろうか・・・＾＾

521:因縁果
18/05/02 02:37:20.61 +x5GQJDv.net
私がこの肉体と言う物質であったならどうでしょう。
　肉体を構成する物質は、約3年に1回入れ替わります。では、3年前の私は、今の私ではないのでしょうか。また、3年後の私は今の私ではないのでしょうか。
　私の肉体を構成する物質は、少しずつ入れ替わって行きます。では、将来の何時の時点で、今の私ではなくなるのでしょうか。私とは、今の肉体を構成している物質の内のどれなのでしょうか。

522:神も仏も名無しさん
18/05/02 06:48:19.02 P4ZBh/UE.net
くだらない議論だ。

523:因縁果
18/05/02 07:35:39.44 +x5GQJDv.net
戯論寂滅やな・・＾＾

524:因縁果
18/05/02 07:48:43.46 +x5GQJDv.net
「言語の道を断じ、戯論を滅す」・・やな＾＾

525:神も仏も名無しさん
18/05/02 08:13:06.40 RaQwCCUl.net
雑念だらけ

526:因縁果
18/05/02 08:15:40.58 +x5GQJDv.net
うん？
>>522 さん・・・＾＾
「雑念だらけ」って言われてるよ＾＾

527:因縁果
18/05/02 08:25:55.55 +x5GQJDv.net
マインドフルネス瞑想を簡単に言えば・・
対向車線の車が想念だとすると・・＾＾
そっちに気が取られ今運転していることを忘れ・・
前を注意してみていない＾＾
つまり・・＾＾
対向車線の車・・想念は受け流すだけでいいんだよな・・＾＾
前をみて注意しないと＾＾
前を見て注意して運転しろ・・ということだな・・＾＾
つまり・・「今ここ」・・・＾＾

528:神も仏も名無しさん
18/05/02 08:29:28.10 AavFsbC6.net
意識的にしろ無意識的にしろネットに書き込んでしまう人なんだろうな

529:因縁果
18/05/02 08:30:56.30 +x5GQJDv.net
おまいらは・・・＾＾
対向車線の車に注意をとられ・・＾＾
下手すれば・・それに突っ込んでいる状態＾＾
「ちゃんと前を見て運転しろ」・・こうなる＾＾

530:因縁果
18/05/02 08:32:29.56 +x5GQJDv.net
>>528
>>522 さんのこと悪く言うなよ・・・＾＾

531:因縁果
18/05/02 08:39:47.19 +x5GQJDv.net
でだ＾＾
車の運転をうまくするにはどうしたらいいのか・・＾＾
まずは車の構造を調べる＾＾
時にはメンテナンスをする＾＾
運転中の集中力を高める・・・

532:因縁果
18/05/02 08:41:38.12 +x5GQJDv.net
まぁ・・・＾＾
実際乗ってみなければわからないんだけれどもね＾＾

533:因縁果
18/05/02 08:44:13.11 +x5GQJDv.net
そうなると・・・＾＾
はじめは教官が必要なのか＾＾
うむ～～＾＾

534:因縁果
18/05/02 08:45:26.97 +x5GQJDv.net
本だけ読んでてもな・・・＾＾
となる＾＾

535:因縁果
18/05/02 08:47:01.19 +x5GQJDv.net
禅寺いくか～～～＾＾
となる＾＾

536:因縁果
18/05/02 08:48:28.76 +x5GQJDv.net
おまいら叩かれる＾＾
「なんでやねん＾＾」
となる＾＾

537:神も仏も名無しさん
18/05/02 11:48:29.65 FaoEA71T.net
かようにわたしは聞いた。
ある時、世尊は、サーヴァッティー（舎衛城）のジェータ（祗陀）林なるアナータビンディカ（給孤独）の園にましました。
その時、長老ラーダ（羅陀）は、世尊のましますところに至り、世尊を拝して、その傍らに座した。
傍らに座した長老ラーダは、世尊に申し上げた。
「大徳よ、無我、無我と仰せられますが、大徳よ、いったい、いかなることを無我というのでありましょうか」
「ラーダよ、色（肉体）は無我である。受（感覚）は無我である。想（表象）は無我である。行（意志）は無我である。識（意識）は無我である。
ラーダよ、そのように観じて、わたしの教えを聞いた聖なる弟子たちは、色を厭い離れ、受を厭い離れ、想を厭い離れ、行を厭い離れ、識を厭い離れる。
厭い離れることによって、貪りを離れる。貪りを離れることによって、解脱するのである。
そして、すでに解脱するにいたれば、ああわたしは解脱したとの智が生じて、
<わが迷いの生活はすでにおわった。清浄なる行はすでに成った。作すべきことはすでに弁じた。もはやかような迷いの生活に入ることはあるまい>
と知ることができるのである」

538:因縁果
18/05/02 13:40:53.51 +x5GQJDv.net
つまりやな・・＾＾
五蘊の執着から開放されたら解脱にいたると・・＾＾
こういうことや・・＾＾
そこから・・
五蘊皆空かでてきたのかもしれん＾＾

539:因縁果
18/05/02 16:03:19.68 +x5GQJDv.net
マインドフルネスを簡潔に
「今ここでの経験に評価や判断を加えることなく
能動的な注意を向けること」と定義している

540:因縁果
18/05/02 16:13:17.85 +x5GQJDv.net
今ここでの経験に
→ 価値の役割
評価や判断を加えることなく
→ 距離をおくスキル
能動的な注意を向けること
→ 注意のコントロール

541:因縁果
18/05/02 16:38:07.75 +x5GQJDv.net
マインドフルネストレーニングの方法
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
うん？

542:因縁果
18/05/02 16:41:22.22 +x5GQJDv.net
簡単に言えば・・＾＾
「妄想すんな」・・ということか・・＾＾

543:因縁果
18/05/02 16:43:36.90 +x5GQJDv.net
おまえらは・・・＾＾
スルーする技術が未熟だからな・・＾＾
想念が湧いたらスルーしろと・・＾＾
簡単や＾＾

544:因縁果
18/05/02 16:46:06.18 +x5GQJDv.net
けど・・・＾＾
これではまだ不十分や・・＾＾
「なぜ想念が湧くのか？」まで突っ込まんとあかん＾＾

545:因縁果
18/05/02 16:48:15.60 +x5GQJDv.net
そこがマインドフルネス瞑想と仏教の違いやな・・＾＾
仏教では「なぜ想念が湧くのか？」まで教えてくれている＾＾

546:因縁果
18/05/02 16:50:09.65 +x5GQJDv.net
想念が湧いてきてスルーするにも限界がある＾＾
もとを断たんとあかん＾＾

547:因縁果
18/05/02 16:52:16.85 +x5GQJDv.net
そういえば・・・＾＾
この板で人気のあるスマサなんとか長老の動画がなんかあったな・・＾＾
探してみるか＾＾

548:因縁果
18/05/02 17:09:16.40 +x5GQJDv.net
スマナサーラ長老「悟りを開く瞑想について」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
これかな・・・＾＾
自我も幻覚か・・・＾＾
思考もバイアス・貪・瞋・癡
思考を止める・・＾＾
だいたい2週間で成功する・・＾＾
思考を止めたら悟れる＾＾
簡単でしょ＾＾
思考止めるには今の瞬間に気付く＾＾
いいこと言うね・・・＾＾
見直した＾＾

549:神も仏も名無しさん
18/05/02 17:59:58.89 4E5Dd7wO.net
生まれ落ちた瞬間に100%のシステムを兼ね備えている
それに気づくことだ
そのシステムを叩き壊そうとするウィルスが蔓延している
絶対に感染しないように心得るべきだ

550:神も仏も名無しさん
18/05/02 18:09:56.69 +x5GQJDv.net
マインドフルネス② 脳(ココロ)のエクササイズ
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)

ウィルスというより・・副作用な気がするんだが・・・＾＾

551:神も仏も名無しさん
18/05/02 18:15:17.31 P4ZBh/UE.net
＾＾を全板でNGワード登録した方がいいよ
どの板でも気分で荒らしてくるから

552:因縁果
18/05/02 18:41:38.55 +x5GQJDv.net
道元著『正法眼蔵　坐禅儀』には、
「坐禅は習禅にはあらず、大安楽の法門なり、不染汚の修証なり」
　という一文がある。
そのまんまマインドフルネス瞑想やんけ＾＾
　
坐禅は、精神統一や瞑想のための手段としての“習禅”ではない。
命と心を開放する安心の教えの門である。
不染汚心（人間的意志が働きだす以前のあるがままの心）で坐る。
悟りの上での修行を信じ、確かめ続けていくということである。
不染汚心で坐るということはどういうことであろうか。
坐禅には、今までの経験・知識・価値判断などの意識や分別を持ち込まない。
いかなる思いが浮かんでも、浮かぶに任せ消えるに任せて一切取り合わない。
期待・疑問・感情などを持ち込まず、心のはたらきを停め「ただひたすら坐る」ことである。

553:因縁果
18/05/02 18:43:17.57 +x5GQJDv.net
うん？
＾＾
かわいいやつやんけ＾＾

554:因縁果
18/05/02 18:46:09.48 +x5GQJDv.net
「今までの経験・知識・価値判断などの意識や分別を持ち込まない。」
この分別を仏教では虚妄とみてるんだよな・・＾＾
ここ重要＾＾

555:因縁果
18/05/02 18:51:28.66 +x5GQJDv.net
「いかなる思いが浮かんでも、浮かぶに任せ消えるに任せて一切取り合わない。
期待・疑問・感情などを持ち込まず、心のはたらきを停め「ただひたすら坐る」ことである」
つまりや・・・＾＾
おいらが何を書いてもスルーする能力が大事や＾＾
おまいらを鍛えるために書き込んでいるといっても過言ではない＾＾

556:因縁果
18/05/02 18:55:52.79 +x5GQJDv.net
不染汚心（人間的意志が働きだす以前のあるがままの心）で坐る。
う～～ん＾＾
道元ちゃんは分っておる＾＾

557:神も仏も名無しさん
18/05/02 19:01:50.24 4E5Dd7wO.net
>>550
君はアホタレである
そもそも病気もないし当然クスリも必要ない
副作用？
麻薬を取り込まなければよいのだ
生まれ落ちた途端に100%の完璧なのだ
クスリを取り込まなければ副作用もないのだ

558:因縁果
18/05/02 19:08:11.33 +x5GQJDv.net
道元禅師は「修証不二」を説かれます。
修は修行、証は悟りのことです。その修行と悟りがへだたりがなく一体だということです。
常識的には修行が先で、悟りは後で、修行の結果お悟りがひらけることだと思いますが、
そうなると修行しながら悟りを待ち望むようになりかねません。
禅では、修行と悟りを対立させてその間にいろいろの思慮分別をさしはさむことを
「染汚」（ぜんな）といって、とても嫌います。
修行は汚れのない事が、不染汚の行でなくてならないのです。
修行のときは、求める心を投げ捨て、身も心も修行に打ち込むことが、
そのまま悟りだというのです。
う～ん＾＾
色蘊は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。
受想行識蘊は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。
これに近い＾＾＾

559:因縁果
18/05/02 19:09:14.44 +x5GQJDv.net
思考の副作用ね・・＾＾

560:神も仏も名無しさん
18/05/02 19:11:11.84 4E5Dd7wO.net
資本主義という麻薬、共産主義という麻薬、
民主主義という麻薬、社会主義という麻薬
優れているという麻薬、劣っているという麻薬
肥えているという麻薬、貧弱という麻薬
全て捨ててしまえばよいのだ

561:神も仏も名無しさん
18/05/02 19:18:38.55 4E5Dd7wO.net
正解を知っているだろう
しかし正解を実行することができない
麻薬に侵されているからだ
自分という幻
それが失われる苦しみ
苦しみから解き放たれる快楽
全て幻
生まれ落ちた途端に100%である
それに気付け

562:因縁果
18/05/02 20:53:41.04 +x5GQJDv.net
道元禅師　　普勧坐禅儀

さて、坐禅するには、静かなところがよろしい。飲食の量は節度が大切である。
種々の縁（とらわれ）を放って、心ゆるやかにして静かならしめ、万事のいとなみを
休息（とりや）め、善悪是非の分別にかかずらわない。
心がはたらき動くのを停（や）め、一切思量をめぐらすことなく、また仏に成ろうと図ってはならない。
作仏は、迷妄の日常生活の上の坐臥に拘わるものでなく、「坐臥を脱落すべし」である。
巌のように不動のかたちで坐し、箇の不思量底を思量せよ。不思量底で、どう思量なのであろう。
思量はない。超出しきっている。ありとあらゆるものは非思量。人間界の是非、善悪等の思量分別を脱落し、
ただ打坐のみである。
　
不思量に止（とど）まり居る処のみを任運に、そのまま不思量底であるところ、本来の相としての非思量に在る。
これが、まさに坐禅の要術である。
坐禅は、禅定に習熟することではない。ただ本来おちつくべきところにおちつく、この上ない安楽の法門（おしえ）である。
究めつくしている仏のいのちはたらきそのまま、すなわち、修行即実証（さとり）の相（かたち）である。

563:因縁果
18/05/02 20:56:31.60 +x5GQJDv.net
「人間界の是非、善悪等の思量分別を脱落し、ただ打坐のみである。」
マインドフルネス瞑想・・・＾＾
道元ちゃんのまねしやがった＾＾

564:因縁果
18/05/02 20:57:53.68 +x5GQJDv.net
「箇の不思量底を思量せよ」
動画が確かあったな・・＾＾
探すか＾＾

565:因縁果
18/05/02 21:28:01.89 +x5GQJDv.net
ない＾＾

566:因縁果
18/05/02 23:49:55.75 +x5GQJDv.net
「坐禅は習禅にはあらず、. 大安楽の法門なり。不染汚の修証なり」

567:神も仏も名無しさん
18/05/02 23:54:45.03 nCnHqOLw.net
17/04/09　マインドフルネスとは「習禅」ではなく、「非思量」そのものだった　
| 一法庵 : URLﾘﾝｸ(www.onedhamma.com)
17/03/26　「これまでの何十年の人生がすべて間違っていた」という良き知らせ
| 一法庵 : URLﾘﾝｸ(www.onedhamma.com)

568:神も仏も名無しさん
18/05/03 06:15:51.39 loIj6sJ0.net
因○果もうええで
お前おもんないから
これ以上スベリ続けたいんやったら好きにしたらええけども

569:神も仏も名無しさん
18/05/03 06:28:21.14 7xmBO87O.net
せっかく仏教や瞑想を知ったのにそれでもわざわざ遠回りする人は縁がないんだろうな
まあでもその人の道というか業やカルマなのかね
善友になれない他人は放っといて犀の角のようにただひとり歩むのがよいかな

570:神も仏も名無しさん
18/05/03 06:38:20.76 loIj6sJ0.net
コテをつけて人を見下す人間と仲良くするよりは
犀の角のようにただひとり歩むのがよいだろうね

571:神も仏も名無しさん
18/05/03 09:23:13.21 PHEyCpXg.net
依存症の人は餓鬼道と畜生道の輪廻におるんやろなぁ

572:神も仏も名無しさん
18/05/03 12:08:05.11 ylKUFNt9.net
仏典聖典に触れるのは多くの場合は害になることが多いような気がするけれど意味はわからないのに何故か気になる認識に影響を与える場合も多々あります自己責任ですね
方法もたくさんあるでしょう歴史に残っているマスター達は自己を観察する瞑想をしていたかといわれればそうではありません帰依明け渡し完全な絶望の方が多いかも
ただ自己を観察する方法は普通の人である私たちにとっては確実な方法です強力ですそれは何故か
雑念想念をも丸ごと引っくるめて否定せずただただ観察すれば良いからです加えて途中途中でやる気の出るイベントサプライズがある
楽になりたい真実を知りたいそんな人は続けて欲しいですね

573:神も仏も名無しさん
18/05/03 13:03:54.99 QSRK2TZk.net
>>440
10日で得られると書かれているもの(roop-nahm)とは身体や心を観る認識が変わるものです。ちょっと説明しにくいですが、その段階まで行けば自分で認識が変わったとはっきりわかります。たぶん他の流派の名色分離智と同じだと思います。
ティエン師は10日で得られると書かれていますが、それは24時間気づきを保つことができる人です。自分には2年かかりました。
タイで瞑想を学んでもう5年以上ですが、苦滅には至ってません。在家で、仕事が忙しくて24時間気づきを保つほどのガッツが残されてませんからね。
それでもストレスや悩み苦しみは以前の100分の1くらいまで減りましたけどね。
ダンスでもいいですよ。気づきを保つことができるなら、ですが。

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